Около уцелевшей стены я вдруг увидел шкал, непостижимо достоявший до
самого того года, плотно прислоненный, как бы сросшийся с камнями. Не знаю
уж, как ему удалось продержаться против нападений огня, водяной гнили и
насекомых. Внутри еще сохранялось несколько листов. Другие обрывки я
подобрал, роясь в нижних развалинах. Бедная жатва была уготована мне, но я
провел целый день за ее сбором, как будто от этих disjecia membra[1]
библиотеки я ожидал получить какое-то послание. Одни куски пергамента
непоправимо выцвели, другие позволяли разобрать тени каких-то линий, иногда
- призрак одного, двух слов. Очень редко, но попадались и куски, на которых
можно было прочесть целые фразы; бывало, что я находил вполне сохранные
переплеты, уцелевшие благодаря защите того, что некогда было металлической
оковкой... Привидения книг, наружной видимостью еще напоминавшие книги, но
выеденные, пустые изнутри. И все-таки иногда, в некоторых случаях, мог
оставаться в середине лист, пол-листа, удавалось разглядеть заставку,
заглавие...
Я подобрал все реликвии, которые сумел найти, и набил ими две большие
дорожные сумки, выбросив полезные вещи, лишь бы поместилось мое нищее
сокровище.
Во время обратной дороги и потом, в Мельке, я провел многие и многие
часы за расшифровкой этих клочков. Иногда по одному слову, по следу слова я
догадывался, о каком произведении идет речь. Когда с течением времени мне в
руки попадали другие экземпляры тех же книг, я занимался ими с особенной
любовью, как будто судьба нарочно посылала мне этот подарок, как будто те
знаки, по которым я определял и называл уничтоженную книгу, были ясным
небесным знаменьем, почти что говорившим: "Возьми и читай". К окончанию моей
кропотливой работы собралось что-то вроде "малой библиотеки" - лишь слабый
намек на ту великую, пропавшую - библиотека, составленная из обрывков,
цитат, неоконченных предложений, обрубков, культяпок книг.
Чем чаще я перечитываю этот список, тем больше убеждаюсь, что он - результат чистой случайности и никакого послания в себе не таит. И все-таки
его полуоборванные страницы сопровождали меня всю жизнь, которую мне было
суждено прожить с того времени, и часто я обращался к ним за советом, как
будто к оракулу, и по какому-то странному наитию меня посещает чувство, что
все написанное на этих листах, все читаемое сейчас тобою, неведомый
читатель, не что иное как центон, фигурное стихотворение, громадный
акростих, не сообщающий и не пересказывающий ничего, кроме того, о чем
говорили старые книжные обрывки, и я уже не знаю, я ли до сей поры
рассказывал о них, или они рассказывали моими устами. Но какая из двух
возможностей ни восторжествует, все равно, чем больше я сам себе повторяю ту
повесть, которая родилась из всего этого, тем меньше я понимаю, было ли в
ней какое-либо содержание, идущее дальше, чем естественная
последовательность событий и связующих их времен. И довольно тяжко ныне
старому монаху, на пороге кончины, не уметь понять, содержат ли написанные
им строки некий тайный смысл, или несколько, или множество, или никакого.
А может быть, мое неумение видеть - провозвестие великой тьмы, которая
надвигается на нас и набрасывает свою тень на одряхлевший мир.
Est ubi gloria nunc Babylonia?[1] Где прошлогодние снега? Земля танцует
танец Макабров, иногда мне кажется, будто по Дунаю идут корабли, набитые
сумасшедшими, идут в темную землю.
Мне остается только молчать. О quam salubre, quam iucundum et suave est
sedcre in solitudine et tacere et loqui cum Deo![2] Скоро уж я возвращусь к
своим началам. И я уже не верю, что это будет Господь славоносный, как
говорили мне аббаты моего ордена, или Господь великой радости, как уповали
давешние минориты, а может быть, даже и не Господь милосердия. Gott ist ein
lautes Nichts, ihn ruhrt kein Nun noch Hier...[3] Скоро уж я поступлю туда,
в наиширочайшую пустыню, совершенно гладкую и неизмеримую, где подлинно
честное сердце изнывает в благостыне. Я погружусь в божественные сумерки, в
немую тишину и в неописуемое согласие, и в этом погружении утратится и
всякое подобие, и всякое неподобие, и в этой бездне дух мой утратит самого
себя и не будет больше знать ни подобного, ни неподобного, ни иного; и будут
забыты любые различия, я попаду в простейшее начало, в молчащую пустоту,
туда, где не видно никакой разности, в глубины, где никто не обретет себе
собственного места, уйду в молчаливое совершенство, в ненаселенное, где нет
ни дела, ни образа.
В скриптории холодно, палец у меня ноет. Оставляю эти письмена, уже не
знаю кому, уже не знаю о чем. Stat rosa pristina nomine, nomina nuda
tenemus.[4]
Примечания
[1] всем телом был язык (лат.).
[2] "Тут львы" (лат.).
[1] Следует отбросить священную лестницу, взойдя на нее (старо-нем.).
[1] ничье добро (лат.).
[1] разрозненные члены (лат.).
[1] Где ныне слава Вавилона? (лат.).
[2] О, сколь полезно, сколь весело и сладко сидеть в тиши, молчать,
говорить с Богом! (лат.).
[3] Бог - полное Ничто, его не касаются ни "теперь", ни "здесь" (нем.).
[4] Роза при имени прежнем - с нагими мы впредь именами (лат.).
* КРАТКИЙ ГЛОССАРИЙ *
АВЕРРОЭС
(Ибн Рушд, 1126-1198) - арабский философ и врач, последователь
Аристотеля.
АКВИНАТ
(Фома Аквинский, 1225-1274) - знаменитый схоласт-доминиканец,
систематизатор науки, автор компендиумов ("сумм"): "Сумма против язычников"
(1258) и "Сумма теологии" (1261).
АЛАН ЛИЛЛЬСКИЙ
("Универсальный доктор", ок. 1128-1202) - один из величайших философов
и поэтов средневековья, бенедиктинец (цистерцианец).
АЛЬБЕРТ ВЕЛИКИЙ
(Альберт граф Больштедтский, ок. 1193-1280) - выдающийся теолог и
философ, доминиканец.
АЛЬБИГОЙЦЫ
- участники гностико-манихейского еретического движения в Южной Франции
(XII-XV вв.). У истоков их учения стоит армянская секта павликиан (со второй
половины VII в.), исповедовавшая абсолютный дуализм, чтившая, наряду с
Верховным Богом-Отцом, Богом добра, и Бога зла - Сатанаила. Павликиане
отвергали почти все книги Ветхого Завета, опирались на Евангелие, Апостол и
Апокалипсис. Следующую ступень в развитии этой ереси представляют собой
болгарские и далматские богомилы (они же, по греко-славянским памятникам,
манихеи, мессалиане, евхиты), придерживавшиеся воззрений умеренного
дуализма. С Балкан через Далмацию ересь распространилась в Италию, где ее
приверженцы стали именоваться патаренамн, публиканами (публичными братьями),
газзарами. В Германии и во Франции последователи богомилов получили имена
катаров, текстарантов (ткачей), тулузских или провансальских еретиков. С
конца XII в. они стали зваться альбигойцами.
Во всех этих объединениях проповедовались идеалы аскетического
подвижничества, нестяжания и нищеты. Их доктрина соприкасалась с
апостольским христианством, однако апостолики, в отличие от альбигойцев, не
исповедовали дуализма. Будучи в массе отлучены от церкви, катары и
альбигойцы подвергались гонениям мирских и церковных властей (Альбигойские
войны 1209- 1219 гг.). С 1219 по 1400 г. катаро-альбигойская ересь уже не
составляет целостную оппозицию римской церкви, а служит предлогом для
проведения политических акций королей и пап. В этот период борьба с
альбигойской ересью становится прерогативой инквизиции (доминиканской,
францисканской).
АМФИСБЕНА
(греч.) - по Плинию Великому, Лукану - обоюдоглавая змея.
АНАГОГИЯ
(греч.) - толкование текста в высшем, символическом значении. Например,
слова Ветхого Завета "Да будет свет!" толкуются как прорицание евангельского
Преображения, и прочее. Данте Алигьери в XIII эпистоле к Кан Гранде делла
Скала предполагает четыре уровня рассмотрения текста: буквальный,
аллегорический, моральный, анагогический. Анагогия была особенно развита в
иудейско-александрийском богословии (Филон Александрийский и др.).
АНДРОГИН
(греч. "мужежена") - гермафродит.
АППОЛИОН
(греч. калька от евр. слова Аваддон, Абаддон) - уничтожение,
прекращение бытия (Кн. Иова 28, 22; Притчей Соломоновых 15, ll). В
Откровении Св. Иоанна (9, II) - имя ангела бездны.
АПОСТОЛИКИ
(апостольские братья) - общее наименование нескольких христианских сект
XII--XV вв., последователей секты апотактиков, образовавшейся в III-IV вв.
Апостолики (вальденцы, гумилиаты, лионские нищие) протестовали против
обмирщения церкви и проповедовали возвращение к апостольской простоте. В ХII
в. апостоликами стала называться также часть катаров. Учение апостоликов
исповедовали Джерардо Cегалеклли (Сегарелли), Дольчино и их последователи.
АРЕОПАГИТ ПСЕВДО-ДИОНИСИЙ
- греческий философ VI в.
АРИМАСПЫ
- мифический скифский народ одноглазых (по Геродоту,
Помпонию Меле, Авлу Геллию.
АРМАГЕДДОН
(eвp.) - место Страшного Суда (Откровение Св. Иоанна, 16, 16).
АРХИТРАВ
- балка, лежащая на капителях колонн.
БЕГИНЫ (бегарды)
- имя, принимавшееся в XIII и XIV вв. францисканцами - ПОЛУБРАТЬЯМИ, а
также братьями и сестрами Свободного Духа, когда они, спасаясь от
преследований инквизиции, примыкали к мирским женским союзам бегинок
(полумонашеский орден, существующий с ХII в.) Но и в новом качестве бегины
подвергались гонениям инквизиции.
БЕДА ДОСТОПОЧТЕННЫЙ
(672 - ок. 735) - англосаксонский монах-летописец, автор комментариев к
Писанию и церковной истории англов.
БЕНЕДИКТИНСКИЙ ОРДЕН
- самый богатый и сиятельный монашеский орден средневековья. Основан
Св. Бенедиктом Пурсийским в 529 г. в Монтекассино. Согласно уставу
("Правилу") бенедиктинцам вменялся в обязанность труд, как физический
(земледелие), так и - в первую очередь - умственный: воспитание юношества
(послушников), перевод, толкование и изготовление книг, собирание библиотек.
Внутри ордена существовало несколько мощных ветвей (клюнийцы, цистерцианцы и
др.). Всего в XII-XIV вв. насчитывалось более 15 тысяч бенедиктинских
монастырей. Именно благодаря ученым-бенедиктинцам до наших дней сохранились
шедевры древнегреческой, древнеримской и средневековой литературы.
БОЭЦИЙ АПИЦИЙ МАНЛИЙ ТОРКВАТ СЕВЕРИН
(ок. 480-524) - христианский философ и римский государственный деятель,
автор "Утешения философией" и переводов на латинский язык логических
сочинений Аристотеля. БОЭЦИЙ - проводник в Европе идей греческой философии;
его толкования аристотелевских сочинений в неоплатоническом духе оказали
определяющее влияние на развитие средневековой мысли.
БУРИДАН ЖАН
(XIV в.) - схоласт, ректор Парижского университета, ученик Оккама,
автор комментариев к "Этике" Аристотеля, один из главных представителей
номинализма.
БЭКОН РОДЖЕР (ок. 1214-1292) - францисканский философ, считавший
первостепенным эмпирическое изучение естественных наук. По легенде,
изобретатель телескопа, пороха, очков.
ВИЛЬГЕЛЬМ ОККАМСКИЙ
(Уильям Оккам, 1285-1349) - знаменитый францисканский философ и
политик, главный представитель средневекового номинализма.
ГАШИШИНЫ (ассассины)
- по средневековым хроникам, члены шиитской секты VII-XIII вв.
(впоследствии - персидские и сирийские исмаилиты, они же федави - "жертвующие собой"). Ассассины, чаще всего в состоянии наркотического
опьянения, выполняли приказы своего повелителя Гасана ибн Сабба ("Горного
Старца"), являя чудеса отваги и самопожертвования.
ГВЕЛЬФЫ
(от нем. княжеской фамилии Вельф) - одна из двух основных политических
партий в средневековой Италии. Поддерживали папскую власть, боролись против
гибеллинов - приверженцев императора. Гвельфами чаще всего были правители
республик, большинство тиранов - гибеллинами. Обе партии запрещены буллой
папы Бенедикта XII в 1334 г.
ГЛОССЫ
- толкования текста (изначально - текста Библии), вписываемые между
строк или на полях.
ГОСТИЯ
(от лат. "жертва") - облатка из пресного пшеничного теста, обычно с
изображением агнца и креста. Употребляется при причастии в католическом и
лютеранском богослужении вместо хлеба. В восточной церкви в этом качестве
употребляется просфора.
ГРАДУАЛ
(богослужебн.) - часть обедни, между чтением послания и Евангелия.
ДЕКРЕТАЛИИ
(эпистолы, декретальные эпистолы) - письма или послания папы в ответ на
вопрос, обращенный к нему по частному делу, но разрешение которого может
служить общим правилом.
ДИПСАДА
(греч.) - ядовитая змея, укус которой якобы вызывал смертельную жажду
(по Плинию Великому, Лукану, Силию Италику).
ДОМИНИКАНСКИЙ ОРДЕН
("Псов Господних"), или орден братьев-проповедников - основан Св.
Домиником (1170-1221) в Тулузе как нищенский, миссионерский орден. Вскоре
орден стал ревностно заниматься церковной проповедью и богословием; с первых
дней своего существования вступил в борьбу с альбигойцами, обратившись к
мечу. Вскоре доминиканцам была доверена высшая церковная цензура и
инквизиция. Позднее они были оттеснены от этой деятельности иезуитами.
ДОНАТИСТЫ
(IV-V вв.) - последователи карфагенского епископа Доната, настаивавшие
на личном совершенстве священнослужителя как залоге действия благодати.
Непримиримо относились к любым провинностям священослужителей, в том числе к
совершенным до прихода их в общину донатистов.
ИНВЕСТИТУРА
(от лат. "покрытая рука"), изначально - процесс торжественной, при
свидетелях передачи любой власти. Новый владелец получал, как символ власти,
перчатку старого - отсюда название. В католическом церковном праве - утверждение избранных общиной или клиром, или назначенных императором
епископов. После Вормсского конкордата, заключенного в 1311 году между папой
Каликстом II и императором Генрихом V, церковь обладала правом
самостоятельного назначения епископов (инвеститура кольцом и посохом), но
таким же правом самостоятельно обладал и император (инвеститура скипетром).
ИЕРОНИМ
(330-410) - один из отцов церкви, автор многих толкований к Писанию и
латинского перевода библии (Вульгаты).
ИНКУБ
- бес в обличье мужчины, соблазняющий спящих. См. Также суккуб.
ИСИДОР СЕВИЛЬСКИЙ
(Гиспаленский, 570-636) - испанский епископ, выдающийся ученый, автор
богословских, политических, физических и исторических сочинений.
КАПИТУЛ
- коллегия духовных лиц, состоящая при епископе и его кафедре.
КАТОН
(Марк Порций К. Старший, 234-149 гг. до н. э.) - римский консул,
писатель, поборник строгих патриархальных нравов.
КЕМПИЕЦ
(Фома Кемпийский, 1379-1471) - бенедиктинский писатель-схоласт, автор
"Подражания Христу", сочинения, в котором излагается набор общехристианских
истин и проповедуется смирение.
КИВОТ
(от греч. "ящик", "ларь") - поставец для св. икон: в иудейской церкви в
кедровом кивоте хранится Пятикнижие; в христианской церкви - дарохранительница, ковчег для мощей.
КОНГРЕГАЦИЯ
- 1) союз монастырей; 2) религиозное братство, члены которого не
приносили монашеских обетов.
КРЕМОТАРТАР
(от лат. "татарский камень") - белый винный камень, в средние века
употреблявшийся в медицине и в кондитерском деле.
КРИПТА
- часовня под храмом, служившая для захоронения или для размещения
церковных сокровищ.
КУКАНА
(от фр. Кокань) - по средневековым легендам, сказочная страна дураков и
лентяев.
ЛУКРЕЦИЙ
(Сп. Л. Триципитин) - римский сенатор и городской префект при Тарквинии
Гордом, консул в 509 г. до н. в., символ доблести и мужества.
ЛУПАНАРИЙ, ЛУПАНАР
(лат.) - публичный дом, от lupa ("волчица") - блудница, проститутка.
МАНТИХОР
(искаж. от перс. людоед") - баснословный индийский зверь с телом льва,
лицом человека и хвостом скорпиона (по Плинию Великому).
МАРСИЛИЙ ПАДУАНСКИЙ
(1275-1343) - политический мыслитель, утверждавший в трактате "Защитник
мира" идею общественного договора, выступавший против притязаний папы на
светскую власть. В 1327 г. был отлучен от церкви.
МИНОРИТЫ
("младшие братья") - ветвь францисканского ордена. Исповедовали крайний
аскетизм.
МИХАИЛ ПСЕЛЛ
(1018-1096/97) - знаменитый византийский писатель, автор
историко-мемуарного сочинения "Хронография".
МИХАИЛ ЦЕЗЕНСКИЙ
(из Цезены, ок. 1270-1342) - францисканский деятель, сыгравший крупную
роль в истории ордена. Изначально принадлежал к ортодоксальному крылу
францисканства - конвентуалам, вследствие этого отрицательно относился к
учению и деятельности спиритуалов. Конвентуалы, осуществлявшие в начале XIV
в. руководство орденом, выдвинули Михаила на должность генерального
министра. Тогда же новый папа Иоанн XXII открыл борьбу с либеральными
течениями среди францисканцев и издал буллы Ad condilorem canonum (8 дек.
1322) и Cum inter nonnullos (12 нояб. 1323), настаивая на том, что и
францисканцы обладают правом собственности; это явилось подрывом самых
оснований ордена. Уильям Оккам, а вслед за ним Михаил Цезенский с
Бонаграцией Бергамским встали на защиту традиционного учения. Так Михаил
стал главой догматической оппозиции папе. В 1327 году он был призван папой в
Авиньон и над ним было назначено следствие. Не дожидаясь приговора, Михаил
бежал ко двору Людовика Баварского, откуда продолжал борьбу с папой. В 1329
году был заочно осужден и лишен сана. К концу жизни Михаил был предан
Людовиком. Последующим папам легко удалось склонить францисканский орден к
повиновению курии и к отказу от прежних убеждений.
НАДИР
(араб.) - точка, противоположная зениту. Нижняя точка пересечения
отвесной линии с небесной сферой.
НАРТЕКС
(позднегреч.) - притвор, помещение с западной стороны христианского
храма, предназначавшееся для лиц, не имевших права входить в храм.
ОККАМ
- см. Вильгельм Оккамский.
ПАЛИМПСЕСТ
(греч.) - рукопись, нанесенная на писчий материал (гл. обр. пергамент)
после того, как с него счистили прежний текст.
ПАРАЦЕЛЬС
ФИЛИПП АУРЕОЛ ТЕОФРАСТ БОМБАСТ ФОН ГОГЕНХЕЙМ (1493-1541) - знаменитый
врач и алхимик.
ПОДЕСТА
(от лат. "власть") - в средние века высшее административное лицо во
многих итальянских городах и в некоторых городах Прованса, исполнявшее
полицейские и судебные обязанности. Назначался на год и был облечен
диктаторской властью, хотя его постановления можно было обжаловать.
ПОЛУБРАТЬЯ
(фратичелли) - монахи-францисканцы низшего разряда, в наибольшей мере
сохранявшие свои мирские связи, но в то же время считавшиеся монахами.
ПОНТИФИК
(лат.) - в Древнем Риме член коллегии жрецов; в христианской церкви - епископ, прелат, впоследствии - папа (почетное звание епископа); папа
римский.
ПРЕБЕНДА
- материальные средства, получаемые духовными лицами в виде земельных
владений, домов для жительства клира, доходов по церкви, денежного
жалованья.
ПРУДЕНЦИЙ
(Аврелий II. Клеменс, ок. 348 - ок. 410) - римский христианский поэт,
родом из Испании, автор гимнов, аллегорических произведений и поэмы о
мучениках - "Перистефанон" ("Книга о венцах").
РЕСПОНСОРИЙ
(богослужебн.) - ответная партия в антифональном, т. е. попеременном
пении двух хоров.
СТАГИРИТ
- прозвище Аристотеля по месту его рождения - Стагире.
СУККУБ
- 1) бес в обличье женщины, соблазняющий спящих; 2) тот или та, кто
сочетается во сне с инкубом.
СХОЛИЯ
(греч.) - комментарий, пояснение.
ТРАГАНТ
(лат.), трагакант, адрагант - род камеди (растительная слизь).
Добывается из коры кустарника астрагалла. В средневековье применялся в
ситцепечатании, медицине, кондитерском деле и проч.
ФЛАГЕЛЛАНТЫ
("бичующиеся") - участники покаянного религиозного движения, широко
распространенного в Западной Европе в XIII-XV вв. Сходны с пенитентами
("кающимися"), но те бичевали друг друга, тогда как флагелланты бичевали
себя сами. По словам их духовного предтечи Петра Дамиани (XI в.),
самоистязающиеся достигали четырех целей: 1) подражали Христу; 2) принимали
мученичество; 3) смиряли плоть; 4) искупали грехи. В пример ревностного
самобичевания Петр Дамиани ставит Св. Доминика, основателя доминиканского
ордена.
ФРАНЦИСКАНСКИЙ ОРДЕН
- нищенствующий монашеский орден, учрежденный Франциском Ассизским
(1182-1226). Франциск углубил идею бедности, изначально присутствовавшую в
христианстве, и из отрицательного признака (отречение от мира) вывел
положительный идеал (бедность как подражание Христу). Традиционное
монашеское отшельничество Франциск заменил апостольским миссионерством.
Францисканец, отрекаясь от мира, должен был оставаться в миру.
Однако к середине XIII в. францисканцы стали верными слугами папской
курии и вместе с доминиканцами осуществляли инквизицию над еретиками.
Появились францисканские монастыри. Дошло до того, что нищенствующие
францисканцы собирали церковные подати в пользу Рима.
Тогда же внутри ордена выделилась партия, не желавшая допускать
отступлений от духа и устава ордена. Руководясь учением Иоахима Флорского,
эта партия отходит от ордена и принимает имя "братьев Свободного Духа"
("мужей духа, "спиритуалов"). Во главе "спиритуалов" становится Пьетро ди
Джованни Оливи. Отпадает от папы и другая, более умеренная часть ордена во
главе с Уильямом Оккамом. Михаилом Цезенским и Понаграцией Бергамским. Эта
часть заключает союз с противником папы - императором Людовиком Баварским.
АЛЬ-ХОРЕЗМИ
МУХЛММЕД БЕН МУСА (787 - ок. 850) - автор основополагающих трактатов по
арифметике и алгебре, переведенных на латынь в XII в.