Предисловие
     
      В настоящее время как в нашей стране, так и за рубежом получил значительное распространение метод рефлексотерапии. Этот метод, как показывает его название, является частью общего направления, в основe которого лежит изучение и использование рефлекса - наиболее универсального механизма нервной деятельности.
      Современные техника и методика рефлексотерапии базируются на традиционной восточной рефлексотерапии, известной как "Чжэнь-Цзю". На китайском языке слово "Чжэнь" обозначает "укол иглой", слово "Цзю" - "прижигание"; следовательно, как следует из названия, метод заключается в воздействии уколом или ожогом (прогреванием) на определенные точки тела. До недавнего времени Чжэнь-Цзю-терапия представляла собой свод сугубо эмпирических знаний и представлений народной медицины Китая, однако в последние годы были сделаны заметные шаги в сторону современного научного обоснования применения рефлексотерапии. Существующий ныне научный подход заметно облегчает изучение рефлексотерапии студентами медицинских вузов. Освоив практику восточной рефлексотерапии и присовокупив ее к своим познаниям в современной медицине, студенты, а в будущем врачи, расширяют свои возможности оказать действенную помощь больным при лечении множества расстройств и болезней, относящихся к самым разнообразным разделам медицины. Использование в повседневной практике в поликлиниках и больницах современных приемов традиционной рефлексотерапии в комплексе с другими методами лечения заметно повышает эффект лечения.
      Широкое использование данного метода объясняется его практической безвредностью, относительной простотой в руках подготовленных специалистов, способностью дополнить или заменить другие методы лечения. Значительно возрос интерес к одному из направлений Чжэн-Цзю - традиционной акупунктуре (иглоукалыванию), что объясняется ее активным использованием в клинической медицине, особенно применением ее в качестве дополнительного диагностического метода (акупунктурная диагностика).
      Сегодня не вызывает сомнения, что освоение восточной рефлексотерапии на серьезном, профессиональном уровне возможно лишь на фоне высокого уровня общего образования и развития как естествознания вообще, так и медицины в частности. Нужно подчеркнуть еще и то обстоятельство, что именно в нынешних условиях активного развития европейских методов лечения, использование опыта традиционной рефлексотерапии рассматривается не столько в качестве альтернативы, сколько как обязательная составляющая часть комплексного подхода к лечению.
      В настоящее время традиционная акупунктура активно изучается, расширяются границы ее применения. По данным ВОЗ (1980) каждый четвертый житель планеты лечится с использованием метода Чжэнь-Цзю. Сегодня об этом методе много говорят и пишут. И это, естественно, большое число известных ученых, среди которых есть и представители нашей страны, получило и описало множество положительных практических результатов, полученных с применением данного метода.
      Хотя нынешняя широкая известность и активное исследование и применение Чжэнь-Цзю-терапии сыграло свою роль в ее развитии, приходится признать, что в мире так и не выработан единый взгляд и подход к сущности и значению этого метода.
      Данные методические рекомендации содержат основные положения концепции древневосточного искусства точечного массажа и их практическое применение в методах рефлексотерапии.
      Хотелось бы обратить внимание читателей на главы, касающиеся способов применения пальцевого Чжэнь. В данной работе приведены точки зрения на различных авторов, и это не случайно. Точечный массаж - наиболее доступный и "простой" из всех существующих видов точечного воздействия - достоин того, чтобы быть взятым на вооружение каждым, кто бережно и с уважением относится к своему здоровью, стремится быть готовым всегда помочь своим близким. Массажистам-профессионалам также рекомендуется применять точечный массаж в комплексе и сочетании с другими видами массажа. Работая над этой книгой, автор ставил перед собой задачу сделать ее максимально информативной и полезной для всех, кто стремится овладеть древним искусством восточного массажа. Насколько это получилось, судить вам, уважаемые читатели.
      С наилучшими пожеланиями,
      Автор.
     
      Глава 1
      Об истории развития Чжэнь-Цзю-терапии и пальцевого Чжэнь
     
      Время возникновения метода Чжэнь-Цзю-терапии не установлено, хотя известно, что этот вид лечения существовал в Китае с глубокой древности и еще в каменном веке применялся для лечения людей и прирученных животных.
      Майкл Рид Гейч в своей книге (Точечный массаж, 1995) следующим образом описывает способ возникновения Чжэнь-Цзю-терапии: "Более 5 тысяч лет тому назад китайцы обнаружили, что надавливание на определенные точки на теле облегчает боль, а также приносит пользу частям тела, удаленным от болезненного места и точки воздействия. Это время и считается началом открытия точечного массажа. Постепенно были открыты другие точки, воздействие на которые не только снимало боль, но и оказывало влияние на определенные внутренние органы. В древности камни и стрелы были единственным оружием войны и многие солдаты, раненные таким оружием на поле боя, сообщали о внезапном исчезновении симптомов болезней, которыми они страдали годами. Естественно, эти странные случаи сбивали с толку врачей, которые не могли найти логическую связь между травмой и восстановлением здоровья. После многолетних пристальных наблюдений древние китайские медики создали методы лечения некоторых болезней путем воздействия пальцем или укола на специальные точки на поверхности тела".
      И действительно, началом применения точечной терапии могли послужить случайные ранения древних людей: укол острым камнем, удар или случайный ожог какого-либо участка тела, которое вдруг отвлекало внимание человека от мучившей его боли, иного страдания; аналогичным образом, случайно полученное раздражение того или иного участка тела могло послужить излечивающим началом для имевшегося на данный момент основного заболевания.
      На вопрос о месте зарождения искусства акупунктуры (иглоукалывания), профессор Пак Чжэ By - основоположник Су-Джон-терапии отвечает так: "Согласно литературному источнику "Ней Чин", что в переводе означает "Каменная игла", каменные иглы появились в "восточном районе Китая". По мнению многих ученых, под восточным районом Китая подразумевался Корейский полуостров. Археологические материалы, в том числе несколько каменных и костных игл, извлеченных из земли в мае 1929 года, свидетельствуют о том, что Древняя Корея, видимо, была одной из колыбелей акупунктуры" (Пак Чжэ By, 1991).
      Дошедшие до нас литературные источники сообщают, что в древности каменными иглами лечили различные острые и хронические заболевания, применяли иглы для вскрытия гнойников, кровопускания и других хирургических манипуляций. Позже на смену каменным иглам пришли металлические, которые изготовлялись из меди, серебра, золота и железа. В последнее время иглы для акупунктуры изготовляются из нержавеющей стали.
      Что же касается метода прижигания, то, как явствует из названия, он заключается в том, чтобы нагреть определенный участок кожи (вплоть до легкого ожога), для чего ранее использовались комочки тлеющей травы (в последствии стали применять высушенную и обработанную полынь).
      Места, на которых осуществляется раздражение с помощью чжэнь (т.е. укола) или цзю (т.е. прижигания), получили название сюе (точки для Чжэнь-Цзю-терапии), или "жизненные точки" (Г. Лувсан, 1992). Их также называют "точками акупунктуры". Из Китая Чжэнь-Цзю-терапия проникла в соседние страны: Японию, Корею, Вьетнам, Индию, Монголию, где и получила дальнейшее развитие. В XVII веке, благодаря миссионерам и купцам, древнекитайский метод лечения был завезен в Европу. Спустя два столетия он стал очень популярен во Франции, а затем и в других европейских странах. Сейчас метод акупунктуры признан во всем мире. Создана международная ассоциация акупунктурных обществ, объединяющая рефлексотерапевтов многих стран (Э. Д. Тыкочинская, 1979).
      Другая техника рефлексотерапии, также основанная на раздражении биологически активных точек на поверхности кожи, представляет собой широко известный в мире точечный массаж - т.н. пальцевой Чжэнь. Майкл Рид Гейч в книге "Точечный массаж" свидетельствует, что уже в I-II веках н.э. пальцевой Чжэнь широко применялся в Китае, Корее и других странах Восточной и Юго-Восточной Азии - до VIII века только в народной медицине, затем получил признание у официальной медицины и стал использоваться повсеместно.
      Сущность точечного массажа состоит в воздействии пальцем (вращением по часовой или против часовой стрелки), движениями кисти руки или надавливанием (прессацией) на точки акупунктуры. В своем историческом развитии точечный массаж был практически вытеснен другими методами рефлексотерапии после того, как китайцы развили более технологичные, по сравнению с пальцевым, методы стимуляции точек иглами и электричеством. Тем не менее, пальцевой Чжэнь продолжает быть наиболее эффективным методом самостоятельного лечения многих расстройств здоровья, поскольку весьма доступен и требует лишь некоторой силы и чувствительности человеческой руки.
      Несомненно, что искусство и наука точечного массажа развивались и продвигались вперед благодаря людям, которые обладали действительно высоким сознанием, чистотой, интуитивным знанием, вследствие чего могли ощущать, где в организме больного находится источник напряжения и какие чувствительные точки могли бы устранить проблему.
      Надо иметь в виду, что в настоящее время воздействие на точки стали осуществлять не только иглами и прижиганием. Вот что говорит по этому поводу В. Г. Вогралик: "Вместе с тем, и у нас еще не всем понятно, что существо рассматриваемого лечебного метода заключается не в способе воздействия - иглоукалывании или прижигании. Этих способов много: механическое давление и массаж в области соответствующих точек тела, поверхностное и глубокое иглоукалывание, иглоукалывание с пропусканием электрического тока, прогревание, прижигание, наложение пластырей, узкофокусное ультрафиолетовое облучение, введение в соответствующие точки различных лекарств и т.д."
      В России первые сведения по акупунктуре и прижиганию были опубликованы в 1828 г. профессором Медико-хирургической академии П. Чаруковским.
      Важную роль во внедрении практической акупунктуры в различные области современной медицины сыграли профессора Н. Н. Осипова, А. И. Нечушкин, С. М. Залаников, Е. Л. Мачерет, Г. М. Воронцова, Ф. Г. Портнов, В. Г. Вогралик, Д. М. Табеева, Г. Лувсан и др.
     
      Глава 2
      Теоретические и философские основы традиционной китайской медицины
     
      Основу метода восточной рефлексотерапии, как иглотерапии, так и восточного точечного массажа, составляет учение об активных точках (точках акупунктуры) и энергетических каналах-меридианах.
     
      Воздействие на точки акупунктуры как метод рефлексотерапии
      Медики Древнего Востока утверждали: болезненная энергия внедряется, прежде всего, в кожу, через нее - в каналы, затем во внутренние органы, оттуда в виде различных патологических реакций вновь "посылает весть" на кожу. Все это осуществляется через активные точки, множество которых расположено на теле человека.
      На протяжении тысячелетий из поколения в поколение китайские врачи кропотливо собирали информацию об этих "особых" точках на теле человека, раздражение которых может изменять функциональное состояние определенных органов и организма в целом, потому, в известных случаях, может быть использованo в лечебных целях. На сегодняшний момент найдено 693 (по данным некоторых авторов - 787) точек акупунктуры, раздражение которых сопровождается известными закономерными реакциями организма и его органов (В. Г. Вогралик, 1961). К слову сказать, некоторые японские ученые-медики признают лишь 120 точек акупунктуры действительно достойными внимания, не придавая всем остальным большого значения. Однако, если уйти от споров о количестве точек, принципиально их существование на коже признается во всем мире.
      Что представляет собой "активная точка" кожи? Ответим на этот вопрос словами А. К. Подшибякина:
      "Это ограниченный по размерам (2-10 мм) участок кожи, находящийся в наиболее выраженной связи с определенным внутренним органом или отделом головного мозга." Подшибякин указывает, что активные точки чаще всего совпадают с так называемыми максимальными зонами Захарьина - Геда (зоны кожной гиперестезии при поражении внутренних органов). Г. Лувсан (1980) также свидетельствует, что большинство биологически активных точек, упоминаемые классическим учением об иглоукалывании, расположены на зонах Захарьина - Геда.
      Методы воздействия на точки акупунктуры, общеизвестные в народной медицине Востока, широко распространились в наши дни и используются при лечении ряда функциональных заболеваний. Отечественная наука расценивает их как разновидность рефлексотерапии.
      В. Г. Вогралик на этот счет пишет: "В настоящее время можно считать установленным, что Чжэнь-Цзю-терапия является одним из своеобразных методов рефлекторной терапии. Она позволяет путем строго локального раздражения кожно-нервных, мышечно-сухожильно-нервных и сосудисто-нервных рецепторов определенных точек тела, раздражения определенной формы, силы и продолжительности, получать закономерные местные, сегментарно-органные и общие реакции, координирующие нарушенное состояние отдельных органов и организма в целом".
      И далее: "Сущность рассматриваемого лечебного метода - в древнем учении китайских медиков о взаимоотношении покровов тела и внутренних органов в признании возможности оказывать целенаправленное воздействие в периферии тела на внутренние органы, их состояние, их деятельность, т.е. в представлениях, вполне созвучных данным современной физиологии и физиотерапии и понятных с точки зрения современной медицины. Способ же воздействия играет роль лишь постольку, поскольку обеспечивает определенную форму и степень раздражения". Таким образом, раздражение может осуществляться иглой, пальцевым надавливанием, металлической пластиной, конусом для прижигания или даже обычной сигаретой. Может быть различно по силе и продолжительности. При этом, в зависимости от характера заболевания и выбранного метода лечения, может изменяться как длительность, так и место нанесения раздражения.
      Активные точки расположены на энергетических меридианах, существование которых было установлено древними мастерами Чжэнь-Цзю.
     
      Воззрения на сущность меридианов
      Древневосточные врачи считали, что в человеческом организме циркулирует "жизненная энергия" ("чи" - по-китайски, "ки" - по-японски, "прана" - по-индусски).
      По схеме, принятой в восточной медицине, "жизненная энергия" циркулирует по определенным каналам в организме человека, проходя последовательно все органы и совершая полный кругооборот в течение суток. Восточная традиция устанавливает существование 34 таких энергетических каналов или, так называемых, меридианов: 14 основных, 8 чудесных и 12, так называемых, мышечно-сухожильных или мышечно-суставных.
      Воззрения на сущность меридианов и протекающую в них "жизненной энергии" крайне разноречивы. Наиболее критическую позицию в отношении данных о существовании меридианов занимает Е. Стифватер (1956), который, рассматривая меридиан как "символический носитель умозрительной идеи" в китайской натурфилософии, заявлял, что система меридианов для современной биологии слишком примитивна. Противоположную позицию в этом вопросе занимает В. Ланг (1957), который считает, что данные о наличии на теле человека меридианов, установленные опытным путем, нельзя рассматривать как умозрительные, а ощущение хода меридиана, по его мнению, обусловлено деятельностью мозга, вызванной стимуляцией соответствующих мозговых клеток.
      В. Г. Вогралик (1961), подходя к оценке сущности меридианов с точки зрения современной медицины, полагал, что "это нервные проводники, идущие в покровах тела, оплетающие лимфатические и кровеносные сосуды, мышцы, переходящие затем в нервные сплетения, спинной и головной мозг, а затем в нервы, идущие к органам".
      В литературе, отражающей современное состояние вопроса о сущности каналов (меридианов), различные авторы рассматривают их в основном в нейрофизиологическом и биоэлектрическом аспектах и на основе этого приходят к выводу, что меридианы являются по существу аналогами структуры и функции различных отделов нервной и особенно вегетативной системы. Все это создает предпосылки для обоснования их рефлекторных связей с внутренними органами и различными системами организма, но не дает окончательного разрешения основного вопроса - существует ли специальная самостоятельная система меридианов (Г. Лувсан, 1980).
     
      Теория Инь-Ян
      Краеугольным камнем восточной философии является признание двойственной природы всего проявленного мира - существование в мире двух принципов, двух противоположных начал - мужского, активного начала ян и женского, пассивного начала инь.
      Их также рассматривают как положительное начало (ян) и отрицательное начало (инь). Инь и ян являются основными категориями для объяснения и описания существующих в природе предметов и явлений, ибо все, что существует на свете обязательно должно иметь свой антипод. Так, в книге "Хуанди Нэйцзин" утверждается, что небо относится к ян, а земля - к инь, день - к ян, ночь - к инь; верх относится к ян, низ - к инь; наружная сторона - к ян, внутренняя к инь; левая сторона соответствует ян, правая - инь и т.д.
      К гpyппe ян относятся такие понятия, как "движение", "сильный", "явно выраженный", "активный", "верхний", "самец", "быстрый", "повышенная функция" и т. д.; к группе инь - "покой", "слабый", "скрытый", "пассивный", "нижний", "самка", "медленный", "пониженная функция" и т.д.
      Итак, согласно теории "инь-ян", мы имеем дело со своеобразной архаической интерпретацией одного из космических законов, известных нам как закон диалектики - единство и борьба противоположностей. Во взаимоотношениях этих двух начал существует внутреннее напряжение, которое заключается в том, что они противоположны друг другу, взаимоограничиваются и находятся в постоянной борьбе, хотя и служат друг для друга источником, и каждое продолжается только своей противоположностью. Без ян нет инь. Как левого нет без правого. Отсюда можно сделать вывод, что хотя инь и ян не представляют собой конкретной формы, но как противоположности, из единства и взаимоограничения которых рождается мир, эти принципы присутствуют во все предметах и проявлениях живой и неживой природы (Рис. 1).
     

К титульной странице
Вперед