Выдающиеся люди Вологодского края

Петр Давыдов

Нравственный императив Христофора Леденцова

Она посвящена памяти Христофора Семёновича Леденцова, патриота России, выдающегося мецената и предпринимателя. Прошло сто лет со дня основания им «Общества содействия успехам опытных наук и их практических применений», и, по мнению многочисленных участников конференции, опыт работы этого общества востребован и сегодня. В Леденцовских чтениях приняли участие учёные из России, представители делового мира, руководители предприятий, региональных и муниципальных органов власти, преподаватели, студенты высших и средних профессиональных учебных заведений, специалисты из Финляндии и Нидерландов, представители общественности. Надежда Михайловна Тихомирова, директор областного духовно-просветительского центра «Северная Фиваида», считает: «Знакомясь с деятельностью Леденцова, понимаешь, что человек может состояться как личность только тогда, когда он, отказываясь от эгоизма, начинает служить другим, помогать им. Вселяет большую надежду, что и наши современные молодые предприниматели начинают брать пример с него, видя необходимость для процветания и успеха – как личного, так и общественного – двух качеств: духовности и просвещения. Только обладая этими качествами, мы сможем надеяться на качественные улучшения жизни государства и общества». «Наследие Леденцова – это созданный им инновационный благотворительный проект, – считает Любовь Фомичёва, заместитель главы Вологды, – и нам необходимо возрождение его традиций и высоких принципов. Темы выступлений на конференции доказывают, что современное предпринимательство, к счастью, нашло в себе силы преодолеть, изжить дух торгашества и совмещать свою деятельность с высокими целями и идеями». Степан Ткачук, заместитель начальника департамента экономики Правительства области, высказал уверенность, что «деятельность Леденцова полезна для нас как никогда, особенно это чувствуется сейчас, во время кризиса. Профессионалам необходимы нравственные императивы, именно они сделают людей способными развивать деловой мир родной земли. В любых условиях бизнес – малый, средний или крупный – должен созидать и творить добро». Ирина Романова, начальник управления торговли и услуг департамента продовольственных ресурсов, торговли и услуг Вологодской области, считает важным освоение студентами морально-этических аспектов бизнеса: «Молодёжь должна понимать ответственность бизнеса перед обществом, государством, человеком. Ведь бизнес – это не только зарабатывание денег, но и одна из возможностей помогать людям. Это нам доказывает жизнь и деятельность Христофора Семёновича». Леденцов, по словам ректора Вологодского института бизнеса Алексея Смирнова, – это одна из самых значимых для российского предпринимательства личностей. Христофор Семёнович прекрасно понимал, что предпринимательство несёт большую социальную ответственность, и многое сделал для того, чтобы эта ответственность воспринималась всем деловым миром России того времени. Будучи одним из богатейших купцов страны, рачительно используя каждый рубль, Леденцов не предавался роскоши, жил скромно. «Таким образом, – подвёл итог ректор, – Леденцов показал пример исполнения кодекса чести русского купца: «Богатство то хорошо, когда человек, приобретая его, делится с нуждающимися». Во многом благодаря Христофору Семёновичу русское предпринимательство состоялось как достойная часть общества, перейдя от «культуры» прибыли любой ценой к культуре социальной ответственности делового мира». Доктор исторических наук, профессор Александр Камкин отметил в своём докладе «Духовно-нравственная культура предпринимательства как основа социальной безопасности», что сейчас возникает прекрасная возможность взглянуть на предпринимательство как на явление духовной культуры. Купец, предприниматель всё время оказывается в ситуации выбора, в том числе выбора нравственного. Его собственность всегда на виду, и распоряжение ею живо и охотно обсуждается окружающим обществом. Александр Васильевич предложил вниманию две типичные позиции в отношении предпринимательства в XIX веке: «Известный московский предприниматель и общественный деятель П. А. Бурышкин писал: «И в дворянстве, и в чиновничестве, и в кругах интеллигенции, как правой, так и левой, отношение к «толстосумам» было мало дружелюбным, насмешливым и немного «свысока». Да и народная мудрость гласила: «Палат каменных не наживёшь трудом праведным». Богатых жалели, как людей, на долю которых выпало страшное искушение, преодолеть которое далеко не все в силах. Но в то же время владелец крупнейшего в России молочного производства Александр Чичкин утверждал: «Поэты поэтами, но ведь и бочкою масла, и головкою сыра, и бутылкою чистого вкусного молока, которую мы дарим детям, можно в равной степени служить благу и расцвету родной земли, славить своё Отечество». Как современны эти мысли!» Сделав анализ материалов журнала «Нива», самого популярного издания того времени, опубликованных за 50 лет, профессор приходит к выводу: «Анализ этих материалов свидетельствует о непопулярности в обществе буржуазного типа личности и неприятии таких базисных буржуазных ценностей, как богатство, слава, влияние, власть, личный успех, индивидуализм. Это понимали и сами предприниматели». На сознание тогдашней русской буржуазии, считает профессор Камкин, определяющее влияние имело православное мировосприятие, утверждающее, что материальные блага сами по себе не могут сделать человека счастливым. В то же время христианство признаёт право человека на собственность и осуждает посягательство на неё. При каждой из форм собственности – будь то государственная, общественная, корпоративная, частная или смешанная – возможны как греховные явления (хищение, стяжательство, несправедливое распределение плодов труда), так и достойное, нравственно оправданное использование материальных благ. По его мнению, исторический опыт даёт нам, по крайней мере, два урока: «Первый заключается в том, что несформированность корпоративной солидарности предпринимателей есть показатель социальной нестабильности общества, а второй - в том, что бизнес должен ясно представлять, в каком историко-культурном и духовно-нравственном контексте он делает своё дело. Именно этот контекст требует, чтобы добрая репутация и благие дела были признаны в качестве своих важнейших общих интересов. Добро (достаток, богатство) оправдывают добром (достойными добрыми делами)». Председатель правления Клуба деловых людей Владимир Старцев сказал, что идея постоянного проведения чтений, подобных Леденцовским, внушает надежду: «Такие люди, как Леденцов, прекрасно видели недостатки своей страны, но они не кляли её, не называли брезгливо своё Отечество «этой страной», а стремились, любя, помочь ей. Очень жаль, что подвиг этих людей у нас предаётся незаслуженному невниманию, а то и забвению. Мы надеемся, что Леденцовские чтения, став традиционными, вернут нашему обществу их богатый опыт, принципы, этику». Христофора Леденцова часто называют «русским Нобелем», но нужно признать, что личности «шведского Нобеля» уделяется гораздо большее внимание, нежели Леденцову. Точнее будет сказать – не личности, а наличности. К тому же, после революционного развала никакой наличности у основанного Христофором Семёновичем общества и не осталось. Остаётся личность и жизнь таких, как Леденцов, и это, конечно, гораздо более важно для нас, его потомков, чем любые капиталы.

Источник: Давыдов П. Нравственный императив Христофора Леденцова : [очерк] / П. Давыдов // Красный Север. – 2009. – 9 мая. – С. 12 : портр.