Выдающиеся люди Вологодского края

В государственных актах – договорных грамотах Новгорода с великими князьями – город Вологда и его округа отмечаются как новгородская земля-волость с 1264 по 1456 год.

В известных новгородских и общерусских летописях первые сведения о городе Вологде имеются в записях 1273,1303,1335 годов. Сведения за 1273 год были известны еще «отцу русской истории» В. Н. Татищеву, поэтому он считал, что Вологда возникла «вскоре по разорении Батыеве», то есть после нашествия орд хана Батыя на Русь (1237-1241).

Но историю города Вологды принято начинать с 1147 года, когда, по отмеченным далее источникам, киевский монах Герасим пришел на Вологду и основал Троицкий монастырь. Эти сведения введены в научный оборот местным историком А. А. Засецким в 1780 году и академиком П. Б. Иноходцевым в 1790 году, авторами первых трудов по истории города и края. С публикацией работ А. А. Засецкого и П. Б. Иноходцева сведения о Герасиме Вологодском и новой дате начала Вологды включаются во многие труды по истории России, края, церкви, справочную литературу. Эти сведения были получены из рукописной «Повести о чудесах» Герасима Вологодского, которую авторы именовали «Житием Герасима Вологодского», не отмечая времени его написания. Оба автора приводили лишь данные источника, относившиеся к приходу Герасима на Вологду и созданию им Троицкого монастыря. Авторы пользовались разными списками «Повести»: А. А. Засецкий – списком, хранившимся в вологодской Троицкой церкви (бывшей до XVII века монастырской), П. Б. Иноходцев – списком библиотеки Спасо-Прилуцкого монастыря. В последнем сообщается еще следующее: «Сей преподобный Герасим при создании реченнаго монастыря с вологодским мещанином Пятышевым... имел прения о том, что Пятышев земли под монастырь не давал и строить не допускал».

Эта запись усилила критическое отношение ряда историков к сведениям «Повести» о приходе Герасима на Вологду в 1147 году. Но запись о Пятышеве имеет явно легендарный характер, хотя, видимо, отражает реальные события, но не XII , а XVII или даже XVIII века, связанные с построением последней деревянной или же каменной Троицкой церкви, заменившей деревянную в 1717 году. Мог идти спор Пятышева не с Герасимом, ас причтом и прихожанами этой церкви. И, скорее всего, появилась эта запись, как и «предсказание Герасима» о судьбе рода Пятышевых, не ранее этого времени.

По мнению ряда исследователей, приход Герасима в середине XII века в далекую лесную окраину Руси, какой был в это время вологодский край, заселенный финно-угорским населением, нереален. Однако известно, что Киево-Печерский монастырь в период древнерусского государства был школой монашеских кадров для всей Руси. Об этом сообщает в своем послании Симон, епископ Владимирский и Суздальский, постриженик Киево-Печерского монастыря (умер в 1226 году), иноку этого монастыря Поликарпу. В послании он писал: «...Из Печерского монастыря Пречистой Богоматери многие епископы поставлены были... и как светила светлые осветили они всю Русскую землю святым крещением. Первый из них Леонтий, епископ Ростовский... Да если хочешь узнать всех, читай старую Ростовскую летопись; там их всех более тридцати; а после них и до нас грешных будет, я думаю, около пятидесяти». Из этого монастыря немало вышло и миссионеров, подобных Кукше, который не позднее начала XIII века приобщал к православию буйных вятичей.

В 1147 году Киево-Печерский монастырь навещал постриженик монастыря епископ Великого Новгорода Нифонт. Не с его ли окружением двинулся из Киева на север Герасим, поселившийся в новгородских пределах, в Вологде?

До середины XIX века ничего не было известно о Глушецком монастыре, пострижеником которого по «Повести о чудесах» был Герасим. Активная работа по разысканию древностей Киева, начатая в конце XVIII века, усиленная с конца XIX века археологическими раскопками, дала много нового из жизни древнего Киева, монастырей города и его окрестностей. В Киевской округе были открыты сотни пещер, в которых не только жили монахи, но и имелись ремесленные мастерские, небольшие храмы и скитские монастыри, то есть существовало как пещерножительство, так и пещернослужение, привнесенные сюда из Византии.

Недалеко от пещеры Феодосия Печерского находился дочерний Глинецкий монастырь. Археологические раскопки конца XX – начала XXI века в этом районе позволили датировать ранние пещеры этого монастыря XI – XII веками, создание пещерного монастыря – не позднее начала XII века, а наземного каменного – рубежом XII – XIII веков. По письменным источникам XV – XVIII веков монастырь именовался Глинецким (от глинистого местонахождения), затем Гнилецким (возможно, от заболоченной окрестной территории), Успенским или Рождественским Богородицким или просто Пречистенским (Богородицким).

В окрестностях Гтинецкого монастыря имелось озеро Глушец (так оно именуется в источниках XVI – XVIII веков; современное название – Конча). Н. В. Закревский, один из первых исследователей древностей Киева, писал, что при Гнилецком монастыре имелся еще Богородицкий монастырь у озера Глушец. Видимо, это был скит Глинецкого (Гнилецкого) монастыря.

Поздней осенью 1240 года орды Батыя взяли Киев и подвергли его страшному разгрому. Был разорен и Глинецкий монастырь, а окружавшие его пещеры постепенно были заброшены.

Кроме «Повести о чудесах» Герасима Вологодского, о приходе Герасима на Вологду в 1147 году имеются данные в «Летописце Ивана Слободского», составленном в 1716 году. Иван Никитин Слободской – в конце XVII века певчий, а с 1702 года и подьячий казенного приказа Вологодского архиерейского дома. Он имел доступ к архивам, что и позволило ему подготовить «Летописец», а позднее и «Сказание о Галактионе Вологодском». В «Летописце» даны сведения о Вологде за 1147 – 1685 годы. Есть и известие о приходе Герасима на Вологду: «В лето 6655. Преподобный отец наш Герасим прииде на Вологду и во имя пресвятыя Троицы монастырей возгради от реки Вологды полпоприща на ручью, зовомом Касаров [Кайсаров]; рождением же бе [был] града Киева, постриженик Глушицкого монастыря, преставися 6686 [1178] марта в 4 день, на память преподобнаго отца нашего Герасима, иже на Иордане».

Таким образом, известию о приходе Герасима, постриженика Глушецкого монастыря Киева, на Вологду в 1147 году не противоречат ни обстоятельства, ни конкретные известия того времени, внесенные позднее в «Повесть о чудесах» Герасима Вологодского и в «Летописец Ивана Слободского». Написание же «Глушецкого» монастыря «Глушенским» (или «Глушицким») вполне возможно для средневековья.