Выдающиеся люди Вологодского края

О дате основания Вологды ученые и краеведы продолжают спорить уже более двух веков.

Особенно много раз этот вопрос поднимался в XIX – начале XX веков. Историк Васильев подвел итог этих споров: «Относительно возникновения нашего города одни историки принимают 1147 год, другие датируют возникновение города X или XI веком, третьи считают, что Вологда существовала в 1147 году, но как небольшое селение.»

Так или иначе, но все споры ведутся вокруг «Повести о чудесах» Герасима Вологодского («Чудеса и деяния и преславные новоявленные творения преподобного и приснопамятного Отца нашего Герасима»), опубликованной в 50-х годах XVII века неким Фомой.

Так, историк Щевырев утверждал, что в «Повести» датой возникновения Вологды называется 19 августа (1 сентября по новому стилю) 1147 года, значит, так оно и есть. Рассматривая этот же источник, Надеждин и Верюжский обратили внимание на то, что когда Герасим пришел в Вологду, существовали не только многие церкви, но и Воскресенский собор на Ленивой площадке, был малый торжок, и, следовательно, была большая торговая площадь. Поэтому эти историки считали, что город мог появиться в X или XI веках. Большое количество ученых и краеведов утверждали, что данный источник не вызывает доверия: «Повесть о чудесах» описывает 1147 год, но документ о приходе Герасима в Вологду записан Фомой только в 1650-х годах. Прошло более пяти столетий! Тот же Фома заявлял: «А о жительстве его (Герасима) и коликими труды подвизася и коего града уроженцем и какого рода саном был, того мы не обретахом».

О жизни святого Герасима Вологодского действительно известно очень мало. Мы не знаем, когда и в какой семье он родился. Где жил до монастыря? Почему его оставил и ушел искать счастья в неведомые дали? Практически мы не знаем и киевского периода его жизни. Не все понятно о приходе Герасима в Вологду. Не сохранилось никаких сведений о его деятельности здесь; то, что им был устроен монастырь, также подвергается сомнению. Если церковь, устроенная им, получила затем известность в истории города, то о монастыре в документах не осталось никаких упоминаний.

Более того, археологи также подвергают сомнению основание города в XII веке, например, Башенькин и Кукушкин пишут: «После работ А. В. Никитина и А. М. Иванищева можно с большей долей уверенности утверждать, что слоев XII века ни на Ленивой площадке, ни на месте Троице-Герасимовской церкви нет. Наиболее древние вскрытые слои датируются временем не ранее XIII века».

Тогда почему выбран датой основания нашего города 1147 год? Никитин считал, что это сделано по аналогии с Москвой, что льстило властям Вологды. Но первый достоверный источник о Вологде относится к 1264 году, в докончаниях Новгорода с великим князем она как волость называется в перечне владений Новгорода.

Я предлагаю свою гипотезу о приходе в наш город монаха Герасима и времени основания Вологды.

Как известно из «Повести о чудесах», будущий вологодский святой в молодом возрасте постригся в монастыре при озере Глушец. В 1240 году Кишское княжество покорили татары. В огне пожарищ сгорел и Глушецкий монастырь, а потом так и нe возродился. Оставшиеся в живых монахи разделись по Руси.

Путь беженцев лежал в не покоренный татарами Великий Новгород. Скорее всего, Герасим не один прошел этот путь, возможно, с ним были товарищи-монахи или даже родные.

В Новгороде такое большое количество беженцев не ждали. Кто-то нашел себя в крупном городе, а часть людей так и не смогла сделать свой выбор. Они не имели не только жилищ, но даже своей земли, чтобы построить небольшую хижину. Вероятно, кто-то приютил этих беженцев, дал им временную работу. Но для всех они были нищими, и перспективы для улучшения жизни своей и своих близких у них не было. Когда стали вербовать людей для поселения в новых краях, то обещали каждой семье предоставить землю, помочь построить свое жилище. У некоторых беженцев появилась надежда, что многое можно изменить в жизни, и они согласились поехать в неведомые Палестины. Переселенцев везли ушкуйники (ушкуй – это большая лодка с парусом и веслами, а ушкуйники – вольные новгородцы, входившие в состав дружин и совершавшие вооруженные набеги на другие племена, собиравшие дань или торговавшие). Среди переселенцев, отправившихся на север, вероятно, был и Герасим. Так он пришел в наши места.

Необходимо уточнить, какой была Вологда при основании. Я считаю, что город первоначально был поделен: правый берег по реке Вологде принадлежал Великому Новгороду, левый – Ростову Великому. Известно, что местность от устья реки Тошни до поселка Молочное по реке Вологде в древности называлась Ракулевскою волостью. На берегу реки у деревни Варламово некогда находилась Введенская Ракулевская церковь, а на краю поселка Молочное – Воскресенская Ракулевская церковь. Слово «ракула» происходит от вепских слов «рай» – «граница», «рубеж» и «кула» – «чужая деревня», а вместе переводится как «деревни на границе». Из этого можно сделать вывод, что река Вологда в нижнем ее течении была пограничной.

Предполагается, что левым берегом реки владело племя меря, а правым – весь. Впоследствии землями первого племени, или вологодским заречьем, владел Ростов Великий, а землями племени весь – Великий Новгород. Скорее всего, новгородские бояре почувствовали, что могут захватить ростовские земли, поэтому Вологду основали как свой форпост на Севере.

Но Вологда была в то время и духовным рубежом. После страшного опустошения татарами многие люди усомнились в силе христианской веры и вернулись к вере своих дедов и прадедов – язычеству.

Автор «Исторического сказания о жизни святых» писал, что жажда корысти и обогащения влекла новгородцев в дремучие северные леса, они были более носителями цивилизации и торговли, нежели Евангелия. Но среди первых жителей Вологды был человек, который ни на один миг не усомнился в Иисусе Христе. Звали его Герасимом, и был он простым монахом. В «Чудесах» сказано, что пришел он «еще до зачала града Вологды, на великий лес, на средний посад Воскресенья Христова, Ленивые площадки Малого Торжка».

Эти сведения опять-таки рождают вопросы. Как на Ленивой площадке появилась рядом с Воскресенским собором церковь Козьмы и Демиана? Если следовать логике, то церковь появилась раньше собора, но кто бы стал строить церковь у главного храма города? Получается, что Герасим пришел в зарождающийся город, когда Воскресенский собор еще не был построен. Среди лесов поднималась деревянная крепость, осваивались и застраивались Верхний, Средний и Нижний посады города. А на Ленивом Торжке стояла единственная в Вологде Козмодемиановская церковь, так что первые жители города селились вокруг языческих святилищ.

Герасим же, поскольку был православным монахом, поселился на окраине города за Кайсаровым ручьем у большого леса. Вся жизнь преподобного Герасима в Вологде была борьбой за выживание: вначале нужно было построить жилище, обработать клочок земли, отвоеванный у леса, и думать о пропитании. Герасим молился в Козмодемиановской церкви на Ленивом торжке – кто бы монаху разрешил выстроить церковь в языческом городе? Это духовный подвиг, когда христианин большую часть жизни прожил среди язычников, он с достоинством нес свой крест и уже одним своим существованием показывал пример для отрекшихся от веры.

Считается, что преподобный Герасим прожил в Вологде 31 год. Похоронили его рядом с Троице-Герасимовскою церковью, которую он построил в самом конце своей жизни. Многие века о Герасиме не было известно, и только в XVII веке он был причислен к лику святых. Но тем не менее вряд ли преподобный Герасим может считаться основателем нашего города.