Иванова О. Только б верить! / О. Иванова // Борьба. – Вожега, 1986. – 19 апреля. – С. 3.
О. Иванова
Только б верить!
Каждая подборка новых, увидевших свет стихов нашего вологодского поэта Виктора Коротаева вызывает неизменный читательский интерес. Они радуют поклонников коротаевской поэзии и множат их число.
Его стихи, появившиеся в центральной и областной печати в этом году, хочется сравнить с теми, что вошли в первый, изданный в 1962 году, поэтический сборник В. Коротаева «Экзамен». Сборник этот тогда не стал, да и не мог стать значительным явлением в литературном мире. Многие ранние коротаевские стихи были еще наивны и грешили подражанием и пейзажными описаниями, но уже тогда в них улавливались особенности его будущей поэзии – утонченное чувство историзма, любовь к деревне (где, кстати, родился и он сам), и не только любовь, но и стремление понять происходящие в ней сложные процессы. Уже тогда в них обращала на себя внимание своеобразная свежесть и образность языка. Еще две важнейшие темы, неразрывно слитые воедино, наметились в ранних коротаевских стихах и продолжают жить сегодня – малая родина и Отчизна. Оба эти образа передаются читателю как бы пропущенными через восприятие человека, которого глубоко волнуют нравственные проблемы современности, который неустанно находится в поиске правды, той правды, что называют «совестью человечества». Этот поиск и помог Коротаеву за время своего двадцатипятилетнего творческого пути избавиться от ложной красивости фраз, от всего второстепенного и незначительного в своих мыслях и чувствах.
Новые стихи В. Коротаева, теперь уже зрелого поэта, – это большей своей частью стихи-размышления. О чем? О том, что видит. Как-то критика попыталась упрекнуть В. Коротаева в многотемье, но упрек этот нельзя назвать справедливым. Да, поэт отзывчив на разнообразные жизненные явления, но ведь как в этих единичных явлениях можно уловить свои закономерности, так в стихах Коротаева внимательному читателю нетрудно определить главные темы. Те, о которых уже говорилось.
Чем богаче становится жизненный и писательский опыт поэта и прозаика, тем чаще в его произведения проникают философские мысли. Неизбежным оказалось это и в творчестве В. Коротаева. Почти каждое из его новых стихотворений основывается на одной такой мысли, сконцентрированной всего в нескольких мастерски отточенных строчках. За каждым стоит глубокое обобщение. Коротаев не делает своих выводов, наоборот, он как бы ставит в конце многоточие, заставляя думать читателя.
Казалось бы, чисто литературе, самозабвенному писательскому труду посвящено его стихотворение «Служение», но за созданным в нем образом писателя-труженика, отдавшего всего себя раз и навсегда выбранной работе, мы видим всех тех «чудаков, но вовсе не простаков», на которых из века в век держится земля. Это тот особый сорт людей, «не признающих страх и леность», кто почти фанатично предан своему делу и именно в такой работе «на износ» видит свой гражданский и человеческий долг. Не зря Коротаев назвал свое стихотворение так обобщенно, имея ввиду не только служение героя литературе (а это очень почетно!), но служение человека людям вообще.
И вновь Служение и верность
Я понимаю Только так!
Возраст (Коротаев приближается к своему пятидесятилетию) наложил на стихи поэта еще один отпечаток. В них просочилась некоторая грусть, появились раздумья о смысле и неизбежном конце человеческой жизни. Это дают о себе знать пережитые потери и разочарования, юношеские в известной мере наивные мечты и убеждения, разбившиеся о правду жизни.
Именно такой грустью, такими размышлениями о смысле людского бытия проникнуты его новые стихи «Останутся эти деревья...», «Сверху», «Вот и все: обезлюдили скверы...», «Одолел я долгую дорогу». Но и в них сквозь грусть рвется любовь к жизни, пробиваются обжигающие искры веры в добро, в его неиссякаемую мощь, веры в свои собственные силы.
Не согнут и не сломят потери,
Не совьют безнадежья в груди.
Только б верить!
Хоть слабо, но верить,
Что последний рубеж –
Впереди!
Совсем в другой манере, другим языком написано его стихотворение «Ухарь». Для коротаевской поэзии вообще характерен довольно широкий поэтический диапазон: от тонкой кружевной лирики до едкой беспощадной сатиры, подобной «Ухарю». Если этого требует тема, в язык поэта свободно и легко врываются разговорные слова, родной вологодский говор. И вот уже авторская речь органически сливается с речью героев из народа: те же просторечия и деалектизмы, та непринужденность и меткость сказанного. Именно так в стихотворении воссозданы образы сельчан, для которых испокон веков всем смыслом и содержанием жизни был труд на земле. Как чужеродное тело появился вдруг в деревне этот самый «ухарь», сбежавший когда-то в город выходец из села. Он потерял самое ценное, за что человека называют человеком – совесть. Но самое странное не в этом, ибо один человек погоды не делает. Если б на прыть загулявшего отпускника земляки ответили гордым презрением, он не посмел бы развернуть свою «удаль» в такую ширь. Беда в том, что здесь, в деревне, он наше, своих единомышленников, став причиной чуть ли не всеобщей праздности в жаркую сенокосную пору. Ничего не приукрасил поэт, посмотрел правде в глаза... И только люди старшего поколения, для которых труд по-прежнему остается мерилом всего человеческого в человеке, осудили подлеца по-деревенски просто и сурово:
«Ай-да ухарь,
Балбес в два уха.
Худо дран, ты, Ванюха,
За них».
Даже родители не признали в сыне сына, и поэтому после его шумного отъезда
«Так родитель вздохнул
Облегченно,
И почти что не плакала Мать».
Тут в стихотворении поставлена последняя точка. Автор умышленно оставил все на своих местах. Зло пока торжествует над добром и правдой: потеряна прежняя естественная связь душ между матерью и сыном (разве найдет она сейчас общий язык с этим человеком- потребителем, живущим только своими личными ничтожными интересами?). Трагедия разыгралась в деревне, где в разгар сенокосной страды по вине алкашей остановилась вся работа. Победителем уехал из деревни «ухарь».
Стихотворение оставляет чувства горечи и вины. Вины и самого автора и читателей, ведь к тому, что происходит вокруг, причастен каждый, ведь именно людское равнодушие порождает вот такие трагедии.
Но с какой бы болью не читалось стихотворение, в нем вновь нельзя не уловить нотки оптимизма. Пусть это горькая правда, но о ней сегодня заговорили открыто в полный голос. Значит человеческая совесть по-прежнему жива, а это главное! Пока жива совесть, будет жить и правда, а правда всесильна. В это призывает нас верить В. Коротаев.