|
СПОРЫ,
ДОЛЖНА ЛИ БЫЛА ВОЛОГДА В XVI В. СТАТЬ СТОЛИЦЕЙ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА, НЕ
УТИХАЮТ УЖЕ ОКОЛО ДВУХ ВЕКОВ. ОДНИ СЧИТАЮТ, ЧТО ЭТО ВСЕГО ЛИШЬ ЛЕГЕНДА.
ДРУГИЕ ГОВОРЯТ, ЧТО ЭТО ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКТ И ИЩУТ ТОМУ ПОДТВЕРЖДЕНИЕ.
Наш корреспондент встретился с известным археологом и историком Иваном
НИКИТИНСКИМ, который приводит новые доказательства в пользу версии о Вологде
как возможной столице Московской Руси.
ГДЕ ИСКАТЬ «ТРЕТИЙ РИМ»?
- Иван Федорович, история о том, как царь Иван Грозный хотел сделать Вологду
столицей, одна из любимых у вологжан. При этом многие считают её вымыслом,
легендой, но никак не реальным историческим фактом.
- Дискуссия о том, должна была Вологда стать столицей всего государства
русского или нет, началась ещё в середине 19 века. Сторонник этой версии
епископ вологодский Иннокентий в 1841 г. писал, что «мысль для его
(Грозного) времени небезосновательная. Вологда многолюдная и богатая могла
быть центром его владений на торговом пути между севером и Сибирью».
Противники этой версии говорили, что это выдумки. Учёный-историк Михаил
Погодин в том же 1841 г. утверждал, что это предание «при всём известном
своенравии Грозного едва заслуживает вероятия».
В эту дискуссию я готов внести два неизвестных ранее аргумента. Первый – в
архитектуру Софийского собора были заложены солнечные спецэффекты, достойные
столицы и царя. Второй – в Вологде в тот период строилась самая большая по
площади в Европе крепость с укрепленными предместьями – «форштатами».
- Что за солнечные спецэффекты обнаружились?
- Впервые солнечные эффекты я стал замечать в конце 2010-х годов во время
работы экскурсоводом в Софийском соборе. Моё внимание привлекло солнечное
пятно на иконе перед амвоном. Появлялось оно там 22-24 июня в 14 часов,
вдень летнего солнцестояния и день Иоанна Предтечи. А в 14 часов 30 минут
пятно оказывалось на «царском месте» и освещало всю фигуру человека,
находящегося там. Лучи солнца попадают в собор через верхнее окно над
главным входом и делают человека похожим на ангела.
- Сразу уточите, что за «царское место» в Софийском соборе, и где оно
находится?
- В 2003 г. археолог Илья Папин во время раскопок обнаружил в соборе
белокаменный фундамент у среднего восточного столпа Софии. Мнение о том, что
фундамент является царским местом, впервые высказал Михаил Резцов в фильме
«Вологодский кремль» 2004 г. Такие «царские места» можно видеть, например, в
Успенском соборе Московского кремля, в Софийском соборе Великого Новгорода.
Евгений Ерошкин показал с моей подачи солнечный феномен Софии в фильме
прошлого года «Крепость». Фильм, кстати, занял первое место во всероссийском
конкурсе.
Обнаружение феномена летнего солнцестояния навело меня на мысль, что в
архитектуру Софийского собора, по всей видимости, Иван Васильевич и его
архитектор заложили нечто, что приводит к подобным солнечным эффектам.
- Известный факт, что собор в Вологде построен не по канонам - алтарём
ориентирован не на восток, а на север, северо-восток...
- Действительно, отклонение ориентировки собора на север по компасу
составляет 27-28 градусов. Интересно, что в центральной абсиде храма под его
современным полом находятся два белых камня. Камень на «горнем месте»
ориентирован на восток-запад и треугольным выступом на юг. Это так сказать,
«краеугольный камень». Как бы мы сейчас сказали, геодезический знак для
ориентировки собора, а может и всей крепости.
А камень под алтарём ориентирован так же, как и весь храм. Разница в
ориентировке около 27 градусов. Скорей всего это сделано для того, чтобы
солнечный луч освещал амвон в день летнего солнцестояния. Возможно, образцом
и примером применения феномена летнего солнцестояния в Софийском соборе
Вологды послужил Пантеон в Риме. Царь – это русифицированное имя римского
императора Цезаря. Иван Грозный свою родословную вёл от римских императоров.
Вот оттуда и традиция стоять в лучах солнца и обращаться к народу.
Появление царя в день летнего солнцестояния в лучах солнца на царском месте
Софийского собора Вологды должно было доказывать, что он преемник римских
императоров. Известно выражение: «Москва – третий Рим». Так не в Вологде ли
должен был быть третий Рим?
- Вывод логичный. Такой аргумент действительно можно отнести в копилку с
доказательствами «за».
- Продолжу. Когда я сопоставил всё это с Римом, то задумался, с чем может
быть связано отклонение собора от севера на 28 градусов? И вот к чему я
пришёл. Когда в Вологде 14 часов, в Риме – 12 часов. Истинный поддень в
Вологде 22 июня (2020 г.) в 12 час. 22 мин., а в Риме в 12 час. 12 мин.
Солнце в Рим приходит в полдень на 10 минут раньше, т.е. на 1 /6 часа.
Солнце проходит за один час по солнечным часам 15 градусов, а за 2 часа –
30. 1/6 часа это 2,5 градуса. Разница во времени между Вологдой и Римом 2 часа (30 градусов.). Чтобы солнце и в Риме,
и в Вологде одновременно освещало место императора и царя, Софийский храм и
должен быть отклонён от севера (30-2,5) на 27-28 градусов. Конечно, эту
гипотезу ещё надо подтвердить.
«ЦАРЬ СТРОИТ КРЕПОСТЬ»
- Перейдём ко второму аргументу. Что удалось выяснить про строительство в
Вологде самой большой крепости Европы XVI в ?
- Как показывают и переписные книги, и археологические раскопки, в Вологде
построили огромную крепость площадью около 46 га. На экскурсиях чаще звучит
цифра в 56 га. Софийский собор являлся центром и этой крепости, и города.
При этом один из первых краеведов Вологды Алексей Засецкий писал, что
«означенной крепости окружность имеет почти квадратную меру около четырёх
вёрст». Это уже 400 га, а не 56. Так, где же такая большая крепость могла
быть в городе? По Засецкому, это собственно известная нам по многочисленным
публикациям вологодская крепость, площадью 43-56 га, плюс «форштаты»
(военизированные, укреплённые пригороды) выше и ниже по течению реки
Вологды. Он их так и называет «верхний форпггат» и «нижний форштат».
Сведения о строящейся крепости можно найти и в докладе английского дипломата
Антония Дженкинсона, Летом 1566 г. он сообщил в Лондон, что в Вологде «царь
строит крепость величиною в 2400 сажен». Это современные 5184 м расстояния
от Старого городища (Ленивая площадка) вниз по правому берегу реки Вологды
через основную крепость до устья р. Шограш.
Кроме собственно крепости в пределах современных улиц Ленинградская –
Октябрьская - Мира (Золотуха) – р. Вологда были ещё верхний (северный)
форштат и нижний (южный) форштат. Верхний форштат, или «верхняя часть
городского предместья» – старая деревянная крепость на Ленивой площадке, а
также «канал и вал», строительство которых было начато. Нижний форштат район
речного порта и складов товаров иностранных купцов. Нижний форштат ограничен
Афанасьевским рвом и Копанкой, а также р. Шограш
Вологжанам немало пришлось тогда покопать. Длина рвов больше 4 км, ширина –
5060 м, глубина – 10-12 м.
Вот мои аргументы в пользу того, что Иван Грозный планировал в Вологде
столицу всего государства, а не только опричнины. Надеюсь, я смог вас
убедить. Эти сведения могли бы послужить к созданию нового бренда города
«Вологда – Насон-город Ивана Грозного».
Татьяна ПОЧТЕННОВА
ПРОШЛОЕ ВСЕГДА ХРАНИТ МНОГО ТАЙН. ОДНА ИЗ ТАКИХ ЗАГАДОК ВОЛОГОДЧИНЫ –
ПРЕДАНИЯ ПРО «ЧУДЬ БЕЛОГЛАЗУЮ». ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛИ ЭТОТ НАРОД ЖИЛ В ДАВНИЕ
ВРЕМЕНА НА ТЕРРИТОРИИ НАШЕЙ ОБЛАСТИ, И ЕСЛИ ЖИЛ, ТО КУДА ИСЧЕЗ? ОТВЕТЫ НА
ЭТИ ВОПРОСЫ МОЖНО СЕЙЧАС НАЙТИ ТОЛЬКО В МИФАХ И ЛЕГЕНДАХ.
Наш корреспондент пообщался с известным вологодским краеведом Александром
КУЗНЕЦОВЫМ, который много лет изучает предания о чуди.
АБОРИГЕНЫ ДРЕВНЕЙ РУСИ
- Александр Васильевич, правда или вымысел, что на территории Вологодской
области жила та самая таинственная чудь?
- Преданий об этом народе, проживавшем в стародавние времена на территории,
которая сейчас называется Русским Севером, великое множество. Что из них
правда, а что вымысел – тайна, покрытая временем. Но вот на вопрос,
действительно ли эти племена обитали на территории Вологодской области,
многие краеведы ответят утвердительно.
Вдоль реки Сухоны и её притоков до прихода русских людей, нового этноса
славян, жили финно-угорские народы – чудь заволочская и чудь белоглазая. Это
подтверждается большим числом топонимических памятников. Например, в
Тотемском районе неподалёку от деревни Нефедихи в Великодворье есть Чудское
поле. Приток Сухоны на востоке Тотем с кого района – река Чудка. Таких
топонимов сохранилось немало. А еще на память
о чуди осталась фамилия Чудинов.
- Так почему чудь называли «белоглазой»?
- Во многих сюжетах про таинственный народ при описании внешности его
представителей часто встречается слово «белоглаз». Надо сказать, слово для
внешней характеристики представителя чудского народа подобрано очень точно.
По мнению учёных-антропологов, чудь была типичным представителем северной
ветви европеоидной расы. Чудины имели светлые волосы и брови, светло-серую
пигментацию радужной оболочки глаз и белую кожу.
Интересно, что в бывшем Тотемском уезде ещё чуть больше ста лет назад целые
семейства вели свои родословия «от чуди». Так, в Озёрках и Шевденицах
(гнёзда деревень в современном Тарног- ском районе) крестьяне Чичерины,
Сипины и Щекины считали себя потомками «чуди белоглазой».
СТРАННЫЙ НАРОД
- Какие сюжеты чаще всего можно встретить в легендах о чуди?
- Многие предания отражают всю сложность взаимоотношений и противоборства
русского населения с финноугорскими аборигенами. В частности, краевед
Едемский записал ряд сюжетов, связанных с противостоянием руси и чуди. Вот
один из них. «На правобережье реки Кокшеньги, при впадении в неё речки Ивас,
есть следы земляного городища. Вплоть до начала XX в. здесь стояла
деревянная Никольская церковь. По преданию, на Ивасском городище жила
когда-то чудь, которая «палила из луков» по снопам, расставленным русскими
крестьянами, приняв эти снопы за подкрадывающихся врагов.
Много в народных преданиях говорится и о странностях чудского народа.
- И что это за странности?
- К примеру, многие их селения были спрятаны под землёй. Жители-
рыли-глубокие шахты, ходы между ними, строили в подземных катакомбах печи.
Эти святилища были надёжно скрыты от посторонних глаз, над поверхностью
земли торчали лишь трубы в виде пустотелых сосновых пней, прикрытые сверху
на день комками мха. Печи у чудинов топились только по ночам, чтобы русские
не смогли найти эти удивительные шахто-печи даже по столбам дыма.
Но самое распространённое на Русском Севере предание о чуди связано с тем,
что этот народ сам себя заживо хоронил. В 1999 году в тотемской газете были
опубликованы воспоминания местного жителя Б. В. Оцалихина, который
рассказывал, что «в деревне на Пихтяне жил какой-то непонятный народ,
который сам себя заживо хоронил. Вырывали ямы, ставили по углам столбы, на
столбы – настил, а на него наваливали землю. Вся семья спускалась в яму,
подрубали столбы и всех придавливало.
В начале прошлого века краевед М.Б. Едемский в журнале «Живая старина»
опубликовал рассказ одного из своих информаторов, где также присутствует
история подобного захоронения и раскрывается причина:- «...креститься, вишь,
не захотела; наши-те заставляли, дак она задумала лучше погибнуть, а не
крестилась. Сробили, значит, эта чудь-та, такую крышу из тёсу на четырёх
столбах,
земли сверху наносили, собрались все под эту крышу, да столбы-те взяли и
подсекли, тут всех их и задавило. Да боялись они крещенья-то. Им говорили,
что это – вот что: отрубят сначала руку, ну хоть правую, а потом ногу –
левую, а тут, значит – другую руку и другую ногу, вот он крест-от какой
выходил! Тут поневоле забоишься!»
- И что, все эти истории правда, а не вымысел?
- Предания о чуди, похороненной в землю, не являются уж чем-то совсем
«сказочным». Распространены они на всех просторах Русского Севера, а в ряде
случаев находят подтверждение в материалах археологических раскопок. В целом
ряде мест Вологодской и Архангельской областей были обнаружены останки
странных погребальных сооружений в виде макетов рубленых деревянных домиков,
перекрытых кусками дерновина, и с торчащими из-под земли полыми деревянными
стволами-трубами. Столь необычный способ захоронений у финно-угорских
аборигенов и породил позднее у русских переселенцев предания о чудских
подземельях
- Так что с этим древним народом случилось? Куда он исчез?
- Версий, что стало с загадочным народом, существует тоже немало. Многие
старожилы утверждали, что «жители чудских селений не захотели креститься, не
стали принимать православие, а снялись с насиженных мест на берегу большой
реки и ушли подальше в глухие леса»...
|
