|
В преддверии
празднования Дня России интересно заглянуть в глубь веков и посмотреть,
откуда пошел народ русский. Древнейшая русская летопись «Повесть временных
лет» сообщает имена народов, которые, наряду со славянами, приняли участие в
формировании Древнерусского государства. Это были варяги, русы, чудь, весь,
меря и ряд других народов. Более точных сведений тогда не было.
Антропологические исследования древнерусских захоронений показали, что были
там ещё и неведомые нам представители индоиранских народов.
В отношении племён, носивших имена «Чудь», «Весь», «Меря» и т.п., известно,
что они относятся к финно-угорским народам, т.е. народам, говорящим на
финно-угорских языках и не родственных по языку славянам (Народы Поволжья и
Приуралья: коми-зыряне, коми-пермяки, марийцы, мордва, удмурты.— М.:
Издательство наука (Серия Народы и Культуры), 2000, - 579 с).
Чудью славяне называли несколько финно-угорских племён и народностей на
севере, северо-западе и северо-востоке Европейской части современной России.
Это собирательное имя. Сначала так называли всех северо-западных финнов.
Потом историки путали чудь с эстами - финно-угорским балтийским народом.
Одна из версий происхождения слова «чудь» состоит в том, что язык чуди был
непоня-тным, «чудным». Относительно народа чуди в исторических источниках
сохранились устойчивые обороты. Чудь заволочская - так говорили
применительно к предкам современного народа коми, проживающего на территории
Республики Коми Российской Федерации (иногда говорили чудь заволоцкая). Чудь
псковская - так называли народ сету (иногда говорят народ сето), который
относится к финно-угорской группе народов.
Народ сету проживает в Печорском районе современной Псковской области России
и в прилегающих районах Эстонии (уезды Вырумаа и Пылвамаа), до 1920 года
входивших в состав Псковской губернии России. Историческая область
проживания народа сету носит название Сетумаа (буквально - Земля Сету).
Точную численность сету установить трудно, так как данный народ, не
внесённый в списки народов, проживающих на территории России и Эстонии,
подвергся сильному поглощению другими народами (ассимиляции), но чаще
озвучиваются данные 10 тыс. чел. При переписях населения сету обычно
записывали себя эстонцами или русскими.
Современная чудь - это потомки заволоцкой чуди, которая письменными
источниками помещается в границах нынешней Вологодской и Архангельской
областей. Несмотря на сходство и родственные связи с вепсским миром, чудь
чётко отделяет себя от собственно вепсов, а также от западных коми,
соседствовавших с чудью. В XX веке, после возвращения большинства
финно-угорских народов к своим коренным названиям (вадьялайсет, бепся, изури,
коми, коми-морт), слово «чудь» как бы потеряла своего собственника. Только
это и помогло малым группам финно-угорского населения в Архангельской
области обрести собственное имя, использовав для самоназвания освободившиеся
слово «чудь». Власти Архангельска были неприятно удивлены появлением людей,
обозначивших свою национальность во время переписи 2002 года как «чудь».
Были предприняты попытки отнести этот факт к разряду курьёзов, поставив
чудское самоопределение на одну ступень с маргинальными «эльфами, казаками,
гоблинами». Тем не менее, сегодня общепризнанным фактом есть то, что
коренными народами Архангельской области являются не только русские и поморы,
но и чудь.
Весью называли один из древнейших народов, обитавших в северной части
территории русского государства. Весью этот народ называли славяне.
Существует много спорных точек зрения о корнях этого народа. Народ по имени
«Весь» считают чудского происхождения, недоказанное историками сродство
названия этого народа с названием «Води» дает возможность полагать, что они
доходили на западе до поселений народа «води», т. е. до Ладожского озера и
реки Волхова. В нашей летописи упоминается, что «весь» вместе с «варягами,
чудью, словенами, мерью и кривичами» участвовала в походе Олега Вещего на
Смоленск и Киев против Аскольда и Дира.
Согласно летописям, племена с именем «Весь» обитали в районе Белого озера на
территории современной Вологодской области. По данным исторической
топонимики племена «Веси» занимали территорию от восточного берега озера
Ладога до Белого озера. Предполагается, что народ «Весь» был известен
арабским географам Х-ХIV вв. под именем народа «Вису», жившего к северу от
Волжско- Камской Булгарии (государства, существовавшее в Х-ХIII веках в
среднем Поволжье и бассейне реки Кама) и соседствовавшего с Югрой (современный
Ханты-Мансийский Автономный Округ Российской Федерации).
Югрой в старину называли земли между рекой Печорой и Северным Уралом. Югрой
называли также древнее население этих земель финно-угорской народности,
сохранившейся в лице вогул и остяков. Остяков потом стали называть ханты по
их самоназванию (хантэ - человек), а вогулов стали звать манси, также по
самоназванию: манси махум (манси народ).
С конца XII века по 1470-е годы Югрой владел Великий Новгород - Новгородская
феодальная республика - государство, существовавшее на Северо-Западе Русской
равнины в XII-XV вв. Население Югры платило дань новгородцам мехами и
моржовой костью. С течением времени, по мере роста могущества Московского
великого княжества, Югра перешла в его владение.
Булгарские купцы торговали с народом «Весь», вывозя меха в обмен на
металлические изделия. Белозерская группа «веси» уже с IX века входила в
состав Древнерусского государства (Киевской Руси) и частично обрусела.
Потомками «веси» являются современные «вепсы» и, предположительно,
карелы-людики и карелы-ливвики. Хотя карелы-людики или просто людики, и
карелы-ливвики или олонецкие карелы относятся к народу карел, они
существенно отличаются по культуре и языку (вплоть до различий в алфавитах)
от собственно карел. Людики и ливвики проживают на берегу Онежского озера.
Вепсами называют финно-угорский народ, исстари живущий на современной
территории Республики Карелии, Вологодской и Ленинградской областей
Российской Федерации. В настоящее время этот народ имеет статус коренного
малочисленного народа России. Самоназвание вепсов - вепся, бепся, вепсляйжед,
бепслаажед, людиникад. До 1917 года народ вепсов официально именовался
народом «чудь», хотя имя чудь исторически для русских было собирательным
названием для целого ряда финно-угорских племён и народов, потому что они
чудно говорили. В зависимости от исторической хронологии и от территории
использования значение слова «чудь» несколько отличается. В настоящее время
выделяют три группы вепсов северные, средние и южные вепсы.
Северные или прионежские вепсы живут на юго-западном побережье Онежского
озера. На юге Карелии на границе с Ленинградской областью располагалась
ранее территория бывшей Вепсской национальной волости со столицей в селе
Шёлтозеро, упразднённой в 2005 году.
Средние (оятские) вепсы живут на северо-востоке современной Ленинградской
области и на северо-западе Вологодской области, в верхнем и среднем течении
р. Оять, левого притока реки Свири, в районе истоков рек Капша и Паша (ударение
на последнем слоге). Река Капша является правым притоком реки Паша, а река
Паша является левым притоком реки Свири. Обе реки относятся к бассейну
Ладожского озера и текут по территории современной Ленинградской области.
Истоком реки Капша является Капшозеро. С запада на восток озеро имеет сильно
вытянутую форму, его длина составляет около 13 км, а ширина - менее 1 км.
Южные вепсы живут на южных склонах Вепсовской возвышенности. Эту
возвышенность ещё называют Вепсской. Она расположена между Онежским,
Ладожским и Белым озёрами, и является частью водораздела рек бассейна
Балтийского и Каспийского морей и достигает 304 м н.у.м. Возвышенность
сложена известняками, её характерен холмистый рельеф, она изобилует
карстовыми воронками, озёрами и болотами. Вепсская возвышенность занимает
часть территории востока Ленинградской области и северо-запада Вологодской
области.
Учёные-историки предполагают, что вепсы обособились от других
прибалтийско-финских народов примерно во второй половине первого тысячелетия
новой эры и расселились на юго-восточном побережье озера Ладога.
Наиболее ранние упоминания вепсов в исторических источниках принадлежат
готскому историку Иордану хотя он и называл вепсов именем «вас». Русские
летописи в XI веке называли народ вепсов «весью», но в поземельных описях
населения (русские писцовые книги), которые появились в XIV веке, вепсов
называли чудью. Арабские путешественники, например, Ибн Фадлан (Ахмед
ибн-альмер Аббас ибн Рашид ибн-Хаммад), живший в первой половине X века и
попавший в Волжско-Камскую Булгарию и в Хазарию в составе посольства своего
халифа, оставил записки, в которых он изложил и то, что видел, и то, что
слышал. В частности, он упоминает народ «вису», привозивший прекрасные меха.
Название народа «Весь» связано с прибалтийско-финскими племенами, что
обитали примерно с VII века до н.э. до VII века н.э. на территории
современных Московской, Тверской, Вологодской, Владимирской, Ярославской и
Смоленской областей России. Об этом говорят археологические данные остатков
найденных поселений веси, которые связывают с так называемой дьяковской
археологической культурой. Название это археологические находки получили по
Дьякову городищу у села Дьяково (город Москва, на современной территории
музея-заповедника Коломенское).
Раскопки начались ещё в 1864 году и продолжались сорок лет. Они начались
русским археологом профессором Дмитрием Яковлевичем Самоквасовым (1843-1911
гг.). Затем были продолжены другим русским археологом Владимиром Ильичом
Сизовым (1840-1904 гг.), одним из основателей Исторического музея в Москве,
членом Московского археологического общества. Обобщение результатов раскопок
Дьякова городища было сделано русским — советским археологом Александром
Андреевичем Спициным (1858-1931 гг.).
А. А. Спицин известен не только как маститый археолог, но и как школьный
друг К. Э. Циолковского в Вятской гимназии. В 1891 году, находясь в Боровске
с исследовательскими целями - А. А. Спицын проводил исследования древних
стоянок человека в районе Свято-Пафнутьева Боровского монастыря и на устье
реки Истермы, - он несколько дней гостил у К. Э. Циолковского,
преподававшего в то время математику в Боровском училище. Спицин помог К. Э.
Циолковскому издать его первую книгу о металлическом дирижабле оригинальной
конструкции. Переписка между учёными продолжалась до 1931 года. С 1892 года
профессор А. А. Спицин был сотрудником Российской Императорской
Археологической комиссии, преобразованной в 1919 году в Российскую Академию
истории материальной культуры. Он был уникальным специалистом по
средневековым русским надписям и датированию археологических памятников.
Именно А. А. Спицин дал общую характеристику дьяковской археологической
культуры.
Носителей Дьяковской культуры обычно считают предками племён мери и веси, а
племена родственной ей городецкой культуры были предками народа муромы,
мещеры, мордвы. Городецкая археологическая культура по предположению многих
исследователей, начиная с 1930-х гг. ассоциировалась с племенами поволжских
финнов (мордвы и марийцев). Однако в настоящее время это пересматривается в
связи с ревизией преобладавшей ранее теорией автохтонного происхождения
подавляющего большинства народов, заселявших в древности территорию
современной России. Термин автохтонный происходит от греческого слова
местный (aut chth n). В научной литературе этот термин широко применяется
для обозначения доминирования местных явлений в противовес привнесённым
извне.
На своей основной территории между Онежским и Ладожским озёрами вепсы жили с
конца первого тысячелетия новой эры, постепенно перемещаясь на восток.
Некоторые группы вепсов покидали эти земли и вливались в другие народы,
сливались с иными этносами. Например, в XII-XV веках вепсы, проникнувшие в
районы севернее реки Свирь, стали карелами-людиками и карелами-ливвиками. В
отличие от них, северные вепсы являются потомками более поздних переселенцев,
не смешанных с карелами. Основная часть вепсов до последней трети XV века
жила в границах Обонежской пятины Земли Новгородской, а после присоединения
Новгорода к Московскому государству вепсы были включены в число
государственных (черносошных) тягловых крестьян. Так в России XVI-XVII веков
называли лично независимых (не крепостных) крестьян, которые несли тягло в
пользу Российского государства, а не в пользу помещика. Тяглом называли
систему денежных и натуральных государственных повинностей крестьян и
посадских людей в Русском государстве в XV в. — начале XVIII в., а основную
окладную единицу тяглого населения называли сохой. В начале XVIII века
северные вепсы оказались приписанными к Олонецким (Петровским)
металлургическим и оружейным заводам, а оятские вепсы были приписаны к
судостроительной верфи в Лодейном поле, место, расположенное на левом берегу
реки Свирь в 200 км от Санкт- Петербурга.
|
