Исследования о жизни и творчестве Николая Рубцова : сб. докл. и сообщ. участников науч.-практ. конф. «Рубцов.чтения»

/ Департамент культуры Вологод. обл. [и др.]. – Вологда : Кн. наследие, 2005. – 105 с.

Из содерж.:
Нижегородская страница в поэтическом наследии Николая Рубцова / А. Потапова. – С. 29-35;

Сегодня всех нас, гостей из разных уголков России, людей различных профессий и поколений, объединила любовь к поэтическому наследию Николая Рубцова. Надо ли говорить, что талант его бесспорен, признание его очевидно. И вместе с тем, по-прежнему во многом Николай Рубцов остается в какой-то степени малоизвестным поэтом, в творческой и жизненной биографии которого присутствует множество неизученных пробелов. 
Постараемся приоткрыть завесу времени, чтобы прочитать историю одного маленького путешествия. 
Лето 1969 года. Поэт Николай Рубцов отправляется в Нижегородскую область. Его ожидает знакомство с рекой Ветлугой и жителями поселка Варнавино. Вероятно, в памяти многих читателей сразу же всплыли рубцовские строки:

Мне о том рассказывали сосны 
По лесам, в окрестностях Ветлуги, 
Где гулял когда-то Ляля грозный, 
Сея страх по всей лесной округе. 

Этими строками начиналась поэма, лесная сказка, как любовно ее назвал Николай Рубцов это произведение, «Разбойник Ляля». Поэма была написана по мотивам известной ветлужской легенды, которую Николай Рубцов услышал именно тогда, летом 1969 года, во время пребывания в гостях У своего институтского однокашника Александра Сизова. 
Около недели гостил Николай Рубцов в деревне Ляпуново. Во время этого недельного посещения друзья совершили поездку по Ветлуге. Пешком бродили по большим и малым окрестным селениям. На выселках в починке с ласковым названием Ляленка местная жительница Мария Васильевна Кирбитова рассказала друзьям историческую легенду о разбойнике Ляле, бродившем когда-то по ветлужским лесам и промышлявшем воровством. В очерке «Рубцов на Ветлуге» Александр Сизов позднее напишет: «И услышали мы красивую лесную сказку о Ляле-разбойнике и его кладах, о лесной девке Шалухе и прекрасной княгине Лапшангской, о молодом атамане Бархотке. Коля загорелся сразу. Он даже не стал старушку дослушивать. – Я напишу об этом, обещаю тебе, Саша. Только по-своему». 
Такова предыстория создания поэмы «Разбойник Ляля», Это произведение сам Николай Рубцов называл классической поэмой XXI века. Он опережал свое время... Свидетельством тому – непростая судьба удивительной лесной сказки. 
Написав поэму, осенью 1969 года поэт решается передать ее в издательство «Советский писатель» для включения в рукопись книги «Сосен шум». В декабре 1969 года он получил письмо от редактора сборника Е. С. Елисеева: «К сожалению, «быль» о разбойниках вставить не мог. Вылезла бы она из книжки каким-то причудливым и необязательным наростом». 
Попытка повторно издать «Разбойника Лялю» закончилась очередным провалом. Окончательно доработав поэму, назвав ее уже не былью, а лесной сказкой, в 1970 году Николай Рубцов посылает ее в «Литературную Россию». Главный редактор К. Поздняев по этому поводу писал: «Дорогой Николай Михайлович! Лит&;lt;ературная&;gt; Россия – полугазета, полужурнал. В силу этого нам прямо-таки противопоказано писать такие вещи, как Ваш '«Разбойник Ляля». Как бы ни была она мила, поэтична, это все-таки весьма далекая от нашей жизни сказка... Посылайте цикл стихов о том, что ближе к нашим дням, что созвучно чувствам и делам современников». Впервые поэма была опубликована только в 1971 году в журнале «Сельская молодежь», уже после гибели Николая Рубцова. 
Нижегородская поэма стоит особняком в творчестве Николая Рубцова. 
Она необычна, необычны се герои – Ляля. Бархотка, Шалуха... Есть основания полагать, что эти герои не вымышленные. 
События поэмы, казалось бы, имеют историческую подоплеку. Оказывается, они связаны с бунтом Стеньки Разина. В 1670 году по Ветлуге бродил большой отряд казаков Ильи Пономарева-Долгополова. После разгрома казаков их предводителя повесили, а труп выставили напоказ в Варнавинском монастыре. О тех смутных временах напоминают ржавые пушечные ядра, тесак, кистень из местного краеведческого музея. Еще одним источником... стала поэма Николая Рубцова, которая, кстати, также экспонируется в музее в поселке Варнавино. 
Подтверждение подлинности исторической легенды находим также в записках краеведа из поселка Варнавино Л. А. Сысоева: «В ветлужских лесах гулял со своей шайкой разбойник Ляля... Это один из атаманов Степана Разина, который жил в горах у самой Ветлуги, недалеко от Варнавина (теперь Лялины горы)». 
О необычном имени разбойника в своей книге «Рядом с Рубцовым» говорит Нинель Старичкова: «Через довольно продолжительное время он вновь появляется у меня – прежний улыбчивый, кажется, очень доволен собой и всем на свете, глаза его сверкают. Сейчас что-то сообщит. Так и есть. 
Я поэму написал... Нет, не поэму, а большое стихотворение. Меня только одно имя смущает. 
– Какое имя? 
– Ляля. Это – разбойник. 
Ну, – говорю, – для разбойника это не очень подходит. УЖ больно он у тебя ласковый и добрый. 
– Мне тоже это говорили, но я так хотел». 
Неправда ли, удивительная история, здесь улавливается созвучие имен – Илья – Ляля. 
Легенда о разбойнике бытовала во множестве вариантов но обеим сторонам Ветлуги. Один из них с другим названием и отличающийся содержанием вошел в антологию фольклора «Легенды и предания Волги-реки». 
Согласно преданию, грозный разбойник Ляля своего помощника невзлюбил из-за зависти к влюбленным Бархотке и Шалухе. Всякую неудачу, которая приключалась, атаман валил на Бархотку. Долгое время казаки не могли понять причину негодования Ляли. Вскоре все узналось, тайная ссора разбойниками была разгадана. Казаки разделились: кто за Лялю, кто – за Бархотку. Однако негоже браниться из-за бабы, и Бархотка предлагает Ляле привезти для него княжну Лапшангскую – известную красавицу. Обещание свое верный Бархотка выполнил. Но приглянулась Бархотке княжна. Не суждено было сбыться мечтами Ляли. Прекрасная княжна, как говорится в предании, предпочла бы смерть вместо жизни с чудовищем, каким ей показался хмурый одноглазый Ляля. Осерчал разбойник, отвел красавицу на самую вершину горы и убил. В ту же ночь Ляля с ватагой ушел в другое место. Бархотка остался с Шалухой. И как во всех сказках у этой легенды был счастливый конец: «жили они долго и счастливо». От Шалухи пошел большой род Шалухиных. Починок с той поры называется деревней Бар-хатихой. 
Если вчитаться в текст рубцовской поэмы, можно увидеть, что поэт творчески переработал старинную легенду и создал свой вариант. В итоге родилась лесная сказка «.„о любви разбойника печальной». Как в каждой сказке здесь есть свои чудеса. В поэме злой, одноглазый «...как циклоп» Ляля, полюбив, превращается в нежного и заботливого влюбленного, который готов ради своей «...негаданной невесты» бросить разбойничий промысел, рассориться с Бархоткой и начать жизнь честную: 

Говорит ей Ляля торопливо, 
Горячо целуя светлый локон: 

– Боже мой! Не плачь так сиротливо! 
Нам с тобой не будет одиноко. 

Вот когда счастливый час настанет, 
Мы уйдем из этого становья. 
Чтобы честно жить, как христиане. 
Наслаждаясь миром и любовью. 

Это ли не чудо?! Это лм не чудесное превращение?! В интерпретация Николам Рубцова славными действующими лицами выступают, безусловно, Ляля и Бархотка. Весь накал поэмы в конфликте, в столкновении двух сильных мужских характеров. Столкнулись, по сути, два мира, две системы ценностей: любовь и желание обычного человеческого счастья, со стороны Ляли, и главная ценность «лихих людей» – деньги и свобода, которых твердо держится Бархотка. 
Поэт постарался создать удивительные поэтические образы своих героев. Бархотка – необыкновенно цельный образ, герой одной линии – смелый, решительный, непреклонный. Бархотка – разбойник, «только волей неба не покойник». В этом суть его жизни и характера, стержень его личности. 
Сложностью характера, противоречивостью в легендарной лесной сказке отличается Разбойник Ляля. Он дважды бунтарь. Он бунтует против окружающего его мира, став разбойником. Позднее его душа не принимает мораль и образ жизни «лихих людей». Под влиянием любви меняется духовная сущность разбойника Ляли. В итоге сердце его возвращается к первоистокам, от которых когда-то он отказался 
от дома, от семейного очага, от собственной семьи, христианских заповедей. 
Конфликт двух сильных характеров дополняется внутренним конфликтом предводителя разбойников Ляли. Шалуха и княжна оттеняют силу и глубину конфликта главных героев. Прекрасная княжна олицетворяет собой чувство, страсть, а Шалуха выступает символом верности и скорби. 
Поэма «Разбойник Ляля» создана в последние годы жизни и творчества Николая Рубцова. В этом произведении отчетливо прослеживается уже сложившийся к тому времени особенный «рубцовский» стиль стихосложения. Повествование очень динамично, здесь отмечаются обилие действия и немногочисленные, но емкие, эпитеты («земля угрюмая и греховная», «сердце беспокойное», «смутная жизнь», «дремотный разговор», «воля верховная», «берег глухой»). Как и во всякой сказке, автором достаточно широко используются традиционные фольклорные сочетания («рай небесный», «знатная молодка», «ключевая влага», «лес разбойный»). Все в этой поэме пронизано непередаваемой удивительной рубцовской иронией: 

Тут сверкнули ножики кривые 
Тут как раз и легкая заминка 
Происходит в повести впервые: 
Я всего не помню поединка, – 

которая и смягчает повествование, и одновременно делает его сказочно-далеким («вроде было, вроде нет», «сказка ложь, да в ней намек...»). 
Нагнетания трагического, страшного не происходит. 
Любовь Ляли светла и печальна. 
Вспомним последние строки поэмы: 

Но грустить особенно не надо, 
На земле не то еще бывало. 

Лесная сказка, поэма Николая Рубцова является сугубо литературным произведением, которое вряд ли соответствует народной легенде, историческим фактам. Не случайно, видимо, поэт заменил первоначальное жанровое определение поэмы «быль» на другое – «сказка». 
Николай Рубцов создал поэму о любви, ее чудодейственном влиянии на самые заскорузлые сердца, поэму вне географических привязок, вне времени. Из глубины веков донесла она память о людях, их переживаниях и страстях. Лесная сказка Николая Рубцова незримыми нитями связывает времена, радует и печалит человеческие души. Сегодня, говоря о «Разбойнике Ляле», читателя привлекает отнюдь не разбойничья тематика или исторические параллели этого рубцовского произведения, а мир человеческих чувств, переданный в поэтической форме. К сожалению, до сих пор в литературоведении не было серьезных попыток полного всестороннего изучения поэмы. Надеяться, что это время наступило.