Каждой страницей своих рассказов и повестей Вл. Тендряков утверждает необходимость вдумчиво относиться к жизни, проникать в смысл фактов, не подверстывать их поспешно к успокоительной формуле. В книгах Вл. Тендрякова есть самое драгоценное для искусства – живое, страстное, подлинно партийное познание современности. Смело берясь за серьезные конфликты, в которых особенно резко проявляется вредоносность ненавистных нам сил, писатель стремится с наивозможной полнотой выразить человеческое содержание этих конфликтов, осмыслить их социальное значение. Убедительно, психологически верно и глубоко открывает он богатство и щедрость души обыкновенного нашего человека. Положительные герои Тендрякова лишены внешнего блеска и помпезного величия, нет в них ни малейшего намека на исключительность, но тем весомее их нравственная сила и обаяние, тем ближе они нашему сердцу.
Произведения Вл. Тендрякова захватывают своей глубокой человечностью. В новой повести «Чудотворная» художник во имя любви к людям выступает против гнетущих пут религии.
Существует бог или его выдумали – над этим Родька раньше не задумывался, жизнь была заполнена множеством других, куда более интересных дел. Но все переменилось, когда он, на беду свою, нашел «чудотворную» икону. Решив, что Родька теперь «у бога на примете», бабка заставляет его надеть нательный крест. Тяжелый солдатский ремень, пущенный в ход матерью, угрозы – и Родька подчинился.
С этого началось...
Еще тяжелее стало ему, когда он начал сомневаться: а, может, и есть бог? В повести немало страниц, покоряющих драматизмом и художественной правдой, но кажется совершенно изумительной, до физической ощутимости живой картина ночного похода ребят в церковь, где потрясенный Родька убедился, что разговоры про «пиление» в церкви – не враки. Смятенный, прибежал он домой и впервые без принуждения встал на колени перед иконой.
Так столкнулись в душе Родьки два мира: светлый, земной, вселяющий веру, что твое будущее от тебя зависит, и угрюмый, душный церковников и богомольцев, где всего надо бояться, отказаться от своей воли, жить, повинуясь кому-то незримому и суровому. И хотя позднее учительница Парасковья Петровна объяснила Родьке, что ничего таинственного, потустороннего в том «пилении» нет – не кончились Родькины муки: за то, что в лютом озлоблении на виновницу своих несчастий – «чудотворную» – пытался он расколоть ее на мелкие щепочки, в кровь избила его богомольная бабка, да так, что. отчаявшись, побежал он топиться.
В драме Родьки раскрывается главная тема повести: тяжела, невыносимо мучительна для детского сердца раздвоенность, на страшные страдания, сами того порой не понимая, обрекают своих детей родители, пытающиеся ввести их «в лоно церкви». И что бы ни говорил загарьевский поп, отец Дмитрий, о мудрости «невмешательстве закона» в религиозные дела семьи, рас суждения его – сплошное лицемерие, лукавая попытка прикрыть законом жестокое, бесчеловечное равнодушие к судьбе ребенка.
Много раздумий вызывает судьба Родькиной матери. В свое время Варвара была жизнерадостной, неглупой девчонкой, а теперь на ее лице – постоянное выражение страха и безнадежной тупости. Придавленная несчастьями, тянулась Варвара к богу: он защитит, он спасет, избавит от новых бед и напастей.
Свойственное Тендрякову умение в драматической ситуации развернуть богатый психологический подтекст, всегда глубокий и человечный, помогает нам многое понять и почувствовать в душе Варвары: ее смятение, ее боль и отчаяние, материнскую любовь, тот не вполне осмысленный, но решительный ее отход от Гречихи, который позволяет нам верить, что молодая женщина еще способна преодолеть свой страх и привычную тупость.
Драматизм внутренней жизни и личных судеб героев порождается в повести не случайными и малозначительными столкновениями, а схваткой непримиримо враждебных друг другу начал.
Для Тендрякова неприемлемо любое принижение человеческой личности, низведение её на роль слепого орудия в руках некоей действительной или мнимой могущественной силы.
Религия воспитывает из людей «духовных рабов», покорно подчиняющихся обстоятельствам, социально пассивными.
Нашему времени нужен иной человек: человек, который смеет обо всем думать, ничего не боится, творец своей судьбы, хозяин социалистического государства.
Соединить эти два типа человека невозможно.
Дух революционного гуманизма, непримиримого к страданиям людей, к морали смирения и страха несет в себе новая повесть Владимира Тендрякова.