Кутекина Н.
Кружевницы Анфия и София Брянцевы :
вклад священнических семей в развитие вологодского кружевоплетения

О стоявших у истоков «вологодского манера» кружевоплетения Анфии и Софии Брянцевых, создателях российского бренда – вологодское кружев.

Послушание

И вдруг заржал он молодо.

Надежда Кутекина, старший научный сотрудник Вологодского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника, г. Вологда.

Кружево плести – дело тонкое, изящное... Сродни делу ангельскому... Светлосановы, Духовниковы, Брянцевы... Какие благородные фамилии... Священнические роды... из них вышли знаменитые вологодские кружевницы... Дело свое понимали как послушание от Бога, поэтому и добились многого в деле прославления красоты Божьего мира на земле.

Вопрос о вкладе священнического сословия в развитие вологодского кружева связан с историей кружевоплетения. Исследователь С.А. Давыдова писала, что первоначально в некоторых странах производство кружев было напрямую связано с украшением церквей, облачений священнослужителей, словом, служило идее религиозной. Только впоследствии это рукоделие стало светским и использовалось в отделке предметов, входивших в общее употребление в дамском и мужском наряде.

Облачения священнослужителей украшали плетеным золотным кружевом. В вологодских церквах встречаются и нитяные плетения на одеждах служителей культа – епитрахили, набедренники, пояса, поручи. Так же церковные покрова были либо расшиты кружевным краем, или полностью выплетены из нитей в сцепной технике. Известно, что принято было украшать церковь всем приходом, или совершать дары во здравие или на помин души.

Экономика Вологодской губернии была земледельческой. Большинство населения получали средства к жизни от сельского хозяйства. Помещики и купцы были немногочисленным классом. Духовный класс занимал лидирующее место в обществе. «Духовенство в большей части губернии составляет образованнейший класс общества и имеет сильное влияние на умы»[1]. Состояние духовенства в Вологодской губернии представляется вообще в очень утешительном виде, какое редко встречается в других местах России... старинное русское благочестие удержалось здесь во всей прежней своей силе, и усердие прихожан к благолепию святых храмов распространяется и на благосостояние служителей алтаря. Здесь духовенство стоит по образованию своему далеко выше сословия городских чиновников и, сознавая превосходство свое над ними, занимает и удерживает почетное место в обществе. Конечно, эти обычаи более или менее повсеместны в России, но мало где соблюдаются они с такою точностью, как в Вологодской губернии.

У истоков «вологодского манера» кружевоплетения стоят Анфия Федоровна и ее дочь София Петровна Брянцевы. Они являются создателями известного российского бренда – вологодского кружева. Мы обнаружили, восстанавливая по крупицам биографию Брянцевых, что они принадлежали к большому священническому роду, который происходил из села Исаево Вологодского уезда.

В церкви Димитрия Солунского в Исаеве Вологодского уезда служил священником Василий Григорьевич Светлосанов (1751 – 1831). У Василия Григорьевича и его жены Устиньи Ивановны (дочери священника) Светлосановых было 3 сына и 4 дочери. Старший сын – Федор Васильевич (1779 – 1859) [2], отец Анфии Федоровны Брянцевой, 15 августа 1801 г. после окончания Вологодской духовной семинарии был рукоположен в священнослужителя и определен в Христорождественскую Верхневологодскую церковь. Младшие сыновья Василия Григорьевича также стали священнослужителями. Алексей Васильевич с 1805 г. был священнослужителем Троицкой церкви на Малышеве Вологодского уезда. Николай Васильевич после своего отца Василия Григорьевича с 1823 г. служил священником церкви Димитрия Солунского в Исаеве. Дочери Василия Григорьевича Парасковья Васильевна и Мария Васильевна, оставшись в девицах, жили с родителями. Елена Васильевна Светлосанова стала женой Александра Черняева – священнослужителя на Сорицах Вологодского уезда. Александра Васильевна вышла замуж за диакона Покровской Пученской церкви Вологодского уезда Александра Наместникова[3].

Анфия Федоровна Брянцева родилась 14 мая[4]  1812 года на погосте Христорождественском Несвойской волости Вологодского уезда, в семье священнослужителя Христорождественской Верхневологодской церкви Федора Васильевича и его жены Александры Петровны Светлосановой. Предки (дед и прадед) Александры Петровны Светлосановой (в девичестве Духовниковой), матери Анфии Брянцевой, являлись священнослужителями при этой церкви. Петр Иванович Духовников, дед Анфии, в 1779 г. был рукоположен во священника, а в 1801 г. в возрасте 60 лет уволен по болезни от должности. На его место заступил священником его зять Федор Васильевич Светлосанов[5].

Христорождественский погост являлся своеобразным родовым гнездом Анфии Федоровны Брянцевой, где ее предки Духовниковы, а затем и Светлосановы в течение нескольких поколений служили при церкви. Погост находился в очень красивом, живописном месте верховья реки Вологды, на ее левом берегу. Высокий холм, окруженный двумя речками Софьей и Поповкой, впадающими в реку Вологду, спускался к реке, переходя в заливной луг. На холме стояла церковь Христорождественская Верхневологодская двухэтажная каменная – верхняя холодная Рождества Христова, а нижняя теплая – Рождества Иоанна Предтечи с приделом Преподобного Сергия Радонежского. Здесь покоятся предки Брянцевых. При церкви находился штат духовенства, состоявший из двух священников, диакона, двух дьячков и двух пономарей. Благодаря наличию полного штата «богослужение в церкви совершалось с должным благолепием»[6].

В семье Федора и Александры Светлосановых (брак заключен в 1800 г.) было 9 детей: Агния, Алвиан, Анимаиса, Аристарх, Асенефа, Анфия, Анфиан, Алевтина, Архелая[7]. Сам реестр имен детей, начинающихся с буквы А, звучит отголоском какой-то древней культуры, связанной с благочестием. Судьбы детей, как водится, были разными. Дожили до взрослого возраста шесть детей, старшая Агния умерла в 12 лет, а Анимаиса и Аристарх – во младенчестве. Федор Васильевич Светлосанов рано овдовел. Александра Петровна Светлосанова (1786 г. рождения) умерла от «горячного» 14 марта 1820 г. в возрасте 33 лeт[8], оставив малолетних детей – старшему Алвиану было 15 лет, младшей Архелае всего 8 месяцев. Анфия осталась без матери, когда ей исполнилось 7 лет.

На погосте Христорождественском жили семьи церковного причта с устойчивыми священническими традициями. Кроме Духовниковых и Светлосановых, на погосте жили Дмитриевские, Рождественские, Вересняковы, Садоковы. Почти все имели семинарское образование, профессию наследовали от своих отцов. Девочек в священнических семьях обучали грамоте, их традиционным занятием было рукоделие во всех его проявлениях. Среда была затворническая молитвенная, она воспитывала девочек как будущих матушек.

Выйти замуж значило «устроиться» в жизни, о другом устройстве судьбы, кроме замужества, девочки из духовного сословия тогда и не мечтали[9]. Рукоделие являлось органичным занятием женщин, своеобразным продолжением молитвы. Трудовые навыки накапливались и передавались в семье самым древним способом – из поколения в поколение. Постоянного оклада на содержание священников не было[10], «пропитание» они имели как от службы, так и «от земли», т.е. занимались сельским хозяйством. Женщины зарабатывали на жизнь рукоделиями, обеспечивая себя. Девицы Христорождественского погоста, не вышедшие замуж, или рано овдовевшие женщины жили на свои средства. Тому есть много примеров[11].

Младшей сестре Анфии Брянцевой Архелае Федоровне Светлосановой суждено было остаться на погосте Христорождественском и выйти замуж за священника, назначенного в Христорождественскую церковь, Ивана Яковлевича Чурина. Семья Чуриных жила на погосте Христорождественском в доме Светлосановых. У Ивана Яковлевича и Архелаи Федоровны было четверо детей – Александра, Горгоний, Николай и Анна, которых они оставили малолетними, рано уйдя из жизни.

Нам удалось установить, что дочь Архелаи Федоровны Чуриной (Светлосановой), младшей сестры Анфии Брянцевой, Анна Ивановна Чурина (1849-1920)[12] стала также известной кружевницей. Анна приходилась племянницей Анфии Брянцевой и двоюродной сестрой Софии Брянцевой. Удивительно совпадение внешних обстоятельств жизни Анфии Брянцевой и Анны Чуриной. Обе родились в одном доме на Христорождественском погосте, воспитывались в свяшеннических семьях, рано остались без матерей.

Анна Чурина лишилась родителей в возрасте 9 лет и жила со старшей сестрой Александрой Ивановной, вышедшей замуж за Александра Николаевича Лощилова, который был рукоположен во священники 1 декабря 1860 г. в Христорождественскую Верхневологодскую церковь на ружное содержание от прихожан[13].

Обе мастерицы внесли большой вклад в развитие вологодского кружева. Анна Ивановна, став кружевницей, усовершенствовала работу более 300 мастериц, преподавала кружевоплетение у графини Орловой-Давыдовой в Серпуховском уезде Московской губернии. На выставке в 1887 г. императрица Александра Федоровна выразила лично А.И. Чуриной свое удовольствие по поводу ее успешных занятий по улучшению в Вологодской губернии кружевного промысла[14].

Как же складывалась жизнь Анфии Брянцевой? В детстве она была «сметливой и бойкой». 18 мая 1836 г. Анфия Федоровна Светлосанова в возрасте 24 лет была выдана замуж[15]. Благоверным Анфии стал канцелярист Вологодского уездного суда Петр Степанович Брянцев, также происходивший из священнической семьи. Интересно было бы знать о венчальном наряде и наличии приданого в сундуках Анфии Светлосановой, но эта информация не сохранилась. На 72 году жизни Анфия поведала Софье Давыдовой, что для праздника убирали горницу «наспичниками» (полотенцами, развешиваемыми на спицах по стенам), постилали постель новобрачных несколькими «постилальниками» (простынями) до семи штук зараз, готовили специальные «убрусы» (полотенца) для жениха, невесты и дружки, который держал икону. Такие убрусы были длиной в 4 аршина (2 метра 84 см), а концы вышиты высотой в 3/4 аршина (53,3 см) узором по «перевити» (современное название «строчевой шов»), «атласником» («шов по письму»), по «вырезкам» («выреза») и отделывались кружевом[16].

Молодожены переехали жить в Вологду, по месту службы мужа. Петр Степанович Брянцев, закончив духовное училище, служил в уездном суде города Вологды. В городе Вологде 19 июня 1837 г. у Анфии и Петра Брянцевых родилась дочь София[17].

Возвращалась ли Анфия Федоровна на погост Христорождественский, где прошли ее детство и юность, и бывала ли там София – нам неизвестно, но они были связаны с верхневологодским районом особыми узами.

Раскрылась еще одна, может быть самая неожиданная, черта дарования Брянцевых. Анфия Федоровна, прожив четверть века в верховье Вологды на погосте Христорождественском, была большим знатоком и носителем фольклора. Николай Александрович Иваницкий в конце 1882 г. познакомился с Анфией Федоровной и Софией Петровной Брянцевыми, оставив редкий отзыв и прекрасную характеристику своих знакомых: «Брянцевы <...> сохранили в своей «поистине изумительной памяти неистощимый запас народных песен и пословиц». Анфия Федоровна Брянцева <...> «несмотря на [70 лет. – Н.К.], – замечает Иваницкий, – она поражала необыкновенной живостью характера; работала без устали целые дни и еще пела». К тому же она отличалась «недюжинным умом и замечательной памятью». Дочь ее София Петровна <...> превосходила свою мать и в том и в другом отношении. Записи от Брянцевых Иваницкий производил всю осень и начало зимы 1882 года, появляясь в их доме по вечерам, когда, по словам собирателя, Анфия Федоровна сидела обыкновенно за своими «сколками»[18]. «Энергичная работа <...> дала возможность Иваницкому в чрезвычайно короткий срок подготовить уже в декабре 1882 года и отослать в Русское географическое общество свой первый рукописный сборник»[19].

К 1887 г. Н.А. Иваницкий на основе старых и вновь собранных материалов составил второй, но уже чисто песенный, двухтомный сборник «Русские народные песни Вологодской губернии», который содержал 631 песенный текст, его основой также послужили песни, записанные от Брянцевых (их более половины)[20].

У Анфии Федоровны Брянцевой умение плести кружева идет из детства, проведенного на погосте Христорождественском. София Брянцева занималась кружевоплетением с пяти лет, изучив технологию плетения и разработку кружевных узоров под руководством матери в городе Вологде. Анфия Брянцева была очень трудолюбивым человеком, «употребляя все свободное время на плетение кружев»21 и составление сколков для кружева. Она, говоря современным языком, была художником и исполнителем кружева. Анфия Федоровна обладала артистической способностью составлять рисунки и колоть сколки, чем она и занималась в течение долгих лет жизни до глубокой старости. Корреспондент «Вологодских губернских ведомостей» высказывал опасение, что с уходом кружевного маэстро будет положен предел и техническому усовершенствованию вологодского кружевного узора[22].

Личным вкладом Анфии Брянцевой в развитие вологодского кружева является изобретение «вологодского манера». С.А. Давыдова пишет об этом так: «...более широкое развитие кружевного промысла и главное – уменье применять кружевные работы к требованиям моды последовало в сороковых годах нынешнего [XIX – Н.К.] столетия. В то время среди высшего общества были в большом ходу работы на манер кружева. Заключались они в том, что узор, заранее нарисованный на клеенке или бумаге, выкладывался нитяной тесемкой разной ширины, между тем как промежутки заполнялись решетками, выделывавшимися просто иголкой на манер фестона. Талантливой мастерице Анфии Федоровне Брянцевой пришла счастливая мысль попытаться воспроизвести коклюшками такую же тесемку и переплет. Опыт удался в совершенстве. Таким образом, к прежнему манеру плести «густыми городами» <...> русское кружево, присоединен был новый способ, в роде гипюра, который и получил специальное название «манера Вологодскаго»[23].

Нужно заметить, что сцепное кружево было известно в Вологде до Брянцевых. Вологодские подзоры, где кружевная прошва и край выполнены в сцепной манере, относятся к концу XVIII – началу XIX столетия. Брянцевы создали штучные сцепные изделия, им принадлежит большая роль в развитии кружевного промысла.

Анфия Брянцева, кроме «вологодского манера», до глубокой старости исполняла и другое кружево. В Вологде 1870 – 1880-х годов только Брянцевыми выплетались иностранные кружева типа «валансьен» и «брюссель». Анфия «на 73-м году плела тонкое кружево, вышивала атласники, выделывала всевозможные ажуры на довольно тонком полотне»[24]. Мы видим на известной визитной фотографии, как Анфия Брянцева держит сколки прошивок многопарного аршинного кружева, на ее голове черная кружевная косынка сцепной техники. Эти детали являются важным знаком не только профессии, но и свидетельством бытовой культуры, где кружеву находилось место. На единственной сохранившейся фотографии Софии нет плетеного кружева, на ее плечах – тюлевая шаль.

Анфия Федоровна во время работы надевала очки, «которые, между прочим, всегда носила на лбу»[25]. Во время плетения кружева или занятия другими рукоделиями Анфией Федоровной ее муж Петр Степанович, управившись с хозяйственными делами, читал вслух романы, непременно сидя дома в халате, который ему сшила жена[26].

У Софии Брянцевой так же были развиты художественные способности. В.П. Шляпин подтвердил, что Анфия Федоровна сделала из своей дочери Софии лучшую кружевницу не только Вологды, но и целой округи, достигшей в своем искусстве совершенства. Она получала заказы из столиц на 200 и более рублей за одну вещь, тогда как обычные заработки кружевниц были рублевые, до пятирублевых и немного дороже[27].

Свидетельство о большом даровании Софии следует из доклада Николая Александровича Полиевктова, распорядителя кустарного отдела Вологодской губернии на промышленно-художественной выставке 1882 г., в Вологодскую губернскую управу[28]. На выставке 1882 г. экспонировалось кружевное дамское платье, сплетенное из шелка и надетое на желтый атласный чехол, с рекламой: «Работа Юдиной из Ревеля стоимостью 1500 рублей». София Брянцева, будучи на выставке в Москве, узнала свою работу, выполненную по заказу Веры Вавиловны Юдиной, при участии вологодских кружевниц за плату 84 рубля. Другое кружевное платье стоимостью 1000 рублей, выставленное В.В. Юдиной, выполнено неизвестными кружевницами по сколку Софии Брянцевой, купленному за 5 рублей. С.П. Брянцева вернулась в Вологду и передала Н.А. Полиевктову «заявление о такой грубой эксплуатации изделий вологодских кружевниц». Полиевктов передал заявление в комиссию экспертов с просьбой убрать рекламу с платья, также послал в редакцию «Русских Ведомостей» заметку о самом факте. На Московской выставке в аннотации к кружевным платьям появилась надпись: «Сделаю уступку в 30%»[29]. Кружевные платья, судя по их цене, должны быть очень красивыми.

У Брянцевых было особое дарование к кружевоплетению, они стояли у истоков кружевного промысла Вологды и определили его развитие. Вологодский кружевной промысел к концу XIX в. развился настолько, что стал крупнейшим в стране.

Анфия и София Брянцевы выплетали на «вологодский манер» цельные кружевные предметы: платья, косынки, тальмы, покрывала, покрывала для подушек, вуали, наколки, чепцы. Плетеное кружево пользовалось спросом и служило предметом торговли. Кружевоплетение являлось средством существования для бедных нуждающихся людей. Одной из причин активного занятия кружевничеством Брянцевыми было тяжелое материальное положение семьи, где «сильно и постоянно нуждались в средствах к существованию»[30]. Занятие кружевоплетением давало небольшой, но стабильный заработок. Брянцевы, создавая рисунки и изготовляя сколки кружева, зарабатывали на них больше, чем на самом плетении.

Круг общения Брянцевых был связан с кружевницами. Брянцевы жили в районе, где плетением кружева занимались очень многие. «Для женщин, живущих своим трудом, плетение кружев является самым выгодным занятием. <...> В сбыте изделий не встречается никакой остановки, благодаря тому, что матушка Россия обширна, во всех концах ее живут барышни, которым необходимы кружевные рукавчики, воротнички, пелеринки, вуали и т.д.»[31]. На Благовещенской улице жили кружевницы, которые работали по заказам, пользуясь услугами скупщиц, обходивших дома мастериц, собирая заказной товар. Перед Благовещенской церковью на площади существовал Благовещенский базар – «главный торг кружевом в Вологде», который проходил еженедельно по понедельникам. Благовещенский базар развился из простой домашней торговли, в которой участвовали 5-6 кружевниц, принимающих товар от подгородных крестьянок, от них кружево распространялось далее по России[32].

Изобретение нового «вологодского манера» вызвало большой интерес к нему. Анфия принимала участие в обучении кружевоплетению. Так, Варвара Александровна Засецкая, владелица кружевной фабрики, находившейся в имении Ковырино Ватлановской волости Вологодского уезда, посылала кружевницу Анну Михайловну Лебедеву к Анфии Федоровне Брянцевой, чтобы поучиться у нее новым манерам, когда «мода пошла на разные кружева вологодские»[33].

Но особенно в обучении прославилась София. Если Анфия Федоровна была родоначальником «вологодского манера», то непосредственно обучением занималась София Петровна. «Кружевная школа Брянцевой отличается выдающейся чистотой и изяществом работы, и имя госпожи Брянцевой в кружевном деле имеет продолжительное прошлое, пользуется заслуженною в этом отношении известностью», – пишет об этом Н.А. Полиевктов в 1882 г.[34].

С.А. Давыдова записала со слов самой Софий Брянцевой, что Соня с 1848 г., в возрасте десяти лет уже учила своих сверстниц плести кружева. «Пример этот, единственный в летописях кружевного дела, заслуживает самого большого внимания»[35]. «Школу», т.е. домашнее помещение, отведенное для рукоделия, посещали ученицы, приходившие из города Вологды и окрестных деревень в возрасте от 12 до 40 лет. «Школа» предполагала свободное преподавание и свободное посещение, где занятия проводились не очень последовательно. Обучение состояло из пяти – шести уроков, когда, заучив какой либо «манер», девочки оставляли учение, плели дома, затем опять являлись для приобретения новых приемов. Плата за обучение была символической: с детей состоятельных родителей С.П. Брянцева брала по пятачку за урок, бедные же отплачивали тарелочкой ягод или каких-либо лакомств.

Интерес к обучению зависел от коммерческого спроса на кружево. Обучение кружевоплетению шло активно первые 10 лет (1848-1858 гг.). С 1858 до 1862 г., когда упал спрос на кружево, ученицы перестали ходить на занятия. В 1861-1862 гг. Софии удалось выполнить модные воротнички с длинными вышитыми концами в технике сцепного кружева. Кружевные воротники находили большой спрос, появилось много желающих учиться кружевоплетению. В 1862 г. София Петровна возобновила преподавание, предоставив бедным мастерицам получать безвозмездные уроки по вторникам и четвергам.

«Занятия у Брянцевой начинались обыкновенно в 10 часов утра. <...> Каждая из них приносила свой скромный обед, состоявший неизменно из куска хлеба и соленого огурца, или же из вареного картофеля. К 1 часу пополудни следовал отдых или, вернее, перерыв занятий. Все ученицы брались за свои узелки и, немного подкрепив силы, опять продолжали плетение кружева до 4-5 часов пополудни. Учение шло удачно, и девочки сменяли одна другую»[36]. С 1881 г. ученицы-крестьянки уже не приходили обучаться кружевоплетению. Это объясняется тем, что в деревнях кружевной промысел развился настолько, что местные кружевницы могли уже лично подготовить учениц, маленькие девочки обучались при старших обращению с коклюшками и булавками.

«Только к С.П. Брянцевой продолжали еще заходить, <...> молоденькие девушки, чтобы перенять новый «манер»[37]. В 1880-е годы к Софии Петровне обращались за советами и уроками лица из привилегированного класса, желавшие изучать это рукоделие только ради развлечения и новизны применения кружева для дамских туалетов и в отделке и украшении мебели и комнат. София занималась преподаванием последовательно, в течение многолетней деятельности у нее перебывало не менее восьмисот учениц. В их число должны входить и многочисленные родственники Брянцевых, проживающие в Вологодском, Кадниковском и Грязовецком уездах.

София Петровна была приглашена в 1883 г. в Петербургскую Мариинскую практическую школу кружевниц в качестве преподавателя. По словам Давыдовой, поступление Софии Петровны было крайне желательно, т.к. она дошла до значительного совершенства в своем деле и потому являлась не только весьма хорошо подготовленной ученицей для школы, но и полезной помощницей, способной подготовить дальнейший путь к совершенствованию в плетении кружев. Опыт преподавания Софии был интересен для становления Мариинской практической школы кружевниц. В 1884 г. Брянцева вернулась из Петербурга, прожив там менее года, в Вологду.

София Петровна Брянцева не вышла замуж, она жила при родителях. София состоялась как личность, как художник и педагог, она вела активный образ жизни и была успешным человеком. Вся жизнь Софии Петровны была посвящена служению кружеву и кружевницам. Мы видим образец долготерпения и трудолюбия в исполнении избранного дела, отношение к делу как к послушанию в течение всей жизни.

В 1889 г. София Петровна как авторитетный специалист была приглашена в члены жюри экспертов кустарного отдела на Вологодской сельскохозяйственной выставке.

Большая утрата в семье Брянцевых произошла 14 декабря 1890 г. – в возрасте 79 лет умер Петр Степанович[38]. Анфия Федоровна и ее дочь София Петровна после смерти Петра Степановича жили вдвоем в Благовещенском приходе.

На исходе 1896 г. София осталась одна. Анфия Федоровна Брянцева умерла 31 декабря 1896 г. в возрасте 84 лет, 2 января вдова коллежского секретаря была похоронена на Лазаревском Горбачевском кладбище города Вологды[39]. Со смертью старшей Брянцевой влияние Софии на развитие кружевоплетения снижается. София продолжала заниматься кружевоплетением, выполняя частные заказы, оно было единственным средством существования и наполняло ее жизнь смыслом.

В последние годы жизни София Петровна состояла действительным членом православного приходского Братства при Благовещенской церкви города Вологды, с момента его основания 8 сентября 1896 г.[40]. Организаторами Братства выступили протоиерей церкви Благовещения Всеволод Львович Сиземский и церковный староста Василий Никифорович Сидоров. Братство оказывало духовно-нравственную и матepиaльнyю помощь нуждавшимся прихожанам Благовещенского прихода. Протоиерей Всеволод Сиземский говорил на общем собрании Братства: заботы о близких «...неотразимо производят отрадное впечатление на душу каждого человека, невольно будят в ней доброту и хорошие чувства и пробуждают светлые и радостные мысли, а это составляет цвет и красоту нашей земной жизни»[41].

В отчете Братства за 1910-1911 гг. он же писал о потере, которое понесло Братство с кончиной Софии Брянцевой, относившейся к обществу с «теплым сочувствием»[42]. В последнее время, не имея возможности по слабости своего здоровья самой представить членские взносы, она аккуратно посылала их во время годичных собраний.

София Петровна Брянцева умерла 22 февраля[43] 1911 г. в возрасте 73 лет, похоронена 25 февраля также на Горбачевском Лазаревском кладбище города Вологды[44].

Тихо и почти незаметно ушли из жизни выдающиеся кружевницы XIX в, В 1903 г. Александр Масленников написал статью о кружеве как внеземледельческом промысле, где упоминается о создателях вологодского кружева Брянцевых, но уже в прошедшем времени[45]. В 1921 г. Владимир Фролов выпустил книгу, посвященную столетнему юбилею кружевного промысла в Вологде, где писал о роли Брянцевых в становлении вологодского кружева, ссылаясь на опубликованное исследование С.А. Давыдовой. Уже для современников они являлись легендарными фигурами.

Интерес к личностям Брянцевых неизменно возникает при изучении вопроса об истоках вологодского кружева. «Вологодский манер» плетения совершенствовался под влиянием моды трудами Брянцевых. Кружевницы пользовались каждым «занесенным в Вологду» образцом, опираясь на свою весьма богатую фантазию. По признанию С.А. Давыдовой, вологодское кружево было единственным в России, вызвавшим одно время такую оживленную торговлю[46]. Оно стало символом русского кружева, и многие кружевные центры России продавали свои кружева, называя их «вологодскими». Заслуга Брянцевых в создании торговой марки вологодского кружева несомненна.

В роду священника В.Г. Светлосанова известны представители 5 ветвей, давших кружевниц. Все наиболее отличившиеся вологодские кружевницы XIX и начала XX в. имеют родственную связь. Корни кружевного промысла в Вологде уходят в священнический род. В этом родственном кругу происходили рождение и развитие вологодского кружева, передача мастерства «из рук в руки». В Вологде с 1880-х годов кружево стало общим достоянием и как таковое процветало. Плетением кружева занимались дочери священнослужителей Вологодского уезда. Они подготовили кружевниц из сословия крестьян, которые сыграли большую роль в этом чудесном ремесле в XX в.

Примечания:

1. Военно-статистическое обозрение Российской империи. Том 2. Часть 3. Вологодская губерния 1850 г. СПб. С. 355.

2. Дата рождения приводится по ревизским сказкам о числе душ священноцерковнослужителей и их семейств по церквям города Вологды за 1811 год // ГАВО. Ф. 496. Oп. 1. Eд. хр. 6452. л. 378. Дата смерти указана Шляпиным В.П. // Автобиографические записки. Часть первая. Мои предки и родные. ВУМЗ 26617/6 Л. 8 об.

3. Шляпин В.П. Автобиографические записки. Часть первая. Мои предки и родные // ВУМЗ 26617/6 Л.88. Д.93, 93 об.

4. В тексте даты указаны по старому стилю.

5. ГАВО. Ф. 496. Оп. 1. Eд. хр. 6452. Л. 249 об.

6. ГАВО. Ф. 496. Оп. 1. Eд. хр. 13363. Л. 5.

7. ГАВО. Ф. 496. Оп. 1. Eд. Хр7736. Л. 55 об. – 56. Состав семьи перичисляет В.П. Шляпин. Указ соч. // ВУМЗ 26617/6  Л.9 – 10.

8. ГАВО. Ф. 496. on. 8. Ед. хр. 102. Л. 489.

9. Шляпин В.П. Автобиографические записки. Часть первая. Мои предки и родные // ВУМЗ 26617/6 Л. 10 об.

10. ГАВО. Ф. 496. On. 4. Ед. хр. 3. Л. 239 об.

11. «Жительница погоста дочь умершего в 1820 году дьячка Дмитрия Андреева, девица Екатерина 44 лет содержится от своих трудов. Девица Аполлинария 44 лет дочь умершего в 1821 году дьячка Михаила Садокова грамоте обучена, содержится от своих трудов, живет в своей келье. Анна Садокова девица 50 лет дочь умершего в 1841 году пономаря Ивана Садокова, содержится от своих трудов». Один из способов содержания было занятие рукоделием. ГАВО. Ф. 496. On. 4. Ед. хр. 3. Л. 243 об. – 244.

12. Дата рождения Анны – 15 августа 1849 года установлена по метрической книге Вологодского уезда за 1849 год. ГАВО. Ф. 496. Оп. 8. Eд. хр. 213. Л. 856 об. – 857. Дату смерти Анны приводим из сведений ее родственницы Анны Алексеевны Лощиловой.

13. ГАВО. Ф. 496. on. 4. Eд. хр. 59. Л. 140 об. – 141, 141 06.-142.

14. Давыдова С.А. Русское кружево... С. 146.

15. ГАВО. Ф. 496. Оп. 8. Eд. хр. 152. Л. 1012.

16. Давыдова С.А. Русское кружево... С. 117, 118.

17. ГАВО. Ф. 496. Оп. 8. Eд. хр. 154. Л. 37.

18. Новиков Н.В. Н.А. его фольклорное собрание // Песни, ... С. XXI.

19. Новиков Н.В. Н.А. Иваницкий и его фольклорное собрание //Песни, ... С. XXII.

20. Там же.

21. Шляпин В.П. Автобиографические записки. Часть первая, мои предки и родные // ВУМЗ  26617/6  Л. 77.

22. ВГВ 1887 год № 8. Часть неофициальная. Открытие постоянной торгово-промышленной выставки кустарных изделий Вологодской губернии. С. 8.

23. Давыдова С.А. Русское кружево... С. 117.

24. там же. С. 120.

25. там же.

26. Шляпин В.П. Автобиографические записки. Часть первая. Мои предки и родные // ВУМЗ 26617/6 Л.78 – 78 об.

27. Там же.

28. ГАВО. Ф. 34. Оп. 1. Ед. хр. 294. Л. 121 об.

29. ГАВО. Ф. 34. Ор. 1. Eд. хр. 294. Л. 121 об.

30. Об этом также сообщила С.А. Давыдова. Русское кружево... С. 118.

31. Шелгунов Н.В. Вологодские... С. 55.

32. ВГВ 1887 год №8. Часть неофициальная. Открытие постоянной торгово–промышленной выставки кустарных изделий Вологодской губернии. С. 8.

33. Давыдова С.А. Русское кружево... С. 118.

34. ГАВО. Ф. 34. On. 1. Ed. хр. 294. д. 120 об.

35. Давыдова С.А. Русское кружево... С. 118

36. Давыдова С.А. Русское кружево... С. 118.

37. Там же. С.121.

38. В ГАВО нет Метрической книги по городу Вологде за 1890 г. Сведение о факте смерти дается по исповедным ведомостям. Точную дату приводит Шляпин В.П. Указ. соч. // ВУМЗ 26617/6 л. 78 об.

39. ГАВО. Ф. 496. Оn. 23. Eд. хр. 12. Л. 273 об.– 274.

40. ГАВО. Ф. 1063. On. 4. Eд. хр. 113. Л. 5.

41. ГАВО. Ф. 1063. On. 4. Eд. хр. 113. Л. 58.

42. ГАВО. Ф. 1063. On. 4. Eд. хр. 113. Л. 121.

43. Шляпин В.П. Автобиографические записки. Часть вторая. Мои предки и родные // ВУМЗ 26617/7 Л. 90. «По отметке Валентины [сестры В.П. Шляпина] в 3 часа 50 минут утра» наступила смерть.

44. ГАВО. Ф. 1063. Оn. 4. Eд. хр. 149. Л. 193 об. – 194.

45. Внеземледельческие промыслы / Под ред. А.Н. Масленникова, с. 17.

46. Фролов В. «Краткий очерк...». С. 2 – 3.

47. Давыдова С.А. Русское кружево... С. 122.

Литература:

ГАВО. Ф. 496. СИ. 1. Ed. хр. 13363. /1. 5. ^ ГАВО. Ф. 496. СП. 1. на. хр. 7736. Л. 55 об–56. Состав семьи перичисляет в.п. Шляиын. Указ соч. //БУШ 26617/6 Л.9–10. « ГАВО. Ф. 496. on. 8. Ед. хр. 102. Л. 489.

Шляпин В.П. Автобиографические записки. Часть первая. Мои предки и родные // БУШ 26617/6 Л. 10 об.

ГАВО. Ф. 496. On. 4. Ед. хр. 3. Л. 239 об. ^^ «Жительница погоста дочь умершего в 1820 году дьячка Дмитрия Андреева, девица Екатерина 44 лет содержится от своих трудов. Девица Аполлинария 44 лет дочь умершего в 1821 году дьячка Михаила Садокова грамоте обучена, содержится от своих трудов, живет в своей келье. Анна Садокова девица 50 лет дочь умершего в 1841 году пономаря Ивана Садокова, содержится от своых трудов». Один из способов содержания было занятие рукоделием. ГАВО. Ф. 496. On. 4. Ед. хр. 3. Л. 243 об. – 244.

Дата рождения Анны –15 августа 1849 года установлена по метрической книге Вологодского уезда за 1849 год. ГАВО. Ф. 496. Он. 8. Ed. хр. 213. Л. 856 об. – 857. Дату смерти Анны приводим из сведений ее родственницы Анны Алексеевны Лощиловой. « ГАВО. Ф. 496. on. 4. Ed. хр. 59. Л. 140 об. – 141, 141 06.–142.

Давыдова С.А. Русское кружево... С. 146.

1882

 

Кутекина Н. Кружевницы Анфия и София Брянцевы : вклад священнических семей в развитие вологодского кружевоплетения // Духовно-нравственное воспитание. – 2010. – № 5. – С. 87 – 96.