Журавлева В. Л.
К вопросу о серебряном деле Вологды XVII – XVIII веков

Вологда принадлежит к числу городов, которые оставили нам в наследство замечательные памятники ювелирного искусства, выполненные в самых разнообразных техниках: чеканки, черни, резьбы, эмали, скани и басмы. О развитии серебряного дела в Вологде можно судить не только по архивным документам, но и по самим памятникам, многие из которых имеют надписи или клейма.

Работ, посвященных изучению серебряного дела Вологды в XVII-XVIII веках, практически нет. Наиболее значимой является глава в диссертации Н.Г. Платоновой «Ювелирное искусство русского Севера XVI-XX веков»[1]. В основе этого исследования лежит изучение памятников декоративно-прикладного искусства, хранящихся в собрании Государственного Исторического музея и Вологодского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника. Рассматривая произведения декоративно-прикладного искусства, автор дает анализ их стилистических и художественных особенностей. Однако письменные источники в работе использованы в недостаточном объеме, что стало причиной ряда ошибочных датировок в деятельности серебряников и пробирных мастеров Вологды. Основные положения диссертации Н.Г. Платоновой были «последствии использованы в монографии М.М. Постниковой-Лосевой, Н.Г. Платоновой и Б.Л.Ульяновой «Золотое и серебряное дело XV-XX веков»[2], хорошо известной специалистам.

Настоящая статья не претендует на всеобъемлющий обзор состояния серебряного дела в Вологде в XVII-XVIII столетиях. Задачей автора является введение в научный оборот новых, ранее неизвестных архивных документов, изменение и уточнение некоторых датировок, связанных с жизнью и деятельностью вологодских серебряников. В ряде случаев дается комплексный анализ письменных источников и конкретных памятников декоративно-прикладного искусства вологодских серебряников из собраний Вологодского музея и Государственного историко-культурного музея-заповедника «Московский Кремль».

В XVII веке серебряные произведения в Вологде выполнялись в основном, для местных монастырей и храмов, которых насчитывалось в городе великое множество[3]. Вещи выполнялись серебряниками из числа монастырской братии и посадскими ремесленниками. Уже в первой четверти XVII столетия в Вологде существовал серебряный ряд, где по данным Писцовой книги 1627 года насчитывалось 13 лавок, 9 амбаров и одно выставочное место[4]. Однако обработкою металлов в городе занимались не только серебряники, а также пуговичники, котельники и кузнецы[5].

Серебряный ряд Вологды растет очень быстро и через два года, и 1629 году, количество лавок в нем увеличивается до 15 лавок с четью, 1лавочного места и 1 амбара[6]. Этот торговый ряд шел от Проезжей улицы по обеим сторонам. Средняя длина лавок в серебряном ряду «по лицу» доходила до 2 саженей, 2 саженей с четью, т.е. 4,3-4,5 метров. Со всех лавок, лавочного места и амбара серебряного ряда ежегодно собирался оброк, сумма которого в 1629 году составила 95 алтын 1 деньгу (2 рубля 85 1/2 копейки).

К сожалению, в Писцовой книге 1629 года не указывается род деятельности владельцев серебряных лавок, поэтому сказать какое количество лавок принадлежало именно серебряных дел мастерам невозможно. Однако интересно, что пол-лавки в торговом ряду принадлежало посадскому человеку Василию Олмазнику, фамилия которого, вероятнее всего, указывает на его специальность – алмазник. Этот факт, по-нашему мнению, говорит о том, что в 30-е годы XVII столетия Вологда являлась достаточно крупным центром серебряного дела, где помимо работы с золотом и серебром, мастера имели возможность и умели использовать драгоценные камни для украшения своих произведений.

Быстрому развитию серебряного дела в Вологде в XVII веке способствовало активное строительство новых храмов, число которых уже в 1628 году достигло 60. Для сравнения можно отметить, что в 1630 году в Великом Устюге, который также был крупным центром ремесла и торговли русского Севера в этот период, было только 27 церквей[7].

Вновь построенные храмы нуждались в большом количестве церковной утвари, часть которой выполнялась из серебра. Так, например, в описании соборной церкви Софии Премудрости Божьей перечисляются на иконах серебряные с золочеными резными венцами ризы, на престоле серебряные золоченые евангелие и крест, причем, последний украшен так же драгоценными камнями и жемчугом, медное паникадило с девятью шандалами в ряд, подвеской для которого служило яйцо «струкофомилово» в медной оправе с шелковой нитью, украшенной золотом и серебром[8].

В XVII веке вологодские серебряники владели практически всеми художественными приемами обработки золота и серебра, доказательством и чего являются сохранившиеся в Вологодском историко-архитектурном музее-заповеднике (бывший Вологодский областной краеведческий музей) памятники этого периода, датировать которые можно по надписям на них.

Одно из самых ранних произведений в экспозиции – напрестольный крест, выполненный «повелением игумена Макария Корнильева монастыря» в 1604 году (907/162/пц). Этот крест является прекрасным образцом вологодской скани, которая имеет много общего с новгородской. Орнамент из крупных, сделанных из гладкой серебряной проволоки спиральных завитков, к которым плотно прилегают мелкие сканые колечки, украшает поле креста. Подобные сканые колечки характерны и для Новгорода, однако они служили фоном не для цветочных розеток или спирально загнутых завитков, а для сердцевидных узоров из двух сканых завитков[9].

На произведениях вологодских мастеров крупные спирально загнутые завитки часто выполнялись и резными. Они украшают деревянный престольный крест из фондов Вологодского музея-заповедника (910/см-42). На лицевой стороне креста «Распятие» с избранными святыми. На обороте – резная надпись, подтверждающая его местное происхождение: «лета 7164 (1656) года октября в 26 день зделан сии крест на Вологду на посад к сретению господа нашего... и к чудотворцу Николаю и к трем святителям... Московским чудотворцам... и положил Артемий Романов сын Оконишников по своих родителев вечны поминание». Боковые стенки креста украшает орнамент в виде переплетающихся гладких полос, по центру которых тянутся пояски из мелких канфаренных точек. Подобные «плетеные узоры» встречаются и на других крестах работы вологодских серебряников (например, крест-мощевик в Вологодском музее, 911/см-43).

Одним из точно датированных памятников в собрании Вологодского музея-заповедника является крест-мощевик в серебряном позолоченном окладе, выполненный во второй половине XVII века мастером Иоакимом Арефьевым (920/С-104). Об этом свидетельствует резная надпись на нижнем торце креста: «делал мастер Господня Прилуцкого монастыря Иоаким Арефьев». На лицевой стороне креста – чеканное «Распятие», вокруг которого резан характерный для Вологды травный орнамент из вьющегося, спирально загибающегося на концах стебля, с мелкими листиками по бокам. Этот крест-мощевик является одним из немногих произведений вологодских серебряников второй половины XVII века, где сохранилось имя мастера – Иоаким Арефьев. Других работ этого серебряника или архивных документов с упоминаниями о нем нами не обнаружено. Можно только предположить, что мастер был родоначальником династии серебряников Арефьевых, которые работали в Вологде во второй половине и конце XVII столетия.

Вологодские серебряных дел мастера имели прекрасную возможность знакомиться с лучшими образцами золотого и серебряного дела русской и западноевропейской работы в Москве. Нередки были случаи, когда их вызывали в столицу для работы в Золотой и Серебряной палатах Московского Кремля. Так, например, 10 января 1656 года вологодскому золотарю Ивану Парфеньеву выдали «на корм» на 12 дней по 2 алтына на день; золотил он в этот срок медные доски для крестов на новую каменную церковь (Трех святителей), что на Патриаршем дворе[10].

Во второй половине XVII-начале XVIII века у вологодских монастырей были свои серебряных дел мастера из числа монастырских крестьян. Так, в «Ведомости бездворовых крестьян 1703 года, занятых ремеслом и промыслами на вотчине Спасо-Прилуцкого монастыря» сохранилось имя вологодского серебряника – Матвея Андреева, который «живет… на подворье... делает всякое ...медное дело, а прежде сего делал серебряное, а ныне за скудостью и за старостью не делает»[11]. Имя этого же мастера – Матвея Андреева Старостина – упоминает в своей диссертации и Н.Г. Платонова, указывая, что он встречается в документах последней четверти XVII века. Мастер выполнял серебряные оклады на иконы, резал надписи на серебряных и оловянных тарелках, сделал медное паникадило и в довершение всего паял колокольную главу[12].

Эти наглядные примеры дают яркое представление не только о выполненных вологодскими серебряниками работах, но и об их умении работать с различными материалами: золотом и серебром, а также оловом и медью.

О произведениях, выполнявшихся серебряниками для продажи в лавках серебряного ряда можно судить по «Описи старинного крестьянского имения», которая была заимствована нами из судебного дела 1701–1705 годов «О покраже денег и вещей у одного крестьянина вотчины вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря». Этот документ интересен тем, что помимо вещей в нем указана и их стоимость. В Описи значатся: « женская... цепочка на ней 7 крестов, все серебряное, цена 5 рублев; другая цепочка же жемчужная... с крестом ценою 2 рубля; два портища пуговиц серебряных мужских незолоченых, цена рубль шесть алтын 4 деньги; портище женское серебряное, цена 16 алтын 4 деньги; кресты женские и мужские – 11 штук, малых и больших, серебряных, цена 1 рубль 16 алтын 4 деньги; 10 перстней женских серебряных, ценою 23 алтына 2 деньги; кокошник женский жемчужный ценою 20 рублей»[13]. Как видно из этого документа, стоимость серебряных изделий была достаточно высокой. Этим фактом легко объясняется то, что только очень состоятельные серебряники могли позволить делать вещи «впрок». Остальные, как правило, выполняли серебряные изделия из металла заказчиков.

В начале XVIII столетия в Вологде, по-видимому, сильно сокращается количество серебряных дел мастеров. В Переписных книгах 1711-1713 годов в городе насчитываются 18 торговых рядов с 481 лавкой. Однако серебряный ряд в их числе не упоминается[14]. В Вологодских ревизских сказках 1744 и 1764 годов он также не значится. Эти сказки не выделяют и серебряников в отдельный цех, хотя в них перечислены все портные, слесари, каменщики, кирпичники, кузнецы, столяры, седельных дел мастера и ткачи[15].

Серебряный цех в Вологде был создан, видимо, уже после 1764 года, т.к. посетивший город в 1777 году Алексей Засецкий отмечает в городе наличие единого «серебряного, медного и оловянного цеха». Однако он пишет, что этот цех «в хороших мастерах имеет недостаток, который награждают приезжающие от города Архангельска и из Устюга и Каргополя, и сих художеств мастера почти всегда безсъездно живут в Вологде»[16]. Описания произведений, выполненных устюжскими мастерами во второй половине – конце XVIII века, сохранились в литературе XIX века. Так, еще конце XIX столетия в Успенском холодном соборе Вологды перед четырьмя образами висели «лампады серебряные на таковых же цепях с накладными на каждой с трех строк черневыми и под золотом клеймами. На клеймах изображены дванадесятые праздники. Лампады сии сделаны в 1757 году устюжскими мастеровыми из казенного серебра»[17].

В 1773 году, во время поездки в Великий Устюг, дьякон Михаил Яновский купил «к деланию лампад коробочного серебра три фунта 62 золотника, ценою по 22 рубля за фунт». Он заказал великоустюжскому серебрянику Романову оклад, ризу и венец на икону Богоматери Казанской, заплатив за материал и работу 6 рублей 77 копеек. Второй заказ получил «содержатель фабрики устюжский купец Попов»: «на оной же образ за финифтяные накладки... по серебру» стоимостью 9 рублей 27 копеек[18].

В собрании Вологодского музея (45, 54) хранятся дискос и звездица, на которых стоят клейма. Аналогичные клейма стоят на двух произведениях из собрания Музея-заповедника «Московский Кремль», выполненных в Великом Устюге в 70-е годы XVIII века. Эти клейма принадлежит серебряных дел мастеру Илье Иванову Романову. Приведенный выше документ свидетельствует о том, что Илья Романов выполнял вещи и по заказу вологодских жителей. Вероятнее всего, клеймо принадлежали этому великоустюжскому мастеру, а не серебрянику Вологды. В этой связи можно также добавить, что, во-первых, Илья Романов делал, в основном, культовые вещи. Во-вторых, все вышеупомянутые произведения выполнены в технике черни и украшены прекрасными, четкими гравюрами, схожими между собой.

Особенно ценные серебряные вещи вологжане предпочитали заказывать московским серебряникам. Приведем яркий пример. В феврале 1769 года из Кирилло-Белозерского монастыря и с московского Кирилловского подворья в Вологду привезли старые серебряные оклады, венцы и цаты, снятые с ветхих икон. Их тщательно просмотрели, и, оставив часть венцов и цат «к починке для новых икон», остальные переплавили в присутствии пробирного мастера Ивана Дубравина в вологодской пробирной палатке. В общей сложности «из отобранных к сплавке с ветхих икон снятых окладов одного пуда 23 фунтов 69 золотников по сплавке и по приведении вологодским пробирным мастером к указанной пробе, четырех слитках явилось серебра 1 пуд 12 фунтов 8 1/2 золотника». С общего согласия монастырствующей братии из новых слитков серебра решено было сделать следующие вещи: «для хранения запасных святых даром чеканной искусным мастерством новый ковчег, весом до 25 или 30 фунтов; для поставления за престол деревянной крест новой обложить серебром чеканным; на местный образ Тихвинской Богоматери оклад на поля новой весом до 3 фунтов; добавить и переделать ветхие употребляемые при настоятельских служениях рипид части». В постановлении «монашествующей братии» сохранилась такая фраза: «а для зделания объявленного ..... ковчега здесь мастеров отыскать неможно, почему надлежит договор иметь о зделании того ковчега с мастерами в Москве». В июле 1770 года выбранный монахами иеродиакон Филарет отправляется в Москву, чтобы заказать там новые вещи для монастыря[19]. В этой связи можно отметить, что еще в 1746 году в Кирилловском монастыре была своя серебряная мастерская, где работал серебряник Михайло Васильев Стенепалин и два ученика «ризного мастерства» – Яков Степанов Козин и Иван Иванов Шейнин[20].

Таким образом, этот документ дает еще одно доказательство того, что в 60-70-е годы XVIII века серебряное дело Вологды приходит в некоторый упадок, количество мастеров-серебряников в городе сокращается, а выполнявшиеся ими вещи были, скорее всего, очень примитивны,

В XVIII столетии Вологда являлась губернским центром русского Севера, поэтому в городе находилась областная пробирная палатка и пробирный мастер. Первым пробирным мастером в Вологде был Иван Максимов Дубравин, который, как считалось ранее, работал с 1755 по 1766 годы[21]. Однако найденные нами новые архивные документы вносят существенные изменения в эти даты. Дубравин обучался в Москве с конца 1733 года по указу императрицы Анны Иоанновны «О присылке в московскую Монетную канцелярию... учеников для обучения пробирному искусству». 18 февраля 1735 года Иван Дубравин с аттестатом и клеймом был отправлен обратно в Вологду в качестве пробирного мастера Вологодской провинции[22].

Точная дата смерти Ивана Дубравина неизвестна. Но, если сопоставить некоторые данные, то деятельность этого пробирного мастера закончилась между 1773 и 1778 годами.

В собрании Музеев Кремля хранится серебряный прямоугольной формы ковчежец, где стоит клеймо Ивана Дубравина 1773 года – (15982охр.), которая указывает на то, что в 1773 году этот пробирный мастер еще работал. В 1773 году в Вологде был сильный пожар, во время которого сгорела городская пробирная палатка. До 1778 года новая палатка построена не была[23], более того, прошений о ее восстановлении в Городской магистрат не поступало, что говорит, вероятнее всего, об отсутствии пробирного мастера в городе, следившего за ее состоянием (новый пробирный мастер появляется в Вологде только в апреле 1778 года). Вероятнее всего, Иван Дубравин умер вскоре после пожара 1773 года. Упомянутый выше серебряный ковчежец с клеймом Ивана Максимова Дубравина выполнен в виде прямоугольной коробочки с резной надписью на боковой стенке: «Тело Христово приiмите iсточника бесмертнаго вкусите». Его крышка украшена высокорельефным изображением сцены положения во гроб», где фигуры святых изображены несколько непропорционально, складки их одежд лишь слегка намечены, а лица примитивны и нанесены грубоватыми линиями.

На ковчеге стоит клеймо выполнившего его мастера. По указателю клейм М. М. Постниковой-Лосевой, это клеймо принадлежало неизвестному вологодскому серебрянику, работавшему с 1756 по 1790 годы[24]. На наш взгляд, владельцем этого клейма был мастер Яким (Иоаким) Емельянов Клишин. Он родился в 1724 году. В Ревизских сказках Вологды за 1792 и 1795 годы он значился вологодским мещанином «серебряного мастерства»[25]. В этих книгах и в ряде других архивных документах его имя начинается с буквы «Я» – Яким, т.е. древнерусской буквы «А», которая стоит на клейме мастера.

Имя Якима Емельянова Клишина встречается также в фонде Вологодской духовной консистории, который хранится в ГАВО. В октябре 1768 года он получил от вологодского Спасо-Каменного монастыря 4 фунта 85 золотников серебра на изготовление «на междувратную Богоматерь... с младенцем венца и цат, кадила и переплавлено из ветхих серебряных сосудов, венцов и прочей утвари из церковной ризницы». Все произведения, заказанные Клишину, должны были быть сделаны в течение нескольких месяцев. Однако к 20 июля 1769 года мастер не выполнил ни одной вещи и серебро монастырю не вернул. Братия Спасо-Каменного монастыря подала жалобу в Городской магистрат Вологды на серебряника. В результате разбирательства выяснилось, что «оное, отданное в дело… серебро им, Клишиным, неведением утрачено». В декабре 1769 года Магистрат присудил Якиму Клишину отдать в монастырскую казну деньги за утраченное серебро в размере 70 рублей[26].

Яким (Иоаким) Емельянов Клишин умер после 1795 года[27]. Ранее приписывавшееся ему клеймо (I – при прочтении имени мастера как Иоаким) принадлежало его родному брату – серебряных дел мастеру Ивану Емельянову Клишину, который также значится в вологодской Ревизской сказке 1795 года[28].

После Ивана Максимова Дубравина пробирным мастером Вологды с апреля 1778 года[29] является бывший серебряных дел мастер Иван Федоров Серебряников, родившийся в 1744 году[30]. Он работал в городе в течение девяти лет до своей смерти в 1787 году[31]. Н.Г. Платонова считала, что Дубравин работал в Вологде с 1781 года, т.е. на три года позже. Его сыновья - Петр, Алексей и Федор, первоначально обучавшиеся серебряному мастерству у отца, впоследствии становятся серебряных дел мастерами.

О состоянии серебряного дела в Вологде в конце XVIII века можно судить по ревизским сказкам города 1792 и 1795 годов[32], где отдельно выделены все мастера серебряного цеха. Их имена включены нами в словарь, вологодских серебряников, данный в Приложении. Ниже мы приведем лишь краткий анализ этих источников.

Ревизская сказка 1792 года была составлена по данным 1785-1786 годов. По ней значатся 13 серебряников, двое из которых были женщины – вдова Ирина Дмитриева Мясникова и вдова Анна Неподставова, а мастер Михайло Ульянов Лихачев пришел в Вологду из Вятки в 1784-1785 годах. По Ревизской сказке 1795 года количество серебряных дел мастеров возрастает. Как указано в документе: «ныне налицо с прибавленными и вновь рожденными – 29 человек». Однако в это число входят не только серебряники, но и их дети мужского пола, начиная с новорожденных. Число самих мастеров можно сократить до 16 человек. Следует отметить, что в вологодском серебряном цехе в 1795 году были записаны и два великоустюжских мастера – Иван Арефьев и Лев Афанасьев Пестерев.

Данные вологодских Ревизских сказок существенно расходятся с данными, приведенными в описании Вологды Петра Челищева, посетившего ее в 1791 году. Он отмечает, что всего в Вологде работало 238 цеховых различных специальностей, из которых серебряников насчитывалось только семь[33]. Как нам кажется, данные вологодских Ревизских сказок, где указаны фамилии, имена, отчества, возраст и специальность мастеров, носят более достоверный характер. Можно предположить, что в своих «Записках» Челищев указал не число серебряных дел мастеров, а количество семейств, занимающихся серебряным делом.

Таким образом, лишь к концу XVIII века число серебряников в Вологде вновь возрастает, что позволяет им объединиться в серебряный цех. Их произведения в этот период, вероятнее всего, не отличались особой изысканностью форм и декора, т.к. сложные, объемные вещи выполнялись на заказ в Москве или Великом Устюге. Как показывает анализ архивных документов, в XVIII столетии Вологда не являлась тем крупным серебряным центром русского Севера, мнение о котором сложилось в отечественном искусствоведении.

Комплексный анализ новых архивных источников и сохранившихся серебряных произведений позволил автору расшифровать пять из ранее известных, но нерасшифрованных клейм указателя М. М. Постниковой-Лосевой и дополнить его одним новым клеймом и уточнить даты деятельности двух пробирных мастеров Вологды XVIII века. Список городских серебряников XVII-XVIII столетий, приведенный автором, содержит данные о 45 мастерах.

Список серебряников Вологды XVII-XVIII веков

1. Аврамов Марк – посадский Вологды, серебряных дел мастер в 1687 году в Спасо-Прилуцком монастыре (РГАДА, ф. 137, кн.3а, л. 13-74).

2. Аврамов Петр – посадский Вологды, серебряных дел мастер в 1687 году в Спасо-Прилуцком монастыре (РГАДА, ф. 137, кн.3а, л. 13-74).

3. Абрамов Иван – посадский Вологды, серебряных дел мастер в 1687 году (РГАДА, ф. 137, кн.3а, л. 13-74; ф.196, оп.1, д. 156, 164, 209; ф. 1209, кн. 501, д. 1374).

4. Андреев Матвей – серебряных дел мастер. Упоминается в приходо-расходных книгах Спасо-Прилуцкого монастыря за 1682-1698 годы. В 1703 году жил на подворье Спасо-Прилуцкого монастыря, делал «всякое медное дело, а прежде... делал серебряное, а ныне за скудостью и за старостью не делает» (РГАДА, ф. 196, оп. 1, д. 145, л. 16; д. 150, л. 12; д. 156, л.20 об; 1162, л.3; ГАВО, ф.496, оп.1, д.75, л. 10).

5. Антипов (Антипин) Дмитрий – посадский Вологды. В 1687 году имел три полулавки в серебряном ряду, которыми владел по купчей 1671 года (РГАДА, ф. 137, кн.3а, л. 13-74).

6. Арефьев Андрей Якимов (?) – серебряных черневых дел мастер, родился в 1765 году. В 1798 году делал серебряный оклад с черневыми дробницами и резным орнаментом на домовое Евангелие помещика Семена Брянчанинова, которое хранится в ВГИАХМЗ (ГАВО, ф.496, оп. 1. д.4369).

7. Арефьев Иван – черносотенный крестьянин, родился в I762 году. Пришел в Вологду из Устюжской округи деревни Слободской. Серебряных дел мастер в Вологде с 1795 года (ГАВО, ф.496, оп.1, д.4369)

8. Арефьев Яким – серебряных дел мастер в Спасо-Прилуцком монастыре. В 1663 году делал оклады на иконы.

9. Афанасий – серебряных дел мастер в Спасо-Прилуцком монастыре в 1616-1617 году. (ОПИ ГИМ ф.61, д.225, л.12 об., 43).

10. Васильев Петр – серебряных дел мастер. Упоминается в приходо-расходной книге Вологодского архиерейского дома за 1686 год.

11. Данилов Харка – посадский Вологды, серебряных дел мастер в 1678 году (РГАДА, ф. 1209, д. 13741, л.63 об., 72 об., 200 об., 244, 287).

12. Девятков Матвей Федоров – посадский Вологды, родился в 1734 году, серебряных дел мастер. Упоминается в 1785-1792 годах в книге о городских обывателях города Вологды. Имел сына Ивана 1777 года рождения (ГАВО, ф.476, оп.1, д. 17, л.99).

13. Евдокимов Семен – посадский Вологды, серебряных дел мастер в 1687 году. Упоминается в Переписной книге 1687 года вместе с братом Федором (РГАДА, ф.137, кн.3а, л. 13-74).

14. Иосаф – старец из Кожеозерского монастыря. В 1673-1677 годах работал серебряных дел мастером в Вологде (ГАВО, ф.512, оп.1. д.149, л. 1-7).

15. Исаев Федор – серебряных дел мастер в 1659-1692 годах в Срасо-Прилуцком монастыре (ГИМ ОПИ, ф.61, д.237, л.171, 213; там же, д.238, л.37 об; там же, д.38185, л.47-48).

16. Клишин Андриян Якимов – родился в 1768 году, серебряных дел мастер в 1795-1828 годах (ГАВО, ф.496, оп.1, д.4369).

17. Клишин Иван Емельянов – вологодский мещанин, серебряных дел мастер в 1795 году (ГАВО, ф.496, оп.1, д.4369, л. 101).

18. Клишин Яким Емельянов – вологодский мещанин, родился и I724 году, серебряных дел мастер в 1766-1795 годах. В октябре 1768 года получил от Спасо-Каменного монастыря 4 ф. 85 зол. серебра для изготовлении на междувратную Богоматерь с младенцем венца и цат, кадила и ризы на образа Спасителя. Имел сына Андриана (ГАВО, ф.476, оп.1, д. 17, л.174; ф.496, оп.1, л.2729).

19. Козин Яков Степанов – ученик «ризного дела» в Кирилловским монастыре в 1746 году (ГАВО, ф.496, оп.1, д. 1598).

20. Кучюков Иван Яковлев – крестьянин, родился в 1761 году, серебряных дел мастер до 1788 года. В 1788 году был отдан в рекруты (ГАВО, ф.496, оп.1, д.4369).

21. Лихачев Михайло Ульянов – вологодский купец, родился в 1749 году. Пришел в Вологду из города Слободского Вятской провинции в 1783 году. Серебряных дел мастер в 1785-1795 годах. В марте 1788 года купил у крестьянина Тотемской округи Шуйской вотчины Андрея Торгошина два слитка серебра (ГАВО, ф.476, оп. 1, д. 17, л.244; ф.496, оп. 1, д.4369).

22. Макеев Алексей – серебряных дел мастер в 1694 году (ГАВО, ф.512, оп. I, д. 149, л. 1-7).

23. Мясников Михайло Дмитриев – посадский Вологды, родился в 1753 году, серебряных дел мастер в 1779-1795 годах. В 1779, 1784 годах был старостой серебряного цеха (ГАВО, ф.496, оп.1, д. 17, л.281; ф.496, оп.1, 1,4.169).

24. Мясникова Ирина Дмитриева – посадская Вологды, родилась в 1733 году, серебряных дел мастерица в 1785-1792 годах (ГАВО, ф.476, оп. 1, д. 17, л.281).

25. Неподставов Иван Михайлов – вологодский мещанин, родился в 1749 году, цеховой серебряных дел мастер в 1785-1795 годах. В 1795 году был старостой серебряного цеха (ГАВО, ф.476, оп. 1, д. 17, л.298; ф.496, оп. 1, д.4369; ф.833, оп.1, д.322, л.6).

26. Неподставов Михайло Осипов – вологодский купец, родился в 1718 году, умер в 1783, серебряных дел мастер до 1783 года (ГАВО, ф.496, оп.1, к 4369).

27. Неподставов Федор Михайлов – посадский Вологды, родился в 1754 году, цеховой серебряных дел мастер в 1785-1795 годах. В 1785 году был старостой серебряного цеха (ГАВО, ф.476, оп.1, д. 17, л.298; ф.496, оп.1, д.4369).

28. Неподставова Анна – посадская Вологды, родилась в 1725 году, серебряных дел мастерица в 1785-1792 годах (ГАВО, ф.476, оп.1, д.17, (1,298).

29. Парфеньев Иван – посадский Вологды, золотарь, 10 января 1656 года ему было выдано на корм на 12 дней по 2 алтына на день, «золотил он в этот срок медные доски для крестов на новую каменную церковь... что на Патриаршем дворе» (Троицкий В. И. Мастера художники золотого и серебряного дела, алмазники и сусальники, работавшие в Москве при Патриаршем дворе в XVII веке. Словарь. М., 1917, с.126-127).

30. Пестерев Лев Афанасьев – из «устюжского серебряного цеха из ремесленных людей», серебряных дел мастер в Вологде с 19 января 1791 года. Упоминается до 1795 года (ГАВО, ф.496, оп.1, д.4369).

31. Посошков Дмитрий – московитин, серебряных дел мастер в Вологде в 1664-1665 годах. (ОПИ ГИМ, ф.61, д.38185, л.41).

32. Серебряников Алексей Иванов – вологодский мещанин, серебряных дел мастер в 1795 году (ГАВО, ф.496, оп.1, д.4369).

33. Серебряников Иван Федоров – посадский Вологды, родился в 1743 году, умер в 1787, серебряных дел мастер в 1785 году (ГАВО, ф.476, оп.1, д.17, л.425; ф.496, оп.1, д.4369, л. 152).

34. Серебряников Ипат Федоров – посадский Вологды, родился в 1753 году, серебряных дел мастер в 1785-1795 годах (ГАВО, ф.476, оп. I, д. 17, л.425; ф.496, оп.1, д.4369, л. 152).

35. Серебряников Петр Иванов – родился в 1769 году, серебряных дел мастер в 1795 году (ГАВО, ф.496, оп.1, д.4369).

36. Серебряников Роман Федоров – посадский Вологды, родился в 1759-1760 годах, серебряных дел мастер в 1785-1792 годах. В 1816 году был выбран старостой « к сбору с клеймения и сплавок золота и серебра пошлинных денег» (ГАВО, ф.476, оп.1, д.17, л.425; там же, д.70, л. II)

37. Серебряников Федор Романов – посадский Вологды, родился в 1718 году. В 1744 году был таможенного сбора целовальник. В 1748, I755, 1765, 1770, 1773, 1777 годах был старостой серебряного цеха. Серебряных дел мастер до 1790 года. Умер в 1790 (ГАВО, ф.476, оп.1, д.17, л.425; ф. 496, оп.1, д.4369, л. 152).

38. Синяков Тихон Осипов – вологодский мещанин, родился в 1766 году, серебряных дел цеховой мастер в 1785-1795 годах (ГАВО, ф.496, оп. 1, д.4369).

39. Старостин Матвей Андреев (см. также Андреев Матвей) – крестьянин Спасо-Прилуцкого монастыря, серебряных дел мастер в 1673-1699 годах. В 1703 году по Ведомости бездворовых крестьян Спасо-Прилуцкого монастыря «живет на подворье... делает всякое... медное дело, а прежде сего делал серебряное» (Постникова-Лосева М. М. и др. Ук. соч., с.57; ГАВО, ф.496, оп.1, д.75,л.10).

40. Стенипалин Михайло Васильев – серебряных дел мастер в Кирилловском монастыре в 1746 году (ГАВО, ф.496, оп.1, д. 1598).

41. Тихонов Борис – посадский Вологды, серебряных дел мастер в 1687 году. (РГАДА, ф. 137, кн.№ 3а, л. 13-74).

42. Федотов Лука – посадский Вологды, серебряных дел мастер в I678-1687 годах (РГАДА, ф.137, кн.3а, л. 13-74).

43. Федоров Яков – посадский Вологды, серебряных дел мастер и I687 году (РГАДА, ф. 137, кн.3а, л. 13-74).

44. Харитонов Иван – посадский Вологды, серебряных дел мастер 1687 году (РГАДА, ф.137, кн.3а, л. 13-74).

45. Шейнин Иван Иванов – ученик «ризного дела» в Кирилловском монастыре в 1746 году (ГАВО, ф.496, оп.1, д. 1598).

Клейма серебряных и пробирных дел мастеров

I. Пробирные мастера

Дубравин Иван Максимов – первый пробирный мастер г.Вологды, март 1735 – между 1773 и 1778 (РГАДА. ф.270, оп.1, д. 16. л.48; там же, ф.424, оп.1, д.393, л.2).

Серебрянников Иван Федоров (родился в 1744), работал с 1778 по 1787. Умер в 1798 году (РГАДА, ф.424, оп.1, д.393, л.2; ГАВО, ф.476, оп.1, д. 17, л.425; ф.496, оп.1, д.4369, л.152).

II. Серебряных дел мастера

Арефьев Иван Петров, 1782-1795 (лопатка для пирога, ГИМ; крест с чернью, оклад иконы и посох чеканные, ВГИАХМЗ).

Клишин Иван Емельянов, 1766-1769,1795 (чеканные оклады икон, ВГИАХМЗ).

Романов Илья Иванов, великоустюжский мастер-серебрянник, работал в Вологде в 1772-1773 (дискос и звездица, ВГИАХМЗ).

Лихачев Михайло Ульянов, 1785-1795 (чеканный оклад иконы, ГРМ; дискос с резьбой, ГИКМЗМК).

Серебрянников Федор Романов, 1748-1790 (чеканный оклад, ГИМ).

Клишин Яким Емельянов, 1756-1795 (чеканные оклады икон и книг, ГИМ, ВГИАХМЗ).

Примечания

1 Платонова Н.Г. Ювелирное искусство русского Севера XVI-XX веков. Диссертация на соискание уч. ст. кандидата искусствоведения. М., 1971.

2 Постникова-Лосева М. М., Платонова Н. Г., Ульянова Б.Л. Золотое и серебряное дело XV- XX веков. М" 1983.

3 Источники по истории г. Вологды и Вологодской губернии. Список с писцовой книги города Вологды, сделанный в 1629 году. Вологда, 1904.

4 Для сравнения можно привести данные о количестве лавок в других рядах города Вологды: сапожный ряд – 38 лавок, 5 лавочных мест, 9 амбаров; мясной ряд – 32 лавки, 3 лавочных места, 5 амбаров; шапошный ряд – 15 лавок.

5 Очерк города Вологды по писцовой книге 1627 года. Историческое исследование А. Е. Мерцалова. Вологда, 1885, с.38.

6 Если сравнить количество амбаров в серебряном ряду в 1629 году с их числом в 1627 году, то оно уменьшается на 8 амбаров. Этот факт кажется нам маловероятным. Скорее всего, амбары находились где-то в другом месте.

7 Очерк города Вологды по писцевой книге 1627 года, с.77-78.

8 Там же, с. 13.

9 Постникова-Лосева М. М. и др. Ук. соч., с.96.

10 Троицкий В. И. Мастера-художники золотого и серебряного дела, алмазники и сусальники, работавшие в Москве при Патриаршем дворе в XVII веке. Словарь. М., 1914, с. 126-127.

11 ГАВО, ф.496, оп. 1, д.75, л. 10.

12 Постникова-Лосева М.М. и др. Ук. соч., с.57.

13 Известия императорского Археологического общества, т.111, СПб., 1861, с.61 62

14 Вологодские губернские ведомости. Неофициальная часть. Вологда, 1866, 37.

15 РГАДА, ф.350, оп.2, д.642. 689.

16 Засецкий А.А. Исторические и топографические известия по древности о России и частно о городе Вологде и его уезде и о состоянии онаго по ныне, из разных печатных и рукописных российских и иностранных книг с приобщением примечаний собранные Алексеем Засецким в 1777 году. СПб.,1780, с.87.

17 Степановский И.К. Вологодская старина. Историко-археологический сборник. Вологда, 1890, с. 171-172.

18 ВГИАХМЗ, 415. Книга расходная по дому его преосвященства 1773 года, л. 2-2 об.

19 ГАВО, ф.496, оп. 1,д.2737.

20 ГАВО. ф.496, оп.1, д. 1598.

21 Постникова-Лосева М. М. и др. Ук. соч., с. 156.

22 РГАДА, ф.270, оп. I, д. 16, л.48.

23 РГАДА, ф.424, оп. I, д.393, л.2.

24 Постникова-Лосева М. М. и др. Ук. соч., с. 157.

25 ГАВО, ф.476, оп.1, д. 17, л. 174; д.4369, л.101.

26 ГАВО, ф.496, оп. 1, д.2729, л. 2-5.

27 ГАВО, ф.496, оп.1, д.4369, л. 101.

28 Там же, л. 101.

29 РГАДА, ф.424, оп. 1, д.393, л.2.

30 ГАВО, ф.476, оп.1, д.17, л.425.

31 ГАВО, ф.496, оп. 1, д.4369, л. 152.

32 ГАВО, ф.476, оп. 1, д. 17; ф.496, оп. I, д.4369.

33 Челищев П.И. Путешествие по Северу России в 1791 году. СПб., 1886.

 

Молотова В. Н. История серебряного дела России. Промыслы Великого Устюга и Сольвычегодска // Декоративно-прикладное искусство : учебное пособие для студентов образовательных учреждений среднего профессионального образования. – М., 2007. – С. 121 – 126.