Чебыкина Г.Н.
Во славу родного города

С конца XVI в. Великий Устюг становится, крупным центром торговли, ремесел, художественной культуры. Этому способствовало выгодное расположение города на стыке трех рек, на перекрестке важных торговых путей. Устюг, не испытавший татаро-монгольского нашествия, не знавший крепостничества, удаленный от центра, обладал относительной самостоятельностью и свободой, что всегда привлекало талантливых и предприимчивых людей. Здесь жили не только видные купцы, но и замечательные живописцы, первоклассные строители, искусные ремесленники, принесшие Устюгу славу «города умельцев».

Ведущей отраслью ремесленного производства в Устюге на протяжении многих веков являлось кузнечное дело. Устюжские кузнецы достигли совершенства в своем деле и нередко соперничали с ювелирами. Кузнец из Устюжского уезда Шумило Вирачев не только «делал всякое кузнишное дело», но и боевые часы. В 1630 г. он был взят в Москву, где стал часовщиком Фроловской (Спасской) башни Кремля.[1]

В XVII-XVIII вв. высоко ценились устюжские коробьи сундуки, ларцы и шкатулки, окованные железным прутьем, с секретными замками и просечными накладками. Их сбывали на рынке, вывозили далеко за пределы города, делали по заказам. Так, в 3668 г. кузнец Данила Пахолков изготовил коробью для жены воеводы Змеева, а Федор Цыбасов в 3683 г. продал шкатулку «для подношения святому владыке».[2] Предназначенные для дарения, сундуки и шкатулки оклеивали внутри дорогими тканями и расписывали красками. Сохранившиеся ажурные металлические кресты на церковных главах, кованые решетки жилых и культовых зданий, просечные накладки на двери и сундуки, искусно выполненные замки свидетельствуют о высоком мастерстве кузнецов Великого Устюга. Неоднократно устюжские кузнецы по распоряжению правительства направлялись в Сибирь. В 3646 г. в Кетском остроге потребовался кузнец, «который бы умел кузнешному всякому делу, и пищали починивать». Туда был направлен устюжанин Иван Походня.[3]

Были в Устюге и свои мастера колокольного дела. Никифор Иванов Кузнецов, посадский человек, отливал колокола для местных церквей в XVII в. Медь он покупал на городском рынке, в Холмогорах и в Вологде. В 1641 г. три колокола у него купили тюменские купцы.[4] В XVIII в. колокольным мастером в Устюге был Матвей Сушковский. В 1771 г. он лил колокол весом в 154 пуда для церкви Симеона Столпника.[5]

Немало имелось в городе мастеров-серебряников. К середине XVII в. их насчитывалось в Устюге более 20, а в XVIII в, – более 30 человек. Они изготовляли не только дешевые украшения, но и крупные вещи из золота и серебра по заказам. О высокой квалификации местных специалистов по обработке драгоценных металлов говорят следующие факты. В 1657 г. устюжских серебряников Дементия Москвитина, И. Щетинина и Василия Мошню вызвали на работу в Москву в Серебряную палату.[6] В 1744 г. Михаил Климшин, мастер черни по серебру, был вызван в Москву для обучения купца Кункина черневому делу, Выдающимися мастерами черневых дел в XIX в. являлись Александр Жилин и Михаил Иванович Кошков. Последний неоднократно участвовал в крупнейших выставках и выполнял заказы императорской семьи.

Широкой известностью в прошлом пользовались устюжские плотники. Они строили дома и хоромы, церкви, различные речные суда (дощаники, каюки, павозки, лодки и др.). В Устюге и около города жили десятки плотников. В документах XVII в. упоминаются Н.А. Вологдин, Д.Ф. Замараев, Ф.С. Гущин, Алексей и Сидор Шапковы и многие другие. Устюжские посадские люди Сергей Ефимов, Тренка Карпов, Федосей Кошков, Петр Федосеев являлись церковными плотниками. Первые два из них в 1627 г. поставили Троицкий теплый храм в Вотложемской волости, а последние в 1632 г. строили Богородскую церковь в Шемогодской волости.[7] Устюжские плотники, как и ремесленники других специальностей, в XVII в. не раз вызывались в Москву на строительные работы и посылались в Верхотурье строить суда. Добрых плотников из Великого Устюга направляли по указам Петра I на строительство судов в Архангельск и Санкт-Петербург.

Со второй половины XVI в. в Устюге началось каменное строительство возведением пятиглавого Успенского собора. С середины XVII в. кирпич стал основным строительным материалом в городе. Иждивением устюжского купца Никифора Ревякина были построены каменные церковь Вознесения (1648 г.),  Михайло-Архангельский собор (1653 г.), храм Иоанна Устюжского (1663 г.), а на средства купца Афанасия Гусельникова возведены Прокопьевский собор (1668 г.) и теплая церковь во имя Алексея Митрополита (1672 г.). Строителем Прокопьевского собора являлся выдающийся устюжский мастер Петр Дмитриев Котельников. Имена зодчих, строивших другие храмы, к сожалению, не известны.

В XVII-XVIII вв. Великий Устюг являлся одним из видных центров живописного дела в России. Яков Фриз, составивший в конце XVIII в. описание нашего города, отметил, что «Устюг имеет право похвалиться иконописного работою и живописью, коими занимается небольшая часть здешних обывателей, как светских, так и духовных. Они достигли до некоторого совершенства в сем роде».[8] Исследователями выявлен не один десяток имен устюжских живописцев, среди которых особенно знамениты Федор Зубов, Василий Колмогоров, Козьма Волков, Василий Аленев, Иван и Василий Березины. Иконописцы Великого Устюга обслуживали не только город и обширную округу, но выезжали и в другие города. Они приглашались в Москву для выполнения живописных работ в московских дворцах и храмах. В 1642 г. устюжские иконники работали в столице над росписью Успенского собора. В царствование Михаила Федоровича несколько иконописцев из Великого Устюга были отправлены в Тобольск для открытия там иконописных мастерских. Устюжский иконник Спиридон в начале XVII в. переселился в Тюмень и там он в 1624 г. написал во вновь строившуюся тогда Знаменскую церковь икону Знамения Божией Матери, которая являлась особо чтимой в Тюмени.[9] В XVIII в. в разные российские и сибирские города «для иконного художества» выезжали живописцы М.С. Красильников, С.И. Поточкин, Г.С. Островский, братья Березины.

Многие жители города и приезжающие к нам гости любовались красотой и изяществом резных устюжских иконостасов. Немного известно мастеров, занимавшихся резьбой по дереву и оставивших нам эти великолепные памятники. В XVII в. – это Василий Степанов и Дементий Лянгурцов, создавшие нарядный иконостас в Спасо-Преображенской церкви; в XVIII в. – Максим Бубнов, резавший иконостас в Успенском соборе. В XIX в. резным иконостасным делом занимались мастера А. Архйпов и Я. Костров.

В былые времена изготовляли в нашем городе финифть и скань, печные и фасадные изразцы, «мороз» по жести и многое другое. Простые вещи устюжские мастера умели превращать в высокохудожественные произведения. Трудолюбием, мастерством и талантом добывали они славу родному городу. Их имена достойны памяти.

Примечания:

1 А.Ц. Мерзон, Ю.А. Тихонов. Рынок Устюга Великого XVII в. М„ 1960. С. 63.

2 Акты Холмогорской и Устюжской епархии. Т.XIV, ч.2. СЩ., 1894. С. 1033.

3 А.Ц. Мерзон, Ю.А. Тихонов. Указ. соч. С. 54.

4 Там же. С. 66.

5 Вологодские епархиальные ведомости, №21, 1885.

6 Мерзон, Тихонов. Указ. соч. С. 67.

7 Русская Историческая Библиотека, т. XXV, кн.3. СПб.. 1908 С.31-32, 122.

8 Журнал «Северный Архив», № 15, 1824 г. С.225.

9 Вологодские епархиальные ведомости, №24, 1900. С.7.

 

Чебыкина Г.Н. Во славу родного города / Г. Н. Чебыкина // Устюжане : к 350-летию открытия Берингова пролива устюжанином Семеном Ивановичем Дежневым. – Великий Устюг : Б. и., 1995. – С. 85-88. - Библиогр. в примеч. в конце ст.