Литературная жизнь

Дюжев Ю. Так начиналось… //Север. – 1969. - №7. – с.116 – 119.

Так начиналось…

В МУРМАНСКЕ, Петрозаводске, Архангельске процесс консолидации литературных сил происходил без ожесточенных полемических стычек, главным вопросом здесь была литературная учеба, проблемы идейно-художественного плана просто не ставились в центр повестки дня.
Иная картина наблюдалась в Вологде.
Сразу после окончания гражданской войны литераторы Вологды сделали попытку объединить свои усилия. В президиум художественно-литературной секции Вологодского отделения Всероссийского профессионального союза работников искусства вошли А. Германов, А. Субботин, А. Галкин, однако еще долгое время такое писательское объединение носило всего лишь номинальный характер. Лишь спустя четыре года, на организационном собрании, состоявшемся 14 сентября 1924 года, была создана вологодская группа поэтов и писателей под названием «Борьба». На собрании было намечено регулярно устраивать кружковые собрания, где зачитывать и разбирать произведения местных авторов, проводить лекции и собеседования о новых литературных течениях, устраивать литературные вечера в рабочей и комсомольской аудитории, привлекать к литературной работе «всех пишущих товарищей от плуга и станка»*. На этом же собрании было намечено издавать литературно-художественный краевой «Северный альманах», к участию в котором привлекать не только вологодских авторов, но и литераторов смежных северных губерний – Вятской, Архангельской, Ярославской и Северо-Двинской. Во временное бюро группы вошли А. Субботин – с весны 1921 года он работал редактором газеты «Красный Север», Марк Серебрянский – поэт, партийный работник, впоследствии известный критик.
Создание «Борьбы» не обошлось без оживленной дискуссии, которую начал А. Евсеев. «Для Вологды такая группа – роскошь... – писал он. – Идите к рабкору и селькору. Дайте ему в руки литературную азбуку, а он сам даст богатейший сырой материал, даст самую жизнь. У нас есть литературная организация рабкоров и селькоров. Вот откуда у нас и нужно начинать борьбу за пролетарского, понятного и близкого массам писателя». Это была точка зрения, весьма распространенная в двадцатые годы, она низводила литературу до уровня прикладного искусства, когда кругозор и техника самодеятельного художника признавались критерием народности и художественности.
«Евсеев смешал два понятия – журналистику и художественную литературу, – резонно возражал на страницах той же газеты «Красный Север» А.С. (судя по инициалам, Анатолий Субботин – Ю.Д.).– Вологодский поэт и писатель до сих пор формировались в одиночку, за четырьмя стенами; их работа не подвергалась ни критике, ни товарищеской оценке, а отсюда естественная отсталость... Допустили ли какую-нибудь ошибку «борьбисты»? Организуясь, они только сделали попытку заполнить тот пробел, который так хорошо чувствуется в духовной жизни Вологды; они сделали попытку отойти от того мещански обывательского взгляда на художественную литературу, который укоренился у нас: «Что, де, можно создать в Вологде?»
Уже к Первому мая 1925 года в группе насчитывалось восемнадцать человек. Только за два месяца – март и апрель 1925 года – «Борьба» провела 14 собраний, в том числе девять открытых. На них присутствовало, кроме постоянных 18 членов, 120 любителей литературы. «Борьбисты» установили связь с московской группой пролетарских писателей и поэтов «Перевал», отослали первые стихи в журнал «Прожектор».
Прошел еще год, все это время в группе велась постоянная читка новых произведений, критический разбор их, устраивались литературные вечера и диспуты. «За истекший год на внутригрупповых собраниях было, зачтено и разобрано до 900 различных произведений «борьбистов» (стихов, поэм, повестей, набросков, рассказов и пр.), открытых литературных чтений было 57. Выступлений по клубам и учебным заведениям одиннадцать, общая цифра присутствовавших на них 2914 человек для Вологды чрезвычайно высокая»*.
В августе 1925 года «борьбисты» издали свой первый сборник «Зарницы». 21 февраля 1926 года они выпустили первую литературную страницу к газете «Красный Север», где было опубликовано стихотворение Ан. Пестюхина «Памяти Сергея Есенина», отрывок из повести Б. Маслова «Печаль земная» и другие материалы.
Группа «Борьба» с момента своего существования до июня 1926 года проводила политику московского «Перевала». В июне 1926 года в «Борьбе» произошел раскол. Новый состав правления примкнул к ВАППу, а те, кто продолжал симпатизировать платформе «Перевала», объединились в новую группу, получившую название «Спайка». Так в Вологде возникли две литературные группировки – «Борьба» и «Спайка». В правление первой из них вошли Б. Иванов, П. Смуров, Б. Непеин, в бюро второй– Ан. Пестюхин, А. Тарасов, Н. Романов, Н. Гладилов, А, Козлов.
В. Гура в статье «Из родников жизни», рассказывая о возникновении «Борьбы» и «Спайки», допускает неточность. Он пишет, что «почти одновременно с «Борьбой» возникла группа «Спайка», примкнувшая к московскому «Перевалу»**, на самом же деле группа «Спайка» возникла не параллельно «Борьбе», а в результате ее раскола, полтора года спустя после возникновения «Борьбы».
Появление в Вологде двух литературных групп сопровождалось оживленными литературными спорами, нашедшими отклик на страницах печати.
Однако даже при очень внимательном изучении двух писательских платформ трудно было найти коренные различия в них, ибо те и другие говорили о необходимости в первую очередь повышения литературного мастерства, о знакомстве с достижениями новейшей литературы, об учебе у классиков. И те и другие были за коллективную учебу и работу, одобряли линию партии.
Обе литературные группировки работали активно. Так, в течение полугода «Спайка» выпустила 15 литературных страниц, где было опубликовано 46 стихотворений. Почти столько же опубликовала литературных страниц и группа «Борьба», причем эти страницы газета «Красный Север» печатала в порядке очередности, к примеру, в 1927 году страницы «Спайки» публиковались 30 января, 20 февраля, 5 марта, 27 марта, 24 апреля, 22 мая, 19 июня, 3 июля; страницы «Борьбы» – 13 февраля, 20 марта, 17 апреля, 15 мая, 5 июня, 26 июня.
Обе группы проводили свои литературные вечера, пользовавшиеся большим успехом среди вологодской молодежи. «Борьба» объявила конкурс на лучшее стихотворение и рассказ. Вслед за ней литературный конкурс был объявлен и группой «Спайка».
20 ноября 1926 года в Вологде открылась областная конференция писателей северо-восточного «Перевала», а на другой день состоялась лекция А.К. Воронского на тему: «О задачах современного советского и пролетарского писателя».
В ответ и «борьбисты» вызвали из Москвы подкрепление: в Вологду приехали из Москвы член ВАППа критик И. Гроссман-Рощин, поэты Александр Жаров, Иосиф Уткин, Иван Молчанов. В Вологде они выступали не в 1926 году, как утверждает в книге «Из родников жизни»
В. Гура, а в январе 1927 года.
Литературная Вологда по своему территориальному положению была ближе других областных центров Севера к Москве, сохранила связи со многими литераторами-вологжанами, переехавшими в Москву и принимавшими там активное участие в литературной полемике (назовем здесь И. Евдокимова, М. Серебрянского, Ан. Пестюхииа), поэтому и оказалась втянутой в орбиту споров. Возникновение двух литературных группировок в Вологде явилось отражением той обостренной идеологической борьбы, которая велась в литературе и искусстве двадцатых годов.
Однако, если для столичных литераторов эта борьба порой заслоняла вопросы непосредственно творческого характера, носила ожесточенный характер, сопровождалась «громами и молниями», которые одни посылали на голову других, то здесь, на периферии, полемика между группами была, но приглушенная, главными же в спорах для «спайковцев», и для «борьбистов» оставались вопросы творческого совершенствования, овладения мастерством, серьезного осмысления примет нового в окружающей жизни.
В общности принципиальных идеологических позиций «борьбистов» и «спайковцев» убеждаешься, когда начинаешь знакомиться с творчеством наиболее талантливых представителей этих группировок. Признанным поэтическим лидером «спайковцев» был. Ан. Пестюхин, впоследствии известный под псевдонимом Анатолий Ольхон (председатель правления северного «Перевала» до I июля 1927 года, он затем по вызову ЦС «Перевала» уехал в Москву на работу). Это был действительно талантливый поэт. Его первые стихи появились в 1924 году в вологодских газетах «Красный Север» и «Юный строитель». Вскоре стихи Ан. Пестюхина печатаются в московских журналах «Перевал», «Комсомолия», «Крестьянка», «Город и деревня», отрывки из поэмы «Удары лет» – в «Северной звезде» и т.д.
Позму «Бронепоезд» поэт посвятил событиям гражданской войны в Сибири, в цикле «Мурманские стихи», в поэме «Тундра» дает зримые приметы новой жизни северного края. Лирик по природе, Ан. Пестюхин избегал чисто лозунгового выражения поэтической идеи, « его позиция всегда была партийной, помогала укреплению ростков нового в жизни. Не случайно один из рецензентов писал, что «Ленин и Октябрьская революция – вот первые темы творчества» Ан. Пестюхина, к которым он впоследствии не раз возвращался.
Однако эти же темы были центральными и в творчестве поэта Бориса Непеииа, ответственного секретаря «Борьбы». «Творчеством Бориса Непеина почти оправдано существование литературной группы «Борьба», за нам и еще ряд многообещающих ребят, но он у нас самый сильный, самый определившийся из поэтов,– писал Б. Иванов.– За два года группа прослушала больше сотни непеинских стихов. Газета «Красный Север» за период с 1924 года напечатала около семидесяти его стихотворений».
В первую книгу поэта «Брызги» (1927) вошли 18 стихотворений, собранные в три цикла: «Жизнь», «Вехи», «Под Красной Звездой». Борис Непеин охотно использует ритмику народных песен. Главная черта его поэзии–радостное, восторженное восприятие мира, одно из его стихотворений так и называется – «Радость». Через два года Б. Непеин расширил цикл стихов «Под Красной Звездой» и выпустил книгу под этим названием (1929).
Тревожное ожидание грядущей войны, готовность армии к отпору –вот главное в стихах «На границе», «Время», «О шинели», «Баллада о дивизии», «Эскадрилья» и других.
Б. Непеин по натуре больше «агитатор и пропагандист», свои чувства он выражает с непосредственной прямотой, граничащей с дидактикой. Ан. Пестюхин избегает включения политических лозунгов в стихи, по природе он лирик, краски его нежны, подобраны с тонким вкусом, без резко контрастирующих переходов. Однако все эти отличия двух поэтов относятся к чисто творческим вопросам, к различию в поэтической манере. Оба поэта были, безусловно, преданы новому общественному строю, стояли по одну сторону баррикад.
Наиболее крупным прозаиком «Спайки» был Александр Тарасов. Сын крестьянина, он окончил сельскую школу, жил и работал в деревне, затем служил в Красной Армии. В 1925–27 годах учился в Вологодской совпартшколе.
Первые три рассказа А. Тарасова («В лесу», «В тумане», «Ниточка бус») были опубликованы в 1925 году в Вологодском литературно-художественном альманахе «Зарницы», а в следующем году – в «Северном альманахе», подготовленном к изданию группой «Спайка», появились его «Простые рассказы». В 1929 году московское издательство «Федерация» напечатало повесть А. Тарасова «Будни», рассказывавшую о жизни вологодской деревни в период, предшествующий коллективизации.
Для творчества А. Тарасова двадцатых годов характерно пристальное внимание к будничной жизни сельских тружеников. Нисколько не приукрашивая частнособственническую психологию крестьянина, густо и зримо рисуя нравы деревни, пока еще в слабой степени затронутой общественными переменами, А. Тарасов вместе с тем показывает ростки нового в поведении своих героев, классовое размежевание в деревне накануне коллективизации.
Написанные уже в тридцатые годы, после переезда писателя в Москву, повести «Крупный зверь», «Охотник Аверьян», «Анна из деревни Грехи» принесли А. Тарасову широкую известность как одному из самых талантливых летописцев колхозного села. Погиб писатель в бою, в сентябре 1941 года.
В те же двадцатые годы начинал литературную деятельность активный участник группы «Борьба» Константин Коничев. Как и А. Тарасов, К. Коничев родился в одной из деревень Вологодской губернии. Шестнадцатилетним юношей пошел добровольцем в Красную Армию. С 1920 года Константин Коничев – активный селькор.
Каждый из семи рассказов, включенных К. Комичевым в первый сборник «Тропы деревенские», вышедший в Вологде в 1929 году,– это забавная история из деревенской жизни: как девки ночью вокруг избы ползали, думали, по совету проезжего человека, таким способом клопов сгубить («Клопы»); как дьякон за крестьянкой Палахой ухлестывал («Соска»); как украли лошадь, и молодой парень-вор проговорился об этом знахарю, а тот выдал его («Три глаза») и т.д.
Один из самых интересных рассказов – «Комбед Турка». Герой его – беднейший человек в Попихе. Хоть а не знает Турка грамоты, расписывается в документах крестом, но Советской власти он предан, старательно учится хозяйствовать, по-государственному решает сельские дела. При чтении рассказа чувствуется и глубокое знание сельской жизни, и несомненное дарование молодого писателя, умение подмеченный в жизни факт осмыслить и обобщить. Писатель нарисовал яркий образ человека с «государственным» умом, чье организаторское дарование было открыто революцией.
И «спайковец» А. Тарасов, и «борьбист» К. Коничев явно осознавали «социальную сущность творчества», стремились разобраться в трудной жизни послереволюционной северной деревни, отобразить ее с наибольшей правдивостью и полнотой.