Религия

Амосов Н. Как проводить беседы о вреде религиозных праздников / Н.Амосов // Блокнот агитатора. – 1954. – №16.

Как проводить беседы о вреде религиозных праздников

Коммунистическая партия ведёт огромную воспитательную работу среди трудящихся по преодолению пережитков капитализма в сознании советских людей. Одним из вреднейших пережитков буржуазной идеологии являются религиозные предрассудки и суеверия. Веками насаждавшиеся эксплуататорскими классами, они не отмирают сами собой. Против них нужно вести неослабную борьбу. Необходимо вести систематическую работу по коммунистическому воспитанию трудящихся.
Вред религии в наших условиях состоит к том, что она держит верующих людей во власти неправильных, антинаучных представлений о природе и обществе, в плену старых, рабских взглядов и привычек. Всё это с особой силой даёт знать себя с дни религиозных праздников, когда совершаются богослужения и обряды, когда усиленно пропагандируются различные «божественные» сказки и реакционные религиозные поучения о смысле жизни, о поведении людей, об отношении их друг к другу.
Спрашивается, можно ли считать религиозные праздники делом безобидным? Можно ли безразлично относиться к ним? Ни в коем случае. Религиозные праздники поддерживают и оживляют всю религию в целом, которая отравляет сознание части наших людей, мешает их активному участию в строительстве коммунизма.
Религиозные праздники вредны ещё и тем, что в быту людей они теснейшим образов переплетаются с другим вреднейшим пережитком капитализма! – пьянством, часто сопровождающимся драками, хулиганством, прогулами и другими антиобщественными поступками. Этим особенно отличаются так называемые «престольные» или «храмовые» праздники. Праздничные и послепраздничные прогулы наносят ущерб нашему народному хозяйству, а пьяный разгул отрицательно сказывается и на здоровье людей, на их духовном и моральном облике. Коммунистическая партия всегда считала борьбу против религии важной составной частью своей идеологической работы. «Партия наша, – писал В.И. Ленин, – есть союз сознательных, передовых борцов за освобождение рабочего класса. Такой союз не может и не должен безразлично относиться к бессознательности, темноте или мракобесничеству в виде религиозных верований» (Соч., т.10, стр.67).
Слова нашего великого учителя, сказанные в 1905 году, следует помнить и сейчас, когда советский народ под руководством Коммунистической партии осуществляет переход от социализма к коммунизму, когда одной из важнейших задач Советского государства является борьба за подъём культурного уровня народа, за коммунистическое Боепитание трудящихся, за превращение всех ваших людей в сознательных и активных строителей коммунизма.
В последнее время некоторые партийные, комсомольские, профсоюзные и другие организации, призванные вести воспитательную работу в массах, ослабили, особенно на селе, борьбу против религиозных предрассудков, обрядов и праздников. А там, где ослабевает влияние нашей, социалистической идеологии, неизбежно усиливается влияние старой, буржуазной идеологии, наблюдается оживление пережитков капитализма в сознании людей.
Так произошло и с религиозными праздниками. В довоенные годы эти праздники уже исчезали из быта людей, а теперь там, где совершенно забросили антирелигиозную пропаганду, запустили массово-политическую и культурно-просветительную работу, там широко справляются религиозные праздники.
В борьбе против религиозных пережитков, проводимой в форме антирелигиозной, научно обоснованной пропаганды, должны принять активное участие наши агитаторы и пропагандисты.
Основная задача беседы па антирелигиозную тему – вскрыть антинаучность и реакционность религии, показать тот вред, который приносят религиозные пережитки советскому народу, делу строительства коммунизма.
Исходя из опыта работы, для беседы о вреде религиозных праздников можно рекомендовать следующий план:
1. Как произошли религиозные праздники и кому они нужны.
2. Как религиозные праздники духовно калечат верующих людей.
3. Какой вред приносит пьяный разгул в дни религиозных праздников.
4. Против религии, за новую, социалистическую жизнь, за дальнейшие победы коммунизма в нашей стране!
В первом разделе беседы нужно вкратце рассказать о том, что религиозные праздники имеют очень древнее происхождение. Это было время, когда первобытные люди, бессильные в борьбе с природой, совершали  различные моления и обряды, чтобы обеспечить себе помощь добрых духов или избавиться от вредоносного действия  злых духов. В качестве примеров, показывающих существо древних религиозных праздников, следует привести дошедшие до нашего времени видоизменённые религиозные обряды древних славян (рождественские обычаи – кутья и ряжения; пасхальные обычаи – крашение яиц и изготовление творожной пасхи и т.п.).
В дальнейшем необходимо' рассказать о том, что с возникновением классового общества появилось классовое угнетение людей. Соответственно новым условиям изменилось содержание религии и религиозных праздников. Забитые и подневольные труженики стали просить своих богов прежде всего о том, чтобы они избавили их от рабства, и нищеты, от горя и страданий. Религия всегда служила имущим классам и защищала их интересы. Внушая трудовому народу «терпение», «послушание», непротивление злу, а следовательно и существующему строю угнетения и насилия, проповедники различных религий ставили религиозные праздники в связь с различными «божественными» сказками о рождении богов, об их Воскресении, о чудесах, которые они будто бы когда-то творили, о различных «святых», «мучениках» и т.п.
Основное внимание в первом разделе беседы нужно сосредоточить на разоблачении реакционной сущности праздничных религиозных поучений: о тщетности земной жизни, о «потустороннем мире», о необходимости покорно и терпеливо переносить все земные страдания и лишения, о том, что надо любить всех людей, даже классовых врагов. На конкретных примерах, взятых из дореволюционного прошлого нашей страны и особенно из современной капиталистической действительности, надо показать лживый и лицемерный характер этих поучений, направленных на то, чтобы удерживать трудящихся в покорности й повиновении капиталистам и помещикам, делать их неспособными к борьбе за изменение своего положения, за лучшую жизнь на земле.
В беседе не следует подробно рассказывать о противоречиях и нелепостях в евангелии, так как большинство населения в нашей стране или забыло многие евангельские сказки, или даже ничего о них не знает. Достаточно только указать, что евангелие, как и всякие другие так называемые «священные книги» разных религии, представляют собой сборник древних легенд и фантастических небылиц и рассказов. Не надо перегружать беседу историческим материалом. Это уводит слушателей от злободневных вопросов, мешает разъяснению вреда религиозных предрассудков в условиях коммунистического строительства.
Важнейшей частью беседы о вреде религиозных практиков является ее второй раздел. Здесь надо вскрыть антинаучный характер религиозного мировоззрения и реакционную сущность религиозных поучений, удерживающих верующих трудящихся в плену рабской марали.
Религиозные праздники, во время которых усиленно проповедуются сказки о боге, о различных «святых», о бессмертии души, о рае и аде, способствуют распространению ж укреплению антинаучных представления о природе и обществе, внедряют в сознание людей неверие в свои силы, в могущество человеческого разума. Религиозные поучения, особенно широко пропагандируемые в дни религиозных праздников, в корне противоречат науке, нашему советскому образу жизни, нашей борьбе за построение коммунизма. Империалисты, и в первую очередь американские, используют религиозные предрассудки в своей борьбе против СССР и стран народной демократии. В условиях сложной международной обстановки, когда поджигатели войны сколачивают агрессивные блоки, ведут бешеную гонку вооружений, а также развёртывают шпионскую и подрывную деятельность против лагеря социализма, нужно неуклонно повышать бдительность наших людей. Между тем религиозные проповеди о «любви и всепрощении» ослабляют революционную бдительность и непримиримую ненависть трудящихся к их врагам.
Советский народ успешно осуществляет намеченную Коммунистической партией и Советским правительством программу крутого подъёма сельского хозяйства и производства предметов народного потребления. Жизнь трудящихся СССР с каждым днём становится всё краше, содержательнее и богаче. В то же время верующим людям внушается вредная мысль о греховности радости, о необходимости человеческих страданий. Эти проповеди порой настраивают верующих отрицательно по отношению к нашей действительности, мешают им видеть всю красоту нашей жизни, духовно принижают их.
В праздничных религиозных поучениях служители религиозных культов проповедуют отречение от «мира сего», презрение к жизни, к человеческому счастью и радости. Они призывают верующих заботиться не о земном, а о небесном. Человек, находящийся в плену этих реакционных идей, не может полностью отдаться борьбе за создание лучшей жизни на земле, борьбе за полное торжество коммунизма.
Рассказав обо всём этом, агитатор может сделать вывод о том, что религиозные пережитки духовно калечат верующих людей, задерживают их культурный рост.
Третий раздел беседы необходимо построить на местных конкретных примерах и фактах, показывающих, какой вред наносят религиозные праздники и связанное сними пьянство нашему народному хозяйству, как пагубно это отражается на здоровье людей, на их  моральном облике. Нужно, чтобы слушатели хорошо поняли, что праздничные и послепраздничные прогулы срывают выполнение хозяйственных планов колхозов, нарушают сроки полевых работ, приводят к большим потерям в колхозном производстве. Пьяный праздничный разгул порой сопровождается массовым убоем скота, всевозможными преступлениями, несчастным случаями, пожарами, драками, хулиганством. Пьяные религиозные праздники мешают выполнению производственных программ на предприятиях, шахтах и стройках, ведут к авариям, браку и т.д. Агитатору необходимо со всей силой подчеркнуть, что религиозные праздники представляют собой отвратительный пережиток старого быта, прежней подневольной жизни.
В заключительном четвёртом разделе беседы нужно разъяснить слушателям, что, справляя религиозные праздники, советский человек унижает своё достоинство строителя коммунистического общества. Долг агитатора – помочь своим слушателям в организации разумного отдыха, рекомендовать им посмотреть хорошую кинокартину, прочесть интересную книгу, заняться спортом, рассказать, какая программа намечена в местном клубе, доме культуры, особенно в выходной день.
Беседы о вреде религиозных праздников, как и всякие другие антирелигиозные беседы, должны проводиться так, чтобы не оскорблять чувств верующих, а воздействовать на них примером, убеждением, распространением научных знаний, показом несовместимости религиозных взглядов с интересами советских людей. Агитаторам не следует ограничиваться проведением групповых бесед на антирелигиозные темы. Большое значение имеют индивидуальные, личные беседы агитатора с трудящимися, подверженными религиозным предрассудкам, с людьми, которые зачастую не ходят на собрания, лекция и групповые беседы. Душевный разговор с человеком, помощь советом и делом в трудную пору очень часто приводят к замечательным результатам в борьбе с религиозным дурманом. Особое внимание следует уделять работе среди женщин и молодёжи.
Чем шире и глубже будет проводиться антирелигиозная пропаганда в массах, тем выше станет политическая сознательность трудящихся, а благодаря этому мы еще быстрее и успешнее пойдем вперед к сияющим вершинам коммунизма.

И. Амосов