Религия

Михайлов П. Отбивая поклоны / П.Михайлов // Красный Север. – 1962. – 28 декабря.

---

Отбивая поклоны

В редакционной почте увеличилось число писем, в которых рассказывается о поведении служителей церкви. Авторы этих писем настоятельно просят редакцию вмешаться в церковные дела, и навести там порядок.
Вот письмо большой группы верующих. Оно начинается так: «Просим, не откажите и поместите в вашу газету «Красный Север» наших прохвостов, Богородской церкви хозяев». Чувствуется, что наболело у людей на душе, нет больше сил терпеть те безобразия, которые творятся в храме господнем, и вот они обращаются не в епархию и священней синод, а в советские органы, в редакцию газеты. У верующих пропала вера в тех, кто служит богу, кто правит церковью, кто учит смирению.
Известно, что в нашей стране церковь отделена от государства. Советские люди сказали свое веское слово и во веки веков отказались от того дурмана, который исходит из религиозного паникадила. И только незначительная часть населения в той или иной степени еще верит в бога. В СССР гарантирована свобода вероисповедания, верующим предоставлено право посещать церкви и отправлять религиозные обряды. Но государство не вмешивается в ее Дела, в храме господнем хозяева сами верующие. Однако, как видно из писем, прихожане оказались бессильными что-то предпринять и они, будучи советскими людьми, обратились в редакцию, как обращаются все трудящиеся.
Публикуя эту статью, мы не ставим перед собой задачу помочь верующим навести порядок в церкви. Мы хотим показать, что скрывается за проповедями и молитвами, кто служит богу и прикидывается святым человеком, что делается в алтаре и куда идут приношения прихожан. Все, что будет сказано ниже – это не вымысел журналиста, а подлинные строки из письма людей, обратившихся за помощью к тем, кто не верит в бога.
Авторы письма называют хозяевами Богородской церкви священников Петра и Константина, старосту Ларинского А.М., его помощника Наместникова А.А. и казначея Грибанова П.Г.
«Вот что нас всех удивляет, – пишут верующие, – почему они все не пришли потрудиться в храме тогда, когда им было по 25 лет? Они говорят: «Мы по призванию сюда пришли, нас сам господь призвал». Хорошо, он их призвал, но им зарплату не благословлял, они, бесстыдные пенсионеры, сами себе сколько хотят, столько и берут, их никто не учитывает.
А помощник старосты Наместников – прохвост, он даже несколько месяцев назад на церковной лестнице чуть ли не насмерть изувечил христарадника. Христарадница Наталья взялась его всячески ругать и хотела идти в милицию, но Наместников ее задержал и дал денег, чтобы не кричала, а увела его от церкви. И дал денег немало, она обрадовалась и поволокла христарадника в больницу, а он там несколько дней полежал и скончался, как будто бы упал и отбил себе весь левый бок. Вот как заглаживают плуты свои преступления нашими копеечками, которые мы несем на ремонт святого храма.
А они живут прекрасно, наремонтировали себе дворцов, и к ним не подходите. А Грибанов Павел чудесно потрудился много лет в гастрономе, был судим и отбывал тюрьму за «хорошие» дела. А теперь его призвал господь в самое тепленькое местечко, старушечьи деньги проживать.
К нему и его жене часто ходит старуха Александра, богомолка из Кубенского. Она рассказывает, как жена просит Грибанова: Павлик, хоть раз перекрестись, когда заходишь в церковь. А то люди тебя замечают и обо всем мне говорят. Да еще не печатай во время литургии на машинописи, все люди слышат и говорят: он, видно, неверующий.
И еще есть в храме один не священник, а разбойник Константин. Оки на пару с Наместниковым гремят в святом храме. Он крестит детей, а Наместников строго рассчитывается, особенно много берут с тех, кто приезжаем издалека и не знает, какие надо документы. Люди спрашивают, а Костя, как бандит, орет благим голосом на женщин, детей дергает за ручонки, хватает. Вот какие у нас в храме святители, как палачи.
А настоятель Петр все с хитростью. Он ни церковному совету, ни священникам ничего не замечает, а продолжает деньги получать и жить спокойно. Ведь он прямой хозяин церкви, а в церковном совете допустил настоятель Петр тех же симулянтов, старосту Александра, Наместникова Алексея и Грибанова Павла. Они всеми делами ворочают: кого хотят увольняют и принимают.
Недавно был такой случай. Продал староста пропускную умершему и ушел на волю, а я забыла ее на свечном ящике. Подхожу взять, мне не дает Наместников, говорит, я не знаю, ты платила деньги или нет, жди старосту. Пришел староста и говорит: не брал у тебя денег. Пришлось платить второй раз.
Настоятель Петр не вникает ни во что. У него есть такой священник Костя. Он все портит диакона Анатолия, они здорово дружат и пьют много водки, ходят друг к другу в гости, а раз напились и громко кричали в квартире диакона Анатолия. Они видели, как плутовали трое – староста, Грибанов и Наместников: ходят по церкви с блюдом во время всенощной и еще прихватывают четвертое блюдо. Староста берет свою землячку Харовскую Александру и то блюдо опустошают совсем. Это заметил диакон Анатолий. Он зашел одеваться в комнату, где они считают деньги. С ними еще участница Екатерина Николаевна — продавец у священного ящика. Они и взъелись на диакона Анатолия и посадили его на 15 суток в тюрьму.
Очень у нас негодный настоятель в храме, его обошла Кашина Капитолина, которая всеми уборщицами ведает и церковным сторожем, который спит внутри храма. Ее вся Вологда знает, она была любимица епископа Гавриила. Они же его погубили со звонаркой Александрой.
Виктор и Кашина по-старому наслаждаются в святом алтаре и продолжают воровать самые хорошие вещи золотые: серьги, браслеты, медальоны, и ковры наприсваивали. Виктор Львов и Кашина 17 лет уже кокетничают, как муж и жена, и пьют каждый день кагор. Когда приехал новый епископ Мстислав, он выдворил Кашину из алтаря и из храма, она жила в самом храме. А Кашина обошла церковный совет и обратно торжествует в святом алтаре.
Очень просим поместите в газете и передайте дальше в горфо».
Редакция получила и второе письмо, в котором подтверждаются факты, указанные в первом, рассказывается, как в Богородской церкви было отпраздновано «воздвижение». Прежде всего, был составлен список, кто должен присутствовать на тризне. В него вошли четыре священника, три дьякона, пять членов церковного совета, секретарь епархии, несколько женщин и другие лица. В разосланном приглашении говорилось, что попойка «начнется после поздней обедни и всей службы».
К этому письму приложен интересный документ, именуемый «Норма». В нем указано чего и сколько закупить: «Московская – 3 литра, кагор – 3 литра, фруктовая вода – 5 бутылок, колбаса – 2 килограмма, сыр – 2 килограмма, ветчина – 2 килограмма, печенье, конфеты, торт, чай, черный хлеб и т.д.». При этом указанная «норма» предназначалась только для начала, как говорится, для затравки.
Стоило опрокинуть по единой, как вино полилось рекой, как послышались заздравные тосты. Их произнесено семь. Первый – за праздник, второй – за дружбу, третий – за епископа Гавриила, четвертый – за кассира (знают за кого пить), пятый – за епископа Мстислава, шестой – за веселый праздник (чем дальше, тем веселее) и седьмой – за доброго хозяина. Произносил его староста Ларинский в честь священника Петра.
Пирушка затянулась до утра и кончилась нестройным пением во славу всевышнего. А где же она происходила? В чьей-то квартире? Нет. В храме господнем, по церковным законам, в самом святом месте, которое никто не имеет права осквернять. Там оборудовали отдельную комнату, в которой нередко группами и в одиночку прикладываются к дьявольскому зелью.
Вот неполный перечень писем, поступающих в редакцию. Их авторов никак нельзя заподозрить в вымысле или клевете. Они от всей души рассказывают истинную правду, призывая на помощь Советскую власть. Отсюда можно сделать вывод: рушится последняя вера в святость церкви и непорочность ее служителей. Верующие начинают понимать, что скрывается за внешней оболочкой религиозных обрядов, кто служит богу и почему служит. Они видят, что группа людей, пристроившись на различных церковных должностях и спекулируя доверием прихожан, набивает свои карманы.
Через эти письма мы приоткрыли занавес и посмотрели, что делается только в Богородской церкви. А ведь и в других местах не лучше. Об этом говорит опубликованный сегодня в нашей газете фельетон «Явление отца Петра череповчанам». Об этом не раз говорилось в тех многочисленных письмах, которые печатались и печатаются в газетах и журналах. Поэтому хочется обратиться к верующим: посмотрите внимательно вокруг, и вы увидите ту гниль, которая распространяется в церкви, то антинародное зло, которое преподносится с именем божьим. Посмотрите, как слуги господни, отбивая земные поклоны, запускают руки в ваши карманы, произнося молитвы о спасении «живота своего», калечат других, поднимая «кроткие» взоры к небесам, заглядывают туда, где можно опрокинуть «еще по единой», призывая к смирению, сами ведут далеко не скромный образ жизни.
Авторы писем просят помочь им. Но мы не можем этого сделать: ваша церковь, вы в ней хозяева. С другой стороны, мы не можем безучастно относиться к судьбам советских людей, подпавшим под влияние религии. Лучшая наша помощь – это чистосердечный совет: становитесь на путь, по которому идут миллионы советских людей – без церквей и попов, без религии и знахарей. Свободнее будете дышать, тверже идти вперед вместе со всем советским народом.

П.Михайлов.