Культура

Резников Ф. Не ради одной красоты / Ф.Резников // Красный Север. – 1969. – 18 февраля.

Не ради одной красоты

Среди русских историков XIX века бытовало суждение о том, что историю Руси нельзя познать без исследования истории крестьянства и сельского хозяйства Севера Европейской части нашей Родины.
Это не случайно. Важнейшей особенностью социально-экономического развития Севера было отсутствие здесь помещичьего землевладения и крепостного права. Конечно, крестьянство Севера испытывало общий гнет феодально-крепостнической системы, однако, оно не подвергалось такой всеобщей власти землевладельца – помещика, как это было в центральных губерниях. Кроме того, через Вологду – Тотьму – Великий Устюг – Холмогоры Архангельск с середины XVI века до основания Петербурга (1703 г.), т.е. на протяжении почти 150 лет осуществлялась значительная внешняя и внутренняя торговля северо-восточных районов России со странами западной Европы.
Естественно, оба эти фактора оказывали значительное влияние на развитие экономики и культуры Севера. Не удивительно, что именно северный край России – Двинская земля, Вага, Великий Устюг, Вологда, Тотьма, Белозерск и другие хранили в прошлом, хранят и теперь большое количество разнообразных памятников и документов материальной и духовной культуры прошлого. Назовем лишь некоторые из них. Это – платежные книги XV–XVII веков, грамоты, купчие, завещания, разрубы, приходо-расходные книги монастырей, которые вели сельскохозяйственное производство в крупных по тому времени размерах, рукописные книги краеведов, летописцев-историков и т.д.
Много собрано, и хранится этих ценных исторических документов в государственных архивах Вологды, Великого Устюга, Архангельска, Ленинграда, Москвы. Немало оригинальных работ по истории крестьянства и сельского хозяйства Севера, особенно в связи с празднованием 50-летия Великого Октября и подготовкой к 100-летию со дня рождения В.И. Ленина, опубликовано и стало достоянием духовной культуры народа. Но еще больше ценных материалов по истории крестьянства, сельского хозяйства, культуры и быта Севера ждут своего исследования и обнародования.
Много рукописных и вещественных памятников большой исторической ценности находятся в личной собственности граждан, на руках дедушек и бабушек...
Прав А.Угрюмов, который в статье «Тающие сокровища», опубликованной в «Красном Севере» 20 декабря 1968 г., выражает тревогу и озабоченность за те богатства экономического быта северного крестьянства, которые лежат в рундуках, на поветях, сараях; хранятся и... исчезают.
В наши дни интерес к истории сельского хозяйства и крестьянства Европейского Севера России вновь возродился как среди наших, отечественных историков, экономистов, этнографов, краеведов, так и среди зарубежных историков. Этот интерес хорошо был показан на конференции по вопросам аграрной истории Европейского Севера, состоявшейся 17-18 декабря 1068 года в Вологде.
…Вполне, объяснимо, что к нам на Север, в Вологодчину, районы Архангельска – в бассейн рек Северной Двины, Мезени – из Москвы, Ленинграда и других городов едут историки, писатели, журналисты, художники, студенты, туристы.

Турист туристу – рознь

Правильно пишет тов. А.Угрюмов о том, что поехали к нам гости-туристы и стало наше богатство сначала понемногу, а потом все быстрее и быстрее таять, из Тарноги уплывать. Уплывает оно и из других районов Севера. Вот один случаи, свидетелем которого был недавно один из авторов этой статьи. Приезжаю поездом Череповец-Москва в нашу столицу. Становлюсь в очередь па такси. Впереди меня оказался молодой человек с большим рюкзаком на спине. Руки его опираются на дугу-красавицу, расписанную так, что этому диву любуется вся очередь. Спрашиваю, откуда, молодой человек, везете такую красавицу?
– Из города Кириллова, – отвечает, – может, знаете такой?
– Как не знать. Бывал там зимой и летом. Видел, сколько там студентов-художников Москвы и Ленинграда практикуются, рисуют знаменитые на весь мир фрески Дионисия.
Указывая на его большой рюкзак, спрашиваю: еще какие сувениры, кроме дуги, прихватили?
– Не смущаясь, наоборот, с чувством гордости, свойственной любому охотнику, он отвечает:
– Парочку икон XVI–XVII веков, да рукописную книгу XVIII века!
Полюбопытствовал:
– А, за дорого все это досталось?
– Пустяки, всего за 10 рублей!
Приезжают к нам па Север студенты, приезжают аспиранты, ученые-историки, чтобы по архивным материалам писать правдивые труды по истории нашего края. Честь им и хвала.
Приезжают к нам гости-туристы из Москвы, Ленинграда и других городов и промышленных центров, чтобы отдохнуть, пожить среди северных лесов и лугов. Все это хорошо. Но среди массы туристов есть некоторая часть и «добывал». Люди они действительно тихие, милые, но цепкие. Они хорошо знают конъюнктуру рынка на реликвии русской старины. Они закупают по дешевке уникальные предметы – расписные дуги, разукрашенные палочки, трепала и т.д., и Север теряет все эти да и другие исторические памятники.
Еще большая, невосполнимая потеря, – когда исторические документы, книги идут на свалку или сжигаются по неведению.
Об одном таком случае было рассказано мне в Верховажье. Жил-был старик со старухою в древнем селении Верховажье. Старик был умница, накопил он у себя целый сундук рукописных книг и разных документов XVII–XVIII веков. Умер дед. Его старуха думала, гадала, куда девать сундук с какими-то ненужными ей книгами. Не нашла для них настоящего хозяина и... отправила все эти ценности па свалку. Единичный случай? Может быть! Но это уж потеря досадная и полная.

Как же все эти памятники прошлого сохранить?

Чтобы не заслужить упреков потомков наших, все исторически ценные предметы – прялки, редкие, разукрашенные трепала с зеркальцами, туеса берестяные, дуги расписные, умывальники художественной отделки, иконы древние, рукописные книги я рукописи прошлого и нашего, нынешнего времени должны быть сохранены и выставлены в музеях для всеобщего обозрения.
Следует заметить, что с юридической стороны все эти вещи являются собственностью колхозного двора, семьи, собственностью отдельных граждан. Из этого следует, что они могут быть проданы или подарены как общественным и государственным учреждениям, так и частным лицам, советским гражданам.
Среди государственных организаций в первую очередь надо назвать наши музеи – Вологды, Череповца, Великого Устюга, Кириллова, Тотьмы и других районных центров. Именно здесь в музеях должны храниться и показываться народу уникальные вещественные памятники прошлого и настоящего.
Пришла пора, когда нашим музеям надо оказать солидную материально-техническую помощь. Эти очаги культуры и быта нашего прошлого и настоящего заслуживают большего внимания, чем нм оказывается в настоящее время.
Понятно, что работники музеев должны проявить инициативу, настойчивость в сборе наиболее ценных в художественном отношении, редких уже предметов домашнего обихода прошлого. Что касается сувениров Севера, то здесь заслуживает полной поддержки предложение тов. А.Угргомова – надо быстрее и энергичнее организовать их производство в Вологде, Череповце, Великом Устюге, Кириллове, Белозерске и других центрах, хорошо посещаемых туристами. Спрос на них есть и он будет расти.
Одновременно следовало бы рекомендовать областному архиву и его филиалу в Великом Устюге продумать и организовать с широким привлечением общественности дополнительный сбор и отбор рукописных книг и рукописей прошлого и нашего времени – этих ценных документов эпохи – для вечного хранения. Там эти материалы будут использованы, научно обработаны и постепенно опубликованы. Одновременно общественные организации, в особенности областная организация общества «Знание», должны развернуть разъяснительную работу среди населения, особенна в деревне.

* * *

Советские ученые-историки, социологи, экономисты, археологи, этнографы, краеведы-любители изучают прошлое нашей Родины, нашего Севера не только ради этого прошлого, которое каждая культурная нация должна знать и изучать, но и для того, чтобы лучше познать и ценить наше настоящее, извлекать из прошлого уроки для будущего и яснее видеть пути в будущее.
Прошлое русского крестьянства и сельского хозяйства при его изучении не следует идеализировать, приукрашивать, но и нельзя изображать его в черных, примитивных красках.
К сожалению, иногда авторы статей, брошюр, книг, сценариев и т.д., чтобы подчеркнуть крупные, несомненные достижения нашей страны, по познанию или другим причинам описывают, изображают жизнь и быт крестьянства России в таких мрачных красках, что диву даешься!
Между тем в обострившейся идеологической борьбе противники советского строя и социализма все это используют в своих интересах и обосновывают реакционный вывод о том, что только в такой пищей, убогой крестьянской стране как Россия и могла победить социалистическая революция.
Признавая бесспорные крупные достижения Страны Советов в области науки, техники, культуры, наши противники продолжают, тем не менее, клеветать на ее дореволюционное прошлое, в частности, ее сельского хозяйства и крестьянства. Совершенно недопустимо, что этому способствует неправдоподобное, поверхностное изображение в некоторых «трудах», лекциях, статьях, кинокартинах быта русского народа.
История крестьянства и сельского хозяйства с древних времен до наших дней требует правдивого изображения, научного освещения. Все эти вопросы приобретают особую актуальность в наше время, в период подготовки к знаменательной дате – 100-летию со дня рождения В.И. Ленина.
В.И. Лепил правдиво, с марксистских позиций анализировал и описывал в своих классических аграрных трудах экономику, быт и жизнь русского крестьянства как в дореволюционный период, так и в период первых лет после Октября.
Всем нам надлежит хорошо помнить уважительное отношение Ленина к прошлому русского крестьянства, к прошлому России, е историческим памятникам и самобытной культуре.

Ф.Резников,
профессор.
В.Куликова,
член общества «Знание», доцент.