Вологодский край в годы Первой мировой войны

Современные исследования о Вологодском крае в годы Первой мировой войны

Добренький С.И. Первая Мировая война на страницах церковных летописей : по материалам Великоустюгского филиала Государственного архива Вологодской области

Церковно-приходские (церковные) летописи – особая и на сегодняшний день малоизученная разновидность исторических источников второй половины XIX – начала XX вв. Широкое распространение церковные летописи получили после выхода Указа Святейшего Правительствующего Синода от 12 октября 1866 г. В нем епархиальным архиереям рекомендовалось по примеру Оренбургской епархии, где церковно-приходские летописи начали составляться с 1865 г. по инициативе местного епископа Варлаама, завести во вверенных им епархиях подобные документы. Согласно плану, предложенному епископом Оренбургским Варлаамом в отчете Синоду за 1865 г. и напечатанному в приложении к журналу «Духовная беседа», церковно-приходская летопись состояла из двух частей: исторической и современной. В первой части предлагалось кратко изложить историю храма и прихода, а затем – приходскую хронику по годам, месяцам и числам по следующим темам: 1. О церкви или храме. 2. О священноцерковнослужителях. 3. О приходе и прихожанах. 4. Явления и события, выходящие из рода обыкновенных в приходе и вне оного (как природные, так и общественные).

В Вологодской духовной консистории вопрос о заведении церковных летописей в епархии слушался 12 декабря 1866 г., и оно было признано не излишним. Для ознакомления причтов с целью и порядком ведения означенных летописей статья епископа Варлаама была перепечатана в Вологодских епархиальных ведомостях. Встречается в церковно-приходских летописях Вологодской епархии и ссылка на указ Вологодской духовной консистории от 6 ноября 1867 г. о заведении церковных летописей.

Собрание церковно-приходских летописей ВУФ ГАВО – одно из крупнейших из выявленных на сегодня в архивохранилищах России: оно насчитывает 30 церковных летописей Устюжского края. Данное исследование строится на основании 12 летописей церквей Устюжского, Никольского и Сольвычегодского уездов из собрания ВУФ ГАВО.

Среди событий общероссийского масштаба, нашедших свое отражение на страницах церковных летописей, особое место занимает Первая мировая война. Все летописцы в той или иной мере зафиксировали вызванные войной изменения в жизни своих приходов и страны в целом. В летописях за 1914 г. составители рассматриваемых церковных летописей практически не оставили своих суждений о предыстории войны. Исключение составляет священник Андреевской Успенской церкви Устюжского уезда Борис Мельников, сделавший следующую запись: «20 Июля. На политическом горизонте Европы стали надвигаться грозовые тучи: Австрия предъявила Сербии, неприемлемые для державного государства, требования. Русский народ чутьем угадал, что Россия, единая по вере и крови с славянскими народами, не может отнестись безучастно к судьбе Сербии, не допустить уничтожения ея и, русскому народу придется кровию своею защищать попираемые права маленькой Сербии на независимость от Австрии, несправедливого и сильного соседа». Здесь необходимо заметить, что во многие приходы (особенно сельские) известия поступали с опозданием и неудивительно, что в записи Андреевской летописи за 20 июля еще ничего не говорится о начале войны.

Определенной точкой отсчета нового времени стала мобилизация, объявленная 18 июля и зафиксированная во многих церковных летописях. Начавшийся призыв на военную службу мужчин и манифест о войне с Германией от 19 июля, по свидетельствам летописцев, был встречен спокойно (ВУФ ГАВО. Ф. 585. Оп. 21. Д. 1. Л. 175 об.; ВУФ ГАВО. Ф. 584. Оп. 23. Д. 9. Л. 40 об.; ВУФ ГАВО. Ф. 585. Оп. 39. Д. 27. Л. 124 об.) и сочувственно (ВУФ ГАВО. Ф. 585. Оп. 36. Д. 35. Л. 65 об.). Судя по записи в летописи Георгиевской церкви г. Великого Устюга, особенный подъем патриотических настроений происходил в городе: «19-го Июля. Германия объявила России войну. Настроение в городе приподнятое, все желают успеха русскому оружию... 27 Июля. На соборной площади после обедни при громадном стечении горожан (по мнению некоторых, до 8 тысяч) Преосвященнейший Алексей, еп. Великоустюжский и при участии всего городского духовенства совершил молебен о здравии Государя Императора и о даровании победы русскому воинству. После молебна многотысячная толпа устроила шумную патриотическую манифестацию с национальными флагами и с оркестром духовой музыки. Вечером манифестация повторилась» (ВУФ ГАВО. 3531. Л. 86 об.). Однако большинство населения официально узнало о начале войны только в самом конце июля и даже в августе от приходских священников, которым вменялось в обязанность обнародование манифестов, в том числе о войне и мире. В некоторых летописях встречаются упоминания о конкретных датах прочтения манифеста об объявлении Германией войны России. Так, в Варлаамовской церкви г. Великого Устюга он был обнародован 24 июля (ВУФ ГАВО. 3532. Л. 32), в Чемельском храме – 27 июля (ВУФ ГАВО. Ф. 585. Оп. 39. Д. 27. Л. 124 об.), в Халезском – 10 августа (ВУФ ГАВО. Ф. 585. Оп. 36. Д. 35. Л. 65 об.) (оба Никольского уезда), в Пачеозерском Сольвычегодского уезда (ВУФ ГАВО. 7768. Л. 17) и Андреевском Устюжского уезда – 15 августа (ВУФ ГАВО. Ф. 584. Оп. 23. Д. 9. Л. 40 об.). Как правило, после прочтения манифеста следовал молебен о даровании победы русскому воинству. Отправка призванных на военную службу обыкновенно также сопровождалась молебнами и напутственными речами священников.

Начавшаяся война коренным образом изменила жизненный уклад прихожан и в первую очередь сельских жителей. Массовая мобилизация наиболее трудоспособного крестьянского населения мужского пола поставила многие крестьянские семьи в крайне сложное положение. Для помощи семьям призванных на действительную военную службу, по определению Синода от 20 июля 1914 г., уже в августе 1914 г. начинают создаваться попечительские советы. Приходские попечительские советы оказывали благотворительную помощь как деньгами, так и безвозмездной работой нуждающимся в рабочих руках семьям мобилизованных. Кроме организации сбора средств в пользу прихожан, причты церквей устраивали сборы добровольных пожертвований вещами и деньгами на нужды армии.

Собственно военные действия в данных церковных летописях отражены фрагментарно, и вести с фронтов занимают незначительное место в летописях. Например, в Пачеозерской летописи за 1915 г. сделана следующая запись: «9 марта. Первоклассная австрийская крепость Перемышль, осажденная нашими войсками, пала. По сему случаю отправлено Благодарственное молебствие Господу Богу». Подобная лаконичность священников-летописцев тем удивительнее, что многие из них отмечают небывалый интерес прихожан к новостям и особенно к фронтовым известиям. Источники информации о войне, о которых упоминается в церковных летописях, разнообразны: официальные манифесты, газеты, телеграммы уездных земских управ на места, письма с фронта и непосредственные рассказы раненых и побывавших в отпусках фронтовиков. Одним из существенных источников информации о войне были слухи. В Халезской летописи за 1914 г. летописец записал следующий случай: «Октября 15-го дня. Среди населения сего прихода распространился слух, что будто бы Германцы взяли наш город Варшаву. Таковое известие на прихожан навело очень тяжелое впечатление. С нетерпением ждали телеграмм о военных действиях, многие нарочно послали в г. Никольск за телеграммами; содержание последних разсеяло наше тревожное настроение».

Подробно в церковных летописях описываются вызванные войной бытовые тяготы и лишения: нехватка рабочих рук, дефицит предметов первой необходимости (мыло, спички, дрова и т.д.) и некоторых продовольственных товаров (сахар, соль и пр.), необычайная дороговизна. Другим следствием войны стало усиление религиозности прихожан, которое отмечают многие летописцы. В большинстве церковных летописей повторяется мотив войны как «Божьего наказания за грехи, испытания, ниспосланного Господом России». Одной из причин улучшения религиозно-нравственного состояния прихожан, по мнению священников-летописцев, стал запрет на продажу вина, который они восторженно приветствовали.

В Городецкой летописи за 1915 г. наиболее полно выражены последствия как войны, так и отмены продажи крепких спиртных напитков для духовной жизни населения: «Великая вторая Отечественная и Европейская война с немцами и турками происходившая в сем году, а также уничтожение Государем Императором продажи вина и прочих хмельных напитков – эти два обстоятельства послужили к очищению нрава народа. Число преступлений сократилось во много раз. Хулиганство, драки, нескромные игрища, срамные песни и прочее, развившееся в последние пред войной годы в сильной степени распутство народа, почти совсем прекратилось. Число молящихся в храмах увеличилось. Поминовение на проскомидии и служение молебнов почти удвоилось. Количество исповедающихся также увеличилось. Народ сознал свои грехи и обратился к Богу с молитвой и покаянием».

Таким образом, церковные летописи из Великоустюжского собрания церковно-приходских летописей представляются источником ценной информации о повседневной истории местных православных приходов в период Первой мировой войны и о восприятии войны и ее последствий священниками-летописцами и их прихожанами.

Источник: Добренький С.И. Первая Мировая война на страницах церковных летописей : по материалам Великоустюгского филиала Государственного архива Вологодской области / С.И. Добренький // Воинский подвиг защитников Отечества : материалы межрегион. науч.-практ. конф. Ч. 2. – Вологда, 2000. – С. 265-269.