Вместе с внутренностью собора и внешность его постепенно была обновлена и украшена. В 1688 году собор снаружи весь был починен. В том же году препровожден из-за моря через город Архангельск для соборной колокольни большой колокол, литый в 1687 году в Любеке, весом в 462 пуда 23 фунта. Во время бывшего в Вологде в 1698 году пожара, сгорели крыши и главы на соборе, но эти повреждения в следующем году были исправлены, а в 1700 году большая глава на соборе была обита белым железом.
В 1701 году по указу царя Петра I составлена была опись Софийского собора.
В 1724 году был внутри Софийского собора пожар, которым значительно поврежден был главный иконостас.
На исправление собора получен был в 1729 году синодский указ. В какой мере исправлены были тогда упомянутые повреждения и ветхости, неизвестно, но соображая последующие обстоятельства в истории собора, можно заключать, что при преосвященном Афанасии были исправлены или вновь сделаны только главы на соборе; иконостасы же, без сомнения, с некоторой поправкой остались старые.
Между 1737 и 1744 годами построен был в соборе новый предалтарный, главный иконостас, тот самый, который существует и ныне, иконы в него, за исключением некоторых местных, написаны были также все новые. При преосвященном епископе вологодском Иосифе II, по прозванию Золотом, Софийский собор был вторично обновлен весь внутри и снаружи, кроме стенной живописи и получил то самое устройство, в котором представляется ныне. Возобновление продолжалось постепенно почти во все одиннадцать лет управления пресвященного Иосифа и состояло в следующем: внутри собора были вновь окрашены и вызолочены иконостасы (в 1763-1765 гг.), иконы во всех ярусах поновлены (1763 г.), некоторые из местных икон украшены новыми серебряными окладами вокруг каждого из четырех каменных столбов в соборе, вместо прежних отдельных киотов сделан сплошной одноярусный, с резьбой и позолотой, иконостас, под один вид главного иконостаса, церковная утварь умножена, ризница обогащена, во всем соборе настлан чугунный пол*[Время устроения этого пола означено в двух надписях на двух чугунных плитах, вделанных в стену по обе стороны южных соборных дверей. На одной плите вылито:»1765 г. сей чугунный пол сделан тщанием преосвященнаго Иосифа…». На другой:»…вкладом боголюбивых сего града граждан и доброхотных дателей: весу в нем 5497 пудов, лит на Терминском железном заводе содержанием Федора Колесова»]. Снаружи весь собор был починен и выбелен, а лопатки (пилястры) на нем выкрашены; главы и кресты на соборе починены, колокольня также поправлена, выбелена и местами выкрашена и звон на ней умножен новыми колоколами.
В таком виде, кроме самых необходимых поправок, собор оставался до 1848 года. Полное возобновление храма предпринято и совершено в течение 1848-1851 гг. при преосвященном Евлампии, епископе вологодском.
В 1848 году возобновлена живопись: в трех отделениях алтаря и на южной стене самого храма почти половина настенных изображений.
Затем возобновлена резьба и позолота иконостаса, с окрашением оного зеленым крепким колером, поправлены иконы во всех ярусах иконостаса и других обветшавших от употребления и устроены новые рамы во всех окнах собора. Возобновление иконостаса и святых икон, начавшееся в 1849 году, окончено в 1850 году.
Работа возобновления стенного письма, производившаяся в 1848 и 1849 годах, окончена в 1850 году.
В 1850 году произведены следующие работы: на четырех столпах в церкви частью исправлены, частью вновь сделаны по прежнему размеру иконостасные киоты; проповедническая кафедра вновь окрашена и позолочена; устроены клироса и гробницы на местах почивающих преосвященных архиереев; перестлан во всем соборе чугунный пол; устроено новое, соответственное пространству алтаря, горнее место и дьяконский амвон из крепкого белого камня. Снаружи собор весь прочным образом выбелен; крыша выкрашена медянкой; вставлены во все окна новые рамы с чистыми крупными стеклами, отчего свет в соборе значительно увеличился; к южным и северным дверям собора прикладены каменные притворы, по образцу притвора западной двери с стенками и окнами в стенках.
В 1851 году начались остальные по собору работы: 1) внутри собора вычищены ризы и оклады на местных иконах нижнего яруса и высеребрены четыре большие паникадила; забраны с внутренней стороны алтаря деревянными стенками заиконостасные ходы против южного и северного полукружия для прикрытия неприятных для вида полостей: 2) выстланы помосты притворов белой плитой, вделаны стекольчатые двери и окна в притворы, а внутренность их прилично расписана под один стиль с расписанием собора; 3) вся площадь около собора, прежде весьма неровная, выровнена; на место ветхой каменной разобранной ограды сделан по черте ее деревянный тротуар с деревянным, из прежней ограды, фигурным балюстрадом.
В том же, 1851 году, восполнена ризница соборная.
Все работы, починки и поправки, были окончены в 1851 году. Торжественное освящение обновленного собора совершено преосвященным Евлампием в день храмового праздника его, 15 августа.
Внутреннее устройство собора в 1863 году*[В 1867, 68 и 70 годах собор капитально перестаивался и переделывался. Об этом см. Вологодские губернские ведомости в Губернских известиях].
Алтарь Софийского собора в настоящее время, кроме стенной живописи и обычных принадлежностей, т. е. престола, жертвенника и запрестольных икон, никаких других особенностей и украшений не имеет, ни сени над престолом, ни окон над горним местом и в других местах. Бывший в южном отделении его, в дьяконике, придельный престол во имя Усекновения Предтечи, упразднен при возобновлении собора в 1848 году.
Предалтарный иконостас есть тот самый, который строен около 1744 года и который после того дважды возобновляем был при преосвященном Иосифе II и Евлампии. Он имеет пять ярусов и возвышается до самых сводов: середина его с двумя первыми местными образами, царскими вратами и с тремя средними иконами всех верхних ярусов, несколько выдается на солейное место угловатым выступом; боковые стороны прямые. Все ярусы увенчаны золочеными карнизами и во всех, кроме второго снизу, между иконами употреблены, вместо колонн, ионические лощатые пилястры с капителями смешанными; во втором ярусе иконы разделены золочеными, покрытыми резьбой, брусьями; гладкие части иконостаса также по местам покрыты накладной, золоченой резьбой. Верх иконостаса увенчивается живописными, писанными на дереве, обрезными изображениями Распятия Господня, Божией Матери, Иоанна Богослова, Логгина сотника и Марии Магдалины. Эти изображения помещаются в пяти золоченых резных рамах с закругленными верхами; над Распятием возвышается большого размера резная, золоченая корона.
В пятом (верхнем) ярусе средняя икона изображает «Отечество» или Святую Троицу в лицах, Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого: по сторонам ее праотцев и патриархов, всего 11 икон.
В четвертом ярусе средняя икона Печерской Божией Матери и по сторонам ее пророки с хартиями пророчеств в руках, 13 икон.
В третьем ярусе, в середине, икона Спасителя в образе Вечного Архиерея, сидящего на престоле; по сторонам ее иконы Божией Матери и Предтечи, а за ними лики святых апостолов, начиная с первоверховных, 13 икон.
Второй ярус в круглопродолговатых клеймах представляет 12 главных праздников христианской церкви*[Иконы трех верхних ярусов и над ними изображение Распятия с предстоящими принадлежат одной кисти. Они современны построению иконостаса. Стиль письма их составляет переход от греческой иконописи к так называемому фряжскому письму; в рисунке их заметна короткость фигур, имеющих не более 7 ? голов. Иконы второго яруса другого письма; по признакам, они принадлежат школе устюжской]. Царские врата двухстворчатые, вверху полукруглые, состоят из сплошной, золоченой и весьма кудреватой, сквозной резьбы, на которой симметрически расположены шесть овальных икон с изображениями Благовещения и четырех евангелистов. По сторонам царских врат две витые, прорезные, золоченые колонны, равно и царские врата, резко отличаясь своим устройством от прочих частей иконостаса, составляют, думаем, остаток от прежнего гаврииловского иконостаса.
По правую сторону царских врат шесть местных образов:
1. Образ Всемилостивого Спаса Смоленского с припадающими к Нему чудотворцами: Сергием Радонежским, Димитрием Прилуцким, Зосимой и Савватием Соловецкими, мерой в вышину 2 ? аршина, в ширину 2 аршина. Спаситель изображен стоящим, с опущенной долу десницей; в левой руке Его раскрытое евангелие со словами: тогда отвещает Царь сущим одесную Его: приидите благословении Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира: взалкахся бо и дасте Ми ясти. (Матфей. XXV, с. 34, 35).
По сторонам главы Спасителя два парящих ангела с рипидами, на которых начертаны надписи: Иис. Хс. На Спасителе венец с короной и цата серебряные, чеканные, золоченые, ожерелье жемчужное, в котором запон из хрусталей, обложенных серебром; на цате в серебряных оправах камень топаз и четыре синих камня; на двух ангелах и в подножии на молящихся преподобных шесть венцов серебряных, резных, золоченых; по свету утверждены 34 серебряных отливных дробницы, в виде осмилиственных цветков, величиной каждая около 1 ? вершка в диаметре; на них резаны вглубь (цированы) в миниатюре разные праздники и святые. Оклад на иконе чеканный, серебряный, с надписью на нижней кайме:»1765 года, сей новый сделан тщанием преосвященнаго Иосифа, епископа вологодскаго; весу в нем 8 фунтов 68 золотников». Время написания сей древней иконы неизвестно; но, можно полагать, что она современна первому, какой был, главному иконостасу собора. Над этим образом, в одной с ним раме, помещены четыре пядничные, поясные иконы: а) Спасителя, б)Богоматери Владимирской и в) две иконы Богоматери Тихвинской, все в серебряных окладах с камнями*[Так как местный образ Спаса Смоленского, а равно и другие местные, древнего времени, мерой менее прочих местных новейших образов, имеющих вышины до 3 ? аршина, то для наполнения пустого пространства над ними и помещены старинные, небольших размеров, иконы. Задние стороны этих икон имеют подклады из различных материй; по сохранившимся отчасти надписям на этих подкладах заключать можно, что иконы сии были некогда келейными вологодских архиереев и по смерти их внесены в собор для их поминовения].
2. Храмовый образ Успения Пресвятой Богородицы, вышиной 2 ? аршина, шириной 2 ? аршина.
На сей иконе риза серебряная, чеканной работы, вся вызолоченная; на нижней кайме ризы подпись: 1765 года. Время написания сего образа неизвестно; от неоднократных поновлений письмо его утратило характер древности.
Над этим образом также четыре пядничные иконы: 1) Богоматери: Казанская, Владимирская, Корсунская и 2) Святителя Николая Чудотворца; все в серебряных ризах, украшены жемчугом и камнями.
3. Образ Сошествия Спасителя во ад, в старых описях называемый Образом Воскресения Господня, вышиной 3 ? аршина, шириной 2 аршина; письма сходного с иконами верхних трех ярусов. Венец на Спасителе серебряный, чеканный, золоченый*[Внизу сего образа находится подпись о том, что в 1825 году иконы в нижнем аппартаменте возобновлены. Ко всем ли иконам нижнего яруса должно относить эту подпись, или только к живописным, не знаем].
4. Образ Святой Троицы, одной меры с предыдущим и сходного письма. На нем на трех ангелах венцы серебряные, золоченые. Сей образ находится у южных пономарских дверей, на которых изображен архидиакон Стефан. По другую сторону этих дверей:
5. Образ Трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, одной меры с предыдущим, живописный.
6. Образ Святого Иоанна Предтечи (с боку иконостаса, на южной стене собора), одной меры и сходного письма с предыдущим.
По левую сторону царских врат шесть местных образов:
1. Храмовый Образ Софии Премудрости Божией, вышиной 2 ? аршина, шириной 2 аршина, список от Софии Новгородской.
Оклад вокруг иконы серебряный, чеканный, имеет следующую подпись внизу:»1766 году, сей новый сделан тщанием преосвященнаго Иосифа, епископа вологодскаго, весу в нем всего 7 фунтов 24 золотника». Сия икона писана в 1618 году, вероятно, на место или вовсе утратившейся или сильно поврежденной во время литовского нашествия, таковой же иконы.
Над этим образом четыре пядничные иконы в серебряных окладах: а) Одигитрии, б) Спасителя, в) Божией Матери Иверской и г) Казанская.
2. Образ Пресвятой Богородицы Одигитрии, вышиной 2 ? аршина, шириной 2 аршина, написанный и украшенный в 1641 году на иждивение архиепископа Варлаама II.
На нижнем краю серебряного басмянного оклада вычеканена вязью следующая надпись:»сия икона написася и серебром обложена и всяким построем, что на сей иконе, повелением преосвященнаго архиепископа Варлаама Вологодскаго и Великопермскаго из своей келейной рухляди, по обещанию и по прошению у Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа великия Его Милости, лета 1641 году, сентября в 10 день"»
Над этим образом в круглопродолговатой золоченой раме помещено живописное изображение коронования Божией Матери.
3. Образ Пресвятой Богородицы с Предвечным Младенцем, «нарицаемый Софии Премудрости Божией», вышиной 3 ? аршина, шириной 2 аршина, живописный.
4. Образ Святителя Николая Чудотворца, во весь рост, в полном святительском облачении, мерой равный с предыдущим и сходного письма.
Сей образ находится у северных пономарских дверей.
По другую сторону этих дверей:
5. Образ Преображения Господня, одной меры с предыдущим, живописный.
6. Образ Снятия со Креста Тела Господня, одной меры с предыдущим, живописный.
При двух последних образах устроена на трех четвероугольных, резных, золоченых столбах, сень, вышиной равная с сими образами: под ней помещается гробница с возложенной на ней плащаницей.
Солея возвышается от помоста храма на две ступени; решеткой не ограждена.
Архиерейское каменное место, бывшее у восточной стороны первого южного столба, уничтожено в 1848 году и на месте его устроен правый клирос.
На четырех каменных столбах, вокруг которых устроены при епископе Иосифе II сплошные иконостасы (вышиной 4 ? аршина) с ионическими, лощатыми по углам пилястрами, капителями и карнизами, находятся в нынешнее время следующие святые иконы:
На первом южном столбе: а) с южной стороны – икона двенадцатилетнего Иисуса Христа, проповедующего в храме Иерусалимском, живописная, без украшений; б) с западной стороны – икона Божией Матери Толгская, вышиной 1 аршин, шириной ? аршина, старинного письма, богато украшенная серебряным, чеканным окладом и таковой же ризой, обнизанной жемчугом; в) с северной стороны – икона Божией Матери Живоносного источника, живописная, без украшений. Подле этой последней иконы находится небольшая Благоверного князя Александра Невского, поставленная в воспоминание пребывания в городе Вологде благочестивейшего государя императора Александра Николаевича в 1858 году.
На втором южном столбе: а) с южной стороны – икона Воздвижения Креста Господня, живописная, без украшений; б) с западной стороны – икона Вседержителя с молящимися Ему 22 угодниками вологодскими, старинного поновленного письма; оклад и ризы на сей иконе медные, высеребренные; венцы на всех серебряные, вызолоченные; в) с северной стороны – икона Вознесения Господня, живописная, без украшений; внизу ее подписано:»состоящие на церковных четырех сих столпах живописной работы святые образа вместо ветхих сделаны тщанием преосвященнаго Иосифа».
На первом северном столбе: а) с южной стороны приделана проповедническая кафедра с колонообразным над ней балдахином. Спаситель, посылающий учеников на всемирную проповедь, на задней стенке кафедры: Сошествие Святого Духа на апостолов; на двух наружных сторонах ее святые; б) с западной стороны – икона Богоматери Тихвинской с серебряным окладом и жемчугом обнизанной ризой. Внутри оклада в малом клейме подпись:"Образ Пресвятой Богородицы мерой и подобием самого чудотворного образа Тихвинского, написан 1741 года"; в) с северной стороны – икона Божией Матери Иверской, живописная, без украшений.
На втором северном столбе: а) с южной стороны – образ Божией Матери Неопалимой Купины, живописный, без украшений; б) с западной стороны – Богоматери Тихвинской, старинного письма, на выпуклых полях иконы написаны 18 разных святых русских; оклад на иконе старинный, басмянный; в) с северной стороны - живописное изображение святой фамилии, без украшений.
Паникадил в соборе четыре:
1. Над архиерейским облачальным местом паникадило медное, «гладкое», в четыре яруса с 40 подсвечниками, весом 28 пудов 20 фунтов. Дар царя Михаила Феодоровича в 1639 году.
2. Между первыми, южным и северным, столбами паникадило медное, покрытое резанными вглубь узорами, в пять ярусов, с 40 подсвечниками; вес неизвестен.
3. Между первым и вторым южными столбами паникадило медное, с резными вглубь узорами, в четыре яруса, с 26 подсвечниками, весом 27 пудов 24 фунта.
4. Между первым и вторым северными столбами паникадило медное, с резанными вглубь узорами, в три яруса, с 24 подсвечниками, весом 15 пудов 19 фунтов.
Три последние паникадила те самые, которые куплены в городе Архангельске в 1685 году и привезены в Вологду иноземцем Андреем Николаевым. Они совершенно одинакового, исключая число ярусов, устройства; у всех их верх оканчивается подобием церкви, имеющей на каждой из четырех сторон по три окна и увенчанной пятью осьмиконечными крестами.
Список вологодских архиереев, погребенных в соборе
Внутри собора, подле северной и южной стен храма, в каменных склепах, погребены двенадцать архиереев, управлявших вологодской паствой: четыре архиепископа и восемь епископов. Ряд надгробниц их начинается, по времени погребения, у северной двери собора; пять находится подле северной и семь подле южной стены. Вот список погребенных в соборе архиереев:
1. Киприан, епископ вологодский и великопермский; из игуменов московского Богоявленского монастыря, рукоположен в Вологду 1547 года в январе.
2. Антоний (Святый), епископ вологодский и великопермский, рукоположен 1585 года, скончался в 1587 году.
3. Иоасаф II, архиепископ вологодский и великопермский, рукоположен в 1604 году. Время кончины его неизвестно.
4. Корнилий, архиепископ вологодский и великопермский, рукоположен в 1620 году, скончался в 1625 году.
5. Нектарий, грек, прибыл в Вологду в 1613 году, скончался в 1626 году.
6. Гавриил, архиепископ вологодский и белозерский, рукоположен в 1685 году, скончался в 1707 году
7. Павел, епископ вологодский и белозерский, рукоположен в 1716 году, скончался в 1725 году.
8. Пимен II Савелов, епископ вологодский и белозерский, рукоположен в 1740 году. Скончался в 1753 году.
9. Серапион Лятушевич, епископ вологодский и белозерский, рукоположен в 1745 году, скончался в 1762 году.
10. Иосиф II, по прозванию Золотой, епископ вологодский и белозерский, прибыл на Вологду в 1761 году. Скончался в 1774 году.
11. Ириней Братанович, епископ вологодский и устюжский, в 1775 году рукоположен на Вологду во епископа. Скончался в 1796 году.
12. Арсений Тодорский, епископ вологодский и устюжский, в 1796 году рукоположен во епископа вологодского и устюжского. Скончался в 1802 году.
Достопримечательности библиотеки и ризницы
Ни в библиотеке, ни в ризнице собора нет вещей, восходящих далее XVII и даже далее второй четверти этого столетия. Обстоятельство сие можно объяснить: во 1-х бедственным и внезапным нашествием на Вологду в 1612 году поляко-литовцев, во время которого многое сгорело, многое расхищено; во 2-х обычаем старых времен, по которому весьма часто старые, имеющие археологическо-историческое достоинство, обветшавшие вещи не восстановлялись в их первоначальном виде, а переделывались по новому образцу, а ветхие, или вышедшие из употребления книги, считались ни к чему не нужными, а потому и гибли от невежества. Библиотека собора заключает 247 названий книг печатных и рукописных*[См. отд. IV. Библиотека Вологодского кафедрального Софийского собора].
Из ризничных вещей укажем те, которые замечательны по древности:
1. Евангелия напрестольные:
Евангелие, печатанное в Москве 1689 года на большой александрийской бумаге, оно вышиной 1 аршин, шириной 11 вершков. На верхней доске его, на середине Воскресение Христово, чеканное: в венце Спасителя 16 алмазных искр и хрусталиков; по углам евангелисты, чеканные; над образом Воскресения Христова – Распятие, внизу – положение во гроб, по правую сторону – биение Христа от воинов, по левую – Снятие с Креста.
На верхней же доске в серебряных оправах утверждены два больших топаза и восемь запонов с восточными хрусталями. Нижняя доска и корень одеты бархатом золотым; на этой доске средник и наугольники серебряные, чеканные, местами золочены; застежки серебряные, литые, золоченые, с изображениями на них апостолов Петра и Павла. Евангелие сие замечательно тем, что в нем гравированные изображения евангелистов и узорчатые каймы по краям страниц весьма искусно расписаны соковыми красками с золотом и серебром.
Евангелие, печатанное в Москве 1741 года. На верхней доске его замечателен старинный, серебряный, гладкий оклад, снятый со старинного, уже существующего, Евангелия; на этом окладе, по всей его поверхности, резаны вглубь (цированы) священные изображения, отделенные одно от другого горизонтальными и вертикальными чертами.
На загнутых краях оклада вязью сделана следующая надпись:»Лета 1622, месяца марта в 5 день положил сие евангелие на престол на Вологде в соборную и апостольскую церковь Софии Премудрости Божия Слова архиепископ Корнилий вологодский и великопермский, свое келейное евангелие по своей души и своих родителей на поминание; а хто сие святое евангелие покусится взяти с престола из церкви Святыя Софии, и тому судит Бог и Пресвятая Богородица и все святые в сем веце и в будущем».
2. Кресты напрестольные:
Крест серебряный, гладной, золоченый; концы креста прямоугольные; по краям до рукояти на лицевой стороне обнизан среднего роста жемчугом. Распятие на нем литое и вокруг него пять разноцветных камней в серебряных оправах. На обороте креста в середине надпись:»В сем кресте мощи: млеко Пречистыя Богородицы, Иерихон град Господень, гора Фаворская, земля Иордана реки; часть древа, на нем же беседова Пречистая Богородица с Николою Чудотворцем на Тифине, мощи Ефрема Сирина да Ефимия Великаго да Алексия Чудотворца власы и стихарь, - да горой мощи недоведомых». На той же обортной стороне внизу рукояти подпись:»Лета 1621, месяца генваря в 6 день сей крест положил в дом Софии Премудрости Божия Слова архиепископ вологодский и великопермский по своей душе и по своих родителех на поминовение; весу в нем 74 золотника».
Крест серебряный, золоченый; на нем Распятие литое и по сторонам его четыре изображения черневой работы; венец на Спасителе осыпан красными яхонтами. На обороте в середине надпись о скрытой в кресте святыне:»часть животворящаго древа Креста Господа нашего Иисуса Христа, мощи Андрея Первозваннаго, апостола Филиппа, евангелиста Матфея, Василия Великаго, Иоанна Златоуста, великомучеников Меркурия и Пантелеймона, мучеников Кирика, Кирияка, Вукола, мощи Варсонофия Казанскаго, Григория Неокесарийскаго и Аврамия Ростовскаго». На той же стороне внизу рукояти подписано:»в лето 1686, месяца декемbpia в 17 день состроися святый и животворящий крест на Вологду в соборную церковь благословением преосвященнаго Гавриила, архиепископа вологодскаго и белозерскаго, его архиерейскою келейною казною». Весу в нем четыре фунта».
3. Священнослужебные сосуды с принадлежностями:
Потир большой, дискос, звезда, лжица и два блюдца серебряные, золоченые, резные, весом 9 фунтов 17 золотников. На поддоне потира надпись:»Лета 1687, апреля в 6 день построены сии освященные сосуды на Вологду в соборную напрестольную церковь Софии Премудрости Слова Божия при преосвященном Гаврииле, архиепископе вологодском и белозерском».
4. Водосвятная чаша, блюда и другие серебряные утвари:
Чаша водосвятная круглая, серебряная, в диаметре 1 фут 8 дюймов, с узорчатой резьбой по наружной стороне; внутри, на дне чаши, утвержден отдельный серебряный звездообразный круг, на котором вырезано Богоявление Господне; по верхнему краю чаши надпись крупной вязью:»В лето 7185, от воплощения же Бога Слова 1677, месяца маiя в 28 день, сделана во граде Вологде Российскаго государства в соборную и апостольскую церковь Премудрости Слова Божия, для освящения воды, по благословению преосвященнаго Симона, архиепископа вологодскаго и белозерскаго». Поддон под чашей шестигранный, прорезный; на нем в шести круглых клеймах изображены слова: помяни – Христе Боже – труды – и тщание старца Иосафа». Весу в чаше 26.
Блюдо серебряное, в диаметре 1 фут 11 дюймов, по краям его чеканные изображения фантастических узоров, зверей и цветов; в середине его круглое возвышение с теми же фантастическими изображениями; на этом возвышении в центральном малом круге слова:»Божия ради благодати», а около круга изображено:»лета 1664, октября 23 дня, преосвященнаго архиепископа Симона вологодскаго и белозерскаго». При этом блюде рукомой серебряный, гладкий, золоченый, весу в блюде и рукомое 8 фунтов 17 золотников.
Блюдо серебряное, чеканной, внутри все вызолоченное; в диаметре 1 ? фута; на краях между узорами и звездами вычеканены весьма рельефно четыре человеческие головы, лицом обращены прямо кверху; в середине блюда, в круге слова:»Б. Р. Б. (т. е. Божия ради благодати) преосвященнаго Симона, архиепископа вологодскаго и белозерскаго, лета 1664, октября 23», весу в блюде 5 фунтов 9 золотников.
Два небольшие серебряные блюдца, одинаковой фигуры, чеканные, внутри вызолоченные, весом оба 2 фунта 21 золотник; на обороте обоих вырезано имя мастера.
Кружка серебряная, золоченая внутри и снаружи, гладкая, с крышкой и рукояткой. На ней надпись:»Благословением кир Адриана, архиепископа московскаго и всех российских стран патриарха, сосуд сребропозлащенный сей сделан подобием первому, что он архипастырь благословил в наследство будущим родом». Когда и кем она сделана, неизвестно. Весу в ней 93 золотника.
Стопа серебряная, золоченая, на трех, в виде шариков, ножках; на одной стороне ее вырезан государственный российский герб орла двуглавого и вокруг него буквы: б. м. п. д. в. г. ц. и. В. К. П. А. В. В. М. Б. Р. С. (т. е. Божьей милостью поспеществующею державный великий государь царь и великий князь Петр Алексеевич, всей великой, малой, белой России самодержец); на другой стороне изображен Самсон, растерзывающий льва, с надписью:»сочиняю сего агнцем»; по верхнему краю стопы надпись:»Виват, виват, виват царь Петр Алексеевич». На дне надпись:»Вологодскаго архиерея казенная». Диаметр стопы у верхнего края 3 дюйма; весу в ней 77 золотников.
5. Плащаница, воздух, покровы и проч.
Плащаница, шитая золотом, серебром и шелками, мерой в длину 2 ?, в ширину 1 ? аршина. В середине вышито Положение Спасителя во гроб; по четырем углам этого изображения четыре символа евангелистов с надписями при них: при ангеле – «Матвей», при тельце – «Лука», при льве – «Иоанн», при орле – «Марк»*[Для объяснения разницы в надписях при изображениях символов льва и орла, можно читать статью, напечатанную в апрельской книжке «Христанские чтения» на 1854 год, с. 370-388:»О изображении святых евангелистов в обличение неправды мнимых старообрядцев»]. Кругом, по кайме, вышита вязью песнь:»Да молчит всяка плоть человеча» и проч. Под каймой, у нижнего края плащаницы вышита подпись:»сия плащаница строения Дмитрия Андреевича Строганова».
Воздух и два покрова, шитые по алому атласу золотом, серебром и шелками. На воздухе вышито Положение Спасителя во гроб с символами евангелистов по углам и с той же разностью в надписях имен над изображениями льва и орла, какая замечена на плащанице. На одном покрове изображено Распятие Господне с предстоящими Божией Матерью и Иоанном Богословом; на другом – агнец в виде младенца на дискосе и над ним парящие ангелы. На воздухе внизу вышита подпись:»сий воздух строения Григория Димитриевича Строганова».
Епитрахиль, шитая золотом, серебром и шелками; на ней 25 пуговиц серебряных, золоченых, по нижнему краю бахрома серебряная. Вверху на епитрахили вышит образ Вознесения Господня; от этого изображения книзу идут два ряда изображений, одно под другим, осми следующих святых: слева: святой Григорий Богослов, святой Алексий митрополит, святой царевич Димитрий и святая Анна Пророчица; справа: святой Петр митрополит, святой Иона митрополит, мученик Христофор и Пелагия. Внизу епитрахили вышита подпись:»сия патрахиль строение Григория Димитриевича Строганова».
Орар, шитый золотом, серебром и шелками. В середине его вышито Распятие, от которого книзу до самых концов ораря вышиты, один под другим, следующие восемь святых: с одной стороны – архидиакон Стефан, дьяконы – Никанор, Авив, Наз; с другой стороны – архидиаконы – Лаврентий, Евпл и дьяконы – Филипп и Аммон. На концах ораря подпись:»строение сей орар – Димитрия Андреевича Строганова».
Палица, на которой вышит шелками и золотом образ Софии Премудрости Божьей (по подобию новгородской); вокруг, по кайме, вязанными буквами изображено: «Велия и неизреченныя Премудрости Божия Слова Софии, преименитый и пречистый храме, огнезрачный престоле Христа Бога нашего ф тя бо вселися неизреченное Слово Божие и плоть бысть и невидимо явися». Когда и кем эта палица строена, неизвестно; может быть, это тот самый епигонатий, который в 1697 году по челобитию архиепископа вологодского Гавриила был сделан для вологодского собора вдовствующей царицей Марфой Матвеевной, второй супругой царя Федора Алексеевича, как об этом значится в современном документе архива консисторского.
6. Панагии:
Панагия серебряная, золоченая, овальная; в середине ее четвероугольный изумруд, величиной 1 дюйм вышины и 8 линий ширины, на котором вглубь вырезано изображение Спасителя, сидящего на престоле; вокруг этого изображения сквозное, золоченое сияние; по ободочку вставлено восемь алмазных искр и три червчатых яхонта средней величины; без цепочки, Эта панагия описана в описи Софийского собора 1701 года.
Панагия серебряная, золоченая, овальная; в середине ее образ Знамения Пресвятой Богородицы, вырезанный на бледноголубом, овальной формы, яхонте высоким рельефом; величина яхонта 1 дюйм 4 линии вышины, 1 дюйм ширины. Окружность панагии сребропозлащенная, гладкая: на ней симметрически расположены восемь камней - 4 яхонта и 4 венисы, между которыми вырезана полууставными буквами песнь:»честниш…херувим…и слвнеш…воистину…серафим…безыстлени…Ба Слова…родшу…». Ободок панагии украшен 26 крупными жемчужинами; вверху на ушке камень хрусталь, а внизу, в подвесе, розовый смазень; исподняя сторона гладкая. Цепочка сребропозлащенная с финифтью, площатая; весу в цепочке 15 золотников. И эта панагия в описи собора 1701 года упоминается так:»Панагия в золоте: образ Знамения Пресвятыя Богородицы, резан на камени; кругом ея обнизано жемчугом, а чепь у ней серебряная, золочена с финифтом, плащатая».
Панагия серебряная, позолоченная, продолговато-осьмигранная, ветхая, величиной около 2 дюймов вышины и 1 дюйм 4 линии ширины; в середине ее миниатюрный, овальной формы образ Спасителя под хрусталем; в ушке вставлен камень вишневатого цвета в подвесе, небольшой христаль, без цепочки. Исподняя сторона гладкая. Эту панагию, как и две предыдущие, можно относить по качеству работы также к XVII столетию.
Панагия овальная, весьма малого размера, несколько менее 1 ? дюйма вышины, она состоит из финифтяного образа преподобного Сергия Радонежского в серебряной, позолоченной оправе, украшенной вокруг хрусталиками и четырьмя над главой угодника алмазными искрами. Цепочка серебряная, золоченая, горощатая; вес цепочки 11 ? золотников.
Панагия серебряная, золоченая, круглая; внутри ее, под стеклом, резанные весьма искусно из кипариса самые мелкие изображения Господа Вседержителя, а под ним разных святых; вверху корона с крестом, а внизу подвесок серебряные, позолоченные; исподняя сторона гладкая. Цепочка серебряная, позолоченная, кольчатая, весом 12 ? золотников.
Соборная колокольня
На юго-запад от собора, в 12 саженях от юго-западного угла его, возвышается соборная каменная колокольня, строенная между 1654 и 1659 годами*[При капитальной перестройке собора в 1870 году колокольня поднята на 15 сажен выше старой. Перед перестройкой колокольни был сломан с нее каменный шатровый верх и ярус, в котором помещались колокола. Нижний же этаж, вышиной в 8 сажен, оставлен нетронутым. См. Вологодские губернские ведомости. 1870 г. N 40].
Между колоколами:
Большой и праздничный. На нем в верхней части в три строчки вышита надпись:»Весу в нем у (400) пуд». На нижнем краю подписано: Albertus Benninck me fecit Lubecae anno 1687 г.
Архангельский, полиелейный. На нем подписано, что он лит в 1689 году.
Большая Лебедь. На нем подписано, что он вылит в 1689 году.
Часовой. Лит в 1627 году.
Великопостный, иначе Водовоз, лит в 1643 году.
Воскресенский теплый собор
Со времени первоначального устройства Софийского собора до конца XVIII столетия не было при нем теплого собора и богослужение отправлялось в нем круглый год. Строение сего собора начато было в 1757 году и около 1770 года было почти окончено. По освидетельствовании его в 1771 году определено было весь оный собор разобрать.
Для нового теплого собора избрано было место на юго-восточном углу высокой каменной стены, окружающей архиерейский дом, в расстоянии от Софийского собора к югу около 20 сажен.
В 1772 году начато было строение собора, которое довершено в 1776 году, и собор освящен во имя Воскресения Христа Спасителя, вероятно, в память первого в Вологде кафедрального собора.
Воскресенский собор двухэтажный, о пяти верхах, итальянской архитектуры; состоит из трех главных частей: алтаря, церкви и трапезы и четырех малых полукруглых притворов, примыкающих к главному круглому корпусу. Вышина собора от фундамента до вершины креста около 15 сажен.
В нижнем этаже находится низменная, со сводами, церковь во имя преподобных киевопечерских чудотворцев. Она устроена около 1805 года.
Парадный вход в собор с открытой площади на южной стороне собора, украшенный четырьмя, по две с каждой стороны, около дверей, колоннами и фронтоном, освещенный тремя окнами и покрытый железом, устроен в 1824 году, по случаю высочайшего посещения города Вологды императором Александром I.
Внутреннее устройство Воскресенского собора, после первоначальной отделки его при преосвященном Иринее, существовало до 1832 года в одинаковом виде, с некоторыми малозначительными исправлениями. В 1832-1833 годах при преосвященном Стефане, епископе вологодском и устюжском, собор внутри весь возобновлен и украшен.
Главную достопримечательность в Воскресенском соборе и предмет особенного благоговения местных жителей составляет икона Божией Матери всех скорбящих радости, почитаемая чудотворной*[Происхождение сей иконы следующее: в 1766 году она была найдена под алтарем деревянной церкви Богоявления Господня, что на Лосте, Вологодского уезда, в 12 верстах от Вологды, по указанию одной крестьянской женщины, видевшей ее во сне и вследствие этого видения получившей исцеление от долговременной болезни. Когда слух об этом исцелении и о нескольких других, последовавших затем от той же иконы, начал распространяться, вологодское епархиальное начальство в том же году вытребовало сию икону для надлежащего свидетельства в Вологду, где она и была оставлена в кафедральном соборе на неопределенное время. В рукописи, хранящейся в ризнице собора, под заглавием: «Записки об изцелениях от образа пресвятой Богородицы Всех Скорбящих Радости», записано до 30 чудес, бывших от сей иконы в Вологде в прошлом столетии. Икона сия в летние месяцы переносится в холодный Софийский собор, но большую часть года остается в Воскресенском]. Она имеет помещение в южном полукруглом притворе трапезы в особом киоте. Мерой эта икона 6 ? вершков вышины и 5 ? ширины. На ней старинным письмом изображена Божия Матерь в короне, со скипетром в правой и с хоругвию в левой руке; на хоругви начертаны слова:»Владыко многомилостиве, Господи Иисусе Христе Боже…». По сторонам главы Богоматери написано на верхнем поле иконы написано:»Всем скорбящим радость». В свете, над раменами Богоматери , на двух хартиях слова:»Всем предстательствуеши, - благая в державе». Над главой Богоматери изображение Нерукотворенного Образа, по обеим сторонам Ее, у полей иконы, написаны две группы ангелов; при ангелах на правой стороне изображены три лика скорбящих, с надписью:» Странным утешение»; на левой – два лика с надписью:»Печальным утешение». Риза на Богоматери сплошная жемчужная; оклад, свет и ризы на предстоящих серебряные, чеканные золотом; сверх того, по разным местам икона украшена драгоценными камнями: алмазами, яхонтами, изумрудами и другими. На нижнем краю оклада в двух малых клеймах черневыми буквами подписано:»Сей оклад сделан 1770 году, - тщанием преосвященнаго Иосифа, епископа вологодскаго и белозерскаго».
Церковь Святого Феодора Стратилата*[Сообщение 1843 г. Вологодские губернские ведомости. N 36]
На правом нагорном берегу реки Вологды стоит небольшая каменная церковь во имя великомученика Феодора Стратилата с приделом во имя мученика Иоанна Воина. Холодный храм во имя Феодора Стратилата, как можно судить по архитектуре, не древний, впоследствии пристроенный к теплой церкви. Эта церковь, во время бывших в Вологде общих пожаров, горела не раз; вероятно, от поправок и переделок много изменилась архитектура церкви. Храм этот украшен стенной иконописью и прекрасным иконостасом, золоченым через огонь, который не смотря на влияние воздуха, так чист и светел, как бы новый. Теплая церковь во имя мученика Иоанна Воина архитектуры более древней, с низкими сводами и узкими маленькими окнами, не богата украшениями. В иконостасе находятся образа очень древнего письма*[Описания этих икон, равно как и подробного описания храма, не существует]. Над трапезой церкви невысокая каменная колокольня в древнегреческом стиле. Время построения первоначальной деревянной церкви относят по преданиям к временам царя Иоанна Грозного*[См. отд. III. Времена Иоанна IV: старинное предание о построении церкви Феодора Стратилата]; время же построения нынешней каменной церкви неизвестно, но, судя по архитектуре, можно относить построение ее к началу второй половины XVII столетия*[См. «Путеводитель по Вологде», с. 19. Вологда. 1874 г.]
Церковь Преподобного Димитрия Прилуцкого, что на Наволоке*[Извлечение из описания 1884 г. Вологодские епархиальные ведомости]
Димитриевская, что на Наволоке, приходская церковь, находится в третьей части города Вологды, на краю левого берега реки Вологды, на низменной местности, от которой получила и название «что на Наволоке»*[Наволоками называются низменные наносные земли у берегов реки, образующиеся из земляных частиц, отрываемых напором весенней воды от одного берега и примыкаемых к другому, противоположному берегу; иначе называются эти наносные земли присадами].
Поводом к построению на этом месте церкви во имя преподобного Димитрия Прилуцкого послужило, как говорит предание, то обстоятельство, что преподобный Димитрий, прибыв в Вологду из Авнежского, недружелюбного края,*[В житии преподобного Димитрия значится, что он, до прибытия в Вологду, хотел основать свое местопребывание в Авнежской волости и уже построил там церковь; но неприязненное обращение тамошних жителей заставило его покинуть эту волость] несколько времени имел пребывание на этом месте, в доме одного благочестивого вологжанина, мастера кожевенных дел, (так как на этом берегу в то время находились кожевенные заводы) и жил у него до переселения своего в село Выпрягово (нынешний Прилуцкий посад).
Впоследствии, после кончины преподобного Димитрия, на упомянутом месте его жительства в Вологде, поставлена была в память его сперва часовня, а потом, по причтении его к лику святых, построена деревянная, во имя его, церковь.
Время построения этой, первоначальной деревянной церкви, неизвестно; достоверно только, что в начале XVII столетия (в 1618 г.) она существовала и числилась в окладных книгах архиерейского дома между приходскими церквами Вологды. По числу приходских дворов и по количеству собиравшейся с нее церковной дани она принадлежала к наиболее достаточным церквам города.
Около 1710 года вместо деревянной Димитриевской церкви построена каменная, холодная, ныне существующая.
К северной стене этой церкви была потом (неизвестно когда) прикладена теплая церковь во имя святого благоверного князя Феодора и чад его Давида и Константина, ярославских чудотворцев. Но в 1750 году эта теплая церковь по неизвестным причинам разобрана, и тщанием прихожанина купца Афанасия Алексеевича Рыбникова вместо ее построена отдельно от холодной новая теплая нынешняя церковь в связи с колокольней.
Холодная Димитриевская церковь двухэтажная, пятиглавая.
К западной стене корпуса сделана двухэтажная пристройка, в верхнем этаже которой, на правой стороне находится придел во имя святого Максима Исповедника, а на левой – палатка для ризницы и архива.
По правую сторону царских врат из местных икон старинные:
Образ Воскресения Христова, старинного письма; венцы на Спасителе и ангеле серебряные, позолоченные, под чернью.
В завороте на южной стене образ преподобного Димитрия Прилуцкого, старинного письма; венец на угоднике серебряный, позолоченный.
Позади клиросов в этой церкви устроены киоты для помещения икон, приносимых летом из теплой церкви. Тут же у клиросов находятся два небольшие, украшенный золотой резьбой, налоя, покрытые стеклянными рамами. На одном из этих налоев положены три серебряных креста; на этом же налое хранится,*[В настоящее время монета эта хранится в музее. См. отд. III «Домик Петра Великого»] как редкость, древнееврейская монета (сикль), будто бы один из тех тридцати сребренников, за которые продан был Спаситель мира Иудой Искариотским. Величиной эта монета с русский серебряный рубль; на одной ее стороне изображение чаши и по краям подпись: шекель Израель (т. е. сикль Израиля), на другой стороне, в середине изображение ветви дерева и по краям слова: Ерушалем гаккедоша (святый Иерусалим)*[О монете этой см. заметку в отд. III].
В расстоянии трех сажен от холодной церкви к северу находится теплая церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы. Она одноэтажная, об одной главе, двухпрестольная.
Церковь эта построена, как выше сказано, в 1750-х годах.
Древних икон в церкви нет, за исключением:
Образа Преподобного Димитрия Прилуцкого, который старинного письма; венец на угоднике серебряный, позолоченный, а риза медная, золоченная.
Рядом с главным престолом в теплой церкви, в южном отделении алтаря, находится придельный престол во имя ярославских чудотворцев, благоверного князя Феодора и чад его Давида и Константина.
Ризница церкви всякими утварями достаточна; в ней древнейший предмет, ковчег для хранения святых даров, серебряный, позолоченный, с черневыми и живописными по финифти изображениями священных событий и лиц.
На задней стороне его надпись:»Сделан сей ковчег к церкви Димитрия Прилуцкаго, чудотворца, что на Наволоках и всех святых, радением вологодскаго купца Ивана Ивановича Рыбникова, 1743 года, марта 1 дня».
В библиотеке церковной книг богослужебных, духовно-нравственного и церковно-исторического содержания, около 60 наименований; замечательных между ними нет.
Спасопреображенская, что во Фрязинове, церковь*[Подробные сведения см. Вологодские епархиальные ведомости. 1873 г. NN 20 и 21]
Церковь находится на самом берегу реки Вологды, на южном конце зареченского посада, в двух верстах от кафедрального собора и в одной версте от соседней Николаевской, что во Владычной слободе, церкви.
Называется Спасопреображенской по главному престолу в холодном, верхнем ее этаже. Фрязиновской именуется потому, что на месте нынешнего ее прихода было некогда дворцовое село, называвшееся Фрязиновым.
Время первоначального основания Фрязиновской церкви неизвестно. По документам констисторского архива сведения о ней начинаются только с 1618 года. Давно ли построена нынешняя каменная Фрязиновская церковь, сведений также не сохранилось. Судя по характеру ее архитектуры можно полагать давности ее около двух сот лет.
В верхнем этаже три престола: главный, во имя Преображения Господня и два придельных, находящиеся в южном и северном отделениях алтаря. В южном – во имя Рождества святого Иоанна Предтечи, в северном – во имя преподобных Дионисия и Амфилохия Глушицких, чудотворцев.
Предалтарный иконостас Преображенского храма резной, золоченый, современный построению каменной церкви.
Царские врата состоят из мелкотравчатой сквозной золоченой резьбы.
По правую сторону царских врат местные иконы: 1) икона храмовая преображения Господня, 2) икона Всемилостивого Спаса Смоленского, 3) икона Воскресения Христова. За южными пономарскими дверями: 4) икона святого Иоанна Предтечи, 5) икона Божией Матери всех скорбящих.
По левую сторону царских врат местные иконы: 1) икона Божией Матери Одигитрии, 2) икона Живоначальной Троицы, 3) икона святого Николая Мирликийского. За северными дверями: 4) икона святого Алексия, человека Божия и святого праведного Артемия Веркольского.
Все вышеозначенные местные иконы по письму отличаются глубокой древностью и строгим характером греческого иконописания.
В нижнем этаже четыре престола. Южный, во имя святого апостола Андрея Первозванного, древнейший из всех престолов церкви; северный, во имя святого Григория Богослова.
Из икон замечательна здесь небольшая икона святого апостола Андрея Первозванного с частицей мощей его, помещающаяся на нарочито устроенной круглой тумбе в киоте за стеклом.
Третий и четвертый придельные престолы в нижнем этаже Фрязиновской церкви помещаются у двух западных столбов, поддерживающих своды. Подле правого столба придел во имя Божией Матери всех скорбящих радости, устроенный в 1853-1954 гг.
Подле левого столба придел во имя святых мучеников Гурия, Самона и Авива, устроенный в 1848 году.
Старинные предметы в ризнице: евангелие в листе, обложено чеканным золоченым непробным серебром, с такими же застежками, печатано в Москве 1698 года и крест напрестольный серебряный, золоченый, чеканной работы с частицами святых мощей и других святынь.
Церковь святого Иоанна Предтечи, что в Рощенье*[Извлечение из составленного Н. Суворовым описания 1872 года. Вологодские епархиальные ведомости. N 20]
Церковь находится в первой части города Вологды, на юго-восточном углу обширной площади, на которой вызвышается, кроме нее, еще три церкви: Спасообыденная всеградская, Николаевская и Афанасьевская. Называется Иоаннопредтеченской по главному престолу холодного храма во имя усекновения главы Крестителя Господня; Рощенской или, «что в Рощенье» именуется от местности, называвшейся в старину Рощеньем; о древности этой церкви сведения по архивным документам не восходят ранее начала XVII столетия, и именно 1618 года. Время и случай ее основания неизвестны. В древности она называлась не Предтеченской, а Алексеевской.
Начало нынешней каменной Иоаннопредтеченской церкви с приделом Алексия, митрополита московского, положено было а 1710 году.
В холодной церкви престол один, во имя усекновения главы Предтечи.
Когда и по какому случаю устроен этот престол неизвестно.
Предалтарный иконостас в этой церкви пятиярусный и, судя по его архитектуре, можно полагать, современный построению каменного храма, обильно покрытый старинной, золоченой по полименту, вычурной резьбой. Царские врата состоят из сквозной мелкотравчатой резьбы. По правую сторону царских врат икона (храмовая) Усекновения главы святого Иоанна Предтечи с чудесами вокруг, весьма древнего письма.
На южной – икона Воскресения Христова в виде Сошествия во ад, - древнего письма.
Икона святого апостола Андрея Первозванного, письмо иконы древнее. По левую сторону царских врат: икона Воскресения Христова, письмо иконы древнее; святого Алексия, митрополита московского, весьма древняя; икона святителя Николая Чудотворца, древнего письма; икона Успения Божией Матери, старинного письма. В теплой церкви два престола: на северной стороне во имя Алексия, митрополита московского, на южной – во имя святого Иннокентия Иркутского. В Алексеевском приделе, по правую сторону царских врат: икона (храмовая) святого Алексия, митрополита московского, весьма древнего письма; икона Собор святого Иоанна Предтечи, весьма древнего письма; икона святого Николая Мирликийского, чудотворца, весьма древняя; икона Тихвинской Божией Матери, очень древнего письма.
В Иннокентьевском приделе по правую сторону царских врат иконы новые.
По левую сторону царских врат:
Икона Поклонение вериг святого апостола Петра, весьма древняя; икона Усекновения главы Предтечи, весьма древнего письма.
На северной стене Алексеевского придела, в простенках между окнами, две большие древние иконы; на одной изображен Спаситель на престоле с предстоящими Божией Матерью и Предтечей; на другой – святой Алексий, митрополит московский с чудесами.
На северном столбе, что в Алексеевском приделе, с западной стороны большая древняя икона Живоначальной Троицы. В ризнице церкви древних предметов нет. В библиотеке церковной книг замечательных нет.
Церковь Вознесения Господня*[См. Вологодские епархиальные ведомости. 1867 г., с. 785]
Церковь эта находится на правом берегу реки Вологды на Известной горе. Время первоначального основания ее неизвестно. Имя церкви в первый раз встречается в документе 1627 года.
Достопримечательности храма: царские двери, узорочное изящное произведение резного искусства XVII столетия. Над царскими дверями икона Софии Премудрости Божией. Из местных икон замечательны: 1) храмовая икона Вознесения Господня, 2) икона Божией Матери Одигитрии, 3) икона Нерукотворенного Образа Господня. Над местными иконами во втором ярусе иконы, которые относятся к началу XVII столетия: Спас в силах, Божией Матери, Предтечи. Подле них иконы: двух ангелов, затем святых апостолов числом 10. В третьем ярусе 16 икон праздников Господних и Богородичных и в 4-м – огромная икона Господа Саваофа, по сторонам которой по семи икон святых пророков. Самой древней из икон надобно признать южную пономарскую дверь в алтарь, с изображением на ней в двух видах: рая благоразумного разбойника. Дверь эта перенесена из старинной деревянной церкви. Кроме того замечательно медное трехъярусное паникадило*[Существует предание, что однажды старообрядцы предлагали в обмен за него колокол в 50 пудов]. Над нижним ярусом паникадила утверждены восемь парящих ангелов с трубами в левой руке, над вторым – восемь таких же ангелов, и в руках у каждого по длинному семиконечному кресту; над третьим ярусом восемь херувимов. Верх паникадила увенчан медным литым Распятием с предстоящими Божией Матерью и Богословом (крест Распятия семиконечный).
В теплом отделении церкви с двумя приделами древнейшие и более замечательные иконы следующие: в иконостасе придела во имя положения Ризы Богоматери икона святого Симеона Богоприимца и преподобного Галактиона, вологодского чудотворца; в иконостасе придела во имя Божией Матери Троеручницы местная икона Воскресения Господня и храмовая Божией Матери Троеручницы.
Церковь святителя Николая Чудотворца, что на Глинках*[Извлечение из описания Н. Суворова. Вологодские епархиальные ведомости. 1879 г.]
Николаевская Глинковская, или «что на Глинках», приходская церковь находится в первой части города Вологды, близ южной черты его, на мысе, образуемом слиянием речек: Содемки, Чернавки и Копани, составляющих в дальнейшем своем течении речку Золотуху, выкопанную по повелению царя Иоанна Грозного и впадающую в реку Вологду. Название Глинковской церковь получила от толстого надпочвенного слоя глины, образовавшегося здесь при упомянутом копании речки Золотухи. Но это название ее не давнее и стало употребляться только со второй половины XVIII столетия, а до того времени она писалась «Николаевскою, что в Разсыльщичье, слободе», или «что в Разсыльщиках». И название Николаевской также есть не первоначальное и не самое древнее. Первоначально она называлась Флоро-и-Лаврской; так в окладных книгах церквей города Вологды, найденных в старом консисторском архиве, церковь эта, в продолжение двадцати лет сряду с 1618 по 1639 год, постоянно писалась Флоро-и-Лаврской, хотя в это время и существовал при ней престол во имя святителя Николая Чудотворца; но с 1640 года во все последующее время она в архивных документах является уже с нынешним наименованием Николаевской.
Время и случай первоначального построения Глинковской церкви и древнейшая ее история неизвестны. Известно только, что до 1676 года она была деревянной; нынешняя каменная двухэтажная церковь построена в этом году.
Престолов в церкви три: в верхнем (холодном) этаже – во имя Всех Святых, в нижнем, на южной стороне – во имя святого Николая Мирликийского, чудотворца, на северной стороне – во имя святых мучеников Флора и Лавра.
Предалтарный иконостас в верхнем храме работы прошедшего столетия. Из местных образов здесь замечательны:
1. Образ Божией Матери Казанской, почитаемый чудотворным, первый по левую сторону царских врат, мерой вышины 1 ? аршина, шириной 1 ? аршина.
2. Образ Святой Троицы, первый по правую сторону царских врат , мерой вышины 2, ширины 1 ? аршина, весьма древнего письма, писан на золоте. Вверху изображено исшествие Лота из Содома и наказание преслушной жены его; немного пониже, по сторонам изображены: Авраам, закалающий тельца для угощения трех странников, и Сарра, приготовляющая хлеб. Внизу, в клеймах, изображены: встреча Авраамом гостей, умовение им ног и сопровождение их в путь.
3. Образ святого Николая Мирликийского, чудотворца, очень древнего письма, круглый, в диаметре три четверти аршина с небольшим, украшенный весь серебряной, позолоченной резьбой. По нижнему краю ризы вычеканена надпись: «Великий Николае чудотворец в лето 1113».
Кроме описанных трех образов заслуживают еще внимания помещающиеся за правым и левым клиросами, в особо устроенных киотах, несколько разной величины небольших образов, пожертвованных после смерти прихожанки Коробейниковой. Особенно замечателен серебряный створчатый небольшой киот, в котором вставлена кипарисная дска с изображением на полях образа Казанской Божией Матери и разных святых; в середину ее вставлены миниатюрного размера Распятие и образ Николая Чудотворца. На створах резаны вглубь (цированы) изображения архангелов Михаила и Гавриила.
В нижней, теплой церкви - на правой стороне в приделе Николая Чудотворца, а на левой – мучеников Флора и Лавра.
В ризнице церковной замечательна:
Полотняная древняя фелонь, или священническая риза, на которой вышиты разными гладными и дырчатыми решетками три двуглавые орла, контуры которых выложены белыми плетеными шнурами (тканцами). Между ними в отдельных гнездах вышито еще по какой-то птице с двумя большими насекомыми. Ворот выложен красными шнурами, а подольник вышит цветами из красной бумаги. Крест и звезда нашиты также полотняные.
Церковь Иоанна Предтечи, что в Дюдикове пустыни*[Из описания, помещенного в Вологодских епархиальных ведомостях. 1866 г., с. 728]
Церковь эта принадлежит к числу замечательных церквей города Вологды, как по своей древности, так и по наружному величию и благолепию святыни. Она находится на левом берегу реки Вологды, в полуверсте к северу от города и в 2 ? версты к югу от Спасоприлуцкого монастыря. Наименование, «что в Дюдикове пустыне» указывает на существовавший тут некогда монастырь. И действительно, в древности находился на этом месте мужской монастырь, когда и кем основанный и какими событиями ознаменованный, неизвестно, существовавший только до начала XVII столетия; в это время он поляко-литовцами был разорен, после чего братия его удалилась в пределы московские и основала в 15 верстах от Москвы Николаевский Угрешский монастырь; а церковь Дюдиковой пустыни с тех пор обратилась в приходскую для жителей смежной с ней слободы, бывшей вотчины Дюдиковой пустыни, а по разорении пустыни принадлежавшей Угрешскому монастырю. В окладных книгах вологодского архиерейского дома XVII и XVIII столетий (с 1618 года) церковь эта постоянно писана приходской и была из числа самых богатых церквей Вологды: в 1690 годах при ней числилось более 100 приходских дворов и дани платила она в казну архиерейскую более каждой из тогдашних приходских церквей Вологды. Этим богатством Дюдиковско-пустынского прихода объясняется то, что в нем ранее всех других приходов Вологды сооружена около 1653 года каменная Иоанно-Предтеченская церковь, по времени сооружения, сколько известно, первая после кафедрального Софийского собора.
В настоящее время в Дюдиковой пустыни существуют две каменные, отдельно одна от другой построенные, церкви: холодная – во имя Рождества Иоанна Предтечи и теплая – во имя Знамения Божией Матери.
Первая из церквей Иоанно-Предтеченская воздвигнута, как выше сказано, около 1653 года: по архитектуре имеет большое сходство с Софийским собором, но размеры ее значительно менее. Позолоченный иконостас в этой церкви, возвышающийся до самых сводов и увенчанный изображением Распятия Господня, заключает 5 ярусов икон, из коих некоторые отличаются глубокой древностью, превосходящей, судя по характеру письма, построение самой церкви. Из икон наиболее замечательны:
1. Местный образ Вседержителя, длиной 2 аршина 5 вершков, шириной 1 аршин 12 ? вершка; на нем венец и цата серебряные, чеканные, ожерелье жемчужное, со вставками разноцветных простых камней; риза серебряная, кованая, весом 5 фунтов, 33 золотника; поля иконы покрыты золоченой басмой. При стопах Спасителя изображены в молитвенном положении преподобные Антоний и Феодосий киево-печерские; подписи и венцы у сих угодников серебряные.
2. Храмовый образ святого Иоанна Предтечи, длиной 1 аршин 14 вершков, 1 аршин 7 вершков, по преданию писанный преподобным Дионисием Глушицким. В середине образа в четвероугольнике изображен святой Предтеча, а по сторонам в 18 клеймах представлены события жизни его и чудеса по смерти; венец, риза на угоднике, надписи над клеймами и 21 малые венчики в разных местах иконы серебряные, позолоченные.
3. Местный образ Сошествие Спасителя во ад, отличающийся некоторыми особенностями в изображении этого евангельского события.
Кроме главного престола в Иоанно-Предтеченской церкви, освященного в 1653 году, существуют в ней еще два придельные престола, оба находящиеся в алтаре, один в южном его отделении, во имя преподобного Нила Столбенского, устроенный на иждивение купцов Немировых и освященный в 1790 году; другой – в северном отделении, во имя преподобного Кирилла Новоезерского, устроенный усердием купца Деньгина, освященный в 1843 году архиепископом (бывшим иркутским) Иринеем.
Между утварями этой церкви главную драгоценность составляет святой потир с принадлежностями, устроенный и пожертвованный в нее преосвященным Павлом, епископом вологодским и белозерским, бывшим, как выше упомянуто, священником при этой церкви. Потир и принадлежности его – дискос, звездица, две тарелочки и лжица, все серебряные, имеют весу 2 фунта 60 золотников. На потире, на верхней части оного, в четырех клеймах, резанными вглубь чертами, изображены: Спаситель, Божия Матерь, святой Иоанн Предтеча и Распятие Господне; на поддоне в шести клеймах, также резанных вглубь, изображены страсти Господни; по нижнему краю поддона в круге подпись славянскими буквами: «Тщанием и радением преосвященнаго Павла, епископа вологодскаго и белозерскаго, в церковь Иоанна Предтечи, что на Вологде в Дюдикове пустыни 1722 года, января 3 дня».
На дискосе изображен Предвечный Младенец с предстоящими двумя ангелами, над ними вверху Дух Святый и подпись:»Бог»; по краю дискоса слова:»се агнец Божий, вземляй грехи мира». На звездице вверху в сиянии написано:»Бог», а по сторонам шесто-крылатые серафимы. На одной тарелке изображен крест Господень с копьем и губой, а вокруг слова:»Кресту Твоему покланяемся, Владыко»; на другой тарелке образ Знамения Пресвятой Богородицы и вокруг надпись:»Достойно есть яко во истину». На лжице изображен крест в сиянии.
Теплая церковь в Дюдикове пустыни издревле имела престол во имя Знамения Божией Матери, первоначально устроенный по случаю явления в 1570 году, сентября 2 дня, во время морового поветрия в Вологде*[В исторических и топографических известиях о Вологде Засецкого на с. 44 (изд. 1782 г.) об этом моровом поветрии сказано:»Того же (1570) году был на Вологде мор вели к, и того ради великий государь (Иоанн Грозный) изволил идти в царствующий град Москву, и тогда Вологды строение (т. е. постройка крепостной стены вокруг города, начатой Грозным) преста»] чудотворной иконы Знамения Пресвятой Богородицы. Об этом явлении вот что записано в старинной, хранящейся при церкви, рукописи:
«В лето 7070 от Рождества же Христова 1570, месяца септемврия во 2 день, при державе благочастиваго и христолюбиваго государя царя и великаго канязя Ивана Васильевича всеа России самодержца, бысть явление сея иконы Пресвятыя Богородицы сицевым образом: во граде Вологде, в селе Иоанна Предтечи, что в Дюдикове пустыни, явися икона Пресвятыя Богородицы того же села жителю Марку Заозерянину и повелевает ему взяти ту самую икону и поставити в том же селе, в церкви Иоанна Предтечи, что в Дюдикове пустыни. И от того времени на Вологде моровое поветрие преста. Исцелений же в то время от иконы Пресвятыя Богородицы нача проистекати много и не сказанно, яко от источника неистощимаго вода проистекающая. И каков немощный приидет и моляся той святой иконе Пресвятыя Богородицы, здравие получаху. Немощных же и молящихся в то время к чудотворному образу Владычицы Богородицы толикое множество притекаше, яко и на монастыре не вмещатися».
Упоминаемая в этой записи явленная чудотворная икона Богоматери, находящаяся в нынешней Знаменской церкви, весьма малого размера, вышиной 5 вершков, ширины 3 ? вершка. В верхней части ее писан образ Знамения Пресвятой Богородицы; под ними изображены: архангеля Михаил и Гавриил, святитель Николай Чудотворец, великомученик Георгий, мученица Параскева, великомученик Никита и великомученица Варвара. Риза на иконе серебряная, позолоченная, венчик на Богоматери украшен жемчугом и камнями.
Нынешняя каменная Знаменская церковь в пустыни построена около половины прошлого столетия. В архитектурном отношении она не представляет ничего особенного замечательного: увенчана одной на четырехгранном фонаре главой; алтарь в виде полукружия; в церковь ведут одни с зада двери; строителем этой церкви был вологодский воевода Федор Данилович Разварин, как об этом свидетельствует письмо преосвященного Пимена, епископа вологодского, в котором архипастырь сперва благодарит его за пожертвование в Софийский собор некоторых ризничных вещей, а потом уведомляет о выдаче священнику Пустынской церкви благословенной грамоты на сооружение каменной Знаменской церкви.
И в теплой церкви, как в холодной, кроме главного престола, существуют два придельные, устроенные в западной части ее, которая шириной превосходит восточную часть; подле южной стены – придел во имя святителя Николая Чудотворца, подле северной – придел во имя мученика Уара; когда и кем устроены эти приделы, сведения не отыскано.
Ризница и библиотека церкви не отличаются богатством и обилием.
Храм Спаса Обыденного*[Из описания Спасообыденной Всеградской, что в городе Вологде, церкви Н. И. Суворова. Из епархиальных ведомостей перепечатано в Вологодские губернские ведомости. 1879 г. NN 84, 85 и 86]
Храм находится на Сенной, или, как значится в древних документах, на Старой площади в Вологде.
Церковь называется Всеградской и Обыденной, или, по старинному, церковью единодневного строения*[«Сказание о единодневном строении храма» см. отд. III]. Основание храму, памятнику печальной годины гнева и милосердия Божия положено 18 октября 1654 года*[В «Домашней беседе» 1861 года, N 41 было сказано, что год основания храма неизвестен, означенный в летописях, неверен, потому что церковь Всемилостивого Спаса на площади упоминается в актах (Древняя государственная грамота, издания Берха в 1821 году, с. 62) 1610 года. Н. И. Суворов в епархиальных ведомостях 1864 года, N 1 доказал, что упоминаемый в этих актах храм есть церковь Николая Чудотворца на Сенной площади, писавшаяся прежде «Всемилостиваго Спаса Нерукотвореннаго Образа на площади» или «на Старой площади», а с 1668 года называвшаяся: храм Николая Чудотворца на Старой площади и писавшаяся затем рядом с храмом Всемилостивого Спаса Обыденного строения]. Первоначальная деревянная Спасская церковь перестроена на каменную с 1688 по 1698 год. В 1718 году каменная церковь была украшена стенным писанием. Около того же времени к церкви пристроена с южной стороны трапезы ее низменная теплая придельная церковь во имя Тихвинской иконы Божией Матери, а церковь Всемилостивого Спаса обращена в холодную.