Из достопамятных происшествий в истории монастыря, уничтоживших в сравнительно недалеком прошлом памятники старины, известны следующие:
В 1612 году поляки и литовцы, под предводительством Голеневского, гетмана Шелководского и казацкого атамана Баловня, грабившие Вологодскую страну, 18 декабря напали на Спасоприлуцкий монастырь и сожгли в трапезе 59 монахов да убили 32 человека, а всего погубили в монастыре более 200 человек. Проживши здесь три дня, они разграбили все монастырское имущество и сожгли, между прочим, монастырские архивы.
В начале 1613 года Спасоприлуцкий монастырь потерпел вторично разорение от пришедших на Вологду “для обереганья” сибирского царевича Араслана Алеевича с дворяны и с детьми боярскими и с татары и с казаки.
В 1619 году литовцы с русскими ворами опять напали на монастырь, выжгли трапезу с службами и целую треть монастырских зданий, угнали с собой монастырский скот, ограбили имущество, пожгли вотчины, села и деревни и умертвили многих крестьян монастырских.
1811 года, сентября 17 числа, в третьем часу пополудни, загорелась внутри от забытой свечки соборная церковь. Вся внутренность ее сделалась добычей пламени; повредились некоторые главы. Но образ преподобного Димитрия, возвращенный в монастырь Иоанном Васильевичем, спасен усердием одного из монастырских служителей, который пренебрег видимую опасность и исхитил из пламени этот драгоценный залог царского благочестия.
Затем, в 1812 году, при вторжении французов в Москву, в продолжение трех месяцев сохраняемы были в выгоревшей соборной церкви Спасоприлуцкого монастыря драгоценности, вывезенные из Патриаршей ризницы, Сергиевой лавры*[Вместе с лаврской ризницей находилось здесь “духовное завещание” преосвященного Платона, митрополита московского, поэтому оно и не было прочтено при погребении сего архипастыря], Чудова, Новоспасского, Знаменского, Угрешского, Покровского, Новодевичьего, Вознесенского монастырей и некоторых московских соборов. В сем же монастыре жили тогда некоторые из духовных лиц. Архимандрит Николаевского Перервинского монастыря, в записках о сохранении драгоценностей своей обители в 1812 году, говорит:” Пожив в Ярославле с неделю, отправились мы со всем обозом в Вологду, куда приехали 3 или 4 октября… В Вологде все вещи с обозов были сложены и помещены в выгоревшей церкви Прилуцкого монастыря, к коим и приставлена надлежащая стража. Скоро услышали мы об освобождении Москвы, и, пробыв в Вологде дор 12 декабря, по получении от своего начальства позволения, начали возвращаться в Москву… Преосвященный ярославский и вологодский делали всем нам всякое возможное пособие”.
Павел, игумен Угрешского монастыря, оставил на простенке одного окна в Введенских кельях, следующий прощальный привет Спасоприлуцкой обители:
В то время, - в грозную для церкви ту годину,
Как новый Юлиан в надменности своей
Безбожною рукой коснулся алтарей,
Разбойник, взяв царя подложную личину,-
В то время, в лютый час пылающей Москвы,
Как сорван крест Христов с Ивановской главы,
Как града жители от бойств врага страдали,
Их крыло рубище, тирана вечный стыд,
В то время в сих стенах спокойно пребывали
Игумен и архимандрит;
Один монастыря Угрешского Николы,
Другой святителя, что в Греции глаголы
В железные сердца златые изливал,
И Златоустым свет которого назвал.
О, адских замыслов коварный исполнитель!
Прерви змеиный тон парижанин Лессепс!
Нас гласом матерним Москва к себе зовет.
Прости, священная обитель!
Как ты покоила, как ты хранила нас,
Так да покоит Бог тебя на всякий час!
Сямский Богородице-Рождественский монастырь*[Извлечено из описания 1880 г. Вологодские епархиальные ведомости]
Сямский Богородице-Рождественский, заштатный, общежительный, мужской монастырь находится в Вологодском уезде Вологодской епархии, в 66 верстах от города Вологды к северо-западу, на юго-западном берегу Кубенского озера, в двух верстах от него, при большой Белозерской или старой Петербургской дороге, в Сямской волости, от которой получил и название, близ Покровской Сямской церкви, находящейся на реке Крутце, впадающей в Кубенское озеро.
Основан этот монастырь в 1524 году.
Строение в монастыре до 1760-х годов все было деревянное.
Пространство земли, занимаемой в настоящее время монастырем, представляет почти правильный четвероугольник в 1247 квадратных сажень, обнесенный со всех четырех сторон каменной оградой.
Ограда построена в 1839 году.
В самой середине монастырской ограды возвышается двухэтажная, каменнная, пятикупольная церковь, имеющая по наружному виду и орнаментам большое сходство с знаменитым киевопечерским храмом Успения Пресвятой Богородицы в уменьшенном размере. Церковь эта построена между 1764 и 1777 годами.
В верхнем, холодном этаже церкви престол один – во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Предалтарный иконостас возобновлен в 1863 году.
В первом ярусе иконостаса местных икон четыре, - на правой стороне царских врат: 1) икона Вседержителя, 2) за южной дверью икона Владимирской Божией Матери, вставленная в середину большой иконы, на которой вверху написан образ Сретения Господня.
По левую сторону царских врат: 1) храмовая, чудотворная икона Рождества Пресвятой Богородицы, 2) Икона Божией Матери Живоносного Источника.
В Благовещенском храме иконостас одноярусный, местных икон девять. По правую сторону царских врат: 1) икона Спасителя с молящимися вологодскими чудотворцами, 2) икона Рождества Пресвятой Богородицы, 3) икона Успения Божией Матери, 4) икона Николая Мирликийского и 5) в завороте у окна икона преподобного Кирилла Новоезерского и Феодосия Тотемского, чудотворцев.
По левую сторону царских врат: 6) икона Благовещения Пресвятой Богородицы. На северных пономарских дверях изображение архидиакона Стефана, 7) икона Рождества Христова, 8) икона Богоявления Господня и 9) в завороте у окна икона святой мученицы Параскевы.
В Предтеченском приделе иконостас одноярусный, устроенный в 1846 году.
В ризнице замечательных по древности предметов нет.
Владимирская Заоникиева заштатная пустыня*[Из описания Н. Суворова. Вологодские епархиальные ведомости. 1865 г.]
Владимирская Заоникиева заштатная мужская пустыня находится в Вологодской епархии, в Вологодском уезде, расстоянием от города Вологды к северу в 14, от большой Кирилловской дороги в город Кириллов вправо в 2 верстах.
Наименование Владимирской получила обитель от главного престола в ней в честь чудотворной иконы Богоматери, именуемой Владимирской; Заоникиевой называется оттого, что в старину она отделялась от города Вологды и от окружных селений густым лесом, прозывавшимся Оникиевым от некоего Оники или Аники, производившего тут, по большой Кирилловской дороге, разбой*[Предания:” Основание Владимирской пустыни” и о разбойнике Анике см. отд. III. Город Вологда с уездом]. Основание Заоникиевой обители положено в 1588 году по случаю явления на сем месте одному поселянину чудотворной иконы Божией Матери, именуемой Казанской.
Внутри ограды находится: церковь каменная, строена в 1717 и последующих годах.
Престолов в церкви три: а) в холодном ее отделении престол во имя Божией Матери Владимирской (празднование совершается 23 июня); в теплом западном отделении б) на правой стороне престол во имя Живоначальной Троицы; в) на левой – во имя преподобного Алексия, человека Божия. К достопримечательностям церкви относятся следующие предметы:
Чудотворная явленная икона Божией Матери Казанской и другая икона Божией Матери Казанской. К нижней части этой последней иконы приделан серебряный, вызолоченный, небольшой ковчежец, в котором сокрыта часть ризы Богоматери. Когда именно и кем сия последняя святыня принесена в дар обители, точных сведений не имеется; народное предание говорит, что благочестивый владелец соседственных с Заоникиевой пустынью селений Змиев, служивший при царе Михаиле Феодоровиче большим боярином, прислал оную из Москвы в обитель и предписал своим крестьянам совершать ежегодное празднество 2 июля, в день положения Ризы Пресвятой Богородицы.
Мощи преподобного Иосифа, заоникиевского чудотворца, почивающие под спудом в приделе Живоначальной Троицы подле левого клироса. Над мощами устроена из дерева, обитая медными, посеребренными и по местам позлащенными, чеканной работы, листами, гробница, на которой положен образ преподобного, писанный в рост, украшенный серебряным, позлащенным венцом и медной, отбеленной ризой.
Горний Успенский женский монастырь*[Извлечено из описания Н. Суворова. Вологодские епархиальные ведомости. 1885 г.]
Вологодский Горний Успенский женский, третьеклассный монастырь находится внутри города Вологды, во второй части его, на западном краю городского поселения близ приходских церквей - Николаевской Золотокрестенской и Воскресенской, что на Ленивой площади. Горним называется от местности, на которой расположен, называвшейся в старину горой*[Соседняя с монастырем Николаевская Золотокрестенская церковь в старину писалась: церковь Николая Чудотворца на горе], а Успенским – по соборной Успенской церкви. Монастырь основан при державе царя Феодора Иоанновича, при архиепископе Вологодском и Великопермском Ионе, в 1590 году одной благочестивой старицей, по имени Домникией, которая была и первой его настоятельницей в продолжение многих годов. Первоначальная и вся древнейшая история монастыря весьма малоизвестна, потому, что архив его во время бывшего в 1762 году пожара, сгорел, а сохранившиеся в Вологодском консисторском архиве сведения о нем отрывочны и скудны.
В настоящее время монастырь имеет следующее устройство: он обнесен со всех сторон каменной оградой. Строена эта ограда в 90-х годах прошлого столетия. Внутри ограды находятся следующие церковные здания:
А. Церкви:
Соборная церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы, каменная, холодная и в связи с ней с северной стороны, теплая каменная же, во имя преподобного Сергия Радонежского. Обе эти церкви строены на место двух бывших деревянных в 1692-1699 годах.
Холодная церковь.
Успенская холодная церковь одноэтажная, пятиглавая, однопрестольная. Вход в нее с запада, из паперти под колокольней. Длина церкви от западного входа до горнего места 13 сажень, ширина в храме 6 сажень 2 аршина, в алтаре 5 сажень, вышина внутри до свода под осмериком 8 сажень и 1 ? аршин. Алтарь выдается полукружием. Окон в церкви 14, три в алтаре, четыре в храме, шесть в осмерике и одно в трапезе. Стены и своды внутри церкви выштукарены и по местам украшены лепными клеймами. Полы во всей церкви деревянные, крашенные. Солейное место возвышается на одну ступень и отделено железной решеткой. Предалтарный иконостас резной, золоченный по гульфарбе с двумя витыми, золоченными колоннами по сторонам царских врат. Царские врата прорезные, золоченные, на них в шести овальных клеймах иконы Благовещения и четырех евангелистов.
Древние иконы по правую сторону царских врат: Господа Вседержителя, сидящего на престоле, древнего письма, мерой 2 аршина 5 вершков вышины и 1 аршин 11 вершков ширины. Венец на Спасителе серебряный, золоченный. Храмовая Успения Божией Матери, греческого письма, мерой равная предыдущей. По краям иконы писаны события из жизни Богоматери. Оклад на иконе серебряный, чеканный, золоченный.
По левую сторону царских врат:
Преподобного Сергия Радонежского, древнего письма, мерой 2 аршина 5 вершков вышины и 1 аршин 11 вершков ширины. Риза и венец на угодни ке серебряные, золоченный.
В церкви два паникадила: одно большое среди храма трехъярусное о 24-х подсвечниках, другое малое в трапезе с 7 подсвечниками; оба медные.
Теплая церковь.
Теплая, во имя преподобного Сергия Радонежского, церковь одноэтажная, об одной главе, трехпрестольная. Вход в нее один с запада. Длиной эта церковь от западного входа до горнего места 11 сажень, ширина в середине храма 6, в алтаре 5 сажень, вышина до свода 2 сажени 2 аршина. Алтарь полукруглый, окон в церкви девять: два в алтаре, три в храме и четыре в трапезе. Полы деревянные; церковь нагревается четырьмя печами. Стены внутри по штукатурке окрашены светло-зеленым колером. Солейное место возвышается на две ступени и ограждено железной решеткой. Предалтарный иконостас двухъярусный, столярный, с накладной резьбой, вызолоченной по полименту, Царские врата сквозные, золоченные, с обычными иконами Благовещения и четырех евангелистов. Местные иконы древние: по правую сторону царских врат:
Живоначальной Троицы*[Эта икона, вероятно, была храмовой в древней деревянной теплой церкви, имевшей главный престол во имя Святой Троицы], мерой 1 аршин 9 вершков вышины и 1 аршин 4 вершка ширины; венцы на иконе серебряные, чеканные, золоченные, прочее украшение фольговое.
Храмовая преподобного Сергия Радонежского с изображением вверху Святой Троицы; мерой равная предыдущей: венцы на Святой Троице и на преподобном и риза серебряные, чеканные, непробные; поля и свет медные, отбеленные.
За южной в алтаре дверью, на которой изображен праведный Мелхиседек, икона Святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, греческого письма; венцы на евангелисте и на символическом орле серебряные, чеканные, непробные; прочее украшение фольговое.
По левую сторону царских врат иконы:
Божией Матери Тихвинской, мерой 1 аршин 4 вершка вышины и 1 аршин ширины; высокого греческого письма. Венцы, поля и свет серебряные, золоченные; ризы по желтой фольге низаны жемчугом.
Воскресения Христова, живописная; четыре венца и риза серебряные, чеканные, беспробные, прочее украшение фольговое. На северной двери изображение первосвященника Аарона.
Божией Матери всех скорбящих, греческого письма, мерой 1 аршин 10 вершков вышины и 1 аршин 2 вершка ширины; венец и риза на Богоматери серебряные, чеканные; убрус низан жемчугом, прочее украшение фольговое.
Над местными иконами во втором ярусе, в круглых, золоченных рамах восемь икон некоторых дванадесятых праздников и разных святых. В прочих местах храма еще находится до 25 икон разной величины, более или менее украшенных.Паникадило в храме медное, местами золоченное, двухъярусное с 18 подсвечниками.
В трапезе теплой Сергиевской церкви, на северной стороне находится придел во имя святителя и чудотворца Николая Мирликийского, престол во имя этого угодника издревле существовал в Горнем монастыре и упоминается в монастырской описи 1634 года, в тогдашней теплой церкви. В настоящее время в этом приделе иконостас столярный, с золоченною по полименту резьбой, окрашенный голубым колером. Местных икон в нем три: 1) Богоявления Господня, первая по правую сторону царских врат. Венцы на Спасителе и Предтече серебряные, непробные, прочее украшение фольговое; 2) Святителя и чудотворца Николая с житием, древнего письма; венцы и оклад на иконе серебряные, чеканные, золоченные; 3) Божией Матери Смоленской, по левую сторону царских врат, греческого письма, венцы серебряные, чеканные, непробные; убрус низан жемчугом; прочее украшение фольговое. На правой стороне трапезы теплой церкви придел во имя святого благоверного князя Александра Невского и преподобного Иосифа, песнописца, устроенный 4 апреля 1866 года.
Церковь над святыми вратами каменная, одноэтажная, одноглавая, холодная, с одним престолом во имя преподобного Алексия, человека Божия. Она строена вместе со святыми вратами между 1709 и 1714 годами. Предалтарный иконостас в ней двухъярусный, столярный, с золоченной резьбой, выкрашенный голубым колером. Местных икон четыре, из коих Храмовая святого Алексия, человека Божия, мерой 1 аршин 10 вершков вышины и 1 аршин 1 вершок ширины, украшена серебряной, чеканной ризой.
До 1880 года колокольня в монастыре была старинная, шатровая, в связи с холодной Успенской церковью, строенная в одно время с ней в конце XVII столетия. В 1880 году на место ее построена новая.
В ризнице между прочими евангелиями печатан в 1694 году, корешок обложен черным бархатом; обе дски покрыты серебром непробным. Воздвизальный, кипарисный, осьмиконечный крест, мерой 3 четверти аршина вышины, с 42-мя сокрытыми в нем частями святых мощей разных святых, обложенный по лицевой стороне вызолоченным серебром 84 пробы, весом 27 зол. Крест этот помещается на аналое, в особо устроенном резном киоте за стеклом.
Ковчег серебряный, незолоченный, 72 пробы, весом 1 ? фунта московской работы 1765 года. В монастырской библиотеке книг 96 NN названий*[См. отд. IV. Библиотека Горнего Успенского монастыря].
Спасокаменный Духов монастырь*[Извлечение из описания П. Савваитова и Н. Суворова. Вологодские епархиальные ведомости 1887 года. Отдельное описание Спасокаменного Духова монастыря П. И. Савваитова. Издано в СПБ. 1860 года]
Вологодский Спасокаменный Духов или Святодухов, третьеклассный, мужской монастырь находится в первой части города Вологды, на юго-западной стороне его при речке Содемке, которая прежде протекала через самый монастырь и впадала близ Кирилловской Рощенской церкви в реку Вологду. Ныне только в некоторых местах, как в монастыре, так и вне его – в лощинах, остались признаки этой речки, потому что воды ее, с прорытием при царе Иоанне Грозном глубокого рва с северо-западной стороны монастыря, подле строенной тогда около города каменной крепости, получили другое направление, именно через упомянутый ров, называемый речкой Золотухой, впадающей также в реку Вологду.
Неподалеку от монастыря находятся две приходские церкви города: с юго-восточной стороны – Екатерининская, что во Фроловке, с западной – Николаевская Глинковская, называвшаяся в старину Флоро - и – Лаврскою, в приходе которой жил несколько времени преподобный Галактион, по прибытии своем в Вологду.
Первоначально Спасокаменный монастырь назывался по имени почивающего в нем преподобного Галактиона – Галактионовой пустынью, которая в 1654 году получила название Святодухова монастыря от соборной церкви, в том году построенной, во имя Сошествия Святого Духа, а в 1775 году по указу из Святого Синода, Святодухов монастырь назван Спасокаменным, по имени упраздненного тогда Спасокаменного, бывшего на Кубенском озере, монастыря, из которого штат и братство переведены в этот же монастырь.
Монастырь основан в первой половине XVII века на месте иноческих подвигов и мученической кончины преподобного Галактиона, вологодского чудотворца. Преподобный Галактион, в мире Гавриил, был сын знаменитого боярина князя Ивана Федоровича Бельского, происходившего от рода Ольгерда, великого князя литовского. Он родился в 1535 году, во второй год царствования Иоанна IV. Гавриил по достижении зрелого возраста тайно ушел в Вологду и здесь на посаде, в приходе святых великомучеников Флора и Лавра, поселился под видом простолюдина. Ночью на 22 сентября 1612 года польские и литовские люди, черкасы и русские воры неожиданно напали на Вологду и по сказанию современника «город взяли и людей всяких посекли, и церкви Божия опоругали, и город и посады выжгли до основания». Злодеи не пощадили и смиренной кельи Галактионовой; а его мученически избили так, что он через три дня страдальчески скончался 24 сентября того же года на 77 году от рождения.
В котором именно году после кончины преподобного Галактиона построена на месте его подвигов первая церковь, неизвестно. Спустя 15 лет после его преставления над могилой его была только деревянная часовня и при ней две кельи, в которых жили три старца.
До второй половины XVII столетия все строение в Галактионовой пустыни было деревянное. Начало каменному зданию положено было в 1654 году построением каменной холодной Духосошественной церкви. Но время построения каменной Знаменской теплой церкви, обгоревшей в 1854 году, остается неизвестным.
Около 1800 года весь монастырь обнесен каменной оградой. Внутри монастырской ограды находятся следующие каменные здания:
1. Соборная церковь Сошествия Святого Духа – одноэтажная, пятиглавая, холодная, однопрестольная; строена в 1654 году. В 1810 и 1811 годах пристроена к ней, с западной стороны, трехъярусная, тосканского ордена, колокольня. В 1871 и 1872 годах церковь эта и колокольня, от времени во многих местах повредившиеся, были во всех ветхотях исправлены.
2. Церковь Знамения Пресвятой Богородицы, двухэтажная, пятиглавая, четырехпрестольная, новейшей архитектуры, строенная в 1861-1867 годах на месте старой каменной теплой церкви, обгоревшей в 1854 году. В верхнем этаже церкви престол один – во имя Знамения Божией Матери. В нижнем этаже три престола: средний – во имя преподобного Галактиона, вологодского чудотворца; на южной стороне престол во имя святого благоверного князя Иоасафа Каменского; на северной стороне престол во имя ростовских чудотворцев – святителей Димитрия и Иакова.
В Галактионовском храме, на левой стороне, под аркой почивают под спудом мощи преподобного Галактиона. Над ними устроена деревянная, обложенная медными чеканными посеребренными листами, рака, на коей положен образ преподобного Галактиона в серебряной, золоченой ризе с серебряным венцом. Над ракой металлическая сень на таковых же четырех столбцах, на которой по верхнему краю вычеканена надпись: святый преподобно-мучениче Галактионе моли Бога о нас.
В том же храме, на правой стороне, прямо против раки преподобного Галактиона, находится рака с остатками мощей святого благоверного князя Иоасафа Каменского, на коей возложен образ угодника в резной позолоченной ризе с серебряным венцом и двумя серебряными клеймами. Над ракой металлическая сень одинакового рисунка, как и над ракой преподобного Галактиона; по верхнему краю сени надпись: святый благоверный князь Иоасаф.
3. К югу, в четырех саженях от Знаменской церкви против алтаря ее, каменная осьмиугольная, в диаметре 2 сажени 2 аршина, готической архитектуры, часовня, над кладязем преподобного Галактиона, построенная в 1868 году.
4. К северу от Знаменской церкви корпус настоятельских и братских келий.
5. При Святых воротах, по обе стороны их, изнутри монастыря пристроены к оградной стене два низменные одноэтажные корпуса, назначаемые частью для братии, частью для служителей монастыря. При тех же Святых воротах, с наружной их стороны, по правую сторону устроена часовня с несколькими внутри ее иконами и кружкой для пожертвований в обитель от мимоходящих богомольцев.
6. К северо-востоку от настоятельско-братского корпуса – каменные, в одной связи, разные хозяйственные постройки.
После поклонения мощам святых угодников, почивающих в монастыре, обращают на себя внимание следующие старинные и древние предметы.
В церкви преподобного Галактиона: при раке сего преподобного:
Железные вериги, соединенные с одной стороны таким же аналавом, а с другой крестом; на аналаве вырезана надпись: раб Божий Гавриил во имя Отца и Сына и Святаго Духа обещался есми терпети до конца.
Икона Знамения Божией Матери. На окладе вырезана надпись:»Образ Пресвятыя Богородицы мерою и подобием против чудотворнаго, что в Новгороде, писанный 1776 года января месяца 2 ф. 29 зол.»
При раке святого благоверного князя Иоасафа: Икона Божией Матери, именуемая Толгскою. На ней серебряная, чеканная риза, с следующей надписью в овальном клейме на нижней части оклада:»Списан сей святый образ с подлиннаго чудотворнаго образа Пресвятыя Богородицы, нарицаемаго Толгския, о явлении и прздновании того целбоноснаго образа августа 8 день, явися Толгский образ Трифану, архиепископу ростовскому и ярославскому в лето 6822 году». К чеканному венцу этой иконы приделан меньшей величины прорезной венец, украшенный жемчугом и камнями.
В церкви Знамения Пресвятой Богородицы: два небольших резных образа каменные с изображениями святых Николая и Евстафия Плакиды, замечательны по старинной работе.
В монастырской ризнице:
а) Потир серебряный с позолотой по местам. На верхней части его изображены: Спаситель, Божия Матерь и Иоанн Предтеча, по сторонам их архангелы Михаил и Гавриил, далее апостолы Петр и Павел с надписями:”o arioc Петр o arioc Павел», на задней стороне херувим. Внизу этих изображений, на верхней же части потира слова Спасителя:»пиите от нея вси се есть кровь моя новаго завета, яже за вы за многы изливаемая во оставление грехов, аминь, аминь». На поддоне потира надпись:»зделан бысть сий потырь повелением благовернаго князя Андрея Васильевича Меншего вологодскаго».
б) Дискос серебряный с позолотой же по местам. На нем на середине изображен потир и в нем лежащий Иисус Христос; правая рука Его представлена благословляющей, а левая простертой на левое колено; над потиром – звездица, а по сторонам два ангела с рипидами; над ними надпись:»святии ангели Господни». По краям слова:»се агнец Божий вземляй грехи всего мира».
г) Звездица серебряная также с позолотой. Наверху ее изображен нерукотворенный образ Спасителя, а на дугах два херувима и два серафима.
д) Потир серебряный, позолоченный, у которого на верхней части изображены – с одной стороны Спаситель, Божия Матерь и Иоанн Предтеча, с другой – крест Господень, с обычными надписями:»7162 году февраля в 8 день сии сосуды серебреные даны вкладу в дом Всемилостиваго Спаса в каменной монастырь боярина Михаила Михайловича по слуге ево по Даниле Матвееве Пазухине».
е) Складная круглая панагия серебряная, с позолотой и чернетью, в диаметре два с половиной вершка. На внешней стороне ее, или крышке, накладной вольящатый круг с изображением Вознесения Господня, в круге которого тропарь:» вознесеся в славе Хе Бе наш радость створи учеником своим обетованием стаго дха звещеся им блгсвньем як…». Выше тропаря, по краям крышки изображены: вверху серафим, с правой стороны Василий Великий, внизу Григорий Богослов, с левой стороны – Иоанн Златоуст. Внутри панагии на одной (верхней) половине изображена Cвятая Троица в виде трех ангелов, а вокруг ее по края тропарь:»блгнь иеси Хе Бе наш явли ловца премудрыя послав им дх стыи теми улови вселе». На другой половине – Знамение Божией Матери и вокруг его по краям слова:»честнейшю херувим и славнейшю во истинью серуфим безо истлениа». На серебряном ушке панагии, в которое продевалась цепочка для ношения на шее, изображен нерукотворенный образ Спасителя. Весу в панагии 1 фунт 2 золотника*[Рисунки этой панагии и описание ее были доставлены Н. И. Суворовым в 1860 году в Санкт-Петербург, в Императорское археологическое общество и напечатаны во 2 томе Известий это общества (1861 г., выпуск 1) с примечаниями к ним двух известных русских археологов И. И. Срезневского и П. И. Савваитова. Господин Срезневский, основываясь на почерке букв и правописания тропарей на панагии, относит устройство ее к XIV веку].
ж) Напрестольный крест сребропозлащенный чеканной работы с медной позолоченной рукояткой. На нижней стороне его шесть клейм с подписями хранящихся в нем мощей и других святынь.
з) Напрестольный крест серебряный, чеканный с облинявшей позолотой, ветхий. На нижней стороне его девять клейм, с надписями положенных в нем мощей. На рукоятке надпись:»лета 7204 года января в 15 день при архимандрите Иоасафе с братиею се чтный крт дал вкладом в дом Всемилостиваго Спаса в каменои мнтрь Григорей Павлов, по своеи души и по родителех своих».
и) Напрестольный крест серебряный с позолотой, весом в 76 ? зол., с подписью на левой стороне:»лета 7154 году мца маия в день святаго мученика Василиска, здан си крест сребряной позлащен от игумена Иосифа, духовнаго пастыря и совершен си крест животворящи своими денгами килейными, а не монастырскими».
й) Напрестольный крест сребропозлащенный, чеканный, весом в 68 ? зол., с подписью на левой стороне:»лета 7170 году месяца марта в 25 день положил сеи крест вкладу в мнрь Всемилостивому Спасу и прпбному князю Асафу, царевичу той же обители архимарит Ефросим».
к) Серебряное блюдо, по середине которого нерукотворенный образ Спасителя, а по краям надпись:»блюдо под дору в церковь преображение га и ба Спса нашего Иса Ха на каменое сделано бысть повелением князя Андрея Васильевича Меншого лета 7087-го».
л) Старинная архимандричья шапка, древней формы, шитая золотом и серебром с блестками, с образом Знамения Пресвятой Богородицы наверху и с четырьмя херувимами по сторонам.
м) Старинные же поручи золотой объяри, низанные жемчугом и украшенные сребропозлащенными дробницами и финифтью; у каждой поручи по четыре пуговки.
В 1861 году по указу Святейшего Синода от 8 мая приписана от вологодского кафедрального собора с Спасокаменному Духову монастырю упраздненная Арсениево-Маслянская Одигитриевская пустыня, находящаяся в Вологодском уезде близ приходской Маслянской Борисоглебской церкви, в расстоянии от города Вологды в 40 верстах.
б) Церкви:
Церковь Воскресения Христова, что на Ленивой площади*[Подробные сведения см. Вологодские епархиальные ведомости 1868 года. N 7 и «Путеводитель по Вологде» Н. Суворова. Вологда. 1870 года]
Имя этой церкви в первый раз упоминается, как и имя самой Вологды, под 1147 годом, в летописном сказании о пришествии в этом году преподобного Герасима, вологодского чудотворца, из Киевских пределов к реке Вологде. Поэтому церковь Воскресенская на Ленивой площади древнее всех церквей города Вологды.
Кроме старейшинства по началу церковь Воскресенская преимуществует пред другими церквами Вологды еще и тем, что она, со времени перенесения архиерейской кафедры из Устьвыма в Вологду до устройства и открытия нынешнего Софийского собора, была кафедральной соборной. До 1762 года церковь Воскресенская была деревянная. В 1762 году начата была постройкой нынешняя каменная Воскресенская церковь.
При вступлении в холодную Воскресенскую церковь взор поражается величественным, вышиной более 10 сажень, предалтарным семиярусным иконостасом, сплошь вызолоченным и покрытым роскошной резьбой в чисто итальянском вкусе. Верх этого иконостаса, или то, что мы называем седьмым ярусом, составляет огромный крест, воздымающийся в самую глубину свода церкви, с живописным изображением на нем Распятия Господня, окруженный овальной резной, неправильной формы, рамой, на которой помещена императорская корона, а под ней небольшая икона с изображением Господа Саваофа.
Иконы в этом иконостасе все не древнего письма. В теплом отделении церкви иконостасы в обоих приделах одинакового не древнего рисунка. В обоих приделах сохранилось по нескольку икон весьма древних. В южном приделе во имя Собора Богоматери:
1. Храмовой образ Собора Божией Матери, местный, по левую сторону царских врат.
2. Образ Воскресения Христова, местный, по правую сторону царских врат.
3. Образ святой великомученицы Варвары, стоящий рядом с предыдущим. За правым клиросом у южной стены, в особом киоте.
4. Образ святого Николая Чудотворца. В северном приделе во имя святых бессребренников Косьмы и Дамиана значительной также древностью отличаются две иконы, находящиеся на северной стене позади клироса: Пядничная икона Казанской Богоматери и икона с изображением святых Кирилла Новоезерского и Иоанна Воина.
Церковь Живоначальной Троицы у Кайсарова ручья*[Подробные сведения см. Вологодские епархиальные ведомости 1868 года. N 5. Статья Н. Суворова «Преподобный Герасим» и «Путеводитель по Вологде: церковь Живоначальной Троицы». Вологда. 1874 года]
Церковь эта находится на месте бывшего мужского монастыря, основанного преподобным Герасимом в 1147 году. Нынешняя каменная церковь, построенная в 1717 году, имеет три престола: в восточном отделении – во имя Святой Троицы; тут почивают под спудом мощи преподобного Герасима; нынешняя надгробная медная сребропозлащенная рака над ними строена в 1857 году доброхотными дателями вологодскими и московскими. В западном отделении храма два престола: во имя святого Иоанна Милостивого и во имя всех вологодских чудотворцев. Из икон здесь замечательны по древности и характеру письма: храмовая Святой Троицы, местная – Сошествие Святого Духа и в северном приделе икона Благовещения. Внизу этой последней подпись:»Лета 1689 году марта в – день написан сей святый образ по обещанию Сергея Николаева, сына Тебенькова вологодскими изуграфы Ермолаем и Петром во славу Богу».
В летописном сказании, составленном в XVII столетии при епископе Маркелле (1645-1663 гг.), говорится о преподобном Герасиме и об основанном им монастыре следующее:»Лета 1147 году августа в 19 день на память святаго мученика Андрея Стратилата прииде преподобный отец Герасим от богоспасаемаго града Киева, Глушенскаго монастыря постриженик, к Вологде реке, еще до зачала града Вологды, на великий лес, на средний посад Воскресения Христова ленивыя площадки малаго торжку, и созда пречестень монастырь во славу Пресвятыя Троицы, от реки Вологды расстоянием за полпоприща, и оттоле поживе ту преподобный лет 31 и скончался в лето 1178 году марта в 4 день, на память преподобнаго отца нашего Герасима, иже на Иордан”.
Долго ли существовал основанный преподобным Герасимом (при ручье, называвшемся Кайсаровским), Троицкий монастырь, какими ознаменован был событиями и когда и по какому случаю упразднен, совершенно неизвестно. В окладных церковных книгах XVII столетия (начиная с 1618 года) Троицкая у Кайсарова ручья церковь значится уже приходской с причтом белого духовенства. В рукописном сказании о чудесах преподобного Герасима, относящихся к XVII столетию, сказано, что в древние времена составлены были и хранились в Троицкой церкви: житие сего преподобного, служба ему с полиелеем и с изложением чудес, но, что во время разорения Вологды от неверных, (вероятно, от литовцев в 1612 году) все это утратилось. Вот подлинные слова упомянутого сказания:»А о жительстве его (преподобного Герасима) и коликими труды подвизался и коего града урожением и какова рода саном был, того мы не обретохом, прехождения ради многих лет и от разорения неверных града Вологды, но в слухи наша простираются (sic) от древних человек, что в старых вологодских летописцах пишет сице, что преподобнаго сего отца Герасима служба вся с полиелеем и чудеса его написаны были для празднества на память преподобнаго, но егда Божиим попущением грех ради наших прииде разорение на град Вологду от иноверных, тогда житие святаго и с службою беззвестно утратистася».
В ризнице и библиотеке церкви нет вещей достопримечательных ни по особенной ценности, ни в историко-археологическом отношении.
Церковь святых равноапостольных царей Константина и Елены*[Извлечение из описания, составленного Н. Суворовым. 1887 года. Вологодские епархиальные ведомости. N 8]
Цареконстантиновская приходская церковь находится во 2-й части города Вологды, между улицами Константиновской и Кобылкиной близ церквей Владимирской и Спасоболотской.
Первоначально церковь эта называлась церковью «Сретения образа преподобнаго Димитрия Прилуцкаго» и была основана в начале XVI столетия*[См. отдел III «Предание о сретении образа Димитрия Прилуцкаго»].
Долго ли существовала деревянная Димитриевская церковь и когда построена нынешняя каменная, неизвестно. Судя по характеру архитектуры этой последней и по древнему иконостасу в холодном храме, вероятно, ей современному, можно полагать построение ее не позже XVII столетия.
Нынешняя Цареконстантиновская церковь состоит из одного двухэтажного, каменного, о пяти главах, здания, в связи с колокольней. К квадрату церкви с западной стороны пристроена небольшая паперть и спускное из верхнего этажа крыльцо, при входе в которое снизу устроен на четырех толстых кувшинообразных столбах красивый купол, увенчанный небольшой главой и крестом. К северо-западному углу паперти примыкает осьмигранная с шатровым верхом колокольня. Алтарь нижнего этажа двумя полукружиями выдается значительно далее алтаря верхнего, четвероугольного. Снаружи фасад церкви украшен вверху, у крыши, двойным рядом полукруглых наличников, в середине по углам и между окон – пилястрами, состоящими из трех полуколонок с своеобразными капителями и базисами, внизу – простыми четвероугольными лопатками; нижний этаж отделяется от верхнего широким карнизом; окна почти все четвероугольные, большие, переделанные из первоначальных, меньшего размера окон, бывших с полукруглыми верхами; окна окаймлены узорчатыми столбиками и сандриками. Крыша на церкви четырехскатная; над ней возвышаются пять, среднего размера глав на круглых глухих шеях, обставленных у своего основания кокошниками. Кресты на главах осьмиконечные, деревянные, обложенные белым железом. Крыши на церкви, на колокольне, на главах и на крыльце железные, выкрашенные ярью. Все здание по штукатурке выбелено. На колокольне семь колоколов, из коих в большом весу 42 пуда. Мерой церковь в длину 14, в ширину 7 сажень. Длина крыльца 4, ширина 2 сажени с аршином. Вход в оба этажа церкви с западной стороны.
Престолов в церкви три: в верхнем, холодном храме, один – во имя святых равноапостольных царей Константина и Елены, в нижнем два: на южной стороне во имя преподобного Димитрия Прилуцкого, на северной – во имя святых седми отроков, иже во Ефесе.
В холодном храме предалтарный иконостас пятиярусный, старинного устройства, прямой, во всю ширину церкви, с заворотами на южную и северную стены. В нижнем ярусе иконы разделены резными вызолоченными колоннами, состоящими из виноградных листьев и гроздов; иконы прочих ярусов, кроме второго, помещаются в узких продолговатых золоченных рамах, имеющих верхи овальные; вместо карнизов ярусы отделены между собой поперечными узорчато-прорезными тонкими досками, частью вызолоченными, частью высеребренными*[Нижняя часть этого иконостаса под местными образами, сделанная в очень недавние годы и выкрашенная белой краской, равно и новая резьба на царских вратах, резко отличаются от верхних частей его].
Царские врата состоят из золоченной резьбы не древней работы, но с древними на ней иконами Благовещения и четырех евангелистов. На двух столбцах по сторонам царских врат утверждены в малых городкообразных киотцах 16, старинного письма икон разных святых, в числе которых по надписям можно разобрать имена вселенских святителей: Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златустого, архидиаконов Стефана и Лаврентия, диаконов Авива и Филиппа. В арке над царскими вратами три малых иконы, из коих на средней – Распятие Господне, на правой стороне Иисус Христос, преподающий на тайной вечери апостолам святой хлеб, на левой – причащающий их из святой чаши.
По правую сторону царских врат иконы древние:
Живоначальной Троицы, мерой 2 аршина 2 вершка вышиной и 2 аршина ширины, в виде трех ангелов, сидящих за трапезой; по сторонам их Авраам и Сарра, а внизу служитель, закалающий тельца. На иконе пять венцов и три цаты серебряных, чеканных, золоченых. Письмо иконы весьма древнее, поля выпуклые; из красок употреблены только вохра, чернь и сурик.
Святых равноапостольных царей Константина и Елены, храмовая, мерой, равная предыдущей; вся сплошь покрыта серебряной ризой 84 пробы, два венца с цатами на святых непробного серебра, два ожерелья и четверы поручи низаны мелким жемчугом. Поля иконы выпуклые.
В завороте иконостаса, на южной стене – святого Николая Мирликийского. Мерой 2 аршина и 3 ? вершка и 2 аршина ширины, письма весьма древнего, одинакового с иконой Святой Троицы. Венец и цата на угоднике серебряные, непробные. Поля иконы выпуклые.
Господа Вседержителя, сидящего на престоле, окруженном херувимами и серафимами, с евангелием в правой руке, разогнутым на словах:»не на лица судите, сынове человечестии, но правой суде судите». У четырех углов иконы изображены символы четырех евангелистов. Икона эта называлась в старину «Спас в силах», взята, вероятно, из старого, бывшего в деревянной церкви, предалтарного иконостаса, в котором она находилась во втором ярусе над царскими вратами. Мера ее 1 аршин 14 вершков вышины и 1 аршин ширины, письмо малоискусное; поля выпуклые.
По левую сторону царских врат:
Божией Матери Одигитрии, мерой 2 аршина и 2 вершка вышины и 1 аршин 11 вершков ширины, древнего письма; венец и цата на Божией Матери серебряные, позолоченные, непробные, на Богоматери возглавие и у Предвечного Младенца ожерелье низаны жемчугом, нарукавницы также жемчужные. Поля иконы выпуклые.
Воскресения Христова в виде «Сошествия во ад», мерой равная предыдущей; письма одинакового с иконами Троицы и Святого Николая чудотворца. На иконе девять венцов и одна цата серебряные, позолоченные, непробные. Поля иконы выпуклые.
Преподобного Димитрия Прилуцкого, мерой 1 аршин 13 вершков вышины и 1 аршин 2 ? вершка ширины. В середине иконы поясное изображение преподобного Димитрия – точная копия Спасоприлуцкой иконы, писанной по преданию преподобным Дионисием Глушицким; по краям иконы разные события из жизни угодника. Венец и цата на нем серебряные, непробные; оклад и поля медные, отбеленные. Икона эта всегда участвует в крестном ходе 3 июня.
В завороте иконостаса на северной стене – Божией Матери «Неопалимыя Купины», мерой 2 аршина вышины, 1 аршин 12 ? вершков ширины, 1709 года.
Преподобных: Сергия Радонежского, Димитрия и Игнатия Прилуцких, Галактиона Вологодского, Александра Свирского и еще одного неизвестного угодника, мерой 1 аршин 11 вершков вышиной и 1 аршин 4 вершка ширины. На нижнем краю иконы подпись 1715 года.
Во втором ярусе иконостаса иконы дванадесятых праздников и еще 12 евангельских событий и лиц, расположенные в следующем порядке, начиная с крайней иконы на северной стене: Богоотцы Иоаким и Анна, Рождество Пресвятой Богородицы, Введение во храм, Благовещение, Рождество Христово, Богоявление, Сретение, Преполовение, Лазарево Воскресение, Вход Господень в Иерусалим, Распятие, Положение во гроб, Воскресение Христово, Фомино уверение, Святые жены мироносицы, Вознесение, Святая Троица, Воздвижение креста Господня, Премудрость Слова Божия, начало индикта, сиречь нового лета, Усекновение главы Предтечи, Всех святых.
В третьем ярусе над царскими вратами образ Господа Вседержителя, по сторонам иконы Божией Матери, святой Предтечи, двух ангелов, 12-ти апостолов и 8-ми святителей (Петра, Алексия, Ионы, Филиппа, Афанасия Александрийского, Иоанна Златоустого, Григория Богослова, Василия Великого). В четвертом ярусе в середине образ Божией Матери с Предвечным Младенцем; по сторонам 26 икон пророков.
В пятом ярусе в середине образ Господа Саваофа; по сторонам 26 икон святых праотцев и еще две иконы евангелистов Иоанна Богослова и Марка.
У клиросов две старинные хоругви, писанные на дереве, обе почти одинаковой меры ( около аршина в вышину и ширину каждая) и обе с изображением на оборотной стороне «Сретения иконы преподобного Димитрия Прилуцкаго». Одна из них более древняя, имеет на лицевой стороне изображение «Нерукотвореннаго образа»; на оборотной ее стороне представлены две группы лиц. На другой хоругви, на лицевой стороне, в середине, изображен Господь Вседержитель во весь рост, по сторонам Его святые равноапостольные Константин и Елена; у ног Его припадающие: святитель Филипп, митрополит московский и преподобный Кирилл Белозерский. На оборотной стороне написаны, как и на первой хоругви, две группы. По некоторым иконописным признакам на хоругвях можно определить, что они писаны в последней четверти XVII столетия.
За левым клиросом, на особо устроенном налое, в киоте помещаются пять малых икон.
Солейное место возвышается на одну ступень и не отделено решеткой. Пол в храме и в алтаре деревянный, крашеный. Стены и своды по штукатурке выбелены и по местам украшены лепными орнаментами. Посреди церкви большое паникадило медное о шести ярусах, весом пять пудов.
В паперти холодного храма, по ту и другую сторону входа в него, находятся пять старинных, большого размера, икон, замечательных частью по своей древности, частью по содержанию изображений. Иконы эти следующие:
1. Святцы, мерой 2 аршина 8 ? вершков вышины и 2 аршина 4 вершка ширины. В середине этой иконы, в четвероугольнике, имеющем 3 четверти аршина вышины и 2 четверти ширины, изображен святитель Филипп, митрополит московский, во весь рост, в полном святительском облачении с евангелием в левой и с благословляющей правой рукой. Время написания этой иконы с вероятностью можно полагать в конце 1650-х годов, когда прославился в русской церкви святитель Филипп, митрополит московский, после перенесения в 1652 году мощей его из Соловецкого монастыря в Москву.
2. Преображения Господня, мерой 2 аршина 5 ? вершков вышины и 2 аршина 3 вершка ширины. Икона эта совмещает три ряда изображений. У нижнего края иконы подпись иконописцев «1719 г.».
3. Распятие, мерой 2 аршина 7 вершков вышины и 1 аршин 13 вершков ширины 1708 года.
4. Рождества Пресвятой Богородицы, мерой 1 аршин 13 вершков вышины и 1 аршин 7 ? вершков ширины. На этой иконе шесть отдельных изображений с надписями.
5. Зосимы и Савватия Соловецких, мерой 1 аршин 13 вершков вышины и 1 аршин 7 ? вершков ширины 1709 года*[Кроме описанных пяти икон существовала прежде в этой паперти еще древняя большая икона святого великомученика Феодора Стратилата, которая господину Шевыреву так понравилась, что он срисовал ее и рисунок поместил в печатном описании своего путешествия].
В этой же паперти еще обращает на себя внимание входная арка в храм своей архитектурной узорочностью и многоцветной замысловатой раскраской. В центре свода этой арки написан святой «Убрус», а по сторонам его справа – «серафим», слева – «херувим».
В нижнем (теплом) этаже Цареконстантиновской церкви два престола: на южной стороне во имя преподобного Димитрия Прилуцкого, на северной – святых седми отроков иже во Ефесе.
Предалтарные иконостасы в обоих приделах одинакового рисунка, столярные, гладкие, окрашенные темнозеленым колером с золоченною по местам резьбой, расположены прямо непрерывно линией во всю ширину церкви.
В Димитриевском приделе по правую сторону царских врат иконы:
Господа Вседержителя, сидящего на престоле, с предстоящими Божией Матерью и Иоанном Предтечей, старинного письма. На ликах три венца медные, посеребренные.
Преподобного Димитрия Прилуцкого, храмовая, старинного письма; риза и венец на угоднике медные, позолоченные.
Равноапостольных царей Константина и Елены (на южной стене у правого клироса) очень древнего письма; венцы и цаты на угодниках медные, посеребренные.
По левую сторону царских врат икона
Божией Матери Тихвинская, старинного письма, два венца и цата медные, посеребренные. На Божией Матери возглавие низано по желтой фольге стеклярусом, бисером, стразами и мелким жемчугом; вкруг лица обведена нитка крупного жемчуга.
В приделе седьми отроков по левую сторону царских врат икона
Святого Николая Мирликийского с чудесами, древнего письма; венец на святителе серебряный; икона эта помещается в амбразуре окна у левого клироса.
Ризница церкви всякими утварями довольно достаточна, но предметов, отличающихся особой древностью, в ней нет.
Библиотека церкви, кроме полного круга церковно-служебных книг, весьма скудна сочинениями духовно-нравственного и церковно-исторического содержания.
Церковь Пресвятой Богородицы Владимирская*[Извлечено из описания Н. Суворова, помещено в Вологодских епархиальных ведомостях 1872 года, N 24 и 1873 года, NN 1, 2, 3, 4 и 5]
Церковь находится близ северо-западного угла старого городского бульвара и близ улиц Санкт-Петербургской и Дворянской. В прошлом XVIII столетии и в начале нынешнего церковь эта писалась:»что у Пороховой башни»; башня эта – остаток бывших городовых укреплений, существовала подле угла упомянутого бульвара и уничтожена в начале 1820-х годов.
Название свое церковь имеет от главного древнего престола в холодном ее храме в честь «Сретения иконы Божией Матери Владимирская».
Давно ли и по какому случаю получила свое начало в Вологде эта церковь, сведений не отыскано. Только из надписи на ее храмовой местной иконе холодного храма с изображением Божией Матери Владимирской узнаем, что в 1549 году церковь эта уже существовала. Первыми каменными зданиями при ней были: теплый Гавриило-Архангельский храм и колокольня, строенные между 1685 и 1697 годами, на сумму 2000 рублей, пожертвованную духовным завещанием бывшего прихожанина этой церкви, торгового гостя Гавриила Мартыновича Фетиева, умершего в 1683 году*[Духовное завещание Фетиева см. Отд. IV (Библиотека церкви Пресвятой Богородицы Владимирская)].
Холодный Владимирский храм оставался деревянным до 1759 года.
Престол в холодной церкви один – в честь «Сретения иконы Владимирской Божией Матери», иконостас столярный, пятиярусный. Царские врата состоят из сквозной золоченой резьбы. Иконы верхних ярусов все не древнего письма, но некоторые из местных и в других местах храма находящихся икон носят признаки отдаленной древности. Из таких икон замечательны:
1. Икона Всемилостивого Спаса Смоленского, первая местная, по правую сторону царских врат.
2. Икона (храмовая) Владимирская Божией Матери, вторая по правую сторону царских врат. У нижнего края иконы, в особом клейме, вычеканена следующая подпись (копия с старинной подписи на самой доске иконы):»лета 1549 году, при благоверном царе и великом князе Иване Васильевиче всея России, при митрополите Макарии, при епископе Киприане Пермском и Вологодском, в доме Пречистой ко Владимирской Всемирныя».
3. Икона с изобразением Сретения иконы Божией Матери Владимирской, первая местная, по левую сторону царских врат.
4. Икона святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, в простенке между окнами на северной стене храма.
5. Икона Божией Матери – победы над Темир-Аксаком (Тамерланом), в трапезе на стене между средней и северной арками.
Теплая Гавриило-Архангельская церковь двухэтажная.
В верхнем этаже три престола, из которых главный – во имя архистратига Гавриила. Из икон этого храма заслуживают упоминания по древности и по украшениям:
1. Икона (храмовая) Собор архистратига Гавриила.
2. Икона Божией Матери Владимирская, вторая местная, по правую сторону царских врат.
3. Икона Божией Матери Одигитрии, первая местная, по левую сторону царских врат.
4. Икона Тихвинская Божией Матери, в простенке между окнами на северной стене.
Второй престол в теплом Гавриило-Архангельском храме – во имя преподобного Феодосия Тотемского. Замечательных по древности икон нет. Трети престол во имя святой великомученицы Екатерины. В нижнем этаже Гавриило-Архангельской церкви один престол – во имя преподобных Антония Великого и Сергия Радонежского. Иконы в нем, равно и в других местах этого храма, не отличаются древностью.
Колокольня представляет точную копию соборной, какой эта последняя была до перестройки ее в 1869 и 1870 годах.
Большой колокол весом 200 пудов. На верхней части его кругом вылита надпись:»Лета 7193 году вылит сей колокол на Вологду на посад к церкви Пресвятыя Богородицы Владимирския по приказу и по духовной гостя Гаврила Мартынова, сына Фетиева, по души его в вечное поминовение; а весом в нем двести пуд». У нижнего края колокола другая подпись:»Albert Benningk me fecit Lubeck, anno 1685».
Древние предметы в ризнице: евангелие в лист, печат. 1681 года; верхняя дска обложена чеканным серебром с накладными серебряными, чеканными, золочеными изображениями: в среднике – Воскресения Христова, в наугольниках – четырех евангелистов.
Крестов напрестольных: кипарисный, длиной 2 четверти. Внутри креста скрыты части святых мощей разных святых. Крест этот издавна хранится в церкви в особом киоте за стеклом.
Серебряный, золоченый, чеканной работы, 1664 года.
Серебряный, осьмиконечный, золоченый, чеканной работы, 1692.
Потир, дискос, звезда, лжица и две тарелочки серебряные, золоченые; на поддоне потира у нижнего края вычеканена подпись: «Положил сии освященные сосуды в церковь Пресвятыя Богородицы Владимирския гость Гаврило Мартинов, сын Фетиев 1677 году». На оборотной стороне дискоса по краю подпись:»Церкви Владимирской Богородицы даяние гостя Гаврила Мартинова Фетиева». Такая же подпись на обоих блюдечках.
Церковь Николая Чудотворца, что на Извести*[См. Вологодские епархиальные ведомости 1867 года, с. 676]
Церковь эта переосвященная в 1869 году во имя святого Александра Невского, находится на правом берегу реки Вологды, на так называемой в старину «Известной горе», в 25 саженях на юго-восток от теплого Воскресенского кафедрального собора.
Когда и на чье иждивение строена существующая каменная церковь неизвестно. Основание старинной деревянной церкви, по свидетельству одного старинного сказания относится ко времени царя Иоанна Васильевича Грозного, к 1553 году. В этом году, как говорит сказание, принесена была в Вологду из Вятской области, с Великой реки, икона святого Николая Чудотворца Великорецкая, и по тому случаю построен был в Вологде во имя этого угодника новый храм, в котором по царскому повелению помещена икона. Первоначальный храм находился на другом месте, где-то близ Ильинской церкви (прежде Ильинского монастыря).
Сказание находится в рукописной книге, заключающей «службу на день принесения образа Николая Великорецкаго и повесть о явлении сего образа».
По свидетельству повести образ явился во дни великого князя Димитрия Донского в 1383 году и дважды был принесен в Москву по желанию царя Иоанна Грозного и Михаила Феодоровича.
Рукописная книга хранится в библиотеке вологодского кафедрального собора, а образ святого Николая Великорецкого находится в Кафедральном Воскресенском соборе в трапезе в левом притворе.
Кафедральный Софийский собор*[Извлечено из описания Н. Суворова. Издание 1863 года. Москва]
Первоначальным кафедральным собором в Вологде была церковь Воскресения Христова, что на Ленивой площади, древнейшая из церквей Вологды, современная самому ее началу. Это значение получила она с того времени, как Вологда от новгородской митрополии была причислена в конце XV века к пермской епархии и епископы пермские, по разным причинам, стали жить более в Вологде, нежели в Устьвыме, своем первоначальном месте жительства. Церковь эта оставалась бы соборной, может быть, и доныне, если бы царь Иоанн Васильевич Грозный не изменил ее назначения, построив в Вологде новый кафедральный собор, на новом месте, с другим наименованием. Три раза Грозный посещал Вологду. В третий раз царь жил в Вологде долго, начиная с 1568 года. К этому последнему времени относится построение Софийского собора.
Построению собора предшествовало заложение царем каменной крепости в Вологде в 1567 году. Так как в план этой крепости не входил кафедральный Воскресенский собор, то царь, намеревавшийся, как говорит предание, надолго основать в Вологде свою резиденцию, определил перенести и собор и архиерейский дом в новую крепость, в которой уже находился деревянный дворец государев. Постройка собора производилась с удивительной заботливостью, о какой в нынешнее время и не думают, а именно: сделанное днем всякий раз закрывалось на ночь, в предохранение от дождя и других перемен воздушных.
При таких предосторожностях здание не могло не быть весьма прочным; и оно действительно оказывается таковым: доселе, по прошествии около 300 лет от своего построения, собор не оказал никаких повреждений.
Внешний вид и размеры собора
Вологодский Софийский собор построен в древнем византийском вкусе, по образцу московского Успенского собора. Главный корпус здания представляет параллелограмм, длиной 13, шириной 12 сажень, увенчанный пятью огромными на круглых фонарях главами, из которых средняя имеет в поперечнике около 6, а боковые около 4 сажень. Крестовые своды храма поддерживаются четырьмя четвероугольными столбами. Собор освещается узкими, длинными окнами в фонарях и такими же в стенах в два света. Окна верхнего света находятся под самыми сводами, от земли на 9 сажень; окна нижнего света на 3 сажени; первоначальная ширина всех окон ? аршина. Наружные стены, кроме пилястр (лопаток), никаких украшений не имеют. Алтарь выдается тремя полукружиями; отделяется от храма каменной стеной одинаковой вышины с первым ярусом иконостаса и освещен длинными и узкими, как и в церкви, окнами, три на среднем полукружии и по два на боковых; снаружи, между полукружиями алтаря и по краям его помещены четыре круглые полуколонны. В храм ведут три входа: с южной, северной и западной сторон. Входные двери, равно и окна в соборе, все с дугообразными перемычками. Вышина собора внутри от полу до свода главного фонаря 18 сажень, а от фундамента до вершины креста 28 сажень.
Начало и продолжение внутреннего и внешнего устройства собора с 1588 до 1663 года
Оставив в 1571 году Вологду, царь Иоанн Васильевич уже более не возвращался в нее, и собор оставался без всякого устройства. Но лишь только настало царствование Феодора Иоанновича, то и приступлено было, конечно, с царского разрешения к устройству собора, спустя 17 лет после его сооружения. Но и тогда, или по неимению средств, или по другим причинам, устроен был в южном отделении алтаря и освящен 1 октября 1587 года преосвященным Антонием, епископом Вологодским и Великопермским, один только придельный престол во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи, в день памяти которого было тезоименитство Грозного.
После сего о Софийском соборе нет никаких известий в продолжение 24 лет до 1613 года. В летописи, после того, как сказано об освящении епископом Антонием Предтеченского придела, замечено только:»а соборная церковь еще в то время была не освящена; но последи чрез несколько времени учинена в освящении». Выражение «чрез несколько времени» – дает основание думать, что и главный престол в соборе не долго оставался без освящения.
В 1612 году в сентябре во время бедственного нашествия на Вологду поляков и литовцев, говорит летопись, Софийский собор пострадал наряду с другими церквами от грабежа и пожара, и по уходе из Вологды мятежников оказалось нужным его возобновление и освящение в нем обоих престолов. В том же году в декабре освящен был архиепископом Сильвестром главный престол в соборе. Обгорелая внешность собора, лишенного крыш, глав и крестов, требовала более времени и средств для возобновления. На собранные с епархиальных церквей деньги устроены были в 1615 и 1616 годах деревянные крыши и главы на соборе; кресты на них были обиты белым железом и укреплены железными цепями.
В 1621 и 1622 годах главный иконостас в соборе был или весь сделан новый или старый заново исправлен и восполнен новыми украшениями. Пред царскими дверьми поставлен новый, необыкновенного устройства, амвон, с резьбой и столбцами, на которых и между которыми помещены были иконы с изображениями пророков и праздников. В тех же годах возобновлен был и придел Предтеченский.
В 1622 же году построена при соборе деревянная колокольня «о осьми стенах».
В 1624 и 1625 годах главы на соборе покрыты железом.
В 1627 году сделаны в соборе новые слюдяные окончины, а над северной частью алтаря, т. е. над жертвенником, устроена железная глава.
В 1634 году вычищен и покрыт олифой иконостас в соборе.
В 1635 году к западным дверям собора приделана деревянная паперть.
В 1636 году сгорела при соборе колокольня и несколько повреждены на нем крыши и главы.
В 1638 году куплены для соборной колокольни часы боевые.
В 1639 году царь Михаил Федорович пожаловал в Софийский собор паникадило медное, весом 28 пудов, 30 фунтов.
В 1642 году устроена икона Богоматери Одигитрии (доныне существующая), обложена серебряным окладом и поставлена в соборе перед каменным шатровым архиерейским местом в особом киоте. На место сгоревшей в 1636 году построена при соборе новая, деревянная колокольня.
В 1643 году починены и покрыты олифой оба иконостаса в соборе, главный и придельный. Куплены для соборной колокольни четыре колокола; сверх того, из старого, битого колокола, с прибавкой меди, вылит колокол во 122 пуда (доныне существующий).
В 1644 году устроен в соборе, между пономарскими дверьми и северной стеной храма, другой придел, во имя Феодора Стратилата. Куплены два колокола немецких.
В 1645 году в главном алтаре собора над престолом сделана деревянная, шатровая сень на четырех точеных, золоченых столбцах с подзором.
В 1647 году сделана деревянная ограда вокруг собора.
В 1648 году в фонари (шеи) глав соборных сделано 40 новых окончин с проволочными решетками: таковые же устроены и в верхние окна самого храма.
В 1651 году возобновлены иконы в верхних ярусах главного иконостаса.
Между 1654 и 1659 годами построена при соборе каменная, ныне существующая, колокольня, для фундамента которой царским указом дозволено было употребить бутовый, серый и белый, камень из начатой царем Иоанном Грозным, но не оконченной в Вологде, крепости.
В 1658 году собор покрыт белым железом.
В 1659 году починены и перенесены на новую колокольню боевые часы.
В 1661 году вычищен, починен и покрыт олифой главный иконостас в соборе.
В 1662 году в приделе Предтеченском починены и покрыты олифой все иконы. Присланы от Димитрия Строганова в дар собору: плащаница и палица, шитые шелками, золотом и серебром, из которых плащаница существует доныне.
В 1663 году, по смерти вологодского архиепископа Маркелла, составлена была подробная опись Софийского собора. Эта опись, древнейшая из сохранившихся в архиве консистории*[Опись эта составляет книгу в 4 долю листа, толщиной в два пальца, писана старинной скорописью. Заглавие ее:»Книги переписные Софийскаго дому после архиепископа Маркелла 7171 году». Кроме описи собора в ней содержится опись и архиерейского дома с домовыми церквами].
В 1667 году сделаны переделки в главном алтаре Софийского собора.
В 1668 году починена на соборе большая глава. Внутри собора у архиерейских гробниц сень и столбцы расписаны красками.
В 1671 году разобраны обветшавшие главы на соборе.
В 1672 и 1674 годах деланы на соборе новые главы, обитые чешуей.
В 1679 году поновлены обветшалые иконы в Феодоровском приделе.
В 1680 году над полуденными входными дверями собора снаружи поставлена писанная на дереве икона Вседержителя.
В 1685 году куплены для соборной церкви в Архангельске три медные, заморской работы, паникадила.
Время архиепископства преосвященного Гавриила ( с 1685-1707 гг.) составляет достопамятную эпоху в истории вологодского Софийского собора. До этого времени собору, при всем его благоустройстве, недоставало одного из главнейших украшений древнейших русских храмов – стенной живописи.
В 1686 году начато было стенное писание в соборе. Оно поручено было за 1500 руб. ярославскому иконописцу Димитрию Григорьеву Плеханову с товарищами в числе 30 человек. Менее нежели в два года стенописание было окончено, о чем свидетельствует писанная крупной вязью надпись, опоясывающая три внутренние стены в соборе, следующего содержания:
Благословением Бога Отца Вседержителя, иже прежде век сый пребывает, и споспешением единороднаго Его соприсносущнаго сына, Господа нашего Иисуса Христа и содействием святаго и животворящаго и всеосвящающаго Духа, начата бысть сия святая соборная и апостольская церковь Софии Премудрости Слова Божия стенным писанием при державе благочестивейших великих государей, царей и великих князей, Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича, всея великия и малыя и белыя России самодержцев, при великом святейшем Иоакиме, патриархе московском и всея России, благословением и снисканием благолепия в дому Божии господина нашего преосвященнейшаго Гавриила, архиепископа вологодскаго и белоезерскаго, в лето от создания мира 7194, месяца июлия в 20 день, на память пророка Божия Илии, и во второе лето Боговрученнаго ему святительства, и совершися 7196 года.
Стенная живопись покрывает сплошь все стены и своды собора в храме, алтаре и осмериках, не исключая и амбразур окон. Стиль письма во всем соборе один, так называемый столповый. По духу времени некоторые изображения святых, особенно на столпах, сводах и в окнах написаны в огромном размере. Сообразно с наименованием собора, посвященного прославлению Софии, Премудрости Божией, т. е. Иисуса Христа, Сына Божия и Его Божественной Матери, стенная живопись преимущественно изображает земную жизнь и пренебесную славу Богочеловека и Богоматери, представляя все главные события истории евангельской и олицетворяя весь акафист Богородичный. Но применительно к особенному назначению некоторых частей храма и живопись соответствует им своим содержанием. Так, в алтаре, назначенном для совершения святейшего из таинств, изображены: самое учреждение сего таинства Спасителем и наиболее знаменитые служители и совершители его, разных веков отцы церкви православной, священно-лепных одеждах предстоящие одесную и ошуюю страшного престола и вверху его херувимы с ангелами, желающие проникнуть в неисповедимое таинство тела и крови. В жертвеннике, в котором во время приготовления агнца к священнодействию воспоминаются спасительные страдания и смерть Господа, живопись, главным образом, представляет обстоятельства последних дней земной жизни Искупителя. В диаконнике, в котором с самого начала устроения собора до наших дней существовал престол во имя Предтечи, изображена вся жизнь Крестителя Господня. Западная стена храма по древнему обычаю православной церкви вся занята изображением страшного суда. Украсив собор стенным писанием, преосвященный Гавриил устроил в нем новый, пятиярусный иконостас, сделанный по образцу иконостаса Троицкой Сергиевой лавры искусными резчиками, вызванными из этой лавры. Для нового иконостаса написаны были, кроме местных образов, и все иконы новые вологодскими иконописцами. Производство этих работ, начавшееся в 1686 году, окончено было не ранее 1695 года.