(51)

      В г. Устюге
      а) ныне находящееся:

      Архангельский, мужеский, 2 класса. Основан в начале ХШ столетия (в 1216 г.) преп. Киприаном, вологодск. чудотворцем. О первоначальном настоятельстве неизвестно; с 1510 г. до ныне - архимандритское; крестьян было 2315 душ 80). [80) См. опис. Великоустюжск. Арханг. мон. сост. Я. Савваитовым.]
      Иоанно-предтечев, девичий, 3 класса. Основан в ХШ столетии; сначала был мужеской и существовал с настоятельством игуменским до штатов 1764 г.; в этом году обращен в женский переведением в него инокинь из Преображенскаго девичья в г. Устюг монастыря, что ныне приходская Преображенская церковь. Крестьян при штатах 1764 г. числилось за этим монастырем до 450 душ.
      б) упраздненные:
      Гледенский, Троицкий, мужеский; основан не позже XII стол. и есть древнейший из всех в Двинской области; настоятельство издревле было архимандритское; с 1764 до 1841 г. игуменское. В 1841 г., по указу Св. Синода, упразднен и приписан с угодьями к великоустюжск. Архангельскому монастырю; а штат его переведен на содержание новоучрежденнаго Михайло-Архангельскаго женскаго монастыря в г. Одессе 81). [81) См. тоже описание, стран. 37. ]
      Преображенский, девичий; по устюжскому летописцу, основан был в 1422 г.; при штатах 1764 г. обращен в приходскую церковь, а инокини переведены в упраздненный Иоанно-Предтечев мужеский монастырь. Ныне приходская Преображенская церковь.

      В Устюжском уезде.

      а) ныне находящиеся:

      Прилуцкий, Николаевский, мужеский, заштатный; время основания неизвестно; упоминается в 1625 году; крестьян было 265 душ; настоятельство было до 1764 г. игуменское; с этого года до ныне строительское.
      Знамено-Филипповская, мужеская, заштатная пустыня; основана в 1654 г. преп. Филиппом, вологодск. чудотворцем; крестьян при штатах было 82 души; настоятельство было и есть строительское 82). [82) Ныне упразднена.]


      б) упраздненные:

      Лальский, Архангельский, мужеский; основан в неизвестных годах XVII столетия; настоятельство было сперва игуменское, потом до 1860 года строительское. В этом последнем году, по указу Св. Синода от 18 Октября, упразднен и приписан с угодьями к великоустюжск. Архангельскому монастырю; а штат его переведен на содержание новооткрытаго в Устьсысольском уезде Троицко-Стефановскаго Ульяновскаго монастыря. Крестьян при штатах было 92 души.
      Троицкий Орловский, девичий; находился в г. Орле, или Орлеце, построенном Новгородцами в XIV столетии; время основания монастыря неизвестно. Город Орлов, а с ним и монастырь упразднены в XVИИ столетии 83). [83) В книге Большому Чертежу, или древней карте Росс. Государства, писанной в начале XVII стол., этот монастырь еще упоминается. См. Ист. Росс. иер. ч. V, стр. 571.] Ныне приходская Троицкая Орловская церковь.
      Негренская, Богородицкая-Успенская, мужеская пустыня; время основания неизвестно; настоятельство было строительское; упразднена при штатах 1764 года; крестьян было 31 душа.
      Телегов, Троицкий, мужеский; основан в 1553 г. преп. Нифонтом; настоятельство было игуменское; упразднен в 1764 г.; крестьян было 330 душ. Ныне приходская Троицкая Телеговская церковь.
      Зосимо Савватиевская, мужеская пустыня; время основания неизвестно; упразднена до штатов 1764 года; настоятельство было игуменское; крестьян было 80 душ.
      Теплогорская, Богородицкая, мужеская пустыня; основана в 1643 г. нижегородским крестьянином села Павлова, Григорьем Даниловым; упразднена в 1764 г.; настоятельство было игуменское; крестьян было 234 души. Ныне приходская Богородицкая Теплогорская церковь.
      Воломская, Крестовоздвиженская, мужеская пустыня; основана в 1690 г. преп. Симоном волог. чудотворцем; упразднена в 1764 г.; о настоятельстве неизвестно; крестьян было 71 душа. Ныне приходская Крестовоздвиженская Симоноволомская церковь.
      Устьнедумская, Богородицкая, мужеская пустыня; основана, на устье речки Недумы, в 1608 г. преп. Леонидом, вологодск. чудотворцем; упразднена в 1764 г.; настоятельство было строительское; крестьян было 126 душ. Ныне - приходская Богородская Устьнедумская церковь.

      Церкви города Устюга Великаго в первой четверти XVII века 84).
      [84) Извл. из статьи А. Е. Мерцалова: „Устюг Великий до сотной книги 7138 (1630) года письма и меры Никиты Вышеславцова за подьячаго Аггея Федорова." В. Губ. вед., 1885 г. № 27 и 31.]

      В 1630 году, в Великом Устюге было 27 церквей, из них две соборныя: одна в городище, во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, деревянная, построенная клетски, с двумя приделами - во имя Чуда Архистратига Михаила и Великомученицы Екатерины; другая в большом остроге - во имя Успения Пресвятыя Богородицы, - каменная, пятиглавая с приделами Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи и преподобнаго Михаила Малеина. Этот придел помещался на хорах („вверху на полатех"). Успенский собор был холодный, но при нем имелась и тёплая церковь во имя Безсребренников Косьмы и Дамиана - деревянная, построенная клетски.
      Остальныя церкви распределялись следующим образом: в городище одна - во имя Варлаама Хутынскаго, деревянная построенная клетски, с приделом Пречистыя Богородицы. В большом остроге 13-ть: 1, Прокопия Праведнаго, Устюжскаго Чудотворца, - деревянная, пятиглавая, с приделами во имя Бориса и Глеба и Георгия Победоносца; 2, при ней теплая церковь Алексия Митрополита Московскаго, с приделом Василия Блаженнаго, Московскаго Чудотворца; 3, на Пречистенской площадке церковь Происхождения Честнаго и Животворящаго Креста Господня с приделом Праведнаго Иоанна, Устюжскаго Чудотворца, - деревянная шатровая; 4, при ней церковь Св. Власия - теплая, в которой служили только зимою и на это время утварь приносилась из предыдущей церкви. - На берегу Сухоны: 5, церковь Рождества Христова, с приделом во имя Рождества Пресвятыя Богородицы, деревянная, построенная клетски; 6, Димитрия Прилуцкаго теплая, шатровая и 7, новосозданная церковь Николая Чудотворца. На торговой площади: 8, церковь Вознесения Господня - деревянная, шатровая; при ней 9, теплая церковь во имя Богоявления Господня - деревянная, построенная клетски, с приделом Воздвижения Честнаго Креста; 10, новосозданная церковь во имя Воскресения Христова, шатровая о пяти верхах, с приделами Нерукотвореннаго образа и Царевича Димитрия; 11, при ней теплая церковь Иоанна Богослова с приделом во имя Николая Чудотворца и Иоанна Златоуста деревянная, построенная клетски; 12, у Гостинаго двора церковь Живоначальныя Троицы с приделом во имя Флора и Лавра и при ней 13, теплая Великомученицы Варвары с приделом во имя Афанасия Александрийскаго обе деревянныя, построенныя клетски. Вне городских укреплений, в слободах было 10 церквей. В Мироносицком сельце: 1, Сретения Господня - холодная, деревянная построенная шатром; при ней 2, теплая святых Жен Мироносиц - тоже деревянная шатровая в Петровской улице: 3, теплая церковь Благовещения Пресвятыя Богородицы - деревянная, построенная клетски; 4, при ней церковь во имя Св. Апостол Петра и Павла - холодная. На берегу Сухоны: 5, Симеона Столпника холодная и 6, Василия Кеса-рийскаго - теплая, обе деревянныя, шатровыя; 7, холодная церковь Пророка Ильи - деревянная, шатровая; при ней 8, теплая во имя Зосимы и Савватия - деревянная, построенная клетски. В Дымкове слободе: 9, церковь во имя Димитрия Солунскаго - деревянная, шатровая; при ней 10, теплая, деревянная же Сергия Радонежскаго, построенная клетски.
      Из предыдущего видно - что из 27-ми Устюжских церквей только одна была каменная.
      За острогом против Архангельских ворот, находился монастырь Архангельский, а в нем церковь во имя Введения во храм Пресвятыя Богородицы деревянная, теплая с трапезою, строена шатром на подклети. При ней деревянная же шатровая колокольня. Позади Архангельскаго монастыря, на горе - под бором, стоял монастырь Ивановский. В нем церковь во имя Иоанна Предтечи - холодная, да теплая во имя трех Святителей, обе деревянныя, шатровыя. За острогом же, против Спасских ворот, находился монастырь Спасский - девичий; в нем холодная церковь во имя Преображения Господа нашего Иисуса Христа - деревянная, шатровая, да теплая во имя Сретения Господня - деревянная же, построена клетски.

      История и описание старинных ныне существующих в
      Устюжском узде монастырей и церквей.
      а) Монастыри.

      Великоустюжский Архангельский и Троицкий Гледенский монастыри 85)
      [85) Из описания архимандрита Августина 1847 г, Волог. Губ. Вед.]

      Великоустюжский Архангельский монастырь, основан Преподобным Киприаном, в 1216 году, при державе В. К. Константина Всеволодовича Ростовскаго. В этой древней обители находятся теперь следующия каменныя здания:
      1) Церковь, теплая, во имя Введения во храм Пресвятыя Богородицы. Церковь эта первоначально создана деревянная самим Преподобным Киприаном, и в таком виде, разумеется с поправками и возобновлениями, существовала слишком четыреста лет, т. е. до 1636 года, когда сделалась жертвою пламени, во время бывшаго в тот год, двадцать осьмаго Апреля, опустошительнаго в городе Устюге пожара, и в тогдашнюю пору монастырь, кажется, не имел средств приступить к ея возобновлению; ибо, не ране как в 1651 году при архимандрите Игнатии, Устюжский гостиной сотни купец, Никифор Федоров Ревякин, поревновал возобновить на собственное иждивение, и уже каменным зданием, как эту церковь, так и сгоревший вместе же с нею собор во имя Архистратига Михаила и прочих Безплотных Сил, на что, испросив грамоту от Ростовскаго Митрополита Ионы, приступил к сооружению этой теплой церкви, которая и была окончена в 1653 году, с одной главою. В 1782 году церковь эта украшена, а в 1842 году архимандрит Августин устроил храм гораздо светлее и поместительнее.
      2) Церковь (холодный собор) во имя Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил безплотных. Вслед за постройкою Введенскаго храма, благочестивый Ревякин приступил к созданию и этого Архангельскаго собора. Иконостас в четыре става, или яруса, простой столярной работы, с резьбою, местами вызолочен и высеребрен. Местныя иконы столповаго письма, а по сторонам живописныя. Одна из них, - икона Пресвятой Богородицы, - в 1774 году поновлена, с переделкою на ней снова жемчужнаго возглавия, и поставлена в киот, за стеклом. В этом храме были прежде два придела; северный, - во имя Святителя Божия Николая Мирликийскаго, южный - в воспоминание входа Спасителя в Иерусалим. В 1784 году Архангельский собор украшен: столярная и резная работы в иконостасе сделаны вновь; местныя иконы остались прежния, а прочие образа и резные столбцы взяты из стараго иконостаса, принадлежавшаго Устюжскому Успенскому собору. В 1776 году столярной работы иконостас вызолочен по полименту, и прежния в нем образа поновлены. Архимандрит Августин в 1842 году исправил храм, иконостас вычистил, иконы поновил лаком, а стены внутрь церкви покрыл кроном, украсив изображением стенною живописью (альфреско) двунадесятых праздников и еще двадцати осьми других образов.
      3) Церковь в честь Владимирския иконы Божия над Святыми воротами одноглавая. Что было поводом к построению этой церкви, о том нет никаких исторических сведений. Из надписи, сохранившейся на обороте местной святой иконы Владимирския Божия Матери, с вероятностью заключить должно, что дьяк Мироносицкой Устюжской церкви, Иван Онисифоров Мальцев, в следствие даннаго обета, поручил Устюжанину живописцу Афанасею Петрову Соколову написать эту честную икону, с подлинника, хранящегося в Москве, и не только доставил ее в Архангельский монастырь, но еще и устроил, для помещения ея, эту церковь над Святыми воротами в 1682 году, по открытии Великоустюжской епархии, при первом ея епископе Геласии и настоятеле обители архимандрите Иоасафе. Иконостас в этом храме трехъярусный, без резьбы, с иконами столповаго письма.
      4) Церковь Всех Святых, больничная, создана в 1695 году монастырским иждивенцем. Церковь эта, потерпев много от ужасных пожаров, недолго сохранялась в своем первоначальном виде и возобновлена в 1720 году.
      5) Церковь во имя Преполовения праздника Святыя Пасхи, воздвигнута в 1710 году над гробом первоподвижника в этой обители Преподобнаго Kиприана, на место преждебывшей тут часовни. В ней над самым гробом Преподобнаго Киприана, у северной стены, сооружена каменная гробница, поверх которой положено писанное на холсте его изображение. Первоначальный в ней иконостас заменен в 1757 году новым. В 1788, 1809, 1845 и 1846 церковь переделана.
      6) Колокольня, имеющая вид конуса, создана Ревякиным в одно время с Архангельским собором, на его северо-западном углу. На ней одиннадцать колоколов. Первый в пятьсот пятьдесят восемь с половиною пудов слит в 1741. Второй пожертвован строителем ея Ревякиным.
      7) Прежния келлии настоятельския, деревянныя, находившияся на северной стороне церквей Владимирской и Преполовенской, на том самом месте, где была построена Преподобным Киприяном малая келлийца, в которой он жил и подвизался, существовали до 1761 года, в котором, за ветхостию, сломаны.
      8) Каменная, кругом всего монастыря, ограда, во многих местах поддерживающаяся контр-форсами, была устроена в 1734 году.
      К числу строений Архангельскаго монастыря можно также причесть и лежащее от него в пяти верстах село Богородское с деревней Копылово, которые были достоянием Велико-Устюжскаго apxиepeйcкаго дома. Преосвященный Варлаам, девятый Епископ Устюжской епархии, правивший ею с 1748 по 1761 год, избрал Богородское село, при небольшой реке Стриге, местом своего летняго пребывания, и в 1753 году обнес его деревянною оградою, здесь насадил он рощи из берез и кедров, выкопал пруды для содержания в них рыбы. В расположении этих прудов можно видеть вензелевый шифр епископа Варлаама: литеры Е и В., связанныя вместе. Близь одного из прудов он построил на каменном фундаменте деревянный дом со светелкою. Он также соорудил здесь довольно пространную каменную церковь в честь Тихвинския иконы Божия Матери. Село Богородское пришло в упадок. Живописныя украшения церкви полиняли, Apxиepeйский дом сгнил. В 1843 Архимандрит Августин возобновил эту церковь.
      При упразднении Гледенскаго монастыря, он в 1841 г. был присоединен к Архангельскому. Троицкий Гледенский монастырь, - один из древнейших, возникших на севере Poccии, тогда еще населенном идолопоклонниками, и самый древний в Двинской области, созданный в конце XII столетия, именно около 1190 года. В нем существуют следующия здания:
      1) Троицкая церковь, соборная, холодная.
      2) Церковь в честь Тихвинския иконы Божия Матери, теплая, в трапезе придел во имя Святителя Николая.
      3) Церковь холодная, Успения Божия Матери.
      4) Церковь во имя Праведнаго Иоанна Устюжскаго чудотворца, воздвигнута на месте рождения этого угодника Божия, в полуверсте от Гледенскаго монастыря, на пустоше, называемой Пухово.
      Архангельский Устюжский монастырь, хотя уже истекло более шести столетий его существованию, заключает в себе немного достопримечательных предметов. Кроме гробницы, под спудом которой почивает его основатель и первотруженик Киприан, в нем находятся:
      а) Дикий камень, величиною с большую человеческую голову, о котором предание говорит, что когда преподобный Киприан, - вероятно постриженик Троицкаго Гледенскаго монастыря, - убедясь просьбою Устюжан избрать у них место для построения святой обители, обходил их город и избрал то, на котором и поднес стоит им созданный монастырь, тогда место это было болотисто, по случаю лежавших тут в то время семи озер, в недальнем одно от другаго разстоянии. Вознеся к Господу Богу усердную молитву, взывая о Его помощи, Киприан взял попавшийся ему тут шарообразный камень и прокатил его по той черте, где полагал быть монастырской ограде. Милосердый Господь, творя по вере раба своего, повелел тому месту просохнуть, и оно стало совершенно удобным к возведению на нем предполагаемаго строения. Этот же самый камень служил преподобному Киприану для возбуждения себя к бодрствованию, ибо он имел привычку держать его в руках, чтоб его тело, утомленное трудами и молитвенными подвигами, не предавалось неблаговременной дремоте. Этот-то камень и лежит теперь в возглавии гробницы преподобнаго, и православные, благочестивые люди, отскабливая от него малыя частицы, с верою врачуются ими от недугов.
      б) Крест, вытесанный из белаго камня, шириною в поларшина, высотою в три четверти. Он стоял прежде в часовне, бывшей на том месте, где скончался праведный Прокопий, а потом, в 1737 году, когда Архимандрит Пахомий, вознося кругом монастыря каменную ограду вместо прежней деревянной, принужден был уничтожить эту часовню, то крест перенесен в Введенскую церковь и поставлен в трапезе, на правой стороне, где находится и ныне, вставленный в большую доску, на которой изображены принадлежности страстей Христовых. В 1814 году, при Архимандрите Пустинь, близь монастырской ограды, противу самаго того места, где была прежняя часовня, построена новая, каменная, и в ней поставлен образ праведнаго Прокопия, а почти рядом с нею другая часовня, каменная-же, с образом в ней праведнаго Иoaнна, Устюжскаго чудотворца.
      в) Небольшой, деревянный напрестоленый крест, с литым серебряным Распятием, по концам тоже обложенный серебром. Предание утверждает, что крест этот был собственность преподобнаго Киприана и находился в его келии.
      Вот все достопримечательности древняго Архангельскаго монастыря, а в записях его сохранилось воспоминание об одном только совершившемся в нем достопамятном происшествии, именно: при настоятеле Архимандрите Герасиме, в 1517 году в 20 день Мая, после Божественной литургии внезапно истекло Миро от следующих святых икон: Изображения Рая, с Авраамом, Исааком, Иаковом и прочими Патриархами, - Благовещения Пресвятыя Девы Богородицы, Рождества Христова, - Ведения Христа Спасителя на страсть, - Снятия с креста, Славнаго Господня Воскресения.
      Но время не сохранило в целости всех этих святых мироточивых икон.

      Иоанно-Предтечев девичий монастырь (86).
      [86) Извлеч. из опис. А. Попова 1877 г Вол. Еп. Вед.]

      Иоанно-Предтечев монастырь находится на северо-восточной окраине г. Устюга, на называемой ныне Ивановской, а прежде Сокольей горе. Монастырь сей основан в ХIII столетии, обратившимся в христианскую веру монгольским баскаком Бугой, во святом крещении нареченным Иоанном, поставившим по сказанию церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи.
      На место деревянной церкви, значившейся в писцовой книге 1630 года, в 1672 году построена новая теплая деревянная же церковь гостем Гусельниковым, о чем в монастыр-ском синодике 1723 года сохранилась запись.
      Cия деревянная церковь существовала до 1695 года, а в 1695 году купец Александр Васильев Чалбышев своим иждивением построил каменную двух-этажную церковь.
      Мужеский Иоанно-Предтечев монастырь существовал до 1764 года, а в 1764 обращен в женский.

      Нынешнее состояние монастыря.

      Церковь монастырская каменная, двухэтажная, о трех главах, из коих большая железная, золоченая, с железным золоченым крестом, устроена на гладкой шее над сквозным осмигранным фонарем, над верхним холодным храмом во имя Рождества Иоанна Предтечи, a прочия две главы над приделами. Нижний и верхний алтари трехгранные, верхний отступлен против нижняго.
      На приделах главы железныя крашеныя, а кресты золоченые.
      Крыши на всем здании железныя, крашеныя зеленой краской.
      Наружныя стены выбелены, карниз на квадрате под крышей с кружалами на четырех сторонах, состоит из нескольких валиков с провесами, под кружалами карниза в круглых нишах изображены: на южной стороне - Спаситель, на восточной крест, копье и трость, на северной - Божия Матерь, на западной Иоанн Предтеча.
      На квадрате верхняго храма 12 мест - 4: больших, 8 малых, в значительном углублении, обрамленных валиками, для живописных изображений, но места эти в настоящее время забелены; по граням квадрата нижняго и верхняго этажей высечены полуколонны. Стенки фонаря над главным холодным храмом украшены карнизами с провесами, лопатками по граням, валиками и другими стенными орнаментами.
      В церковном здании помещаются два храма: в верхнем этажи холодный во имя Рождества Иоанна Предтечи, с двумя холодными приделами: во имя Святителя Димитрия Митрополита Ростовскаго и Льва епископа Катанскаго, в нижнем этаже теплый - во имя трех Святителей Василия Великаго, Гpигopия Богослова и Иоанна Златоустаго, с двумя приделами: во имя Вилепской иконы Божией Матери и Св. Великомуч. Варвары.
      В храме Рождества Иоанна Предтечи: алтарь трехгранный, за престолом - в двух деревянных, точеных, на подобие чернаго дерева отделанных, тумбах, два образа с рукоятями, новаго Московскаго письма. За жертвенником на откосе окна образ Ахтырский Божией Матери - от бед страждущих, да в простенке между окнами - образ Знамение Божией Матери; сии иконы украшены серебряными венцами и жемчужными ризами, а в другом простенке - Нерукотворенный Образ Спасителя - древняго письма, с окладами, венцом и ризой старинными басмяными.
      Предалтарный иконостас столярный, большей частию гладкий, по местам убран резьбой.
      Из местных образов по правую сторону царских врат: - образ Спасителя в стоянии, - на нем венец серебряный, золоченый, чеканный, риза серебряная же чеканная весом 13 фунт 40 зол. надписи Ис. Хс. Вседержитель - эмалевый Храмовый - Св. Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна с крылами, держащаго в левой руке блюдо с главой - в стоянии, кругом образа изображено житие Иоанна Предтечи; образ письма древняго - в вышину 9 четверт., в ширину 7 четверт., на нем венец с сиянием и стразами, а риза во всю деку - серебряные, чеканные, золочёные, весом 30 фунтов, на венце привешены: на серебряной цепи чеканный золоченый крест с частями мощей разных, на ленте - в сердце из лиловаго стекла с серебряной золоченой оправой часть мощей Св. Великомуч. Варвары; на другой ленте серебряная, золоченая панагия с черневым изображением Распятия с предстоящими Божией Матеря и Иоанном Богословым.
      Божией Матери Одигитрии, - по письму и украшению принадлежит к XVII столетию. Под местными образами в клеймах приточныя изображения из ветхаго и новаго заветов, между ними особенно замечательно изображение, на правом клиросе подле дьяческой двери, клейма под иконою Трех Вселенских Святителей. В сем клейме изображен хор поющих по нотной партитуре, на латинском языке, первые два стиха первой главы книги: „Песнь Песней." Как редкий образчик древняго хороваго нотнаго пения, пиесa, изображенная в клейме, заслуживает внимания.
      В прочих местах храма замечательны следующие образа: а) за левым клиросом образ Божией Матери Боголюбский - древняго письма, - на нем венец, свет и поля серебряные, чеканные, весом 15 фун. 57 зол., возглавие и ожерелье низаны жемчугом со ставками по фольге, а риза бусами со ставками; б) Архангела Михаила - с венцом серебряным золоченым и полями серебряными; в) Святителя и Чудотворца Николая - древний, венец и риза во всю деку серебряные, чеканные, весом 1 фунт. 70 золот. и г) Святителя и Чудотворца Николая, Льва епископа Катанскаго и преподобном. Евдокии, пятичный, с серебряной ризой.
      Но южную сторону трапезы придел, во имя Димитрия Митрополита Ростовскаго.
      Местные образа превосходной Устюжской живописи первой половины XVII столетия.
      По стенам церкви есть иконостасы и иконы, между коими более замечательны в столярном крашеном иконостасе у южной стены: - а) образ Грузинский Божией Матери - с серебряной чеканной ризой, весом 2 фун. 25 золотн.; б) образ Св. Мучен. Андрея Стратилата - пятичный, с венцами, светом и окладами серебряными чеканными; в) образ Препод. Нила Сорскаго - с венцами и полями серебряными, золочеными; г) образ Божией Матери Всех Скорбящих, с венцом и ризой серебряными чеканными; д) образ четырех святых препод. Петра Афонскаго, Григория Декаполита, муч. Христофора и преп. Марии Египетской - пятичный, письма древняго, - муч. Христофор - с конской головой, венцы на образе, свет и поля серебряные чеканные - старинные. Есть и еще несколько пятичных образов, и все более или менее украшены венцами и полями серебряными. По северную сторону трапезы - придел во имя Льва епископа Катанскаго.
      В разных местах несколько образов, между коими замечательны: а) образ Господа Саваофа, письма древняго, писан на левкасе, в углублении деки - не позже как в XVII столетии; б) Нерукотворенный образ Христов - с чудесами, письма древняго, писан на левкасе и в углублении. А прочие образа принадлежат к первой половине XVII столетия.
      В нижнем этаже помещается теплый храм, во имя трех Святителей - Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго.
      Между половыми плитами в трапезе, над могилой храмоздателя лежит надгробный плитяный памятник с высеченной над ней надписью: 1770 года.
      За правым клиросом в особом киоте - образ Божией Матери Всех Скорбящих радости, довольно древний. В трапезе иконостас.
      В нем образа: Нерукотворенный Спасителев - с старинными басмянными венцами и ризой; Трех Святителей Вселенских - старинный, в углублении деки.
      В северной части трапезы, теплаго храма помещается придельный алтарь - во имя Вселенской иконы Божией Матери.
      С южной стороны алтарь от церкви отделяется иконостасом, между колоннами образ Св. Великомуч. Федора Стратилата - старинный, писанный в углублении деки.
      На северной стороне паперти в пристройке - придел во имя Св. Великомуч. Варвары. В сем приделе находятся два замечательные по древности образа: Живоначальныя Троицы, с житием праотца Авраама и Благовещения Божией Матери, с житием, - образа в длину по два аршина, а в ширину по полтора аршина, писаны в углублении деки на левкасе, ежели не в XVI, то в начал в XVII столетия; на них по сторо-нам иконописью изображены: истории Авраама - столпное письмо; жизнь Божией Матери, с апокрифическими событиями в ея жизни, - письмо пошиба греческаго.
      Между утварью замечательна водосвятная чаша - медная, золоченая, кованая, приложенная в 7181 (1673) году, весом 7 фун. , по краям чаши вычеканено старинной вязью: Лета 7181, Июня в 20 день, приложил сию чашу в монастырь Иоанна Предтечи, что на Устюге, гость Афанасий Федотов, - Скорая запись по родителях своих".

      Древности монастыря.

      1) Антиминс холстинный, в квадратную четверть аршина, без мощей. На нем в верху чернилами изображен осмиконечный крест, под крестом - Адамова глава, а по сторонам копие и трость с губою, над крестом надписано: „Царе Славы," под сими словами: „Ника". Под изображением креста чернилами же написано: „Освятися олтарь Господа Бога и Спаса нашего Ииcyca Христа во имя Святаго и Славнаго Пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна честнаго и славнаго его рождества, Преосвященным Давидом Ростовским и Ярославским и Устюжским при благоверном царе Великом князе Иване Васильевиче всея России и при Митрополите Антонии Московском и всея России. В лето 7807..... (9751) месяца Июня 24, в день среду."
      2) Антиминс холстинный, в квадратную четверть аршина, с мощами, зашитыми на верху; под мощами чернилами изображен осмиконечный крест с копием и тростию с губой по сторонам, как и на первом антиминсе. По сторонам мощей и креста чернилами же написано: „Освятися олтарь Господа Бога и Спаса нашего Ииcyca Христа в церкви Пречистыя Владычицы нашея Богородицы честнаго и славнаго Ея Одигитрия явления иконы Смоленския. Священа бысть церковь сия в лето 7150-го индикта десятаго месяца Ноемврия в 14 день на память Святаго Апостола Филиппа при благоверном царе и великом князе Михаиле Феодоровиче всея России и при Преосвя-щенном Варлааме Ростовском и Ярославском.
      3) Антиминс холстинный, в квадратную четверть аршина, с мощами, зашитыми на верху; под мощами чернилом изображен шестиконечный крест с копием и тростию с губой по сторонам. По сторонам мощей и изображения креста чернилами же написано: „освятися олтарь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в церкви иже во святых отец наших триех Вселенских великих учителей и Святителей Василия Великаго, Григория Богослова, Иоанна Златоустаго.
      Священа бысть церковь сия в лето 7180 года индикта 10, месяца Июля 27 день на память святаго великомученика Пантелеймона при благоверном и благочостивом государе царе и великом князе Алексее Михайловиче всея великая и малыя и белыя России Самодержца и при верной государыне царице и великой княгине Наталье Кириловне и при благоверном государе цесаревиче и великом князе Феодоре Алексеевиче и при благоверном государе царевиче и великом князе Иоанне Алексеевиче и при благоверном государе царевиче и великом князе Петре Алексеевиче и при священном митрополите нашем Ионе Ростовском и Ярославском.
      4. Антиминс холстинный, в квадратную четверть аршина, с мощами зашитыми на верху. Под мощами изображен чернилами шестиконечный крест, под ним Адамова голова, а по сторонам копие и трость с губою, над крестом надписано: „Царь Славы," под сими словами: „Иисус Христос," под вторым сверху поперечником: „НИ. КА." По сторонам мощей и изображения креста написано: „Освятися алтарь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в церкви святаго славнаго великомученика Феодора Стратилата. Священа бысть церковь cия в лето 7182 индикта 12, Октября в 5 день на память святыя мученицы Харитины. При благоверном государе нашем царе и великом князе Алексее Михайловиче всея великия и малыя и белая Poccии самодержце и при его благоверной государыне нашей царице и великой княгине Наталии Кириловне и при благоверном государе царевиче и великом князе Феодоре Алексеевиче и при благоверном государе нашем царевиче и великом князе Иоанне Алексеевиче и при благоверном государе пашем царевиче и великом князе Петре Алексеевиче, и при благоверных царевнах и при митрополите Ионе Ростовском и Ярославском.
      5, Антиминс полотняный, без мощей, величиной в поларшина печатный. На середине антиминса напечатана плащаница, а над ней изображены: Господь Саваоф и Дух Святый. На углах Евангелисты с животными, у Евангелистов надписано: „агиос. Матфе и „агиос. Иоанн," „агиос. Марко," „агиос. Лука". По сторонам и внизу изображений напечатано с рукописными вставками наименование храма и Преосвященнаго: „Жертвенник Божественный и священный совершися чрез самое Божественное священнодействие, освящен божественною благодатию всесвятаго и животворящаго Духа. "
      Имеет власть священнодействовати в храме Святых Святителей Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго. Священнодействован Преосвященным Геласием Apxиeпископом Великоустюжским и Тотемским. Cиe же бысть при державе благочестивейшаго великаго государя царя и великаго князя Федора Алексеевича всея великая и малыя и белыя России Самодержца и при великом господине святейшем кире Иоакиме Патриархе Московском и всея России. Лета мироздания 7190, от Рождества же Христова 168..... индикта .... месяца .... в день (87) [87) Не вписанные в семь антиминсе годы, индикт, месяц и день затрудняют верно определить время выдачи сего антиминса, но очевидно, что он выдан был еще в деревянный храм (до построеннаго каменнаго в 1695 году) в 1683 или в 1684 годах, потому что Преосвященный Геласий поступил на Устюжскую епархию в 1682 году и был на ней два года с половиной].
      6. Антиминс атласный полуаршинный, без мощей рисунок одинаковый с Антиминсом № 5. На нем на верху, по сторонам плащаницы и в низу напечатано: „Жертвенник Божественный и священный совершися чрез самое Божественное священнодействие освящен божественною благодатию всесвятаго и животворящаго Духа. Имеет власть священнодействовати во храме Иоанна Предтечи освящен и положен на престол антиминс, священнодействован Преосвященным Александром Архиепископом Великоустюжским и Тотемским.
      Cиe же бысть при державе Благочестивейших государей царей и великих князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича всея велякая и малыя и белыя Poccии Самодержцев и при великом господине Святейшем Кир - Aдриан Apxиепископе Московском и всея России и всех северных стран Патриарх. Лета мироздании 7202, от Рождества Христова 1690...... индикта, месяца Июля в 10 день "
      7. Антиминс атласный, с мощами, полуаршинный. Наверху напечатано: „Сей антиминс, cиe есть трапеза священная на приношение безкровныя жертвы в божественней литургии освятися благодатию пресвятаго и животворящаго Духа, сего ради имеет власть священнодействовати во храме Св. Иоанна Предтечи "
      На средине напечатана плащаница, под плащаницей напечатано: „ Повелением же Благочестивейшия Самодержавнейшия Великия Государыни нашея Императрицы Елизаветы Петровны всея России и благословение Святейшаго Правительствующаго Все-poccийскаго Синода священнодействован Преосвященным Варлаамом Епископом Великоустюжским 1748 Июля 17 день."
      „Сей святый антиминс положен вместо ветхаго по благословению Преосвященнейшаго Варлаама Епископа Велико-Устюжскаго и Тотемскаго 1748 году месяца Июля в 19 день."
      В монастырской библиотеке книг 171 № названий. (88) [(88) См. отд. IV. Библиотека монастыря].

      Николаевский Прилуцкий монастырь. (89)
      [(89) См. Вол. Епар. Вед. 1886 г. № 10.].

      Николаевский Прилуцкий, заштатный, мужской монастырь находится Вологодской епархии в Устюжском уезде, в 40 верстах от г. Устюга Великаго к северу, на левом высоком берегу реки Двины, при устье залива, который далеко углубляется в берег и вероятно был некогда руслом самой Двины. Залив этот течением своим мимо монастыря образует излучину (луку), отчего и самый монастырь получил название Прилуцкаго. Николаевским называется по главному престолу обители во имя святит. Николая Мирликийскаго чудотворца. Когда, кем и по какому случаю основан монастырь, неизвестно; известно только, что он существовал при царе Иoанне Васильевиче IV, которым дана была ему жалованная несудимая грамота. При царе Феодоре Иоанновиче в 1597 году монастырь сгорел с двумя бывшими в нем деревянными церквами, с кельями, и со всем имуществом, в числе котораго уничтожилось много письменных актов. В настоящее время монастырь имеет следующее устройство: он обнесен с трех сторон, северной, восточной и западной, на пространстве квадратной десятины, оградою, частию кирпичною, частию деревянною; с южной стороны к заливу на самом берегу его, на протяжении ста сажен, выкладена ограда из дикаго камня, вышиною в три аршина, в настоящее время на половину развалившаяся. В ограде устроены двои ворота: с северной стороны большия въезжия, называемыя и святыми, с южной - малыя, пешеходныя.
      Внутри ограды находятся следующия здания:
      а) Церковь, каменная, одноэтажная, одноглавая в связи с колокольнею, строенная в 1746 году. В холодном отделены церкви престол во имя св. Николая Мирликийскаго чудотворца; в теплом - два престола: главный во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы и придельный, на южной стороне, во имя свят. великомученика Георгия Победоносца. Из икон замечательны по древности только две местныя храмовыя: св. Николая и Великомученика Георгия. Икона св. Николая, мерою 2 арш. вышины и l1/2 арш. ширины, изображает Угодника во весь рост; над ним вверху в облаках справа -Иисус Христос благословляющий, слева - Божия Матерь с омофором; по сторонам главы святителя два парящие ангела; по краям иконы писаны события из жизни чудотворца; венцы на Спасителе, Божией Матери и Угоднике серебряные. Икона св. Георгия Победоносца - одной меры с предыдущею; на ней великомученик представлен также во весь рост; венец серебряный. В архиве церкви хранится рукописное старинное сказание о монастырь, в котором, после кратких сведений о древнем состоянии монастыря, сообщается описание восьми чудес, бывших в обители с 1648 по 1692 год.
      б) Каменный, одноэтажный корпус настоятельских и братских келлий. Строен в 1847 году.
      в) К северо-западу от настоятельско-братскаго корпуса деревянныя строения.
      г) С юговосточной стороны от церкви, на половине спуска к заливу - небольшая деревянная часовня, внутри которой родник ключевой воды Часовню осеняет огромный вековой кедр - остаток существовавшей встарину при монастырь кедровой рощи.
      б) церкви:
      Успенский Собор . (90)
      [(90) Извлечение из описания Н. Румовскаго 1851 г. Вол. Губ. Вед.]

      Успенский собор был в течении 106 лет, во время Великоустюжской Епархии, кафедральным.
      Время первоначальнаго основания Соборной церкви, по древности и по неимению на то никаких при соборе записок, означить не возможно. Впрочем из Устюжских летописцев видно, что она существовала еще до 1290 года, ибо в этом году Ростовский Епископ Тарасий, посланный от Ростовскаго Удельняго Князя Димитрия Борисовича, Августа в 15 день освятил деревянный Успенский Собор, но не первоначальный (91). [(91) Первоначальное основание Соборной церкви в городе Устюге можно отнести ко времени переселения жителей города с горы Гледня на нынешнее место, а что полагается в княжение Великаго Князя Всеволода III Юрьевича, он, как известно, княжил с 1177 до 1213 года.] Храм сей существовал 106 лет, в 1396 году сгорел; но в 1397 году построен был вновь деревянный Собор. В 1398 году Июля в 28 день, Новгородские мятежники напали на этот новоустроенный храм, разграбили и сожгли его, но в следующее лето возвратили все награбленное имущество обратно в Устюг и построили на месте сожженнаго новый храм. Собор, построенный Новгородцами, существовал только до 1488 года; в этом году он сделался добычею пламени. В следующем 1489 году, протоирей Собора с братиею просил Великаго Князя Иоанна III Васильевича о построении, вместо сгоревшаго, Успенскаго Собора. Новый огромный деревянный собор круглый, о двенадцати стенах был освящен в 1493 году. В 1496 году внутри собора приключился пожар, от коего он весь сгорел с иконами, книгами и прочим украшением, кроме чудотворных икон Благовещения и Одигитрии. В 1502 году снова был построен вместо сгоревшаго деревянный собор, но в 1552 от удара молнии сгорел до основания.
      После сего в 1554 - 1558 годах построен новый Собор на место последне сгоревшаго. Летописцы Устюжские и записи церковныя о нем не упоминают до 1619 года, когда по указу Государя Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича, и по благословению Святейшаго Патpиарха Филарета Никитича, заложен был каменный Успенский Собор и построен на доходы Ростовской Епархии, но в 1631 году сгорел и повредился до такой степени, что был разобран до основания.
      Основание ныне существующаго каменнаго Успенскаго Собора положено в 1639 году.
      Наружным видом Успенский храм одноэтажный о пяти главах, позолоченых листовым золотом, четырех-угольный, а св. алтарь овальный, и, по древнему расположению церквей, состоит из трех отделений: в первом, по левую сторону, жер-твенник, во второму, по правую, предалтаpиe для приходящих священнослужителей, в средине Св. престол.
      К сему собору с южной стороны пристроена двух-этажная зимняя церковь во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы. Cия церковь построена во имя Св. Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы около 1732—1734 годов; поверх оной устроены были архиерейския кельи, но в 1739 году перестроены на церковь во имя тех же святых, ныне существующую, и переделан нижний этаж, где была прежде церковь. В 1772 году приделана паперть к оной, а церковь украшена новым иконостасом и новыми образами; в 1778 году она освящена во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы. В 1849 году сия церковь была разобрана и с южной ея стороны сделана прибавка, при чем внове построена с приделом во имя Одигитрии Пресвятыя Богородицы. В 1850 году отделана внутри: украшена двумя новыми иконостасами, образа поновлены и того же года освящена как и прежде, во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы, а придельная во имя Одигитрии Пресвятыя Богородицы.
      Начало основания зимней церкви при соборе по не отысканию никаких записей показать нельзя, но из данной, хранящейся при соборе, видно, что в 1650 году строилась теплая Соборная церковь во имя Св. Чудотворцев Козьмы и Дамиана.
      Колокольня состоит из двух корпусов, в разное время строенных, соединенных между собою, равно как и с зимнею церковью. На большой колокольне находятся два колокола: первый в 1054 пуда, литый в Устюге в 1754 году, второй около 500 пудов, литый в 1786 году в Устюге же. На другой колокольне 23 колокола; из них древнейший лит в 1643 году. На этой же колокольне медные недельнаго завода боевые часы с четвертями.
      Собор обнесен с трех сторон, с западной, северной и восточной каменною довольно высокою старинною оградою с гребнем, а с южной стоят два двух-этажные корпуса.
      Успенский собор, неоднократно подвергавшийся пожарам, окончательно устроен и украшен внутри на сумму 15,873 руб., пожалованную в 1780 году Государынею Императрицею Екатериною II.
      Образа в иконостасе отличной новейшей живописи.
      Главный предмет благоговейнаго почитания в сем соборе есть древний чудотворный образ Божией Матери Oдигитрии, стоящей по левую сторону царских врат.
      Сей святой и многочудесный образ получен в соборе в 1290 году от Ростовских удельных князей Димитрия и Константина Борисовичей, из коих последнему тогда достался в удел Устюг. Вместе с иконою прислан был теми же князьями и колокол, по названию Тюрик, но этот древний памятник не сохранился при соборе; вероятно во время бывших пожаров он растопился, а потому был перелит вместе с другими колоколами. Образ Божией Матери прежде был с рукоятью и стоял на приступах пред иконостасом в особой тумбе, но и 1693 году Государь Император Петр I, быв в сем соборе, изволил лично приказать рукоять от онаго отнять и поставить его местным образом по левую сторону царских врат, где и до ныне находится. Мерою сей образ в длину арш. с четвертью. Кругом его в начале этого столетия написан акафист Богородице в лицах. Образ обложен с обеих сторон ризою серебряною, чеканной работы. Вес серебра на сем образе 23 фунта и 12 золотников. - Венцы украшены алмазами, яхонтами, топазами и другими каменьями и частью весьма крупным жемчугом и бурмитскими зернами. Брилиантов и алмазов в ризе счетом 923 камня. Украшение cиe устроено в 1805 году.
      Образ Благовещения Пресвятыя Богородицы, стоящий по левую сторону пономарских дверей в иконостасе, имеет точное изображение местнаго чудотворнаго образа, находящагося ныне в Москве в Большом Успенском Соборе, против Патриаршаго места (92) [(92) Протоирей Александр Левшин в описании Московскаго Большаго Успенскаго Собора говорит о сем образе, что он перенесен в Москву во время княжения Благовернаго Государя Царя и Великаго Князя Иoaнна Васильевича при Св. Филиппе Митрополите Московском. См. описание cиe изданное в 1783 году, стр. 17.] пред коим в 1302 году Св. и Праведный Прокопий, Устюжский Чудотворец изливал теплыя молитвы о избавлении града Устюга от каменной тучи; об этом чудесном событии пространно пишется в житии Св. Прокопия. Образ Благовещения писан в Москве в 1747 году иконописцем Федором Иконниковым.
      Местные образа со правую сторону Царских врат: 1-й Спасителя, 2-й подле онаго храмовый Успения Богородицы и 3-й по левую сторону царских врат Сошествия Св. Духа на Апостолов. Ризы на них серебрянныя чеканныя, все вызолочены, сделаны в 1789 году.
      Северная и южная стороны собора, начиная от иконостаса, равно как и два столпа, обнесены киотами с тумбами. В них находятся св. образа из древних иконостасов с разными украшениями из серебра и жемчуга. Из сих образов в особенности замечательна древностию икона Успения Богородицы мерою в вышину 1 арш. 10 верш., находящаяся на южном столпе со входа в западныя двери. Она как значится в подписи на ней прислана в лето от сотворения Mиpa 7005 (1496) месяца сентября при благоверном князе Иване Васильевиче, повелением князя Семена Борисовича Суздальскаго. Кроме сей еще замечательны две иконы по древности. Первая Успения Богородицы. Величина сего образа в вышину два арш. 14 верш., а в ширину два аршина три вершка. Вторая Одигитрии Божией Матери. Подле стен, северной и южной, находятся по три гробницы, под коими в разное время схоронены шесть Устюжских Архиереев, а именно, Архиепископы: Геласий и Александр. Епископы: Боголеп, Сергий, Варлаам и Иоанн. Сверх сего по устюжскому летописцу значится, что в сем соборе схоронен в 1436 году устюжский воевода Глеб Иванович Оболенский, замученный мятежным князем Галицким Василием Косым за то, что сей воевода пребыл верен великому князю московскому Василию III Васильевичу. Место погребения сего воеводы вовсе не известно в соборе.
      В холодном соборе пред четырьмя образами висят лампады серебряная на таковых же цепях, с накладными на каждой с трех сторон черневший и под золотом клеймами. На клеймах изображены дванадесятые праздники. Лампады сии сделаны в 1757 году устюжскими мастеровыми из казеннаго серебра.
      В зимнем Благовещенском соборе и приделе онаго:
      Св. образа все живописной работы, новые, за исключением образов в придельном храме, а именно: у столпов передняго - в киоте, сделанном с колоннами, также как и иконостасы, образ Успения Божией Матери с белою серебряною ризою; а у задняго - в золоченой раме по полименту образ Вседержителя, большой величины, с серебряным золоченым венцом. Сии два образа старинные.
      В ризнице предметы новейшие; из покровов есть несколько старинных; прочие сделаны в 1833 и 1840 годах.
      Из десяти Евангелий по старине замечательно одно; оно печатано на александрийской бумаге в лист в 1689 году. Все Евангелие обложено серебром и позолочено в 1731 году.
      В каталоге книг соборной библиотеки значится 344 названия, составляющих 225 томов, в числе коих заключается рукописных книг 67 названий. (93) [(93) См. Отд. IV Библиотека Собора].

      Вознесенская церковь. (94)
      [(94) Извлеч. из описания А. Попова 1875 г. В. Е. В.]

      Вознесенская приходская церковь находится в первой части города Устюга, против 1 го квартала, в Успенской улице, на Вознесенской площади; у большаго моста.
      Начало ея неизвестно; она принадлежим к числу самых древних церквей города Устюга. Существование ея в XIII столетии подтверждается тем, что при ней погребены праведные Иоанн и Mapия, жившие во второй половине ХIII столетия, (95) [(95) По местному народному преданию это те самые Иоанн и Mapия, о которых говорится в устюжском летописце под 1262 годом.] В первой половине XVII столетия она была деревянная; на место ея в 1648 году гостинной сотни купцом Никифором Федоровым Ревякиным построена каменная. Ныне существующая Вознесенская церковь каменная, двух этажная, в одном здании совмещающая шесть престолов, часовню и колокольню. Юговосточную часть здания занимает главный холодный храм Вознесения Господня, у югозападной стороны коего находится часовня. На северной стороне холоднаго храма теплый храм Богоявления Господня, с приделом Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста. В верхнем этаже над теплым храмом теплый же храм Воскресения Христова, подле трапезы коего, под колокольней, придел Св. Димитрия Царевича Московскаго. Над часовней холодный храм во имя Всех святых. Подле трапезы теплаго храма над холодной папертью возвышается осмигранная колокольня. Главный храм Вознесения Господня холодный. Алтарь устроен полукружием. В тумбе за престолом старинный деревянный, выносный крест, обитый просекным железом; на нем Распятие Христово резное, отживленное красками. В простенках несколько икон деревянных. Предалтарный иконостас из пяти ярусов, весь резной, золоченный, древней архитектуры. Образа в иконостасе писаны в прошлом столетии. В прочих местах церкви иконы одной живописи с иконостасом. К югозападной стене Вознесенскаго храма примыкает часовня, остаток прежняго Одигитриевскаго придела. В столярном иконостасе часовни замечателен древний образ Божией Матери Всех Скорбящих; риза на нем жемчужная с разными ставками, тридцать небольших венцов серебряных чеканных; и до сорока привесок, изображающих разныя части человеческаго тела, которыя видимо выражают множество чудес, истекающих от сей иконы. Над дверями и в простенках помещено не мало образов, довольно древних. В дверях из сей трапезы в паперть на северном косяке высечена вязью, выпуклыми буквами, надпись, современная построению храма, о времени его построения; но сия надпись неопытными строителями была когда то замазана известью. Во втором этаже здания над папертью Вознесенскаго храма придельный храм во имя Всех Святых. Живопись в иконостасе большею частью древняя, и кажется есть иконы, современная построению храма. По северную сторону холоднаго храма нижнюю вторую половину здания занимает теплый храм, во имя Богоявления Господня, с приделом во имя Воздвижения Честнаго Креста Господня. Местные образа живописи большею частию прошедшаго столетия.
      Приделеный храм Воздвижения Честнаго Креста по северную сторону Богоявленскаго алтаря. Образа иконостаса писаны около средины прошедшаго столетия.
      В верхнем этаже над теплым храмом теплый же храм во имя Воскресения Христова. Живопись икон - Устюжских художников, иконы Андрея Первозваннаго и трех Святителей древнейшаго письма.
      В югозападном углу сей трапезы дверь в придельный холодный храм во имя св. благовернаго князя Димитрия Царевича, устроенный внутри колокольни; иконостас новейшей архитектуры. Образа писаны в нынешнем столетии. В паперти верхних храмов, находящейся между Воскресенским и Всесвятским храмами, у восточной стены стоит старинный иконостас столярный крашенный, с колоннами и резьбой золоченными.
      Из утвари церковной замечательны следующия серебрянныя вещи: ковчег весом 7 фун. 11 зол., стариннаго замечательнаго устройства; дароносица, два сосуда для Св. Мира, трои священнослужебные сосуды: старинные разные с приличными надписями, пожертвованные Ревякивым; шесть крестов напрестольных с надписью: „Ревякина," ковшик, чаша водосвятная с надписью: 1650 г.
      Между ризничными вещами древностию отличается старинная плащаница, шитая золотом, серебром и шелками, и местами усаженная жемчугом; личным шитьем изображено на ней девять лиц, по краям вышит серебром витушкообразными буквами тропарь: „Благообразный Иосиф."

      Дымковская Димитриевская церковь 96)
      [96) Извлеч. Из описания А. Попова 1875 г. В. Е. В.]

      Дымковская Димитриевская приходская церковь находится против города Устюга, за рекой Сухоной, в принадлежащей к городу слободе, называемой „Дымково".
      О первоначальном построении сей церкви сведений не отыскано. Впрочем имена святых Димитрия Солунскаго и Серия Радонежскаго, в честь коих построены Дымковские храмы, указывают на Ангела великаго князя Димитрия Иоанновича Донскаго и современника его преподобнаго Серия. Можно предположите, что Димитриевская церковь получила начало, ежели не от самого Донскаго, то непременно от ближайшаго из его родичей, либо потомков. В 1700 году положено основание для здания каменной холодной церкви. В 1739 году положено основание для теплой каменной двухэтажной церкви.
      Ныне Дымковская Димитриевская церковь состоит из двух отдельных каменных зданий; а) холоднаго храма с колокольнею, и б) двухэтажной теплой церкви. Холодный храм одноэтажный, пятиглавый, во имя Св. муч. Димитрия Солунскаго. Над алтарем на восточной стене квадрата под особым навесом, за стеклянными рамами изображен Господь Вседержитель в стоянии в колоссальном виде (около 21/2 саж.). Образ сей во всем подобен образу, писанному на полотне, стоявшему над алтарем деревянной церкви.
      Предалтарный иконостас о шести ярусах, весь резной, золоченый. Местных образов девять: по правую сторону царских врат 1, Нерукотворенный образ Спасителя с басмянным старинным украшением, 2, Великомученика Димитрия Солунскаго в молении к Спасителю, с ризами, венцами и полями серебрянными, весом в 2 фунта 40 з. 72 пробы, и с надписью: „ 725 года Октября в - день, повелением Преосвященнаго Боголепа, писал сей образ Иван Кондаков". 3, Воскресения Христова, список с образа, стоящаго в Сергиевской церкви. 4, Преподобнаго Сергия Радонежскаго с чудесами, древний, греческаго пошиба, писан в углублении деки, яичными красками с золотом и прикрыт смолой. По левую сторону царских врат образа: 5, Божией Матери Тихвинский, украшенный серебром, жемчугом и камнями. 6, Живоначальныя Троицы с жизнию Авраама, украшенный серебрянными, басмяными, старинными венцами и цатами с камнями, а светом и полями без камней. 7, Успения Божией Матери; 8, Вседержителя, поясный, древний, величиной в сажень, поправкой испорченный, пошиба византийскаго; в держимом Спасителем евангелии написано: „тогда речет царь сущим одесную его, придите благословении отца моего, наследуйте уготованное вам царствие искони Mиpa" 9, Великомученика Димитрия Мироточиваго, украшенный венцом, цатой с тремя подвесами и двумя зарукавьями с финифтью, а светом и полями без финифти, серебряными, басмянными, золоченными. Великомученик Димитрий изображен седящим на седалище с подушкой, в латах, с мечем в руках, писан на золоте, в углублении деки. В низу на образе надпись: „лета от Рождества Христова тысяча семьсот десятаго, месяца Апреля, поновлен сей образ." Впрочем несмотря на поправку сего образа, первоначальный его пошиб не уничтожен. Сей образ древний, он был в деревянной церкви местным; воинственное положение мученика намекает на воинственнаго храмоздателя Донскаго или Шемяку.
      Во втором ярусе: дванадесятые праздники на тринадцати деках.
      В третьем ярусе: в средине Господь Вседержитель, седящий па престоле; а по сторонам, на осми деках, предстояшие Божия Матерь, Иоанн Предтеча, два Ангела и Апостолы.
      В средний четвертаго яруса Божия матерь с Превечным Младенцем, сидящая на престоле а по сторонам, на осьми деках, Пророки.
      В средине пятаго яруса Господь Саваоф, а по сторонам на осьми деках Праотцы.
      В шестом ярусе страдания Спасителя, снятие со креста и положение Его во гроб.
      Верх иконостаса увенчивается изображением Распятия с предстоящими Б. Матерею и Иоанном Богословом. На стене около Распятия виднеются: град Иерусалим, Господе Саваоф и четыре Ангела с орудиями страданий: крестом, столпом, лестницею, копьем и тростью с губой.
      В прочих местах храма есть несколько образов, большею частию древних. Образа в иконостасе почти все древние, теже самые, которые были в деревянной церкви и упоминаются в выписи из писцовой книги 1683 года, только все они более или менее поновлены при построении каменной церкви.
      Еще замечательна в сем храме хоругвь на деревянной доске, обложенной кругом железной позолоченной просечкой, в коей изображены: Распятие, несколько Ангелов, крест и двуглавый орел, на одной стороне хоругви написан Нерукотворенный образ Спасителя, а на другой Святитель Николай, Преподобный Серий и великомученик Димит-рий в молении пред Знамением Б. Матери. Теплая двухэтажная церковь, в коей устроены два теплых храма: в низу, во имя Святителя Николая Мирликийскаго, а в верху - во имя преподобнаго Серия Радонежскаго чудотворца. В разных местах храма есть несколько образов, которые отличаются древностию: Воскресения Христова, великомученика Георгия и Похвалы Божией Матери, - это те самые, которые упоминаются в выписи из писцовой книги 1683 года; они письма древняго, пошиба греческаго, и писаны в углублении деки. Преимущественно достоин внимания образ Воскресения Христова. На нем изображено: в низу в одном углу два Ангела заковывают в цепи сатану, а в другом воскресший Иисус Христос стоит над гробом, окруженным множеством Ангелов, по одну сторону гроба Мироносицы, с сосудами, а по другую несколько вооруженных лежащих воинов. Над связуемым сатаной змеиная пасть, из коей выходят умершие, а против них на поле написан тропарь: ,,Исусе воскресе из мертвых, смертию на смерть наступи и гробным живот дарова." На средине образа изображен Спаситель, стоящий на вереях ада, в левой руке Его свиток, а правой Он поднимает за руку стоящаго на коленях Праотца Адама, за коим изображен ряд его потомков Праотцев, а над Праотцами, около и над Спасителем Пророки; по левую сторону Спасителя: Распятие, рядом с ним царское место, в коем И. Христос вручает разбойнику Крест. Над распятием пред вратами рая, наперед всёх ветхозаветных праведников, разбойник показывает крест Херувиму заграждающему вход в рай пламенным оружием. На верху образа написан рай, в виде сада; в коем разбойник с крестом изображен дважды, сперва представляющимся Еноху и Илии, а потом встречающим входящих в рай праведников, из коих первым изображен Предтеча. Письмо сего образа древнее, нежели письмо прочих образов и похоже на Суздальское.
      Из утвари более замечателен напрестоленый крест с надписью: ,,в лето 7195 (1687) году, Марта в 10 день сделан сей крест На Устюге Великом Святаго великомученика Димитрия Солунскаго."
      Книг при церкви 98 названий 97). [97) См. Отд. IV Библиотека церкви.]

      Церковь Рождества Христова 98).
      [98) Извлеч. из описания А. Попова 1874 г, В. Е. В]

      Христо-Рождественская церковь находится в 1-й части города Устюга, против 2-го квартала, на Рождественской площади, на берегу реки Сухоны.
      Она принадлежит к числу древних церквей города Устюга. О первоначальном ея построены сведений не отыскано, но в начали XV столетия она уже существовала. В описании стен, построенных вокруг города Устюга в 1438 году, упоминаются Рождественския ворота, бывшия на берегу реки Сухоны против того самаго места, где находится Христорождественская церковь. - В 1716 году положено основание для здания каменной церкви.
      В настоящее время Христо-Рождественская церковь состоит из одного каменнаго, двух-этажнаго здания, в низу коего помещается теплый храм во имя Рождества Христова, в верху холодный, — во имя Рождества Богородицы, а к северозападной стороне примыкает птицеобразная каменная же, довольно высокая колокольня.
      Местных образов пять, на тумбах, между коими примечательны: по правую сторону царских врат 1, Образ Вседержителя отличнаго столповаго письма, украшенный золоченою серебрянною ризою, 2, Образ Рождества Христова. Образ сей, по живописи современный построению каменнаго храма, стоит в резном золоченном по полименту киот. По левую сторону царских врат: 3, Образ Казанской Божией Матери, самаго лучшаго столповаго письма в киот за стеклом; икона cия пожертвована в 1818 году и оцениваема была тогда от 25-30 тысяч руб. ассигн. В трапезе иконостас столярный, крашенный, в нем местный образ по правую сторону средних дверей Неруко-твореннаго Спаса, древний с венцем, цатой, полями и светом серебрянными, басмянными, работы XVII столетия; Верхний холодный храм во имя Рождества Богородицы. Своды и стены в алтаре и церкви по шлифованной штукатурке украшены живописью во второй половине XVII столетия, хорошей работы.
      Предалтарный иконостас весь резной, золоченый, шестиярусный, древней архитектуры, между иконами отличаются древностию, или богатством украшения следующия: 1, местный образ Рождества Божией Матери; риза на нем кованая серебряная, золоченая весом 23 ф. 4 зол., венец на Саваофе, сияние, Дух Святый, надпись, четыре столбца, десять венцов, блюдцо убраны стразами, 2, за правым клиросом образ Божией Матери Тихвинский на нем два венца, две цаты, свет, поля серебряные, басмяные, золоченые, древней работы, три надписи серебряныя, на короне и на цатах разные камешки, возглавие и ожерелье из китайскаго жемчуга со ставками и плашками.
      Между колоколами один десятипудовый имеет иностранную голландскую надпись.
      В церковной утвари и ризнице древняго ничего нет.
      Книг богослужебных и других содержаний в церковной библиотеке более 100 №, древних лет.
      Спасопреображенская церковь 99).
      [99) Извлеч. из описания А. Попова 1875 г. Волог. епарх. вед.]

      Спасопреображенская приходская церковь находится в 1-й части, города Устюга, на Преображенской площади, между Архангельской и Преображенской улицами, а с северной и с южной сторон между 19 и 17 кварталами.
      О первоначальном ея построении сведений не сохранилось. До 1422 года, по сказанию летописей, она была приходскою, а в 1422 г. основан при ней женский монастырь. В 1689 году положено основание для здания каменной церкви, во имя Преоб-ражения Господня. В 1764 монастырь обращен в приходскую церковь.
      В настоящее время Спасопреображенская церковь принадлежит к числу лучших и богатых церквей города Устюга, Она состоит из двух отдельных, величественных каменных храмов: 1) холоднаго во имя Преображения Господня, с приделом - во имя Богоотец Иоакима и Анны и колокольней, и 2) теплаго, во имя Сретения Господня, с приделом во имя Казанской иконы Божией Матери.
      Холодный Спасопреображенский храм. Сенны и своды в алтаре украшены живописными изображениями 1756 г. По западной стене церкви под сводами построены деревянные столярные хоры, которые в старину составляли принадлежность соборных церквей. Под хорами в двух клеймах написано: в первом - „В лето от Рождества Христова 1422 года учрежден был при сем приходе девич монастырь, который, под управлением разных игумений, и существовал 342 лета; по учреждении же штатов в 1764 году декабря 31 дня переведен при игуменье Mapиaм в Ивановский монастырь на гору, а сей оставлен приходскою церковью". Во втором клейме:„ В лето от Рождества Христова 1789 года Июня в 25 день, при державе благочестивейших государей царей и князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича всея России самодержцев, основана сия церковь в девичье монастырь, во имя Преображения Господа нашего Иисуса Христа, при игуменье Анисии, преосвященным Александром архиепископом Великоустюжским и Тотемским с крестным ходом из собора; а совершена и освящена 1697 года августа в 6 день преосвященным Иосифом, архиепископом Великоустюжским и Тотемским".
      Предалтарный иконостас весь резной золоченый, лучшей старинной архитектуры, современной построению храма. Между местными образами отличается древностью и богатством украшения образ Преображения Господня. Нельзя утвердительно сказать, чтобы этот образ был тот самый, из котораго в 1493 году текло миро, но он действительно древний, поновлен в конце XVII столетия при построении храма.
      Образа в иконостасе принадлежат к первой половине XVIII столетия.
      По южную сторону Преображенскаго храма придел во имя богоотец Иоакима и Анны. Образа иконостаса принадлежат к прошедшему столетию.
      Церковь от трапезы отделяется старинным резным золоченным иконостасом. В нем древняя икона мучениц: Параскевы, Екатерины и Варвары.
      Теплый храм во имя Сретения Господня. Предалтарный иконостас — новейшей работы. Иконы в нем первой половины XVIII столетия. В северной стене трапезы устроен вход в придельный храм — во имя Казанской ик. Божией Матери. Трапеза от церкви отделена иконостасом. В нем образа писанные в прошедшем столетии. Кроме образов, поставленных в иконостасах, в разным местах храмов находится около 30 разных икон; между ними есть очень древния.
      В ризнице между ризничными вещами служат образчиками стариннаго узорочнаго украшения два покрова и воздух.
      В церковной библиотеке книг богослужебных. нравственно-духовных и другаго содержания около 130 № 100). [100) См. Отд. IV. Библ. церкви.]

      Николаевская Гостинская церковь 101).
      [101) Извлеч. из описания А. Попова 1875 г. Волог. епарх. вед.]
      Николаевская Гостинская приходская церковь находится на Николаевской площади, в 1-й части города Устюга.
      Она принадлежит к числу древнейших церквей города Устюга. О начале ея свдений не отыскано; но в первой половине XV столетия она уже существовала. В описании стен построенных вокруг города Устюга в 1438 году упоминаются Николаевские ворота, бывшия на берегу реки Сухоны близь того места, где ныне находится Николаевская церковь.
      В 1682 году положено основание для каменной Николаевской церкви.
      Николаевская Гостинская церковь состоит ныне из двух каменных зданий: а) двухэтажной церкви, вмещающей внизу теплый храм, во имя преподобнаго Димитрия Прилуцкаго Вологодскаго чудотворца, с приделом во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев, а в верху холодный храм во имя святителя Николая чудотворца и б) колокольни.
      В нижнем Димитриевском храме между образами иконостаса достойны внимания: а) местный образ святителя Николая чудотворца, древний, греческаго пошиба, б) преподобнаго Димитрия Прилуцкаго, также старинный. На образ Космы и Дамиана, также древнем, предвечный младенец изображен с перстосложением староверческим. Прочие образа писаны в нынешнем столетии.
      К числу драгоценностей сего храма относятся в особом киоте хранимыя: икона Божией матери Пашковская; икона Божией Матери - „поможение родить женам" - обе на кипарисных деках и украшены серебряными золоченными ризами; изображение Вседержителя на финифти, в виде не большой панагии, с частями животворящаго древа и частями разных угодников; особый серебряный ковчег е 12 частями св. мощей и три колечка от мощей великомученицы Варвары, из коих одно костяное и два серебряныя.
      В приделе преподобных Зосимы и Савватия письмо образов первоначально было яичное с золотом, а потом поновлено масляными красками.
      В верхнем Никольском храме храмовой образ святителя Николая чудотворца. Образ сей преимущественно пред всеми отличается древностию, греческаго пошиба, и писан в углублении деки.
      Между церковной утварью и в ризнице древних предметов нет.
      Книг при церкви около 100 томов 102). [102) См. отд. IV. Библ. церкви.]

      Сретенско-Мироносицкая церковь 103).
      [ 103) Извлеч. из описания А. Попова 1875 г. Волог. епарх. ведом.]