Исследования о жизни и творчестве Николая Рубцова

      Как известно, реминисценция в основе своего художественного эффекта имеет определенную опору на читателя-реципиента текста, на его «припоминание» источникового текста или хотя бы на ассоциативную связь (нередко весьма приблизительную) образов, мотивов, ситуаций, отдельных деталей. Можно даже сказать, что реминисценция – это репрезентация памяти поэтического текста, степени его системного функционирования в литературе. Градация этой степени, мера присутствия образов других произведений в произведении данном, а также формальные особенности включения их в тексте дают основания выделять виды реминисценций в границах одной поэтической системы данного автора. Эта особенность присутствует и в лирике Рубцова.
      Ранние стихотворения Рубцова, при всей уже не раз отмеченной неполноте содержания и в ряде случаев недостаточной

      -71-

      отточенности стиля, в наибольшей степени демонстрируют определенную смысловую оголенность, то есть имеют прямые текстовые, стилистические и даже цитатные соответствия в предшествующей литературной традиции. Иногда такие переклички с классикой очень плодотворны, текст приобретает полисемантичность, образ корреспондирует с образом, соответствующий мотив с почерпнутым из поэзии прошлого. Иногда чужой мотив становится инородным телом в стихотворении. В случае со стихотворением «А дуба нет...» мотив, перенесенный в произведение извне, настолько парадоксально вплетается в образную ткань, что приводит к существенным сложностям в интерпретации.
      Стихотворение отчетливо делится на две части. Первая рисует несколько фантастическую картину: в тихий вечерний час лирический герой совершает в «светящемся» саду прогулку с героиней. Фантастична не ситуация, а само пространство происходящего, оно таинственно и диковинно:

      Поток, разбуженный весною.
      Катился в пене кружевной
      И, озаряемый луною,
      Светился тихо край родной.

      Светился сад, светилось поле
      И глубь дремотная озер, –
      И ты пошла за мной без воли,
      Как будто я гипнотизер...

      Вторая часть изображает достаточно парадоксальную картину: по-видимому, любовь не имела счастливого продолжения (если она вообще была). Появляется образ дуба, который в русской поэзии имеет несколько значений, но ни одно из них не отсылает нас к теме любви: «...дуб в русской поэзии, – отмечает М. Н. Эштейн, – как и в мировом фольклоре, символизирует жизненную мощь, преодолевшую смерть, именно поэтому омертвение дуба выступает как зловещий признак распада жизни, вторжения демонических сил в ее святилище».
      Дуб корреспондирует с понятиями мужества, силы, величия, умудренности, опытности, погруженности в некую созер-

      -72-

      цательность, бессмертия, вечности: именно такая тематика, например, в стихотворениях Пушкина («Брожу ли я вдоль улиц шумных...»), Лермонтова («Выхожу один я на дорогу...»). Боратынского («Запустение») и других.
      Дуб у Рубцова погиб от руки человеческой или от стихии. Если это и можно интерпретировать как выражение мотива несбывшейся любви, то с большой долей натяжки.
      И все-таки почему дуб?
      Представляется, что стихотворение Рубцова испытало на себе сильнейшее ритмико-интонационное влияние Державина, а точнее – его конкретного текста «На смерть князя Мещерского». Спонтанная перекличка возникла в следующих строках:

      Где дуб шумел и красовался,
      Там пень стоит...А дуба нет...

      И державинское:

      Где стол был яств, там гроб стоит...

      Четырехстопный ямб и мерная поступь обоих стихотворений, отсылая, друг к другу, дают возможность предположить, что Рубцов непроизвольно воспроизвел в своем произведении мотивы и образы, актуальные именно у Державина. Образ дуба (кедра) – один из частых у него. Именно Державин ввел в русскую поэзию таинственный пейзаж, отличающийся «мерцанием и свечением». Излишне напоминать, что семантика водного потока («поток, разбуженный весною...» у Рубцова) – организует ряд программных вещей поэта. Можно встретить у него и прямые фактические переклички с текстом Рубцова:

      Под наклоненным кедром вниз,
      При странной сей красе природы.
      На утлом пне...
      («Водопад»)

      Или:

      Источник шумный и прозрачный,
      Текущий с горной высоты...

      -73-

      О! коль ночною темнотою
      Приятен вид твой при луне.
      Как бледны холмы над тобою,
      И рощи дремлют в тишине,
      А ты один, шумя, сверкаешь!
      («Ключ»)

      В стихотворение Рубцова, таким образом, вторгается поэтика Державина, его образы и мотивы. Первоначально задуманная тема под «тяжестью» этой титанической мощи и глубины не просто редуцируется, но становится почти чужеродной стихотворению. Не о личном чувстве, увлечения уже оно говорит, а о мощи и неисчерпаемой силе жизни, о быстротекущем времени, которое не в силах остановить ни чувство, ни природа.
      Державинская реминисценция здесь явственно формальна, строится почти исключительно на ритмической и синтаксической основе.
      Написанное в 1968 году, стихотворение «Ласточка» почти сразу было причислено к классическим образцам рубцовской лирики, далеко перешагнувшим границы анималистической темы. В стихотворении определенно проецируется немаловажная черта стихов Рубцова – их тесная связь с автобиографическими реалиями автора.
      Многозначительный образ выпавшего из гнезда птенца, укоризненная инвектива, обращенная к матери-ласточке, «светлая грусть» всего стихотворения – определенно указывают на соотнесение личностного и художественного. Но, думается, и в этом тексте присутствует «воспоминание» о вполне конкретном тексте Николая Алексеевича Некрасова, высоко ценимого Рубцовым с детских лет (немаловажно заметить, что этот текст традиционно включается в школьную программу по литературе – причем именно интересующий фрагмент). Этот текст – поэма «Саша». Поэма Некрасова, по словам Н. Н. Скатова, приобрела характер «если и не программы, то прямого призыва к молодому поколению». Столь значимый текст, видимо, был воспринят Рубцовым, однако, не в его граждане!венном пафосе, а чисто лирически. Анималистические образы, выбранные как Некрасовым, так и Рубцовым, поддерживаются один другим посредством прямой образной реминисценции, причем ее выявленность

      -74-

      находится в пределах всего рубцовского стихотворения, а не только в границах одной стихотворной фразы, четверостишия или предложения.
      Некрасовский текст показывает действие в его развитии, изменении, контрасте:

      Там поднимался дубок молодой.
      Птицы царили ввершине лесной.

      Низко летели, вились колесом
      Совы, шарахаясь о земь крылом;
      Звонко кукушка вдали куковала,
      Да, как безумная, галка кричала.

      Шумно летая над лесом... но ей
      Не отыскать неразумных детей!

      С дерева комом галчата упали.
      Желтые рты широко разевали,

      Прыгали, злились. Наскучил их крик –
      И придавил их ногою мужик.

      Стихотворение Рубцова описывает событие уже завершившееся:

      Ласточка носится с криком –
      Выпал птенец из гнезда.

      Ласточка рядом летала,
      Словно не веря концу.

      Долго носилась, рыдая,
      Над мезонином своим...

      Здесь важны лексическая и ритмико-синтаксическая соотнесенность текстов, а их образная символическая наполненность.

      -75-

      Наконец, третьим видом формально-образных «воспоминаний» в лирике Рубцова является автореминисценция. Она может быть прямой и вариантной. При прямой автореминисценции лексическое соответствие двух текстов является полным, наблюдается буквальное лексическое дублирование:
      Есть сердобольные старушки
      С душою светлою, как луч!
      И:
      ... Идет себе в простой одежде
      С душою светлою, как луч!

      При вариантной автореминисценции лексические формы могуг претерпевать известные грамматические и синтаксические (инверсия, в первую очередь) изменения. В качестве примера весьма показательно уже рассмотренное нами выше стихотворение «Л дуба нет...» и текст «Ты просил написать о том...».
      Сравните:
      Где дуб шумел и красовался.
      Там пень стоит... А дуба нет.
      И:
      Там, где тополь шумел тогда.
      Пень стоит... Л тополя нету.

      Таким образом, можно говорить о наличии в лирике Николая Рубцова реминисценций трех основных видов: ритмико-синтаксической, прямой образной и автораминисценции двух подвидов – прямой и вариантной.

      -76-

      Вячеслав Белков
      РУБЦОВ И ПУШКИН
      (критические наброски)
      Сохранилось предание о том, что бабушка Раиса и старшая сестра Галя читали (а скорее, рассказывали) маленькому Коле Рубцову сказки и стихи А. С. Пушкина. Естественно, Пушкина Николай Рубцов изучал позже в школе. Учительница А. Меньшикова вспоминает: «На уроках грамматики читала ребятам предложения из произведений Пушкина и Никитина, разбирала их. Учили стихи. Коля обязательно спросит: «Л вы знаете все наизусть? Расскажите». И вот я читаю: «У луко-морья...», или «О попе и о работнике его Балде», или еще что-нибудь. Смеются. Коля громче всех. А я рада, что их лица просветлели...».
      Еще известна история о том, как будущий поэт в Никольском детском доме играл роль юного Пушкина – ребята готовили сценки к юбилею великого поэта, шили костюмы, а Коле намазали лицо сажей и завили волосы. Он очень хотел быть похожим на Пушкина...
      Потом Рубцов учился в лесном техникуме в Тотьме. В свое время я записывал воспоминания учительницы А. Ф. Корюкиной, которая преподавала литературу в техникуме. Она говорила, что ребята учили наизусть – «Золотое слово» Святослава, «Русь-тройку» Гоголя, стихи Пушкина, Лермонтова и других поэтов.
      Видимо, более обширное и глубокое знакомство с творчеством Пушкина произошло в 1953 – 1954 годах, когда Рубцов учился в техникуме в Кировске. Здесь у него сложились теплые отношения с преподавателем литературы М. И. Лагуновой. Теперь Рубцов был уже достаточно зрел, чтобы серьезно читать не только Пушкина, но и философскую литературу.
      В ранних стихах Рубцова заметно влияние Есенина, Никитина, но никак не Пушкина. В более зрелых стихах уже видим какие-то переклички с пушкинскими строчками:
      «Овладевает светлая печаль» (Рубцов);
      «Печаль моя светла» (Пушкин).

      -77-

      Или еще:
      «Друзей со мною нет» (Рубцов);
      «Печален я: со мною друга нет» (Пушкин).
      Или:
      «Мое слово верное прозвенит» (Рубцов);
      «Читать мой свиток верный» (Пушкин).
      Подобные примеры можно умножить. Мне уже приходилось сравнивать «Поезд» Рубцова с «Бесами» Пушкина: «Желтым роем понеслись огни... мчусь куда-то» – «Мчатся бесы рой за роем». Здесь не только словесная перекличка. Поезд у Рубцова – «Как леший», тоже бесовская сила. Кстати сказать, финал «Бесов» перекликается и с другим стихотворением Рубцова:
      «Воем надрывая сердце мне» (Пушкин);
      «Мне этот вой выматывает душу» (Рубцов).
      Интересно сопоставить два коротких стихотворения поэтов – «Улетели листья» и «Я вас любил...». В обоих стихотворениях по восемь строчек, и по теме они близки: грусть, прощание с любовью. Правда, у Николая Рубцова все здесь основано на природных образах, а не на абстрактных понятиях. Рубцов как бы бросает вызов, соревнуется в мастерстве со своим великим предшественником...
      Несколько раз, Пушкин упоминается в стихах Николая Рубцова. Например. «И, как живые, в наших разговорах Есенин, Пушкин, Лермонтов, Вийон...» И, конечно, надо назвать стихотворение «О Пушкине»:

      Словно зеркало русской стихии,
      Отстояв назначенье свое.
      Отразил он всю душу России!
      И погиб, отражая ее...

      -78-

      Всего четыре строчки. И, на первый взгляд, не очень удачные. Не лирика, а рассуждение. Но все-таки Рубцов глубоко понял Пушкина. Начиная с Гоголя, почти все литераторы и исследователи пишут о Пушкине как о гениальном выразителе русской души. И дуэль поэта тоже – борьба за свое «назначенье», за честь поэта в России. Сам Пушкин выразил это в стихах так:

      И неподкупный голос мой
      Был эхо русского народа.

      Сопоставлять творчество Пушкина и Рубцова можно по разным параметрам. Например, по той беспощадности, с которой они пишут о себе:

      «И однажды, прижатый к стене
      Безобразьем, идущим по следу...»
      (Рубцов);

      «И с отвращением читая жизнь мою.
      Я трепещу и проклинаю...»
      (Пушкин).

      Можно легко найти в стихах обоих поэтов и религиозные, библейские мотивы. Кстати сказать, в газете «Российский писатель» (2003. № 3) опубликованы недавно рядом две статьи: «Пушкин: Поэтический путь духовного служения» и «Николай Рубцов и православие».
      «Да здравствуют музы, да здравствует разум!» – воскликнул Пушкин.
      «Соединясь, рассудок и душа даруют нам – светильник жизни – Разум!» – подхватил Рубцов.
      Давно замечено, что многие русские поэты в конце жизни «приходили» или «возвращались» к Пушкину. Николай Рубцов всегда был ориентирован на классику, на традицию. У него были особые периоды увлечения Есениным, Блоком, но такие поэты, как Тютчев и Пушкин, по моему мнению, шли с ним по жизни всегда.

      -79-

      В письме к Н. Сидоренко Николай Рубцов писал: «Все сильнее и сильнее люблю Л. Толстого, Тютчева, Пушкина, Есенина».
      И закончить можно словами великого композитора Георгия Свиридова, написанными им на книге Николая Рубцова: «Эту поэзию надо нам свято хранить! Могут сказать: Рубцов – не Пушкин, не Блок... Неважно! Какой он есть – он единственный. Другого – нет!».
      Слегка уточним Свиридова: конечно же, Николая Рубцов стоит в одном ряду – и с Пушкиным, и с Блоком, и с Есениным, и с другими гениями нашей русской поэзии.

      Юрий Кириенко-Малюгин
      ЧИТАЙТЕ ПОЭЗИЮ НИКОЛАЯ РУБЦОВА
      Я думаю, что для нормальных людей не секрет, что сейчас в духовной сфере идет невидимая, но жестокая борьба между силами Добра и Зла, Бога и Дьявола. Внедряется скрытно и зачастую явно идеология эгоизма, чернухи, порнухи, стремления к наживе, ведется игра на неудовлетворенном самолюбии. Известно, что на психику и мировоззрение человека почти решающее влияние оказывает песенно-музыкальное воздействие. В условиях тотального наступления телевидения и эстрадных программ их содержание не может быть безвразлично для всех нас. В этом смысле духовность или бездуховность текстов песен и итермедий важны не сами по себе, а как результаты их применения. В конце 2002 года вышла прекрасная по содержанию книга русского национального композитора Г. В. Свиридова «Музыка как судьба».
      Свиридов пишет, что в давно прошедшие времена музыка (на Руси) была нескольких видов: «1. Храмовая... 2. Духовно-народная музыка... 3. Народная музыка (богатейшая), музыка праздников, обрядов, календарные песни, свадебные, предсвадебные, похоронные, трудовые и т. д... 4. Скоморошья музыка, музыка профессионалов-шутов, созданная для потехи, для развлечения. Сия последняя была музыкой, исполнявшейся людь-

      -80-

      ми, не имевшими подлинного человеческого достоинства, в сущности – разновидностью дворовых лакеев...
      Романс и песня – наиболее распространенные, наиболее любимые виды музыки. Они проникают в самое сердце человека и живут в нем не только как воспоминания, ощущения; они живут в сердце сами, живые; можно вспомнить мелодию, запеть ее самому и т. д. В музыкальной среде полупрезрительно называются дилетанты, а на самом деле большие таланты и подлинные мастера, создавшие изумительные образцы искусства, которые живут до сих пор в сердцах тысяч и тысяч людей. «Однозвучно гремит колокольчик», «Вот мчится тройка почтовая», «Соловей мой, соловей», «Не шей ты мне, матушка, красный сарафан».
      В свете классификации Свиридова можно четко определить, что Рубцов, начиная с периода учебы в Литературном институте имени М. Горького и особенно в никольско-вологодскис периоды жизни и творчества, подсознательно работал в области народной музыки. Рубцов сам создавал музыку на некоторые свои стихи. В Вологде непрофессиональный композитор А. С. Шилов вместе с Рубцовым создали целый ряд песен. Важнейшим объектом дискуссий является определение: Что же первично Слово или Музыка? Между прочим, при ясности заповеди Библии, что в начале было Слово, находится масса антихристианских деятелей, которые явно или скрытно отрицают эту Истину.. Вот что писал Г. В. Свиридов в разделе «О главном для меня»: «Художник призван служить, по мере своих сил, раскрытию Истины Мира. В синтезе Музыки и Слова может быть заключена эта истина.
      Музыка – искусство бессознательного. Я отрицаю за Музыкой – мысль, тем более какую-либо философию. То, что в музыкальных кругах называется Философией, есть не более чем Рационализм и диктуемая им условность (способ) движения музыкальной материи...
      Слово же несет в себе Мысль о Мире (ибо оно предназначено для выражения Мысли). Музыка же несет Чувство, Ощущение, Душу Мира. Вместе они образуют Истину Мира».
      Свиридов дал четкое определение места Слова и Музыки в песенно-музыкальном произведении. Он разоблачил также продажность и лакейство известных творческих личностей. Каждый

      -81-

      поэт (граммофон или нормальный) несет людям Слово. А вот какое это Слово и для чего, не может быть безразлично для развития духовности и физического состояния любого народа, в том числе народов России.
      Почему в области раскрытия Истины при помощи Слова в наше время и на будущее именно Рубцов оказался русским национальным поэтом? В тот же временной период чудодействовали разноплановые поэты. Уже в 1960-е годы в советской творческой среде произошло размежевание на диссидентствующих якобы «шестидесятников» и народных патриотических поэтов. Фактически это было продолжение духовного противостояния еще с XVIII века (со времен Ломоносова) западников и славянофилов, а еще точнее, скрытых материалистов (с психологией новых «гениев») и открытых патриотов. Стихи шестидесятников, в основном были построены на модернистских изысканиях, которые считались за поэзию. Эквилибристы пера отличались неудовлетворенным самолюбием и любовью к загранкомандировкам.
      Ко второй творческой группе относились Ст. Куняев, Н. Анциферов, А. Передреев, Б. Примеров, А. Яшин и вологодские поэты, ранний В. Соколов, Г. Горбовский, некоторые поэтические друзья Рубцова по литинституту. Наши критики-западники навесили писателям-патриотам ярлык «деревенщики», поскольку сами они никакой связи с русской землей не имели. Поэты-патриоты были и есть, как правило, открытые, с пониманием Добра и Зла. Но в темах не смогли подняться до духовного прозрения, не сумели сказать о трагедии русского народа, села и традиционной русской культуры. Сказал Рубцов, зачастую в смысловых подтекстах. Ведь «не каждому дано яблоком падать к ногам». Многие русские поэта метались между городом и деревней. Вот что откровенно сказал Анатолий Передреев в стихотворении «Околица»:

      Околица родная, что случилось?
      Окраина, куда нас занесло?
      И города из нас не получилось,
      И навсегда утрачено село.

      -82-

      Поэты этого круга знали, что деревня – это и есть Россия. Но это не было глубинным знанием. Одно дело признать свое городское расположение в обществе, а совсем другое, чтобы как Рубцов сказать:

      Но моя родимая землица
      Надо мной удерживает власть.
      Память возвращается как птица
      В то гнездо, в котором родилась.

      Рубцов говорил о некоторых стихах: «Разве это поэзия». Многие поэты писали и искренне произведения о тружениках села и города (о доярках, трактористах, прорабах, директорах). Но эти поэты черпали с поверхности поэтического потока. Это была поэзия текущего момента, делового момента. Не было отклика в душе читателя.
      Народное воспитание Коли Рубцова неотделимо от социально-экономической обстановки в нашей стране в 30-е, 40-е и 50-е годы XX века, от условий восприятия окружающего мира сначала в семье, затем в селе Никольском и затем в скитаниях по родной стране. Семья Рубцовых типична для той эпохи. Русские народные традиции на вологодской земле сказывались и на песенно-музыкальном воспитании (традиционные русские и новые советские песни). Нужно отметить, что в середине 30-х годов XX века в руководстве СССР произошел поворот от оголтелого интернационализма на патриотическое воспитание советского народа. Вышли фильмы «Александр Невский», «Иван Грозный», «Петр Первый». Жизнь налаживалась. Но чувствовалось дыхание близкой войны.
      Русский критик Ю. Селезнев сказал о народности поэзии Рубцова. Но он не прочувствовал православное мироощущение Рубцова в стихах. Скорее всего, атеистическая пропаганда в то время не позволяла критику сказать новое Слово. Но Селезнев сказал важное:
      «Стихи Рубцова сами просятся на музыку, скорее даже музыка просится из стихов: их не нужно перекладывать на музыку, ее нужно улавливать в них, слышать ее, как слышали музыку песен, былин, сказаний в самой ритмике их словосочетаний древние певцы-гусляры, сказители. Многие стихи Рубцова –

      -83-

      это песни и в эпическом смысле. Вслушаемся в музыку хотя бы вот этой строки: «Меж болотных стволов красовался восток ог-неликий...'' Музыкальная открытость, возвышающий простор строки Рубцова сродни эпическому ладу древних поэм».
      Чем же подкупает читателя поэзии Рубцова? Это полная искренность и достоверность, что читатель чувствует интуитивно. Л пока поэты вымучивают рифмы и образы, проповедуют графомански тривиальные идеи, комплексуют из-за нереализованного «Я», Николай Рубцов пишет о частном, а, получается, о Главном и на Вечность. Ему удалось войти в глубинный поток русских Образов и Слова, нашей истории и оттуда как из родника черпать чистые стихи. Такие, которые поднимают нас по душевному созвучию на генетический уровень понимания мира.
      Явную и скрытую тревогу чувствует читатель и слушатель в стихах Рубцова. Переброс основной массы русского населения из деревень в города в период «великих» строек нанес сильный удар по традиционной русской культуре. Русские люди оказались под воздействием «городской», скоморошной, меркантильной, явно нетрадиционной сферы. Генетическая доброта русских в городах столкнулась с эгоистическим мировоззрением, насаждавшимся с конца XIX века и периодами в XX веке.
      А творчество Рубцова можно проследить по временным периодам. Интуитивное создание национальных русских песен раннею (флотско-ленинградского) периода («Северная береза», «Элегия», «Не пришла», «Добрый Филя», «Ты с кораблем прощалась», «Старый конь»), второго (никольско-московского) периода («Осенняя песня», «В горнице», «Тихая моя Родина», «Зимняя песня», «Видения на холме»), «Я буду скакать по холмам задремавшей Отчизны...»), третьего (Никольского) периода («Журавли», «Сапоги мои, скрип, да скрип...», «Звезда полей», «Душа хранит», «В глуши»), четвертого («пилигримного») периода («В минуты музыки», «Шумит Катунь», «Старая дорога», «Купавы», «Зеленые цветы») и пятого (вологодского) периода.
      Углубление историко-духовного национального мировоззрения Рубцова в вологодский период жизни и творчества и переход к духовно-патриотическому и народному философскому направлению («Ферапонтово», «О Московском Кремле», «Песня», «Морошка», «Далекое», «Листья осенние», «Выпал снег»,

      -84-

      «За тост хороший», «Вечерние стихи». «Обо мне говорят», «Прекрасно пробуждение земли»).
      Наиболее емко о содержании поэзии Рубцова в 1993 году сказал В. Бараков: «В творчестве Рубцова отразилось то переходное состояние, которое свойственно сейчас большинству русских: тяжелое расставание с атеизмом и медленный путь через искушения язычества к православной религии. Рубцов и в этом опередил свое время: «Боюсь, что над нами не будет возвышенной силы»«.
      По вопросу якобы языческих воззрений и фактически православного мировоззрения Рубцова отсылаю читателей к авторским статьям «Николай Рубцов и православие». «Я клянусь: Душа моя чиста!» и «Я бегу от помрачений...».
      Возврат к православному образу миропонимания – спасение для русских людей и путь Возрождения России. И чье-то обвинение – что модно «быть православным» (видимо кто-то подбрасывает такие мнения) – это хитрая игра неоязычников, или игра на стравливании русских людей или глупость.
      К сожалению, очень многие поэты блуждают в лабиринтах мировоззрения. Одни из них так и остаются в тупиках денежных коридоров, а некоторые выходят на свет Божий. И тогда они пишут так, что читатель «вспоминает» на генетическом уровне свое место в этом мире, в России.
      Вернемся, однако, к музыкально-песенной проблеме. Вот как Свиридов сопоставляет виды музыки:
      «Во мне всегда боролись две тенденции: 1) народная, усвоенная с детства и 2) академическая («серьезная музыка», консерватория). Совместить их всегда было трудно. Они и в жизни существуют раздельно».
      Интересно, что для отражения народного Слова в сочетании с музыкой Г. В. Свиридов говорит:
      «Нужен примитив, который донесет красоту этих слов...
      Бывают слова изумительной красоты (например, Рубцов) – они сами музыка. Они не нуждаются в музыке, либо для воплощения их в музыке нужен примитив, который донесет красоту этих слов».

      -85-

      И Свиридов чувствовал, что нужна будет простая музыка («примитив») для отражения красоты рубцовской поэзии.
      Свиридов также пишет: «В чем сила русского искусства, русской литературы (кроме таланта самого по себе)? Я думаю, она в чувстве совести».
      На нескольких страницах он пишет о Рубцове:
      «Николай Рубцов – тихий голос великого народа, потаенный, глубокий, скрытый».
      В тетради от 1994 года в специальном разделе «Рубцов» Свиридов приводит тезисы музыкальных заготовок, которые соответствуют стихотворениям «Прощальная песня», «Старая дорога», «Промчалась твоя пора», «Листья осенние» и «Я буду скакать по холмам задремавшей отчизны...».
      В книге Свиридова «Музыка как судьба» дана следующая информация: «Рубцов Н. Стихотворения. – Архангельск. Северо-западное книжное издательство, 1985 ... Па титульном листе книги надпись рукой Свиридова: «Эту поэзию нам надо свято хранить! Могут сказать: Рубцов – не Пушкин, не Блок... Неважно! Какой он есть – он единственный. Другого нет!».
      Везде у Рубцова стихах Душа, не материальный символ. Каждый человек находится на определенной стадии умственного развития. И это не всегда связано с возрастом. Одни и в семьдесят лет остаются атеистами или нейтралами, а другие и в восемнадцать лет понимают взаимосвязь религии и Истории России, которая спаслась Православием.
      В стихотворении «Выпал снег...» поэт радуется жизни:

      Снег летит на храм Софии,
      На детей, а их не счесть.
      Снег летит по всей России,
      Словно радостная весть.

      А вот насчет детей, которых «не счесть», поэт выдает свою мечту за действительность. Дело в том, демографическая ситуация для русского народа резко изменилась за прошедшие тридцать восемь лет. Однодетные русские семьи (по

      -86-

      статистике не менее 60 процентов) являются самой главной проблемой в настоящее время в России, обуславливают вырождение русского народа по материальным причинам. Эта грозная тенденция должна быть срочно изменена, иначе в ближайшее время не только не удержать территорию российской державы, но и малую Родину каждого из нас с памятью юности и великими церквями. Понимание семейных проблем и семейного счастья было у Николая Рубцова в те далекие 1960-е годы. Известно, что Рубцов хотел воссоединения семьи, хотел иметь также сына – наследника его фамилии. Вот что пишет поэт в стихотворении «За тост хороший»:

      Теперь шампанского не грех
      Поднять бокал за тост хороший:
      За Новый год,
      за детский смех,
      За матерей, за нас за всех.
      За то, что нам всего дороже.

      Большинство стихотворений Рубцова стихийно стали песнями. Барды рубцовского направления создают песни для Души и поют не за деньги. И поют в живую. Песня – это синтез Слова, Музыки и исполнения. Произведение (например, песня) должно оцениваться в первую очередь на Духовность, на то, что хочет сказать исполнитель и как это повлияет на Душу зрителя, слушателя. Главное – не высочайшая степень чистоты звукозаписи и звуковых эффектов. Эти побочные приемы замазывают суть графоманских текстов песен. И в шоу-программах зрителю предлагают изображение пения эстрадным персонажем под «фанеру» и подпускают из-под пола туманы для отвлечения от критического восприятия текста песни.
      Поэзия Рубцова обладает высшей Духовностью. И мы, барды рубцовского направления несем Добро и Любовь. И пусть наши песни имеют какие-то огрехи. У нас нет возможностей неделями отшлифовывать песни в звукостудиях.

      -87-

      Главное мы не пропагандируем Зло и чернуху, самолюбование и эгоизм. Россия – страна общинная. И ничто не поколеблет ее духовность. Но за это надо бороться. Каждое новое поколение идет с чистой душой. И не дать ее опошлить и развратить наша прямая задача.
      Музыкально-песенное наследие Рубцова – один из базовых путей спасения от духовного и физического геноцида в условиях информационного противостояния Тьмы и Света, Золотого Тельца и Души, Дьявола и Бога.
      Своей поэзией Рубцов позволяет каждому русскому читателю непрерывно идти к Добру, Любви, Совести и Справедливости, к детям – наследникам Руси и к Православию – базовой идее Возрождения России.

      Лариса Тимашова
      ПОЭЗИЯ НИКОЛАЯ РУБЦОВА В ВОСПРИЯТИИ СОВРЕМЕННЫХ ЧИТАТЕЛЕЙ
      Творчество Николая Рубцова – значительное, самобытное явление поэзии XX века и всей художественной культуры нашего народа. В современной социокультурной ситуации интерес к нему растет без влияния образовательных учреждений и агитации средств массовой информации, вырывается из глубины народной жизни и подтверждается рядом очевидных фактов. Появляются новые издания произведений Николая Рубцова, а также книги о его жизни и творчестве. Значительное количество публикаций, посвященных поэту, наблюдается в периодической печати. Уже воздвигнуты ему три памятника в нашей стране. Это интересное явление! Быть может, пробуждается в сознании людей, в интересах, в потребностях то, что воскрешает духовная память?! Может быть, устали, наконец, люди, в том числе молодые, от разнузданной рациональности и античеловечности...

      -88-

      Характерно, что в разных регионах России открываются музеи поэта; активно, живо, увлеченно работают «Рубцовские центры», руководителями которых являются люди самых различных профессий. Все «центры» явлены любовью к поэзии великого русского национального классика Николая Михайловича Рубцова.
      Интерес к творчеству поэта высок. Однако его читательскую аудиторию составляют в основном взрослые люди, хотя нравственно-эстетический пафос, накал чувств его лирики близок юношескому мироощущению.
      Опрос учащихся московских и подмосковных школ, студентов филологического факультета Московского государственного областного педагогического университета имени М. А. Шолохова показал, что о существовании поэта Николая Рубцова даже знают далеко не все. С его стихами знакомы буквально единицы. Почему же школьники и студенты не интересуются лирикой поэта?
      Известно, что сейчас изменилось отношение ко многим жизненным ценностям и нормам. Как свидетельствуют данные исследований социологов и культурологов, произошел качественный перелом в отношении к чтению. «Чтение в России перестало быть национальной ценностью. Сегодня в стране не читает книг 44% взрослого населения», – пишет сотрудник Республиканской детской библиотеки Е. И. Голубева. Зафиксирован процесс смещения чтения в структуре досуга детей на четвертое – шестое места.
      Чтение как эстетическая деятельность теряет свои позиции, становится более прагматичным, информационным, поверхностным. Увеличилась значимость чисто профессиональных (учебных) и развлекательных мотивов обращения к печатным источникам. Растет число подростков, старшеклассников, прямо заявляющих, что они «вообще не интересуются классической литературой, тем более поэзией».
      Приоритет средств массовой информации в воспитании и формировании гражданских представлений несомненен. Зрительная информация сегодня очевидно замещает чисто вербальную. Успешность этого замещения подкреплена большей легкостью зрительного восприятия и типичным преобладанием психофизиологического типа людей, которым легче видеть, чем

      -89-

      слышать, и уж, конечно, чем думать. Далее – «уже как ущербность мышления, языка и речи – деформируются творческие способности, беднеет словарный запас, утрачивается интерес к описаниям, культура эпитета, словесной метафоры... В целом исчезает необходимость в духовных усилиях». Человек становится объектом манипуляции со стороны им же созданной индустрии досуга и развлечений. Культ моды, вещизма и непомерного потребления овладевает сознанием людей и приобретает универсальный характер.
      Классическая культура теряет свою ценностную привлекательность, становясь чуждой и архаичной. Но винить в этом телевидение, газеты и широко распространенные компьютерные игры значит не только закрепить за ними ведущую роль в воспитании подрастающего поколения, но и признать здесь беспомощность школ и библиотек. Известно, что, прежде всего семья и школа воспитывают отношение к национальным историческим и культурным ценностям. Но сама действующая система среднего образования ориентирована скорее на усвоение суммы «знаний по предметам», нежели на целостное развитие и эстетическое воспитание растущего человека.
      Школьный курс литературы призван приобщать учащихся к нужной, духовно близкой поэзии, развить чувство поэтического слова, воспитать эстетический вкус и потребность личностно значимого чтения. Но современные программы литературного образования на это не ориентируют. Они построены по концентрическому принципу, а потому исключают исторический подход к изучению произведений, дают фрагментарные знания и не обеспечивают необходимого разнообразия эстетических впечатлений.
      Поэзии Николая Рубцова в школьных программах не отводится должное место одного из наиболее значительных поэтов второй половины XX века. В высших образовательных учреждениях его лирике также не уделяется внимания. Подчеркну: назвать не значит изучить! Имя Николая Рубцова, как правило, одно из многих в обзорных темах поэзии 1960-х годов вместе с Евгением Евтушенко, Андреем Вознесенским, Беллой Ахмадулиной, Иосифом Бродским, Владимиром Соколовым, Анатолием Жигулиным и другими «громкими» и «тихими» лириками. Такая позиция не согласуется с естественным и закономерным

      -90-

      общественным процессом осмысления поэтического наследия ушедшего века, который выделил из многих именно Николая Рубцова – удивительно современного поэта, чье творчество хранит лучшие национальные классические традиции. Его стихи должны изучаться на разных ступенях образования с учетом возрастных психологических особенностей учащихся. Они не только представляют непреходящую эстетическую и художественную ценность, но и отвечают возрастным целям и задачам общеобразовательной школы, соответствуют духовным традициям национального воспитания.
      Московским институтом художественного воспитания предложен принцип культуросообразного образования, который предполагает поддержать человека в стремлении к самосовершенствованию, не испугать и не оттолкнуть, а привлечь к вечным ценностям, богатству, уникальности искусства и человеческой личности, жизни и любви. Это особенно актуально, так как-учащиеся «судят о поэзии только как о вербальной информации и сравнивают поэтические смыслы по вектору их полезности или справедливости, а не по эмоциональной глубине и гармонии, стройности и музыкальности. А ценности специальных духовных усилий, чтобы дотянуться до более сложного и масштабного контакта с миром, их не учат». Отсутствие интереса школьников к поэзии не отражает наличие у них каких-либо эстетических представлений о специфике поэзии в отличие от нейтральной вербальной информации.
      Не ориентирует на эстетическое восприятие действительности и Проект федерального компонента государственного образовательного стандарта общего образования. Он еще не утвержден, сейчас идет обсуждение третьего рабочего варианта.
      Стандрт, справедливо утверждает А. Г. Каспржак, должен «нормативно обеспечить (защитить) складывающуюся вариативность и задать направление вектора развития отечественного образования», цель которого – «становление человека, готового к свободному гуманистически ориентированному выбору». Сущностью образовательного процесса должно стать «целенаправленное превращение социального опыта в опыт личный, приобщающее человека ко всему богатству мировой культуры».
      Основы мировоззрения, нравственной культуры закладываются именно на уроках литературы, они же должны готовить

      -91-

      школьника к заинтересованному творческому чтению. «Только при чтении как эстетической деятельности, – подчеркивает известный ученый, педагог Т. Д. Полозова, – возникает эмоциональное сотворчество с писателем (поэтом), рождается интерес к произведению искусства и самому себе – читателю. Появляется желанная, благотворная зараженность искусством. Оно становится необходимой связью социальной жизни и духовной культуры человека».
      Проблемы чтения сейчас встали в один ряд с важнейшими государственными задачами сохранения и развития национальной культуры. Но пока, констатируют ученые, ситуация еще не катастрофична. В частности, в социологическом исследовании Российской академии образования подчеркивается, что «портрет растущего сегодня подростка не выглядит слишком непрезентабельно и не вызывает чувства отторжения... Он предпочитает спортивные занятия и быструю музыку, но он вовсе не глуп и ценности знания не отрицает». Учащийся действительно «не глуп», «ценности знания не отрицает», но знаний о национальной поэзии школа дает мало, а любовь к ней не является задачей образования. Все зависит от личности самого учителя-словесника. Живет он поэзией, заражен поэтическим чувством – и ученики любят и чувствуют литературное произведение. Ограничиваясь программными рекомендациями, педагог не сможет достигнуть желаемого результата.
      Сегодняшние учителя – вчерашние школьники и студенты. Поэтому хочу привлечь ваше внимание к практической педагогической деятельности.
      Проведенная экспериментальная работа со школьниками и студентами-филологами Московского государственного областного педагогического университета имени М. А. Шолохова, направленная на пробуждение интереса к поэзии Николая Рубцова, убеждает в том, что лирика поэта духовно близка подросткам и юношеству. Читатели-подростки, узнав поэта, не остались равнодушными к нему. Они почувствовали красоту, напевность, гармоничность лирики, увлеченно изучили биографию, назвали Николая Рубцова «выдающимся поэтом своего времени», увидели в прочитанных стихотворениях «жизнь русской души», справедливо и точно выделили близкие им, нынешним молодым людям, темы его творчества: родина и природа. Под-

      -92-

      тверждение сказанному – письменные работы учеников восьмого класса одной из московских школ (приводятся без стилистической правки): «Он очень необычно описывает природу, живо показывает жизнь русского человека: «Часто бывает, что мне грустно, и я читаю стихи. Один раз я решила почитать Рубцова и увлеклась его необыкновенной легкостью строки... Стихи – это душа человека. Рубцов продолжает жить в своих стихах благодаря необыкновенной гармонии ритма... Умер он рано, однако издал 4 сборника. Это мало, однако многие стихотворения и даже строки заменяют даже тома...».
      Глубинный смысл произведений поэта открывается при вдумчивом медленном чтении, но даже на занятиях, когда многие студенты впервые услышали его стихотворения, были отмечены пушкинские традиции в поэзии Николая Рубцова, услышаны мотивы и интонации Сергея Есенина, Николая Некрасова, Ивана Бунина. Будущие учителя увидели «воплощение вечного в обыденном, простом, ежедневном», почувствовали в стихах поэта глубину русской души, безграничную преданность России; отметили, что православие «заложено в русском человеке генетически», а в деревнях вера «лучше сохранилась».
      «У Николая Рубцова прекрасные стихотворения о природе, любви к Родине, Отечеству. Л ведь так не хватает сейчас патриотизма, духовности, люди предпочитают читать дешевые детективчики в мягком переплете».
      «Рубцов – один из немногих поэтов XX века, с которыми подростки должны познакомиться в первую очередь. Человек прошел все тяготы и лишения жизни, но все же остался при этом Человеком»;
      «После знакомства с творчеством поэта остается неизгладимый след, а главное – хочется читать его стихи и узнать о нем побольше», – так пишут московские студенты.
      Конечно, были отзывы иного характера – без эмоциональной оценки, чисто информативные (о биографических данных и тематике творчества), даже один, выражающий нежелание приблизиться к поэзии Николая Рубцова по причине «насквозь индустриального» образа жизни. Но, стоит констатировать, работы такого характера в явном меньшинстве.
      Вопрос о восприятии поэзии современной молодежью актуален при обсуждении проблем культуры и образования, от-

      -93-

      ношения к отечественной истории, взаимоотношений поколений, духовного здоровья русского народа. Результаты проведенной работы убеждают в том, что современные старшеклассники и студенты не чужды национальных ценностей, они чувствуют необходимость нравственных, духовных ориентиров и не стремятся к безоглядному отрицанию отечественной культуры.
      Именно личностно значимое чтение ведет по пути саморазвития и самопознания. «Способность человека целостно воспринимать окружающее, видеть себя в этом... сложном мире предопределяет его осознанную, целенаправленную деловитость, организованность и творческий потенциал, его веру в самого себя. Развитие этих ценных качеств во многом зависит от эстетически грамотной близости человека к подлинному искусству, от его потребности общаться с ним на личностном уровне». Образовательные учреждения – фундамент, на котором строится будущее, это то, что открывает путь в самостоятельную взрослую жизнь. Школы и высшие учебные заведения должны помочь растущему человеку встать на верный путь самосовершенствования под влиянием истинного искусства и, прежде всего – национальной классической литературы.

      -94-


      ПАМЯТЬ О ПОЭТЕ

      Нина Никулинская
      С ИМЕНЕМ НИКОЛАЯ РУБЦОВА
      В 1979 году Тотемская районная библиотека широко отметила свое столетие, а чуть позже в адрес коллектива библиотеки пришла телеграмма, в которой Секретариат правления Союза писателей РСФСР поздравлял библиотекарей и читателей с присвоением имени районному книгохранилищу замечательного русского поэта и нашего земляка Николая Рубцова. Подписавшие телеграмму Сергей Михалков, Анатолий Алексин, Сергей Викулов и другие выразили надежду, что земляки внесут свой вклад в увековечение памяти поэта.
      За все эти годы библиотекой была проведена огромная работа. Сегодня в фонде более сорока сборников поэта, аудио, видеоматериалы и компакт-диски. Собираются газетно-журнальные материалы, особенно ценны для туристов и гостей публикации местных газет, воспоминания преподавателей лесного техникума и воспитателей детского дома. Гордость библиотеки – тематическая картотека «Николай Рубцов» – содержит восемь разделов, более тысячи карточек, сверено с картотекой областной библиотеки. В настоящее время начата работа по созданию электронной базы данных.
      Было время, когда вся литература о поэте размещалась на одной полке, сегодня в читальном зале главное место занимает литературная экспозиция «Куда ни глянь! Россия, Русь... – звучит рубцовскою строкою!», состоящая из пяти разделов. Большую помощь в сборе материалов, особенно фотографией, оказал коллективу библиотеки Николай Николаевич Кедров. Мы также благодарны Алексею Васильевичу Антуфьсву, Владимиру Колычеву, Феликсу Феодосьевичу Кузнецову и особенно Сергею Петровичу Багрову, который регулярно встречается с тотьмичами в библиотеке, и дарит все, что у него издается. В

      -95-

      феврале 2003 года состоялась презентация книжки Сергея Багрова «Детские годы Коли Рубцова». Тотьмичи первыми увидели эту книгу в библиотеке. Два года назад состоялось наше знакомство с Юрием Ивановичем Кириенко-Малюгиным, руководителем Рубцовского центра в Москве и его коллегами. Юрий Иванович подарил библиотеке книги и другие материалы. Состоялись музыкальные вечера. Коллектив библиотеки поддерживает добрые отношения с людьми, которые знали Николая Рубцова: Л. Ф. Коркжиной и Е. И. Семенихиной.
      Ежегодно в январе в библиотеке проводятся рубцовские дни, куда стараемся привлечь больше молодежи. В 1970-1980-х годах чаще преобладали устные журналы «Николай Рубцов – певец родной земли», тематические вечера, вечера встречи с критиками и литературоведами. Тотьмичи старшего поколения помнят встречу с Вадимом Кожиновым и Вячеславом Белковым. В 1990-е годы коллектив библиотеки более творчески стал подходить к пропаганде творчества поэта. Так, просто непревзойденной, выше всяких похвал, можно считать флористическую выставку «Январское». Библиотекарь-флорист с помощью сухого природного материала сумела передать свое восприятие песен Юрия Беляева на стихи Николая Рубцова. Каждой песне диска соответствовала своя композиция.
      Самая праздничная, самая яркая композиция «Январское» органично смотрелась с зажженным бенгальским огнем. В обстановке особого эмоционального подъема звучали рубцовские стихи, а автор выставки рассказывала, что ощущает она.
      Рубцовская тема присутствует во всех мероприятиях библиотеки. Так, на презентации книжной выставки «Самый царственный город в мире», посвященный трехсотлетию Санкт-Петербурга, представлен раздел «Рубцов в Ленинграде», звучали стихи Николая Рубцова, написанные в этот период.
      Литературные вечера в районной библиотеке, творческие встречи имеют цель объединения любителей поэзии, самодеятельных поэтов. Они читают свои посвящения поэту, тем местам, где прошло его детство и юность. Так родилась идея организации литературной гостиной. Когда же появилась возможность издать сборник стихов о Тотьме, и встал вопрос о его названии, то почти единодушно составители сборника назвали поэтической строчкой Николая Рубцова «Тот город зеленый и

      -96-

      тихий». Самодеятельные тотемские поэты участвуют в конкурсе московского рубцовского центра «Звезда полей» и занимают призовые места.
      Не только любители поэзии, но просто читатели библиотеки могут проявлять себя как артисты, чтецы, в индивидуальных беседах с библиотекарем они открываются как истинные ценители рубцовских стихов. Поэтому коллектив библиотеки регулярно организует заочные викторины, разработали тестовые конкурсы «Николай Рубцов – известный и неизвестный», организовали для читателей встречу с театральной студиец средней школы № 1 «Ровесник». До слез взволновала присутствующих театрализация драматической миниатюры «Детство Рубцова».
      Заметную фантазию проявили библиотекари, организовав в библиотеке игру «Что? Где? Когда?» по теме «Николай Рубцов: судьба и творчество». Идея принадлежала Г. А. Оленевой. Вопросы составляли библиотекари, читательский актив, они же представляли призовые книги. Молодежи очень нравится такая форма работы библиотеки... Все по-настоящему: волчок, игровое поле, черный ящик, приз самому лучшему игроку, за самый лучший литературный вопрос, приз за каждый правильный ответ, музыкальные паузы, аплодисменты, но все это результат кропотливого серьезного изучения творчества поэта с помощью книг.
      Сберечь добрую память о поэте, приобщить молодежь к поэзии, воспитать отзывчивость на доброе и прекрасное, познакомить с творчеством тех, кто был близок к Николаю Рубцову по духу, – вот главные цели, которая ставит перед собой То-темская районная библиотека имени Николая Рубцова.

      -97-

      Татьяна Абрамова
      ЛИТЕРАТУРНЫЙ МУЗЕЙ НИКОЛАЯ РУБЦОВА В БИБЛИОТЕКЕ
      Па родине поэта невозможно не читать рубцовские строки. Вспомним, вот эти:

      Спасибо, скромный русский огонек,
      За то, что ты в предчувствии тревожном
      Горишь для тех, кто в поле бездорожном
      От всех друзей отчаянно далек,
      За то, что с доброй верою дружа,
      Среди тревог великих и разбоя
      Горишь, горишь, как добрая душа,
      Горишь во мгле – и нет тебе покоя...

      Такое впечатление, что эти строчки стихотворения «Русский огонек» Николая Рубцов посвятил библиотекам и музеям своего имени, которые сейчас открыты в разных регионах России и которые несут свет рубцовской поэзии, ее истинность и значимость в единстве с национальной культурой.
      Наверно, рубцовская посмертная судьба намного счастливей его судьбы прижизненной. И подтверждение этому – создание музеев поэта, причем поводом к этому служит порой хронологически небольшой факт биографии поэта. Но с каким теплом, с какой искренностью, с каким энтузиазмом эти музеи рассказывают о поэте и его творчестве.
      Такие библиотеки и музеи есть в Емецке Архангельской области, там, где поэт родился; в селе Никольском Вологодской области, где Николай Рубцов воспитывался в детском доме, где у него была семья и родилась дочь Елена; в Вологде, где работал; в Мурманске, где служил на флоте; в Москве, где учился в Литературном институте; в Дзержинске Нижегородской области, где побывал поэт и где им была написана поэма «Разбойник Ляля», в Сургуте Тюменской области, и, конечно, в Ленинграде

      -98-

      (Петербурге), где поэт жил в 1959 – 1962 годах, работал на Кировском заводе, занимался в литературном объединении «Нарвская застава», и где он вместе с Б. И. Тайгиным выпустил свой первый сборник стихов «Волны и скалы».
      И нам, петербургской библиотеке имени Николая Рубцова, приятно сознавать, что многие из вышеперечисленных библиотек и музеев поэта – наши деловые партнеры. Коллективы этих рубцовских центров встречаются, переписываются, обмениваются информацией. Но встречи на родине поэта привносят в общение дух необыкновенного единения и общности. И за это спасибо и вологодской земле, и всем тем, кто нас собирает и организует эти встречи.
      Итак, библиотека имени Николая Рубцова в Петербурге. Ее история начинается с 1934 года. На следующий год нам – 70! За эти годы изменялся состав пользователей, а их у нас почти четырнадцать тысяч, изменялись фонды, но неизменной оставалась потребность читателя в духовности. Поэтому, когда в 1977 году от читателей поступило предложение о присвоении библиотеке имени Николая Рубцова, поэта, чье творчество несет в себе высокую нравственность и духовные начала, мы посчитали это предначертанием судьбы быть близкими духу русской поэзии, быть проводниками русской национальной культуры.
      Январь-февраль 1998 года – Рубцовские чтения, на которых участники подписывают письмо-ходатайство на имя директора ЦБС Л. М. Огневой. Письма-ходатайства в администрацию города поступают от Союза писателей России и Рубцовского центра.
      19 марта 1998 года – топонимическая комиссия администрации Санкт-Петербурга принимает решение о переименовании библиотеки № 5 Невского района в библиотеку имени Николая Рубцова.
      В середине апреля документы были получены, и в конце апреля 1998 года прошли торжества по случаю присвоения библиотеке имени поэта.
      И уже тогда в библиотеке была открыта экспозиция, посвященная Николаю Рубцову. Наши первые дарители: земляк поэта А. В. Антуфьев, первый издатель поэта Б. И. Тайгин, писатель Н. М. Коняев, читатель Д. Ким. Благодаря им первая экспозиция, немногочисленная по количеству экспонируемого ма-

      -99-

      териала, уже была зрелищной и интересной. Практически сразу же в экспозиции стали проводиться экскурсии для школьников, для читателей, для гостей. За пять лет их проведено более сотни.
      Помимо жителей Санкт-Петербурга, музей посетили гости из Вологды (писатели, музыканты, художники), земляки поэта из села Никольского Вологодской области, писатели из Архангельска, библиотекари из Иванова, Пскова и Псковской области, из Навои (Узбекистан), Мурманска, Калининграда, Дзержинска Нижегородской области, члены Рубцовских центров из Сургута и Москвы, а также частные лица из других регионов России.
      Уже небольшое количество материалов поставило перед нами вопрос об их учете, размещении и сохранности. За основу взяли музейные учетные формы, каждому экспонату присваивается порядковый номер, экспонат полностью описывается по музейным правилам, указывается размер, форма, конфигурация, сохранность, материал, обязательно, откуда поступил. Отсюда родилась картотека «Наши дарители (меценаты)», где на карточке персоналии указываются переданные этим лицом экспонаты.
      У каждого экспоната указывается его отнесенность к основному или научно-вспомогательному фонду. В настоящее время в музее более полутора тысяч экспонатов, имеющих отношение к жизни и творчеству Николая Рубцова. Непрофильные материалы на учет не ставятся.
      Прирост экспонатов каждый год разный. Очень большое пополнение произошло в юбилейный рубцовский 2001 год.
      Большую роль в формировании рубцовского фонда играют собиратели-энтузиасты, своего рода меценаты. Благодаря им, мы, наконец, закрыли «белые пятна» рубцовского фонда – это все прижизненные издания Николая Рубцова, это репринтное издание сборника «Волны и скалы», это воспроизведенный по черновым наброскам сборник «Успокоение», это все аудиозаписи, где Николай Рубцов читает и поет свои стихи; это все документальные фильмы о Николае Рубцове, подлинники рукописей поэта, его автографы и многое другое.
      Всего дарителей-частных лиц в библиотеке – около двухсот человек, дарителей-организаций – четырнадцать. Дарители (меценаты) получили признание и в рамках Петербурга. Двое из них А. В. Антуфьев и Б. И. Тайгин стали лауреатами премии

      -100-

      имени Екатерины Дашковой Петербургскою библиотечного общества в номинации «Меценат» за вклад в дело создания и развития музея Николая Рубцова.
      Все материалы рубцовского фонда расписываются в картотеки «Николай Рубцов: стихи и судьба» и «Слушаем Рубцова» (аудиовизуальные материалы). Картотеки дублируются в электронном варианте.
      На основе материалов рубцовского фонда выпущены четыре сборника стихов-посвящений «Российский венок Рубцову», в которые вошли более пятисот стихотворений, два издания рекомендательного библиографического указателя «Николай Рубцов: стихи и судьба». Последний его выпуск состоит из двух частей.
      Библиотека выпускает дайджесты рубцовской тематики, нотные издания, создает папки, подборки материалов. Все это многообразие исследовательской и издательской деятельности направлено на то, чтобы обеспечить нашему пользователю комфортные условия для освоения информационного пространства рубцовского фонда.
      Материалами рубцовского фонда пользуются учащиеся и студенты, писатели, поэты, композиторы. Ими пользуется обычный любитель поэзии, чтобы почерпнуть что-то новое, не боясь заблудиться в информационном потоке.
      Систематизация материалов рубцовского фонда, исследовательская работа позволили разработать тематико-экспозиционный план, который был использован при строительстве новой экспозиции, открытие которой состоялось 17 декабря 2003 года.
      В экспозиции применен традиционный хронологический принцип размещения материала. Всего в экспозиции музея около четырехсот экспонатов, как правило, основного фонда.
      По материалам экспозиции музея создано рекламное мультимедийное издание.
      Важным аспектом деятельности музея является научно-просветительская и досуговая деятельность.
      По субботам читальный зал рубцовской библиотеки превращается в рубцовскую гостиную, где звучат стихи, музыка, порой разгораются жаркие споры, где балет уживается с моноспектаклями, где проходят рубцовские чтения и другое.

      -101-

      Первый вечер, на котором звучала музыка на стихи Николая Рубцова, состоялся в библиотеке 8 февраля 1947 года. Автором и исполнителем этой музыки был художник Игорь Бородин. Прошло шесть лет. Поэзия Николая Рубцова звучала в исполнении бардов: Сергея Филиппова, Николая Еремина, Маргариты Лобановой, Валерия Таирова, Людмилы Гарми, Владимира Полецкого, Николая Тамби.
      Новая страница в звучании рубцовской поэзии – это профессиональное творчество и исполнение. Александр Лепехин, Александр Гусев, Валериан Стратуца. Виолетта Гриневич, Александр Голубков, Олег Ркмянцев, Виктор Панченко – вот неполный перечень профессиональных композиторов, которые создали свои романсы, а некоторые – музыкальные циклы на стихи Николая Рубцова. Свои творения они выносили на суд зрителей, причем часто произведения исполнялись профессиональными певцами.
      В традициях русской народной песни, городского романса работают авторы-исполнители Валентина Царева, Геннадий Старшов, Владимир Громов (Вологда). Первой из всех исполнителей Валентина Царева стала петь рубцовские стихи так, как пел их сам Николай Рубцов.
      В рубцовской гостиной стихи поэта звучат только в профессиональном исполнении, и здесь уместно вспомнить о двух моноспектаклях, исполнителями которых были актриса Коммунара Пак и актер Владимир Таренков. Премьеру своего моноспектакля Владимир Таренков сделал в библиотеке, сейчас этот спектакль выпущен на большую театральную сцену.
      Только в исполнении профессионалов ощущаешь, насколько так называемая «тихая лирика» Николая Рубцова откровенно смелая, взрывоопасная в своем вызывающе честном соотнесении себя с определенными историческими, культурными ценностями.
      Песни на стихи Николая Рубцова на библиотечной сцене – это опосредованное восприятие рубцовской поэзии, многократно усиленное музыкальной стилистикой, гармонией. И тем самым оставляющим более яркие, запоминающиеся впечатления, ассоциации, образы.
      В этом году библиотека в пятый раз проводи! конкурс творческих работ «Мой Рубцов». Его цель: привлечь внимание

      -102-

      читателей к поэзии великого русского поэта, чье жизненное кредо заключается в следующих строчках: «За все добро расплатимся добром, за всю любовь расплатимся любовью». Конкурс проводится по следующим номинациям:
      1. Сочинение. Реферат. Литературная критика.
      2. Стихи. Проза. Воспоминания.
      3. Рубцов в искусстве.
      Из года в год растет география конкурса. Работы на конкурс присылались из Москвы и Петербурга, Вологды, Тотьмы, Великого Устюга, села Никольского Вологодской области, из Сургута Тюменской области. Ленинградской и Московской областей. Из года в год этот конкурс становится все более профессиональным по составу участников, так как в нем принимают участие профессиональные поэты, писатели, композиторы, актеры, художники.
      Конкурс и перед участниками ставит определенные задачи, и библиотеке дает очень много. Это новые стихи, новые литературоведческие работы, это музыкальные произведения, это новые экспонаты, которые появляются в экспозиции.
      И в заключение я хочу представить сборник, выпущенный библиотекой имени Николая Рубцова и литературным музеем «Николай Рубцов: стихи и судьба». Сборник «И буду жить в своем народе...», названный известной поэтической строкой Николая Рубцова, предлагает читателям материалы, поступившие в 2000 – 2002 годах на конкурс «Мой Рубцов». Все представленные в сборнике работы признаны лучшими, а их авторы стали лауреатами конкурса. Ряд работ, предлагаемых в сборнике, находятся в экспозиции литературного музея. Сборник состоит из трех разделов: «Он нас на земле посетил...», «Виват, поэт!», «В минуты музыки...». Уникальность данного сборника заключается в том, что, материалы, представленные в нем, ранее нигде не публиковались. Темы, которые сборник раскрывает, ранее нигде не освещались или освещались не в полной мере. Сборник «И буду жить в своем народе...» предназначен для широкой аудитории.
      Задача литературного музея: собирать, сохранять, умножать, показывать, рассказывать, учить любить свою родину, свою культуру, учить восхищаться и преклоняться перед великим русским поэтом Николаем Рубцовым. Думаем, что эти пять лет не прошли даром, и сборник, выпущенный библиотекой, – этому подтверждение.