Вологда: Историко-краеведческий альманах. Выпуск 1

В собрании древнерусской живописи Вологодского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника имеется икона "Никола Великорецкий" середины XVI века [1] .

Икона поступила в музей в 1924 году из Вологодского Воскресенского собора [2], а первоначально находилась в Никольской церкви, что на Извести города Вологды [3].

В среднике иконы написано огрудное изображение благословляющего Николая архиепископа Мирликийского, вокруг восемь клейм жития и чудес святого: 1. Приведение во учение. 2. Явление Царю Константину. 3. Спасение Димитрия. 4. Служба Николы. 5. Спасение корабельников. 6. Избавление от казни трех мужей. 7. Спасение Агрикова сына Василия. 8. Преставление Николы.

1975 году икона "Никола Великорецкий" поступила на реставрацию, которую выполнил художник-реставратор Николай Васильевич Перцев. В результате обследования и проведения реставрационных работ на памятнике им было установлено и зафиксировано в реставрационном протоколе [4], что ранее на иконе было сделано незавершенное пробное раскрытие на клейме "Преставление Николы". Икона подвергалась чинкам и поновлениям, при этом поля, фон средника и клейм имели три слоя сплошной записи, а живопись средника и клейм имела частичные прописи и многослойное покрытие потемневшей олифы. Перцевым сделано предположение, что икона имела три серебряных оклада, выявлено четыре вида бронзовых гвоздей разного времени - от XVI до XVIII века, крепивших как оклады, так и сорочку иконы. Причем, при установке нового оклада оставшиеся от предшествующего оклада гвоздевые отверстия тщательно подлевкашивались. Автор реставрации отмечает в протоколе фрагментарную сохранность золота на фонах клейм и полную утрату на них надписей. После раскрытия живописи средника открылась надпись: "СВЯТОЙ НИКОЛАЕ ВЕЛИКОРЕЦКИЙ", исполненная на уровне плеч Николы киноварью по желтой охре фона. В процессе проведения реставрационных работ у Н. В. Перцева сложилось мнение о том, что икона была чтимой.

Впервые эта икона была опубликована А. А. Рыбаковым в 1980 году в издании "Художественные памятники Вологды XIII - начала XX века" [5], где помещены две цветные иллюстрации (общий вид иконы и клеймо "Служба Николы") и сообщены краткие сведения об иконе. Время написания иконы автор издания, как и Н. В. Перцев, определяет серединой XVI века. Иконы подобного иконографического извода начали широко распространяться на Русском Севере в XVI веке.

Появление оригинала иконы на реке Великой (близ Вятки) и ее культа связано с активной колонизацией вятской земли Русским государством и с христианизацией местного населения. Разные источники по разному трактуют дату ее появления на вятской земле - от 1383 года до начала XVI века.

Особенно большое внимание к этой иконе со стороны московского правительства было проявлено в середине XVI и начале XVII веков. В это время икона дважды находилась на поновлении в Москве: первый раз - в 1555-1556 годах, второй - в 1614-1615 годах [6]. Необходимо отметить, что в первом поновлении принимал участие митрополит Макарий и благовещенский протопоп Андрей [7]. Вот как об этом сообщается в Никоновской летописи, в тексте, относящемся к 1555 году [8]. "Того же лета (1555 г.) июня въ 29, ... принесенъ бысть образъ святаго Великого чюдотворца Николы отъ Вятцькыхъ селъ Великоречиа въ царствующий градъ Москву. И царь великий государь послалъ брата своего князя Юрья Васильевича, а велелъ встретити у монастыря святаго Николы на Угреши у судна на реке на Москве образъ святаго чюдотворца Николы близъ царствующаго града Москвы на Симанове, и ту всрете его великий самодержецъ Иванъ Васильевичъ съ великою верою и со многымъ желаниемъ. А со кресты владыкы всретоша образъ святаго чудотворца Николы у Явузского мосту, а митрополитъ встретилъ, вышедши изъ Китая, противъ Всехъ Святыхъ на Кулишке со кресты же... и образъ святаго чюдотворца Николы... поставиша въ соборной церкви Пречистыя честнаго славнаго Ея Успения царствующаго града Москвы... И обновлялъ образъ Николы чюдотворца самъ Макарей митрополитъ, бе бо иконному писанию навыченъ, а съ нимъ Андрей протопопъ Благовещенской со многимъ желаниемъ и верою, постомъ и молитвою. Отъ образа же его наипаче чюдотворение съ верою просящимъ преизобилуетъ, и много образовъ съ него пишуше мерою и подобиемъ... Того же месяца ... царь... велелъ заложити церковь Покровъ каменну о девяти верхахъ, которой былъ преже древянъ, о Казаньскомъ взятии, у Фроловскихъ воротъ надо рвомъ, приделъ къ той же церкви живоначальной Троицы надо рвомъ Николу чюдотворца Вятского ... И того же месяца велелъ поставити ... великий государь Иванъ Васильевичъ ... церковь древяну святаго чюдотворца Николы Вятцкого и съ его образа таковъ же образъ написати и новонаписанный образъ святаго ... поставити въ новопоставленномъ храме у Покрова. И свяща ю митрополитъ Макарей ... месяца Июлия 29".

В тексте этой же летописи, но относящемся к 1556 году, сообщается [9]: "Того же месяца 3 (3 августа 1556 года) отпущенъ образъ на Вятку Николы Великорецкого обновленъ ... И украсиша его златомъ и жемчюгомъ и камениемъ многоценнымъ, а провожалъ его царь и великий князь ... и митрополитомъ ... и бояре и вельможи и множество народа ... И отпущенъ образъ къ Вятке на Устюг ...". Все это подчеркивает еще раз то внимание, которое центральные власти уделяли культу иконы "Николы Великорецкого" на Руси.

В результате "путешествия" иконы в 1555-1556 годах в Москву в ряде городов севера, на пути ее следования появились копии - "списки". Иконы-"списки" были созданы в Вологде, Тотьме, Сольвычегодске, в ряде северных монастырей и посадских церквей [10].

Путь перевозки иконы "Никола Великорецкий" из Вятки в Москву в 1555 году русскими летописями обозначается одинаково - через Казань по реке Волге. В "Никоновской летописи" под 1555 годом об этом событии сказано следующее: "И шелъ Николинъ образъ Вяткою и Камою внизъ да Волгою вверхъ на Казань и на Свиазкой городъ и на Нижней-Новгородъ, а Окою вверхъ до Коломны, а съ Коломны Москвою-рекою вверхъ" [11]. В "Пискаревском летописце" об этом событии сообщается под 1554 годом "того же году на Вятке проща учинилась отъ образа Николы чюдотворца Великорецкого, и поиде образъ внизъ х Казани, ... И оттоле пойде вверхъ къ Москве по городамъ и приде на Коломну и съ Коломны къ Москве" [12].

В 1886 году в Вологодских епархиальных ведомостях Н. И. Суворов опубликовал статью "Каким путем была препровождена из Вятки в Москву Великорецкая чудотворная икона святителя Николая при царе Иоанне Васильевиче Грозном"' [13]. В этой статье он сообщает, что в "принадлежащей одному старожилу" города Вологды рукописи есть сведения, которые говорят, что икона в Москву из Вятки следовала через Великий Устюг и Вологду. "... И в лето 7063 (1555) году, февраля в 23 день, по его царскому (Ивана IV) повелению, съ темъ чудотворнымъ и целебноноснымъ великого чудотворца Николая образомъ съ Вятки къ нему Велик. Государю въ Москву священницы съ причтомъ доплывали по реке Северному Югу въ лодье до Великого Устюга. ... и по совершении литургии паки отслуженъ былъ чудотворному образу водосвятный молебенъ; и на приготовленной крытой лодье по реке Сухоне, по течению реки вверхъ, отправлен из великого города Устюга въ Вологду..." Из Вологды икона проследовала в Москву.

Эта легенда о путях продвижения иконы "Никола Великорецкий" вступает в противоречие с летописными источниками и сама по себе не может служить объективным документом для их опровержения. Но в ней есть сведения, которые заставляют взглянуть на ситуацию и под другим углом. В вологодской рукописи сообщается: "Въ пути, не доплывши до Вологды 35 верст, лодья на каржу въ воде наплыла, проломъ дна сделался, лодья водою наполнилась; почему образъ чудотворца Николая вынесенъ былъ на берегъ Сухоны, где и ныне часовня существуетъ (бывший тутъ храмъ деревянный, который волею Всевышняго сгорелъ)" [14].

Н. И. Суворов в примечаниях отмечает, что часовня на этом месте действительно есть и служит своеобразным памятником некогда существовавшему на этом месте мужскому монастырю, называвшемуся Николаевской Мокрой пустынью.

Далее в рукописи рассказывается о пребывании иконы "Никола Великорецкий" в Вологде. А поскольку после взятия Иваном Грозным Казани в 1552 году татарское войско разбежалось и занималось разбоем по всей Руси, "... было предписано предпринять меры в Вологде, чтобы сохранить чудотворный образъ Николая Великорецкого впредь до востребования его. И на берегу реки Вологды, въ слободе, именуемой Числихе, в городе Вологде, на набережной близъ Ильинского монастыря, для сохранения, въ извести секретно зарыли я чудотворный образъ Николая Великорецкого; и тамъ онъ находился до техъ поръ, когда жители города Вологды отъ нашествия Татаръ отстояли, объ семъ было послано изъ г. Вологды в царствующий град Москву великому государю Ивану Васильевичу Грозному известие, что разбиты Татары подъ городомъ богоспасаемомъ Вологдою живущими въ немъ и заступлениемъ угодника и чудотворца Николая". После краткого описания пребывания иконы в Москве в рукописи сообщается: "... И повеле (Иван Грозный) той чудотворный образъ отпустити съ Москвы и проводити темъ же путемъ въ Вологду; ... а въ Вологде повелелъ оставить списокъ и выстроить на томъ месте, где находилась въ извести чудотворная икона св. Николая, церковь во имя его до близости Ильинского монастыря, ..." [15].

Об истории Никольской церкви на Извести Н. И. Суворов сообщает следующее [16]: "Церковь эта находится..., на правом возвышенном берегу р. Вологды, на так называвшейся Известной горе, в 25-ти саженях на юго-восток от теплого кафедрального Воскресенского собора... О первоначальном существовании этой церкви в древности сохранились следующие сведения. Начало ее, по свидетельству одного старинного сказания, относится ко времени царя Иоанна Васильевича Грозного, именно к 1554 году".

Далее автор приводит текст сказания, хранившийся в Никольской церкви: "Отъ создания мира въ лето 7062, при державе благоверного и христолюбивого царя и великого князя Иоанна Васильевича всея России, бысть принесение въ чюдная и многоцелебная иконы великаго святителя чудотворца Николы, съ Великия Реки, съ Вятки на Вологду, в лето 7062 (1553), месяца Сентемвриа во 12 день, на память св. священномученика Автонома, после казанского взятия, того жъ году. А храм был поставлен на Старом Торгу, против Ильинского монастыря, въ немъ же сия святая икона поставлена в лето 7063 (1555), повелением государя царя и великого князя Иоанна Васильевича, всеа Росии самодержца. После же, я по благословлению епископа, перенесенъ тотъ храмъ и поставленъ близь святые соборные церкви Премудрости Слова Божия, внутри града, на извести, у градской стены".

О самой иконе в сказании даются следующие сведения, которые Н. И. Суворов приводит в примечаниях к этой статье о церкви Николы, что на Извести: "Стоявший прежде в этой церкви образ Св. Николая Великорецкого теперь находится в кафедральном Воскресенском соборе, в трапезе, в левом притворе".

В настоящее время сложно объяснить причины появления сказания о том, что икона "Никола Великорецкий" в 1555 году перевозилась с Вятки в Москву через Вологду, но то, что в Вологде была выстроена в ее честь церковь Николы на Извести и там помещена икона-список, написанная вологодским иконописцем, мы знаем достоверно.

Икона "Никола Великорецкий".
1556 г. ВГИАХМЗ.

Схема расположения клейм: 1. Приведение во учение. 2. Явление царю Константину. 3. Спасение Димитрия. 4. Служба Николы. 5. Спасение корабельников. 6. Избавление от казни трех мужей. 7. Спасение Агрикова сына Василия. 8. Преставление Николы.

В настоящее время на Русском Севере выявлена целая группа икон-"списков" с вятской иконы "Никола Великорецкий", как сохранившихся до наших дней, так и упоминаемых в литературных источниках. Кроме вологодской, известны иконы "Николы Великорецкого" в собрании Кирилло-Белозерского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника, тотемская икона, которая упоминается Н. И. Суворовым в 1886 году в "Вологодских епархиальных ведомостях", а также находящаяся в собрании Архангельского музея изобразительных искусств подписная икона "Никола Великорецкий", написанная сольвычегодским иконописцем Андреем Васильевым в 1558 году [17]. Все эти иконы созданы примерно в одно время, их объединяет близость размеров, одинаковая иконография.

После пребывания в Москве икона "Никола Великорецкий" была торжественно отправлена на Вятку. Путь ее обратной перевозки был изменен. Если из Вятки в Москву она шла через Казань, то возвращалась через Вологду, Великий Устюг, Сольвычегодск и далее на Вятку. В "Никоновской летописи" приводятся данные, что икона "Николы Великорецкого" была отправлена из Москвы на Вятку 3 августа 1556 года [18]. О том, что икона "Николы Великорецкого" в 1556 году находилась в Вологде, летописных известий нет, но согласно "Архангелогородскому летописцу" в Великий Устюг она прибыла 7 октября 1556 года. Вот как об этом говорится в летописи: "В лето 7065. С Покрова учали судити по городам и по станом земские судьи. Того же лета после Покрова в 7-й день (7 октября 1556 года), в среду, до обеда, стречали со кресты устюжана всем городом у Воздвижения Николу Великорецккго. Шел с Москвы oт царя и великаго князя, а к Москве ездил с Вятки мимо Казань и многих людей прощал по городом, и на Москве, и на Устюге" [19]. Если икона 3 августа 1556 года из Москвы была отправлена на Вятку и 7 октября 1556 года прибыла в Великий Устюг, то, следовательно, миновать Вологду она не могла, так как путь на Великий Устюг шел через Вологду. Время в пути от Москвы до Вологды занимало около двух недель, значит, в Вологду икона могла прибыть во второй половине августа 1556 года, но поскольку 7 октября этого же года она была уже в Великом Устюге, то можно сделать предположение, что икона "Никола Великорецкий" находилась в Вологде в период августа-сентября 1556 года.

Необходимо отметить, что в вологодском варианте иконы фон средника написан желтой охрой, а одежды Николы выполнены золотом, что может быть связано с имитацией иконописцем золотого оклада, которым была украшена вятская икона во время поновления в Москве, "... образ Николы... украшен златом и жемчюгом".

Исходя из всех вышеприведенных данных можно предположить, что вологодский вариант иконы "Никола Великорецкий" мог быть написан в августе-сентябре 1556 года.

Изучение иконы "Никола Великорецкий в житии" из собрания Вологодского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника дает много дополнительных научных и краеведческих сведений, способствующих раскрытию исторических и культурных связей городов Русского Севера в середине XVI века.

1 См.: Рыбаков А. А. Художественные памятники Вологды XIII-начала XX века. Л.: Художник РСФСР, 1980. С. 307. Илл. 52 ("Никола Великорецкий в житии", сер. XVI в. Вологда. Доска липовая из двух частей, два ковчега. Паволока, левкас, темпера. 58,3x47,5. Происходит из Воскресенского собора в Вологде. Реставратор Н. В. Перцев (1975). ВОКМ № 7808).

2 См. запись в книге поступлений ВОКМ за 1920-1930-е гг.: "№ 7808, 16/VI - 1924, из Воскресенского собора, икона "Никола" (поясной) вокруг 8 клейм жития".

3 Суворов Н. И. Каким путем была препровождаема из Вятки в Москву чудотворная икона святителя Николая при царе Иоанне Васильевиче Грозном? // ВЕВ. Прибавления. 1886. №№ 8-9. С. 155.

4 Реставрационный протокол иконы "Никола Великорецкий" № 7808 ВОКМ в архиве Вологодского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника.

6 Суворов Н. И. Указ. соч., с. 155; Эммаусский А. В. Исторический очерк Вятского края XVII-XVIII веков. Киров, 1956. С. 202; Гнедовский Б. В., Добровольская Э.Д. Дорогами земли Вятской. М., 1971. С. 85-86.

8 ПСРЛ. Т. XIII. Патриарша, или Никоновская летопись. М.: Наука, 1965. С. 254-255.

10 Суворов Н. И. Указ. соч. С. 155 ("В Вологодской епархии существует два списка с нее (иконы "Николы Великорецкого"): один - в Вологодском кафедральном соборе, поступивший в него из бывшей градской Николаевской, что на Извести, церкви. Другой - в приходской Маркушевской Благовещенской церкви Тотемского уезда, бывшей монастырскою до штатов 1764 года"). См.: Паспорт реставрации иконы "Никола Великорецкий" № 810 ДРЖ АМИИ в архиве Архангельского музея изобразительных искусств.

11 ПСРЛ. Т. XIII. Патриарша, или Никоновская летопись... С. 254.

12 ПСРЛ. Т. XXXIV. Постниковский, Пискаревский, Московский и Бельский летописец. М.: Наука, 1978. С. 189.

16 Суворов Н.И. Церковь Св. Николая Чудотворца, что на Извести, в Вологде // ВЕВ. Прибавления. 1867. № 20. С. 676-685.

17 Белов С. П. Икона "Никола Великорецкий" 1558 г. из Сольвычегодска // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник 1987 г. М.: Наука, 1988.С. 202-206.

18 ПСРЛ. Том XIII. Патриарша, или Никоновская летопись... С. 237.

19 ПСРЛ. Том XXXVII. Устюжские и Вологодские летописи. Л.: Наука, 1982.С. 103.

АМИИ - Архангельский музей изобразительных искусств.

ВОКМ - Вологодский областной краеведческий музей.

ВГИАХМЗ - Вологодский государственный историко-архитектурный художественный музей-заповедник.

В. В. Воропанов

ПАМЯТНИКИ ИКОНОГРАФИИ ВОЛОГДЫ

Альбом гравюр И. Варакина и Н. Дмитревского "Старая Вологда". 1922.

В достаточно обширной и разнообразной художественной иконографии Вологды есть памятники, которые не только документально достоверно запечатлели облик отдельных зданий и ансамблей, но и создали обобщённый образ города в ту или иную историческую эпоху. К таким памятникам искусства можно отнести альбом гравюр И. Варакина и Н. Дмитревского "Старая Вологда", подготовленный и изданный в 1922 году.

В настоящее время альбом "Старая Вологда" является библиографической редкостью. Он был издан Вологодским отделением Госиздата в типографии Северосоюза ограниченным тиражом в 505 авторских и нумерованных экземпляров и разошёлся по музеям, библиотекам, отдельным частным коллекциям. Несколько листов из этого альбома включались в состав экспозиций и выставок произведений вологодских художников, публиковались в качестве иллюстраций. Вместе с тем, альбом как целое, как памятник искусства и культуры своего времени не рассматривался и не публиковался. Имена авторов альбома сегодня недостаточно известны даже любителям изобразительного искусства. Но ведь именно "Старая Вологда" И. Варакина и Н. Дмитревского стала первым развёрнутым циклом гравюр о городе и побудила графиков последующего времени Г. и Н. Бурмагиных, В. Сергеева, А. Наговицына, Л. Щетнева, Д. Медведева к продолжению этой интересной и важной творческой работы.

Альбом "Старая Вологда" был задуман и осуществлён в атмосфере интенсивной творческой жизни города 1920-х годов. Сама идея альбома прямо связывалась с программой деятельности как Северного кружка любителей изящных искусств, так и Вологодского общества изучения Северного края. По своей стилистике гравюры И. Варакина и Н. Дмитревского могут быть поставлены в один ряд с такими изданиями тех лет, как "Вологда в её старине" Г. Лукомского 1914 года, "Север в истории русского искусства" И. Евдокимова 1921 года, "Вологжане-краеведы" А. и А. Веселовских 1923 года.

Высокий творческий и полиграфический уровень альбома "Старая Вологда" был обусловлен своеобразием и возможностями времени. В 1920-е годы Вологда, наряду с Казанью, Одессой, Витебском, Симбирском-Ульяновском, стала одним из наиболее известных центров развития книжной и станковой гравюры. В 1920 году в городе оыла организована, а 1 февраля 1921 года открыта Школа полиграфического производства. 18 февраля 1922 года на основе национализированных частных типографий было открыто Вологодское отделение Государственного издательства. В сентябре 1921 года по инициативе Н. Дмитревского на базе существовавших с 1919 года Государственных свободных художественных мастерских был организован первый на севере России художественный техникум. Посетивший Вологду летом 1922 года известный историк И. Гревс писал: "Из всех собранных наблюдений для нас явствует, что в Вологде создался выросший из глубины местной почвы сильный центр большой и разнообразной культурной работы, по численным и качественным силам своим могущий обслужить не одну губернию, а широкую область, весь Север, если войдёт в постоянно объединённые сношения с деятелями других губернских и живых уездных пунктов" [1] .

Авторы альбома "Старая Вологда" художники И. Варакин и Н. Дмитревский были наиболее яркими представителями изобразительного искусства города двадцатых годов. О их жизненном и творческом пути надо сказать особо.

Николай Павлович Дмитревский родился в 1890 году в семье русского консула в китайском городе Ханькоу, в Вологду был привезён пятилетним мальчиком. В 1906 году он начал посещать только что открытые рисовальные классы при Северном кружке любителей изящных искусств. С 1909 по 1910 год Дмитревский занимался в школе Общества поощрения художеств в Петербурге и частной мастерской Д. Кардовского. В 1911 году он поступил в Московское училище живописи, ваяния и зодчества, которое не сумел закончить в связи с призывом в армию. После 4 лет службы в стрелковых частях в январе 1918 года Дмитревский был демобилизован и вернулся в Вологду.

Вологодский период в жизни и творчестве Дмитревского продолжался до 1928 года и был насыщен интересными делами и событиями. Он преподавал в Госвохуме и художественном техникуме, создавал обложки для книг и журналов, выполнял книжные знаки и издательские марки. Художник создал первые в Вологде альбомы и иллюстрационные циклы, посвящённые классике и современным произведениям русской и зарубежной литературы. Среди наиболее значимых из них - альбом литографий 1922 года "Памяти А. Блока. Театр", гравюры-иллюстрации к поэме А. Блока "Двенадцать" и стихам Э. Верхарна. В 1922 году Дмитревский работал над линогравюрами альбома "Старая Вологда" и гравированным циклом к руководству по печатному делу "История книгопечатания".

Дмитревский в своей судьбе разделил радость и трагедию многих талантливых людей своего поколения. С 1928 по 1937 год он плодотворно работал в Москве как признанный мастер книжной иллюстрации в технике гравюры на дереве. Он оформлял книги А. Герцена и Н. Огарёва, Тита Лукреция и Т. Кампанеллы. В 1937 году Дмитревский был репрессирован и в 1938 году погиб.

Иван Иванович Варакин родился в Вологде в 1889 году. После окончания вологодской гимназии он учился с 1907 по 1913 год на архитектурном отделении Мюнхенского политехникума в Германии, затем до призыва в армию в 1914 году работал самостоятельно как архитектор в Петербурге. С 1920 по 1927 год Варакин жил в Вологде, являясь главным архитектором Госстроя и одновременно главным художником Вологодского отделения Государственного издательства. В 1930-1950-х годах Варакин работал архитектором в Ленинграде и других городах страны, преподавал, занимался реставрацией, умер в 1972 году. Графическое наследие Варакина невелико, но интересно по своему содержанию и стилю. В присущей ему строгой и чёткой манере гравирования он выполнил в 1920-е годы, кроме альбома "Старая Вологда", серию портретов для книги А. и А. Веселовских "Вологжане-краеведы", оформлял книги и журналы. Среди поздних работ Варакина получили известность альбомы линогравюр 1950-х годов "Ораниенбаум", "Ленинград. По берегам Невы" и "Русская старина". Н. Дмитревский и И. Варакин не только продолжили существовавшие в Вологде традиции изобразительного искусства, но в двадцатых годах создали принципиально новые для края произведения, ориентированные на современные проблемы содержания и художественной стилистики. Эти мастера определили принципы графического оформления издававшихся в Вологде журналов, книг, выпустили первые на Севере гравированные альбомы, циклы книжных иллюстраций, создали традицию вологодской ксилографии и линогравюры.

Альбом линогравюр И. Варакина и Н. Дмитревского "Старая Вологда" входит в число характерных и знаменательных явлений изобразительного искусства своего времени. В годы коренного переустройства всех сторон жизни России в начале 1920-х годов активно звучал голос творческой интеллигенции о необходимости изучения и сохранения памятников истории и культуры. В те годы была издана целая серия гравированных альбомов с изображением старины русских городов. Варакин и Дмитревский во многом ориентировались на широко популярные тогда альбомы ксилографии и линогравюр И. Н. Павлова 1918-1919 годов "Уходящая Москва", "Старая Москва", "Уголки Москвы". В 1921 году был издан альбом ксилографии П. Шиллинговского "Петербург. Руины и рaзрушения". В эти же годы издавались альбомы В. Соколова о Сергиевом Посаде и старой Москве, "Век минувший" и "Уфимский ампир" Д. Архангельского, "Русская провинция" К. Юона, "Петербург в 1921 году" М. Добужинского. В этих альбомах старая русская культурная традиция архитектуры, творчества и стиля жизни представала ещё не погибшей. Начинавшиеся разрушения побуждали художников к более пристальному и любовному всматриванию в картины уходящей старины, к необходимому художественному документированию памятников недавнего прошлого.

Альбом "Старая Вологда" в сравнении с подобными изданиями двадцатых годов выделяется своей осознанной историко-художественной программностью. На первое место в листах цикла выступает не общая грустно-романтическая картина уходящего прошлого, а подробная и точная фиксация в сурово-монументальных образах вечного бытия старинной архитектуры вопреки всем сложностям современного быта. В альбоме представлены основные архитектурные памятники и ансамбли города, характерные детали внешнего убранства и интерьера. Появление альбома стало закономерным результатом изучения и художественного осмысления культурной истории города и края. Вторая эмоционально-образная линия гравюр альбома, более выраженная в работах Н. Дмитревского, раскрыла характерные черты сурового северного облика Вологды, ее провинциальной тишины, органичной связи с природным окружением. Близкие ощущения можно найти на страницах книги И. Евдокимова "Север в истории русского искусства", обложку которой оформлял Н. Дмитревский: "Природа страны, если так можно выразиться, собирает человека, т. е. рождает его внешний вид, душу, разум и направляет и руководит проявлениями своего создания. И нигде, кажется, с большей силой не сказалось это влияние природы на человека, как в Северной Руси. Бесконечно лесная, болотно-равнинная, с долгими светлыми зимами, матово-золотыми летами, дымчато воющей осенью и синей весной - Северная Русь родилась загадочной, мистической, проникновенной, опечаленной, хмурой, задумчивой и замкнутой в самой себе" [2]. Многие определения северной природы, данные И. Евдокимовым, близки образному строю альбома "Старая Вологда". Эти два памятника культурной жизни Вологды начала 1920-х годов создавались одновременно.

Альбом И. Варакина и Н. Дмитревского уже современниками воспринимался как важный и характерный документ эпохи. В первом номере журнала "Север" за 1922 год три линогравюры из альбома были использованы в качестве иллюстраций к статье И. Гревса "К живым образам истории и культуры русского Севера", которая была написана в результате знакомства с городом экскурсии-экспедиции Московского и Петроградского экскурсионных институтов. Описание Вологды у И. Гревса и стилистика гравюр действительно близки между собой: "Улицы Вологды пустынные, тихие, плохо мощённые булыжником, с прорывающейся травкою; деревянные полуобломанные тротуары... Получалась выразительная картина улицы великорусского провинциального города. Вспоминались различные сцены из русских писателей-беллетристов, изображавших провинцию" [3].

Альбом "Старая Вологда" состоит из обложки, титульного листа и 31 листа линогравюр. Из них обложка, титульный лист и 16 гравюр на отдельных листах были выполнены И. Варакиным, остальные Н. Дмитревским. Альбом неравнозначен по качеству исполнения. Наряду со сложными по композиции и эмоционально насыщенными листами, такими, как "Задворки на реке Золотухе", "Софийский собор", "Соборная стена у колокольни", "Соборный комплекс", встречаются и грубоватые поверхностные работы: "Городская амбулатория", "Дом Суконщикова", "Церковь в с. Осаново близ Вологды". Это было вызвано условиями работы и творческими возможностями авторов. Ведь альбом стал практически первым опытом Дмитревского в гравюре. Варакин же начал гравировать только в 1921 году, выполнив в линогравюре афишу футбольного матча в Вологде. А. Мунин в своей книге "Художники-вологжане" привёл запись разговора И. Варакина с И. Н. Павловым после выхода альбома. На вопрос И. Н. Павлова: "Чем вы работаете?" И. Варкин ответил: "Так, кое-чем, перочинным ножичком, затачиваю спицы от зонта, тем и работаю" [4]. Кроме того, А. Мунин отмечал, что часть гравюр в альбоме авторы резали без предварительных рисунков, прямо по фотографиям. Стоит только удивляться способности художников в таких условиях творческого труда раскрывать свою индивидуальность, своё понимание историко-архитектурного материала.

Листая альбом "Старая Вологда", можно совершить увлекательную прогулку по старым улицам и площадям города. Большинство памятников, пусть и в изменённом виде, дошло до нас. Но уже никогда мы не увидим в своём первоначальном строении представленные в альбоме деревянный городской театр, церковь Николы на Сенной и колокольню церкви Георгия, деревянные дома Суконщикова и Дмитревских, городскую амбулаторию и церковь в селе Осаново.

Альбом открывается обложкой И. Варакина, которая воспринимается как своеобразный поэтический зачин. В декоративном картуше с названием альбома на фоне тёмного неба с силуэтами Софийского собора и колокольни изображены тихие избы с заснеженными крышами. Тонкий графический стилизм, настроение мечтательной грусти сближает эту линогравюру с характерными книжными обложками начала века в творчестве С. Чехонина, И. Билибина, Г. Нарбута.

Каждый из авторов внес в единую структуру альбома свое мироощущение, свое понимание историко-художественного материала. И. Варакин, будучи архитектором по образованию, большее внимание сосредоточил на реальных конструктивных особенностях изображаемых зданий и памятников архитектуры. Так, в листах "Скулябинская богадельня", "Городская амбулатория", "Дом Суконщикова", "Тюрьма" автор штрихом прорисовывал основные формообразующие элементы фасадов: колонные портики, фронтоны, деревянные аттики, наличники окон. В гравюрах почти не проработано небо или намечено совсем условно. Художник лишь зафиксировал внешний облик зданий без какого-либо соотнесения с окружающим пейзажем.

Элементы пейзажа введены в наиболее удачные гравюры с памятниками древнерусского зодчества: "Башня Прилуцкого монастыря", "Софийский собор", "Церковь царя Константина". В этих листах здания как бы слегка отодвигаются в глубину, открывая кусок неба с летящими птицами и падающим снегом. Так в строгих черно-белых гравюрах наряду с прочерченной архитектурой постепенно рождается поэтический художественный образ тихого и величественного бытования зданий в старом городе.

Линогравюры Н. Дмитревского в альбоме "Старая Вологда" составляют вторую линию изображения или, можно сказать, прочтения архитектуры прошлого. Автор предстаёт перед нами как художник романтического, драматического дарования. Его привлекают не внешние, фасадные приметы зданий, а динамика конструктивных объёмов, ансамблевость общего решения. Даже в самом простом по исполнению листе "Дом бывший Дмитревских" он сумел передать существенные черты эпохи. В резких, как бы нервных белых штрихах на чёрном фоне колонн, мезонина и деревьев, в несколько утрированном перспективном сокращении фасада есть ощущение начинающегося запустения, тревоги и суровой строгости. Близка этому листу гравюра "Портик церкви Николы на Сенной". Подчеркивая строгие вертикали колонных портиков и массивных стен, Дмитревский наделяет здание чертами поистине классической грандиозности. Выделяя отдельные фрагменты фасадов зданий, художник заставляет зрителя по-новому осознавать и оценивать наследие прошлого, как бы проходящее перед нами на фоне тревожных, волнуемых резким ветром облаков. Таков один из лучших листов альбома "Ваза церкви Варлаама Хутынского".

Поистине собирательный образ архитектурной традиции Вологды представлен в линогравюрах Дмитревского "Соборный комплекс" и "Соборная стена у колокольни". В изображении центрального архитектурного ансамбля города художник отказался от традиционной точки зрения смотрения издалека. Он как бы выдвигает весь памятник на первый план, создает образ нарастающих архитектурных масс, объединенный в цельный художественный организм. Основную роль в гравюрах имеет ритм вертикалей. В листе с колокольней он суров и аскетичен, тревожную ноту несут разорванные облака. В ансамбле соборного комплекса это движение вверх создается колоннами, пилястрами, куполами Воскресенского собора, колокольней. Софийским собором. Они как бы объединяются в гравюре в единый мощный хор. Как необходимые лирические интонации своеобразных архитектурных "видений" Дмитревского воспринимаются в альбоме гравированные фрагменты фресок Софийского собора "Ангел Страшного суда" и "Ангел". Они полны аскетизма и мятущейся тревоги суровой древности.

Среди русских "архитектурно-уголковых" альбомов двадцатых годов нашего столетия "Старая Вологда" И. Варакина и Н. Дмитревского занимает свое особое место. Сразу узнается обложка, резко контрастный стиль графического языка. Привлекает серьезная и вдумчивая разработка темы. Уникален и большой полистный объем содержания альбома. В лучших линогравюрах Дмитревского и Варакина создан обобщенный образ архитектурного ансамбля города, очищенный от бытовизма, раскрытый в глубоко осмысленных конструктивных основах и декоративной выразительности. По замыслу "Старая Вологда" стоит ближе всего к ксилографиям П. Шиллинговского "Петербург. Руины и разрушения", но ей, безусловно, не хватает и мастерства исполнения и необходимого художественного отбора, творческого размаха. Эти качества со временем появились в лучших ксилографиях Дмитревского конца 1920-х и в 1930-е годы.

Значение альбома "Старая Вологда" безусловно велико для иконографии города и развития местной графической традиции. Альбом не только документально точно представил архитектурный облик Вологды 1922 года, но и сохранил в своей изобретательной памяти позднее утраченное. Гравюры раскрыли своеобразие творчества двух наиболее ярких мастеров складывавшейся школы вологодской графики. Альбом стал начальной вехой на длинном пути художественного понимания Вологды в искусстве двадцатого века.

1 Гревс Ив. К живым образам истории и культуры русского Севера // Север. 1922. № 1. С. 174.

2 Евдокимов И. Север в истории русского искусства. Вологда. 1921. С. 19.

3 Гревс Ив. К живым образам истории и культуры русского Севера // Север. 1922. № 1. С. 160.

4 Мунин Д. Н. Художники-вологжане. Вологда, 1959. С. 178. Там же.

ВОЛОГДА В ОПИСАНИЯХ
И ВОСПОМИНАНИЯХ СОВРЕМЕННИКОВ

ВОЛОГДА 1780-х ГОДОВ В ОПИСАНИЯХ СОВРЕМЕННИКОВ

В 1782 году в Москве в университетской типографии, арендованной знаменитым просветителем, книгоиздателем и масоном Н. И. Новиковым, вышла в свет очередная книга. По обычаю тех лет на титульном листе ее значилось название пространное и обстоятельное - "Историческия и топографическия известия по древности о России, и частно о городе Вологде, и его уезде и продолжении онаго во известие сие. Из разных печатных и рукописных российских и иностранных книг и из собственных примечаний, собранныя и сочиненныя Алексеем Александровым сыном Засецким 1777 году, а потом от него же с пополнением исправлены по 1781 год".

С тех пор в историографии старой Вологды трудно найти исследование или статью, в которой бы не упоминалась эта книга, подготовленная нашим земляком, вологодским помещиком и дворянином. По сути она стала первой по истории Вологды и в этом качестве всегда привлекала внимание историков и краеведов. Разумеется, прошедшие века изрядно поубавили научную значимость материала, приводимого в книге А. Засецкого. Не раз появлялись исследования и более глубокие, и более обстоятельные. Однако время лишь ярче высвечивает ее уникальность и ценность как памятника провинциальной культуры XVIII века, донесшей до нас голос современника, его восприятие ушедшей в глубину веков Вологды, угол зрения и образ мыслей, искренний интерес и неподдельную любовь к родному городу.

К сожалению, широкой читательской аудитории книга А. Засецкого ныне почти недоступна в силу своей крайней библиографической редкости - за два века, прошедшие со времени ее появления, она не переиздавалась. Вот почему открывшаяся с выходом в свет Альманаха возможность переиздания - пусть и фрагментарного - воспринимается с большим удовлетворением.

Появление в начале 1780-х годов книги о Вологде, конечно, не было случайностью. Как известно, последние десятилетия XVIII века ознаменовались широким развитием просветительского мировоззрения и ростом исторического самосознания. В различных центрах российской провинции, начиная с 70-х годов, создается большая (их более семидесяти) группа сочинений - экономико-статистических и историко-географических описаний, - составивших в русской культуре второй половины XVIII столетия явление особое и значительное. Труд А. Засецкого был одним из первых в этой волне изданий.

Провинциальная историография в известном смысле означала тогда новый этап в развитии российской общественной мысли в целом [1]. Буквально на глазах одного поколения вырос престиж исторических знаний. Этому деятельно способствовала и власть, и научные учреждения. Установлено, что с 1760 по 1786 год Академия наук, Вольное экономическое общество и Сенат предприняли 18 различных анкетных обследований отдельных губерний и регионов России. Как правило, анкеты включали в себя и специальные вопросы по истории. Широкое распространение анкетирования волей-неволей предложило провинциальным знатокам и любителям старины новый способ изложения материала - строго направленного повествования в полном соответствии с проблемными вопросами. На практике такой способ утвердился, но органично соединился с давней традицией составления местных городовых летописей-хроник.

Сосуществование той и другой формы написания истории со всей очевидностью проявилось и в труде А. Засецкого, одна часть которого представляет из себя выписки по истории города из произведений различных авторов и летописей, расположенные в хронологическом порядке, а другая - топографические известия. Оформленные в 11 разделов, возникших под влиянием одного из тогдашних вариантов научного анкетного обследования, "Топографические известия", включенные в книгу А. Засецкого, представляют из себя ценное свидетельство современника о Вологде конца XVIII века. При этом нужно отметить, что в понятие "топографии" включались тогда не только пространственно-географические характеристики, но и сведения о населении, его занятиях и обычаях, о торговле и ремесле, природном и животном мире.

Но не менее интересным может представляться и еще один тип экономико-статистического описания, широко распространенного в те же годы, но так и не нашедшего себе издателя - ни тогда, ни сегодня. Во-первых, по причине своей необъятности (сотни томов в архивах), а во-вторых, ввиду своего служебного назначения. Речь идет об "Экономических примечаниях" к Генеральному межеванию земель - грандиозному мероприятию екатерининского царствования, направленному на фиксирование всех земельных угодий и последующее закрепление прав земельных собственников. "Экономические примечания" стали наиболее полным статистическим описанием Европейской России, проведенным параллельно с межеванием и приобретшим самостоятельное значение уникального исторического источника. Составлению "Экономических примечаний" предшествовала длительная подготовительная работа [2]: на местах писались "сказки" по особой программе, их данные систематизировались и обрабатывались, составлялись краткие и полные экономические примечания, готовились карты, чертежи, атласы и пр. К сочинению "Экономических примечаний" привлекались местные авторы и знатоки, чиновники и помещики, использовались исторические и летописные материалы. Вся их работа направлялась инструкциями, наставлениями, указаниями и пр. Так, в специальном наставлении 1782 года перечислялись особые требования к описанию городов. Один лишь § 3 предлагал описывать: "Строение каменное и деревянное, различя порознь, например, присутственные места, училища, аптеки, гошпитали, богадельни и проч., потом гостиные дворы, торговые лавки, и какия в них товары продают; сколько купеческих, мещанских и разночинских дворов, а особливо заводов и фабрик, каких и чьих именно; по скольку в заводах печей и молотов, а на фабриках покоев, станов и сушильных анбаров; сколько чего в год вырабатывается, по какой цене и куда что в продаже; а о других заводах показывать, по какой цене что продается, и что с каждого завода и фабрики в казну платится; сколько приписных казенных или крестьянских работных, и нет ли наемных людей; в какие дни бывают ярмарки, и откуда с какими товарами приезжают; чем купцы тутошные главный торг, а обыватели промысел имеют, какие в городе живут мастеровые и сколько, например, cеребреников, часовщиков, шляпников, портных, сапожников и прочих ..." [3] .

Отдельной проблемой изучения "Экономических примечаний" является выяснение даты их составления. В научно-исследовательской литературе на этот счет было высказано несколько предположений, основанных на различных методиках датировки. Не вникая в детали этой источниковедческой дискуссии, остановимся на кажущемся нам более убедительном предположении, что "Экономические примечания" по Вологде относятся к периоду 80-х годов XVIII века [4].

Таким образом, открывается редкая и - смеем думать - весьма полезная возможность одновременной публикации "Топографических известий" и "Экономических примечаний" по городу Вологде, что поможет восстановить достаточно яркую картину состояния города в 1780-е годы, ставшие к тому же особым периодом его истории.

Именно тогда в истории Вологды наметился важный поворот. Указом Екатерины II было образовано Вологодское наместничество, в границах которого оказался почти весь Европейский Север России, а его главным городом была провозглашена Вологда [5]. В течение нескольких месяцев в городе должны были открыться все необходимые для столицы наместничества учреждения - административные, судебные, финансовые и пр. Сюда должны были протянуться все нити управления огромным краем. Если же к сказанному добавить, что Вологда продолжала оставаться еще и кафедральным городом, а также по-прежнему сохраняла значение крупного промышленного, торгового и культурного центра, то станет ясно, что с 80-х годов в истории города вновь пробил "звездный час". Вот почему возможность как можно подробнее представить Вологду в то время приобретает особую ценность.

Каждый прочитавший "Топографические известия" и "Экономические примечания" обратит внимание на их сходство, перерастающее в отдельных случаях в дословное дублирование. Заложенная в них информация как бы пересекается и повторяется. Это не должно удивлять - как уже отмечалось, работа над топографическими известиями и экономическими примечаниями совпадала по времени, задачам и кругу освещаемых вопросов. И все же, несмотря на сходство материалов, они отличаются и обладают определенной индивидуальностью. Во-первых, упоминаемые в том и другом документе объекты описаны с различной степенью детализации. Особенно это заметно там, где повествуется о торгово-промышленном состоянии города. Лаконичный текст "Топографических известий" буквально наполняется колоритной и сочной конкретикой "Экономических примечаний" (чего стоит, например, одно описание продовольственных и промышленных товаров вологодских торгов). Во-вторых, каждый из источников содержит свои, только ему присущие сюжеты: в "Топографических известиях", например, есть рассказ о любимых массовых развлечениях вологжан (кстати, там упоминаются первые театральные постановки), только в "Экономических примечаниях" присутствует описание природных ресурсов Вологды и окрестных сел. Одним словом, сочинения существенно взаимодополняют друг друга.

В заключение выскажем ряд предварительных замечаний, касающихся некоторых особенностей содержания текстов.

Для вологжанина XVIII века собственно "городом" являлась четырехугольная территория, заключенная ныне между р. Вологдой (на севере), р. Золотухой (на востоке), ул. Октябрьской (на юге) и ул. Ленинградской (на западе). Именно эта часть была со времен Ивана Грозного обнесена деревянной стеной с башнями и земляными укреплениями. По словам А. Засецкого, она представлялась "каменным замком", к концу XVIII столетия изрядно обветшавшим. Она и воспринималась вологжанами как отдельное и особо значимое городское пространство - "город". Вспомним - и сейчас в обыденной речи она также продолжает иметь свое отдельное именование - "Центр" ("встретимся в центре", "поехать в центр", "я только что из центра" и т. п.). Расположение всех остальных застроек Вологды в "Топографических известиях" и "Экономических примечаниях" ведет отсчет именно от этого "города". Вот почему, например, церковь Константина и Елены (ныне пр. Победы, 85) или церковь Николая Чудотворца, что у Золотых крестов (ныне ул. Парковая), обозначены как находящиеся "на городской стороне выше города", что надо понимать, как находящиеся относительно "города" вверх по р. Вологде и на том берегу, где расположен "город". А вот церковь Иоанна Предтечи в Рощенье (ныне единственная сохранившаяся из четыреххрамового ансамбля, имеет местонахождение напротив драмтеатра) именуется - "в предместьи ниже города". Одним словом, в городской топографии конца XVIII века выделяются четыре зоны: "город", верхнее предместье (верхний посад), нижнее предместье (нижний посад), а также самостоятельным городским пространством воспринималось Заречье.

Нельзя не обратить внимания и на обилие храмов в г. Вологде. Такого нельзя было встретить ни в одном из городов Русского Севера - ни тогда, ни после. Безусловно, сказались глубокие православно-духовные традиции старейшего города Севера, размещение здесь архиерейской резиденции, наличие в окрестностях и близлежащих уездах древних и славных монастырей.

Поражает разнообразие храмоименований: в 52-х храмах (считая кафедральные и монастырские) размещался 131 престол 98 наименований. Чтобы понять значение этого факта, напомним читателю следующее. Каждый престол православного храма - основной и в приделах - освящался во имя священного лица или события: так появлялись храмы Господские, т. е. освященные во имя Господа Иисуса Христа и важнейших событий его жизни (Воскресенские, Вознесенские, Рождественские и др.); Архангельские, т. е. освященные во имя ангельских чинов (Михайлоархангельские, Гаврииловские); Богородичные, т. е. освященные во имя Богородицы или каких-либо событий ее жизни (Введенские, Успенские, Покровские); пророческие и апостольские (Ильинские, Иоанна Богослова), а также храмы, освященные во имя святых или святынь (чудотворных икон, например). Эти именования отражали круг традиционных религиозных ценностей тогдашнего массового сознания. Обилие и разнообразие храмоименований в пределах одного города как нельзя лучше свидетельствуют о богатстве духовной жизни в ее православном понимании.

Важно и то, что в вологодских храмоименованиях широко отразилось почитание наиболее известных подвижников Православия, прославившихся на Вологодчине и Русском Севере (Александр Свирский, Кирилл Белозерский, Кирилл Новоезерский, Димитрий Прилуцкий, Зосима и Савватий Соловецкие, Корнилий Комельский и Павел Обнорский, Василий исповедник), а также святых Новгородских и Ростовских, исторически связанных с Вологдой. Можно себе представить, как благочестивые богомольцы-паломники приезжали сюда специально для того, чтобы получить редкую возможность обойти полный круг храмоименований, помолиться и поклониться всему сонму святых и святыням сразу.

Отметим и то, что документы отразили некоторые существенные изменения в художественном и пространственном облике Вологды, свойственные в XVIII столетии большинству древнерусских городов: разрушалась древняя городовая крепость, уже не представлявшая для города практической ценности, теряли значение или преобразовывались старые монастырские подворья, центр торговой и культурной жизни явно перемещался в бывшие предместья (особенно - в нижнее) и т. д. В то же время сохранялись и яркие черты прежней, традиционной организации городского пространства - признавалось деление на посады, городские постройки органически соединялись с ландшафтом (прудами, ручьями, рощами), сохранялось землевладение и землепользование в рамках города и др. Можно сказать, что в "Топографических известиях" и "Экономических примечаниях" запечатлены последние десятилетия старой средневековой Вологды, создававшейся на принципах свободной застройки. Она, как и все губернские и уездные центры, стояла тогда накануне так называемого "регулярного градостроительства", предполагавшего развитие города по утвержденному плану (такой проектный план по Вологде был утвержден Екатериной II 24 февраля 1781 года) и предусматривавшего выпрямление улиц, фасадную застройку, создание функциональных зон, предпочтительность каменных строений и пр. Очевидно, что авторы уже осознали новые приоритеты градостроительства: они тщательно фиксировали каменные строения, отмечали формирование уличной планировки, дислокацию новой наместнической и губернской администрации, торговых рядов и ремесленных цехов.

Безусловный интерес вызовут у современного читателя сведения "Экономических примечаний" о тех подгородных селах и деревнях, именования которых сохранились и поныне, трансформировавшись в названия улиц и микрорайонов: Турундаево, Фрязиново, Кобылино, Хорхорино, Баранково, Доронино, Бывалово, Говоровo, Ковырино, Лукьяновo, Григорьевское. Уже тогда они имели постоянную связь с Вологдой, входя в различном качестве в городскую инфраструктуру. И еще одно частное уточнение.

Знатока вологодской старины может смутить разночтение в именовании одного из вологодских мужских монастырей: А. Засецкий называет его Свято-Духовым, а авторы "Экономических примечаний" - Спасо-Каменным. Это не ошибка: после случившегося в 1773 году сильного пожара в Спасо-Каменном монастыре (Кубенское озеро) его братия была переведена в Вологодский Свято-Духов монастырь. При этом последнему на несколько десятилетий было усвоено наименование Спасо-Каменного, как более древнего.

Учитывая ограниченный объем данного издания, мы полагаем полезным донести до современного читателя лишь тот раздел книги А. Засецкого, где содержатся "Топографические известия", но не весь, а его 1-5 части, посвященные только Вологде. Это 11 страниц из 187, имеющихся в книге.

Представляя широкому читателю "Экономические примечания", выкопированные в Государственном архиве древних актов (Москва), мы сочли возможным провести некоторую перегруппировку текста, не меняющую, впрочем, ни одного предложения, ни одного слова подлинника, а также последовательности его прочтения. Дело в том, что "Экономические примечания" составлены в табличной форме: сведения о числе дворов, населении, земельных площадях и т. п. вписывались в соответствующие графы, самую большую из коих составляли собственно экономические примечания. Табличное расположение текста, как нам представляется, несколько затрудняет его восприятие, к тому же неэкономно. Вместо табличного размещения текста читателю предлагается более привычное - сплошное, последовательное изложение.

Знаки препинания и заглавные буквы в публикации "Экономических примечаний" даются по современному правописанию. Знаки препинания в публикации книги А. Засецкого воспроизводят оригинал. Все буквы современного алфавита.

1 Севастьянова А. А. Русская провинциальная историография второй половины XVIII века. Ярославль, 1988; Она же. Историография русской провинции второй половины XVIII века (К постановке проблемы) // История СССР. 1991. № 1.

2 Милов Л. В. Исследование об "Экономических примечаниях" к Генеральному межеванию. М., 1965.

4 Колесников П. А. Северная Русь. XVIII столетие. Вологда, 1973. С. 106.

5 Там же. С. 155. Оно просуществовало до 1797 года. В 1784 году от него была отделена Архангельская губерния. В 1797 году наместничество было преобразовано в Вологодскую губернию в составе уездов: Вологодского, Грязовецкого, Кадниковского, Тотемского, Вельского, Никольского, Устюжского, Соль-Вычегодского, Усть-Сысольского и Яренского.

По древнему расположению в Северной России, а по учреждениям Губернии был в Архангелогородской провинциальным. Ныне же по высочайшему повелению, о чем в исторических известиях положено, учрежден Губернским с Наместническим правлением, и со всеми по сему учреждению присудственными палатами и судебными местами, который обстоит по описание сие. Город сей в местоположении своем состоит Северной широты под 59. градусом 20. минутах, и долготы 57. градов, 32. минутах, следственно в 13. климате, имеяся селениями на обеих сторонах реки Вологды, и оныя по течению город на правой стороне и по большим развалинам и воротам видимо бывшей каменной замок, котораго с Восточной и Западной сторон бывала стена каменная с башнями и огромными от речки Золотухи, двоими чрез некое растояние воротами, кои хотя и обветшав, но и по сие время еще не совсем развалились; а от полудни была рублена стена ж и с башнями деревянная, которая по давности от времени совсем погнила и упразнилась. С Северной же стороны от реки Вологды земляной вал, и онаго в набережных горах есть подземное немалое каменное строение на подобие погребов, о коем слышно, что строено в одно время с помянутыми городскими ж стенами, а кругом оных стен имеются выкопанные каналы, и как видимо, позавалились и засорились, которые соединяются с рекою Вологдою и с копаною речкою Золотухою имеющей течение из речки ж Содемки подле городской с Южной стороны стены в Вологду ж, а означенной крепости окружность имеет почти квадратную меру около 4. верст.

Когда ж оный город и кем строен и от кого, в каких бывал раззорениях, о том значено предположенным по Вологде здесь историческим известием.

По историографии ж Мавроурбина Рагужскаго значится и сей город в титуле Великих Государей Царей и Великих Князей всея России, между именованиями значенных городов, а к сему значится в сочиненной на Славенском языке печатанной в Венеции 1772 году в Типографии Димитрия Феодосия истории Российской под титулом жития Императора Петра Великаго по 2 главе под 1508 годом, яко сей город между прочими упоминался в титуле Государей Российских, что в грамоте Римскаго Императора Максимилиана I. писанной к Царю Василию Иоанновичу всея России (Отцу Государя Царя Иоанна Васильевича) о заключении договора против Поляков, в которой между значенных в титуле онаго Царя Княжении именован и Вологодским.

По Гибнеровой же Географии упоминается герцогство Вологодское, о чем к сему в летописи предположено.

А герб его города значится в кругу красное поле, в нем из облака в простертой руке держава и меч, о происхождении же онаго из древности ли о том не известно.

Положение города и предместий, как предупомянуто, что оной по судоходной реке Вологде простираяся селидбою своею с обеих сторон по течению реки с Севера от Прилуцкаго монастыря и изгибу к Востоку, почему оный соответствует полуденной линее, шириною своею, и на которой стороне реки Вологды город с бывшим замком именуется стороной городовой, а напротив за рекою купеческой стороной, понеже разночинных домов на той стороне не имеется, оприче купеческих и дворцовых, торговых крестьян по Фрязинову и духовенства.

Города и уезды обыватели единственно все исповедания православной Грекороссийской Восточной Церкви, а расколов никаких не слышно.

Соборных церквей с отменным великолепием и огромностию две 1) Софийская катедральная холодная. 2) Воскресения Христова теплая, при них знатной высоты колокольня со многим числом колоколов и согласнаго в слушание звону. Архиерейский дом со многими палатами, окруженной каменною стеною с принадлежащими службами каменными ж, при палатах церковь особливая. 3) Рождества Иисус Христова.

При том же доме состоящия в особливых палатах Консистория и Семинария к обучениям с нижних наук до Богословии и языкам, Латинскому, Греческому и Еврейскому, а притом и Арифметике, и означенныя церкви и все полаты покрыты кровлями железными.

1) Николая Чудотворца, что на Извести. 2) Пресвятыя Богородицы Казанския. 3) Вознесения Христова. 4) Великомученицы Параскевии, что на Пятницкой улице. 5) Покрова Пресвятыя Богородицы и Богоотец Иоакима и Анны (на том месте, где ныне стоит и строится каменная церковь с оградою прежде сего был Государев деревянной дворец, на коем имелась церковь Иоакима и Анны, о чем положено в историческом известии). За городом в форштатах на городской стороне выше городовой. 6) Живоначальныя Троицы, что за Касаровым ручьем. 7) Рождества Богородицы, что на верхнем долу. 8) Архангела Гавриила. 9) Николая Чудотворца, что у золотых Крестов. 10) Архангела Михаила, что на Костромской улице. 11) Воскресения Христова, что на ленивой площадке. 12) Иоанна Богослова. 13) Царя Константина. 14) Всемилостиваго Спаса, что на Болоте. 15) Пророка Илии, что в Каменьи, при оной особая теплая Варламия Гутынскаго. 16) Пресвятыя Богородицы Владимирския, при оной теплая особенным корпусом во имя Гавриила Архангела. 17) Священномученика Власия, что в Обухове. 18) На городовом кладбище на сполье по городовой стороне во имя воскрешения святаго Лазаря и Феодора Стратилата.

В предместий ж ниже города. 19) Афанасия Александрийскаго. 20) Николая Чудотворца, что на площади. 21) Ружная церковь Всемилостиваго Спаса, зовомая Обыденною с высокою колокольнею. 22) Кирилла Белоезерскаго, что подле Кириловскаго подворья, которое ныне присудственными наместничества палатами и судебными местами.

23) Зосимы и Савватия Соловецких. 24) Рождества Пресвятыя Богородицы, что на Пречистенском берегу. 25) Иоанна Предтечи, что в Рощенье. 26) Кирилла Белоезерскаго, что в Рощенье. 27) Покрова Пресвятыя Богородицы, что в Козлене. 28) Феодора Стратилата, что в Новинках. 29) Петра и Павла в Новинках же. 30) Святыя Великомученицы Екатерины, что во Флоровке. 31) Николая Чудотворца, что на Глинках.

По левой стороне реки Вологды. 32) Иоанна Предтечи, что в Дюдикове пустыне, при оной особливая теплая Знамения Пресвятыя Богородицы. 33) Святых Пророка Иеремия и Леонтия Ростовскаго Чудотворца. 34) Великомученика Георгия, при оной теплая особо во имя Одигитрии Богородицы. 35) Стретения Господня. 36) Святых жен Мироносиц. 37) Димитрия Прилуцкаго, что на Наволоке, при оной теплая особенным корпусом всех Святых. 38) Николая Чудотворца, что в Слободе. 39) Андрея Первозванного, что во Фрязинове. 40) Церковь на общем городовом кладбище для посадов другия стороны реки, во имя Священномученика Антипы.

У означенных каменных церквей при многих имеются под церквами кладовыя полаты в употребление для поклажи купеческих товаров.

Внутри города. 1) Благовещения Пресвятыя Богородицы. 2) Бориса и Глеба.

В форштатах на городской стороне. 3) Николая Чудотворца, что на верхнем Долу. 4) Из давнаго времени в постройке бывшая прежде и с монастырем Воздвижения честнаго креста. 5) Введения Пресвятыя Богородицы, а из оных по описание сие заготовляется к строению каменному церковь Благовещения.

И того во всем городе приходов. 42) Церквей каменных особными корпусами, оприче соборных и монастырских. 45) Да деревянных 5 церквей. Да внутри ж города против гостинаго двора каменная часовня.

Монастырей при городе в посадах два. 1) Святодухов каменной мужской. 2) Успенской горней девичей, кой разстоянием между собою около трех верст, во оных монастырях церковное строение каменное, а кельи и ограды деревянные, токмо в девичьем монастыре в ограде каменныя ворота с церковию Алексия человека Божия, и состоят оба оные монастыри в стате 3 класа.

Внутри города 1) Близь Архиерейскаго дому каменная богодельня. 2) Против гостинаго двора кладовыя купеческия полаты.

За городом в форштатах на городской стороне, пониже города по берегу на реке домы бывшия монастырей для складки привозимых для отправления к порту товаров.

1) Кирилова Белоезерскаго имеющей не малую длину и в два етажа, который перестроен и имеются во оном палаты наместническаго правления казенная, гражданская, уголовная, совестнаго Верьхняго Земскаго и прочих судебных мест присудствия. 2) Спасоприлуцкой, в котором полаты в два стажа и 3) Соловецкой тако ж в два етажа перестраивающейся домом Господину Генерал-Губернатору.

Купеческих домов 5, из которых три полатами кладовыми.

Каменной дом полатами ж бывшей канцелярии, которой после бывшаго пожару не исправлен, а прежде оной был иноземки Гоутманши.

За рекою по левой стороне купеческих домов палатами 11 и при каждых полатах кладовые каменные, и по сей же стороне реки достраиваются от купцов два домы каменные.

Прочее все строение деревянное, состоящее в 52 улицах в 41 переулке и в 1447 дворех. Казенных питейных 16 домов трактир 1. Харчевок разных 31. Торговых купеческих лавок и анбаров построенных после бывшаго в 1769 году пожара 236, а всех с состоящими в разных местах щитается до 300. пять богоделен кроме каменной, да кузниц до ста, в сем городе большие казенные соляные магазеины.

Жителей в сем городе купцов и цеховых 2354, а всех как-то, духовных, военных, приказных, купцов, соляных промышленников и фабрикеров, мастеровых и прочих разночинцев, имеющих в городе свои домы, щитается мужеска пола около 3500. душ / да сверх сего перечня обучающихся при семинарии учеников священноцерковно-служительских детей около 500.

О Гостином дворе, базарном съезде и о прочих фабриках и заводах, прядильнях, цехах и о садах древесных и овощных.

В городе сем Гостиной двор деревянной не малого пространства, котораго внутри большой пруд. И хотя государственных ярмонок в сем городе не бывает, но привоз пеньки, поташу и потребных к порту товаров чрез всю зиму обыкновенно всегда продолжается из замосковных и низовых городов. А торг как на гостинном дворе, так и в рядах производится по вся дни, кроме праздничных и торжественных дней. А из уезду для торгу приезд с продажами и покупками обыкновенно бывает в Понедельники, Среды и Пятницы, когда собираются не только из Вологодскаго, но и из близь лежащих других уездов множество народа, а наипаче зимою. Крестьянство ж к продажам приезжают с съестными разными припасами и плодами лесовых произрастений и с разными своими рукоделиями, також и с дровами и сеном, притом же привозят сало, кожи, мясо, сукны, лен, полотны и холсты, корье ивовое к деланию юфти, посуду деревянную и глиняную и все потребности к содержанию городовому и насельному. А излишество других товаров отвозится к Архангелогородскому порту, а деготь, котораго высиживается по Вологодскому заозерью великое множество, отвозится по ярмонкам в Ростов и в прочия места.

Вологодское купечество имеет разные торговые промыслы внешния и внутренния, яко то во иностранных местах за морем, имея канторы и корреспонденцию в Голландии, Амстердаме, Гамбурге, Любеке, Англии и в других городах по купечеству, и для того имеют при Архангелогородском порте собственные свои корабли целыми и компаниями по частям и наемные, также торгуют по Сибире до Китайских границ и на Камчатке, с которыя отпуская на промышленных морских судах и имея паи, плавая по Восточному морю на Алеутские и далее к Америке лежащие острова, где промышляют лисиц черных и чернобурых, бобров Камчатских и морских котов, к тому ж прикупают от Камчатских промыслов соболей, лисиц красных и сиводушек, и некоторые из тех возят на Китайскую границу до Кяхты, и променивают на Китайские разные товары, а получая оные от иностранных и дальных мест товары разсылают с прикащиками по Государственным ярмонкам в России, и по Резиденциям. Притом имеют разные фабрики, заводы и промыслы. А другие торгуют внутрь России в разных поотдаленных городах, и на всех знатных ярмонках отъездом, третие ж торгуют на Вологде в разных рядах, а иные за недостаточеством, упражняются в разных службах, бывают прикащиками и сидельцами от купечества в рядах.

А при том разныя имеются цехи, мастерства, как то Серебряной, Живописной, Иконописной, Столярной, Прядильной, Кузнечной, Слесарной, Шорной, Седельной, Сапожной и Замшаной, токмо к потребности по городу и дворянству, Живописной, Серебряной, Медной, Оловянной, Железной, Котельной и Слесарной, цехи в исправность хорошими мастерами недостаточны, и награждаются покупным в Москве, или проезжими художниками, с Устюга и Каргополами, которых художеств мастеры на Вологде нередко бывают.

Купеческих Манифактур в городе и фабрик довольно, а именно шелковых и гарусных 2, набоешных 2, сургучных 3, разных красочных как то лазори, бакана, сурика и прочих также и белильных 3, канительная 1, скипидарных 2, заводов юфтяных кожевенных 21, солодовных 9, прядильных 10, кирпичных 2, свечных и салотопных 13, в городе ж была знатная полотняная фабрика токмо в бывшей на Вологде большей пожар совсем сгорела, и после того не исправилась. При городе же был стеклянной завод, при котором намерялись делать и хрусталь, однако ныне незнамо для какой причины оставлен без действия и в упразднении.

Здесь следует приупомянуть, что при городе Вологде многие из купечества и мещан имеют большие огороды, бывшие прежде древесные, да несколько повызябли, а довольныя ныне в них произрастения: огурцов, капусты, луку, чесноку и прочих для пищи разного звания, из которых от последней гильдии и мещане за полным города своего удовольствием отправляют к Устюгу, в поморье и к городу Архангельскому по вскрытии реки водою на барках и карбасах для продажи.

IV. О водах при городе судоходных и для содержания

Вологда река судоходная, по которой Вологодские купцы и другие приезжие отправляют разные товары и продукты в порт к городу Архангельскому со вскрытия от льду и до замерзания.

Да еже сверх сего две небольшие речки, впадающия в реку Вологду, а именно: Золотуха и Шограш называемыя, чрез реку ж Вологду обыкновенно для всегдашняго сообщения и проезду плывучей розводной мост летом содержится. А по иным местам перевозы. А чрез речку Золотуху два рубленые на ряжах мосты. По отдаленности же от реки и речек к потребности при домах имеются колодези.

По началу Архангелогородскаго порта имелась на Вологде судоходная водяная пристань, как и ныне продолжается складкою товаров, привозимых из многих российских городов и отправляющихся водою к порту в Архангельской город, также и возвратно для иностранных товаров, которые оттуда внутрь Империи привозятся.

1) Летом бывают езды по реке на шлюбках и лотках больших, в верьх до Прилуцкаго монастыря, а вниз до села Турундаева и далее.

2) Зимою при городе по реке ж санями на бегунах взапуски.

3) Меж тем от Семинарии по вечерам бывают иногда театральныя моралическия представления.

Впрочем городу не меньшую красоту придают окружающие в близости селения, разныя села и домы дворянские.

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРИМЕЧАНИЯ
К ГЕНЕРАЛЬНОМУ МЕЖЕВАНИЮ

(л. 1) Ведомость к генеральному плану Вологодского наместничества губернского города Вологды и его уезда размежеванным землям, означающия сколько каждая дача имеет разстоянием от города верст, дворов, мужска и женска полов душ, удобной и неудобной земли, с изъяснением собранных в силу межевой канцелярии экономических примечаний.

Город Вологда: купечества - число дворов 217, по ревизии м. п. - 382, ж. п. - 615, налицо м. п. - 598, ж. п. - 592; мещанства - число дворов 500, по ревизии м. п. - 1704, ж. п. - 2135, налицо - м. п. - 1494, ж. п. - 1861; всего дворов 717, по ревизии м. п. - 2086, ж. п. - 2750, налицо м. п. - 2092, ж. п. - 2457. Под поселением, садами и огородами - 497 дес. 1559 саж., неудобных мест - 210 дес. Итого - 707 дес. 1559 саж.

Положение имеет старое и по вновь учиненному прожекту строение по обе стороны реки Вологды и речки Золотухи и выкопанного небольшаго от оной реки Вологды рва, также ручьев Леонтьевского, четырех безимянных, а при том и на левых их сторонах двух речек Содем, ручьев Кейсарова, Золотаревского, четырех озерков при болших дорогах, лежащие из онаго города в города Грязовец, Пошехонье, Тихвин, Кирилов и Кадников. В разстоянии оной губернской город от Москвы в 427 верстах.

В сем городе публичных строений: градская крепость почти квадратною мерою, окруженная со всех сторон урочищами: с северной - рекою Вологдою, по течении ее на правой стороне, с восточной - впадающей в ту реку речкой Золотухой вниз ее на левой, (л. 1 об.), а с южной и западной сторон - выкопанным из речки Золотухи в реку каналом. Сверх того видима бывшая каменная крепость, которая с восточной и западной сторон была окружена каменной стеной с башнями и с двумя воротами, кои хотя в долговременности обветшали, но еще по сие время не совсем развалились, а от полуденной стороны от выкапаннаго канала была рублена стена ж и с башнями деревянными, которая по давности от времени совсем погнила и упразднилась. С северной же от реки Вологды, а частию и западной сторон, от выкопанного канала внутри земляной вал. В той крепости Соборных церквей с отменным великолепием и огромностию две: 1-я - Софийская катедралная холодная, вторая - Воскресения Христова теплая, при них во особом отдалении колоколня, архерейской дом со многими палатами, окруженной каменною стеною нарочитой высоты с принадлежащими службами каменными ж при полатах; церковь особливая Рождества Христова, также состоящия во особливых полатах консистория и семинария ко обучению с нижних наук до богословия и языкам латинскому, греческому и еврейскому, а при том и арифметике; также сверх сего ж два сада регулярныя, один - внутри каменной стены, при доме архиерейском с плодовитыми деревьями яблонями, грушами, вишеньем, кражовником, ежевикою, малиновыми, красной и черной смородинами; другой - за стеной, простирающийся до канала, что из речки Золотухи в реку Вологду с сажеными береской, а частию липою и рябиною, при коем на (л. 2) помянутом канале состоит копаной пруд, в нем рыба саженая караси, которая по уловлении, а равно и собираемые в плодовитом саду употребляемые плоды для архирейского дома.

1й - Третьяго класса Спасо-Каменной, в нем церквей каменных две; 1я - Соборная Сошествия Святаго Духа, холодная, 2я - Знамения Пресвятыя Богородицы, теплая. 2й - Третьяго же класса Успенской девичий, в нем церквей каменных же три: первая - соборная Успения Пресвятые Богородицы холодная, 2я - теплая, присоединена ко оной соборной на том же фундаменте, Преподобнаго Сергия Радонежского чудотворца с пределом Николая Чудотворца, 3 - над воротами, Преподобнаго Алексея человека Божия. У оных монастырей келий и вокруг оных ограды деревянныя, при тех соборах и монастырях при церквях святых мощей и чудотворных образов не имеется, а служителей как при архирейском доме, так и при монастырях коликое число находится значит в стате 1764го года, конфирмованным Ея Императорским Величеством.

1я - Всемилостиваго Спаса Нерукотвореного образа, что на извести, в ней два предела: 1й - Николая Чудотворца, 2й - Преподобного Кирилы Новозерского.

2я - Покрова Пресвятыя Богородицы, что внутри города, к ней присоединены два предела: 1й-Богоотец Иоакима и Анны, 2й-Преподобнаго Макария Унженского Чудотворца.

3я - Казанския Богородицы, что внутри города, (л. 2 об.) к ней присоединены два предела: 1й-Андрея Первозваннаго, 2й-Иосона и Сосипатра апостолов.

4я - Вознесения Господня, что у плавучаго мосту, с пределом положения ризы Пресвятыя Богоматери.

5я - Афанасия Александрийского, что на старой площади, с пределом священномученика Харлампия и Марии Египецкия.

6я - Николая Чудотворца, что на площади, верхняя - холодная, Всемилостиваго Спаса Нерукотворенного образа, нижняя - теплая Николая Чудотворца.

7я - Всемилостиваго Спаса, что на площади, с пределом Тихвинския Богоматери.

8я - во имя Усекновения честныя Главы Пророка Божия Иоанна Предтечи, что в Рощенье, с пределом Алексея Митрополита Московского чудотворца.

9я-Преподобиаго Кирилла Белозерского, что в Рощенье, с пределами: 1й-безсребренников Козмы и Дамиана, 2й - Собор Святаго Предтечи, 3й - Святыя великомученицы Варвары.

10я-Святых апостолов Петра и Павла, что в Новинках, с пределами; 1й-Преподобного Павла Обнорского, 2й - Преподобного Корнилия Комельского.

11я-Федора Стратилата, что в Новинках, с пределом мученика Иоанна Воинственника.

12я - Во имя Кирилла Белозерскаго Чудотворца, что на Кирилловском подворье, с пределом триех святителей - Петра, Алексея и Ионы.

13я - Преподобных отец Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев, что в Изосимовском крюку, (л. 3) с пределом Святаго священномученика Клемента папы Римского.

14я - Во имя Пресвятыя Богородицы Купины Неопалимыя, что в Козлене, с пределами: 1й-Покрова Пресвятыя Богородицы, 2й-Антипа Священномученика.

15я-Николая Чудотворца, что на Глинках, с пределами: 1й-всех святых, 2й- Святых мученик Флора и Лавра.

16я - Во имя Феодоровския Богоматери, что во Фроловке, с пределом святыя великомученицы Екатерины.

17я-Святыя мученицы Парасковии, что на Пятницком мосту, с переделом великомученицы Екатерины.

18я-Власия епископа Севастийского, что в Обухове, в ней пределы: Пресвятыя Богородицы Донския и Николая Чудотворца.

19я - Владимирския Богородицы, что у Пороховой башни, с пределом Антония и Феодосия Печерских, другия - теплыя, архангела Гавриила.

20я - Царя Константина и матери ево Елены, что в Кобылине улице, с пределами: 1й - Филиппа митрополита, 2й - Дмитрия Прилуцкого, 3й - семи отроков иже во Ефесе.

21я - Во имя Преображения Господня, что на болоте, с пределами: 1й - во имя Господа и Спаса Нашего Иисуса Христа Преславного входа во Иерусалим, 2й - во имя Тихона епископа Амафутского чудотворца.

22я - Пророка Илии, что в Каменье, холодная, при ней 2й Преподобнаго Варлаама Новгородского Хутынского Чудотворца, теплыя.

23я - Иоанна Богослова, что на Ленивом торгу, с пределом Похвалы Пресвятыя Богородицы.

24я - Воскресения Христова, что на Ленивом торгу, с пределами: 1й - Собора Пресвятыя Богородицы, (л. 3 об.) 2й-чудотворцев Козмы и Дамиана.

25я-Николая Чудотворца, что у Золотых крестов, с пределами: 1й-трех святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустаго, 2й - Сретения Господня.

26я-Архангела Михаила, что в Костромской улице, с пределами: 1й-Рождества Иисуса Христова, 2й - Павла Обнорского.

27я - Живоначальныя Троицы, что в Кайсарове ручьи, с пределом Иоанна Милостиваго.

28я - Воздвижения Честнаго и Животворящаго креста, что в Троицкой улице, с пределами: 1й-Введения Пресвятыя Богородицы, 2й-Архангела Гавриила.

29я-Во имя Преображения Господня, что во Фрязинове, с пределами: 1й- Рождества Иоанна Предтечи, 2й - Преподобных Деонисия и Анфилогия Глушицких, 3й - Апостола Андрея Первозванного, 4й - Григория Богослова.

30я - Живоначальныя Троицы, что во Владычиной Слободе, с пределами: 1й-Архидиакона Стефана, 2й-Николая Чудотворца.

31я-Дмитрия Прилуцкого чудотворца, что на Наволоке, с пределом Максима Исповедника; 2й - Феодора Смоленскаго и Ярославского с чады.

32я-Святых жен мироносиц, что за рекою Вологдою, с пределами: 1й-Преподобного Александра Свирского, 2й - Царя града Иоанна Патриарха Златоустаго, 3й - Преподобного Василия Исповедника спостника Прокопиева.

33я - Во имя Сретения Господня, что за рекою Вологдою, с пределами: 1й - во имя Николая Чудотворца, 2й-триех святителей Петра, Алексея, Ионы. (л. 4).

34я - Во имя Пресвятыя Богородицы Одигитрии, что за рекою Вологдою, с пределом святаго великомученика Георгия, другая - во имя Богоявления Господня, с пределом святителей Афанасия и Кирилла архиепископов Александрийских и святаго великомученика Дмитрия Селунскаго.

35я - Леонтия, епископа Ростовскаго чудотворца, что в Еримееве ручью, с пределами: 1й - Святаго пророка Иеремии, 2й - Дмитрия митрополита Ростовского чудотворца.

36я - Рождества Иоанна Предтечи, что в Дюдикове пустыне, с пределом Преподобнаго Нилы Столобенского чудотворца; 2я - Знамения Пресвятыя Богородицы с пределами: 1й-Николая Чудотворца, 2й-Святаго мученика Уара.

37я - Рождества Пресвятыя Богородицы, что на верхнем Долу, с пределом святых и преподобных богоотец Иоакима и Анны.

38я - Рождества Пресвятыя Богородицы, что на нижнем Долу, с пределами: 1й - зачатие Пресвятыя Богородицы, 2й - Преподобнаго Григория иже на Пелшме, Вологодского чудотворца.

40я-Святаго праведнаго Лазаря с двумя пределами: всех скорбящих Богородицы и Феодора Стратилата.

41я - Воскресения Христова с пределом священномученика Антипы. Деревянныя:

42я - Благовещения Пресвятыя Богородицы, что в солдатской слободе, с пределом преподобынаго Михаила Малеина.

43я - Бориса и Глеба, что внутри города, другая - Знамения Божия Матере без пределов.

44я - Николая Чудотворца, что на верхнем Долу, другая - князя Владимира без пределов.

О селениях и строениях каменных, состоящих внутри города: 1й-близь архирейского дому богодельня; 2й - против гостиного двора часовня, кладовая, купеческия палаты за городом в форштатах на городовой стороне пониже города по берегу реки домы, бывшия от монастырей для складки привозимых для отправлении к порту; 1й - Кирилова Белоезерского, имеющий немалую длину и в два этажа, который построен, и имеются во оном полаты наместническаго правления - казенная, гражданская, уголовная, совестного, верхнего Земского и протчих судебных мест присудствия; 2й - Спасоприлуцкаго, в котором полаты в два этажа, и 3й - Соловецкой, в котором (л. 4 об.) полаты в два этажа и 4й - Соловецкой, также в два этажа, перестраивающиеся домом господину генералу Губернатору.

Купеческих домов пять, из которых три палатами кладовыми, каменной дом палатами ж бывшей канцелярии, который после бывшаго пожару неисправлен.

За рекою, по левой стороне, купеческих домов полатами - 13, и при каждых полатах кладовыя каменныя, протчее все строение деревянное. Казенных питейных - 16, трактир - 1, харчевок рядных - 31, торговых купеческих лавок и анбаров всех с состоящими в разных местах - 300, богаделен - 5, кроме каменной, кузниц - 100, в сем городе большия соляныя у моста магазеины, домов купеческих - 328, мещанских - 440, разночинских - 226, из коих в некоторых местах выстраиваются по вновь прожектированному плану вновь каменное строение как то - лавки, казенныя и партикулярныя домы.

В том же городе заводов юфтяных кожевенных - 12, из коих на каждом разных кож выделывается в год: 1й - Афанасия Дмитриева сына Денгина, 2 - Дмитрия Григорьева сына Осекина сына Денгина по сту, купеческие: 3й - Ивана и Афанасия Денгиных - до тысячи. 5й - Андрея Немирова по шестисот, 6й - Федора Прокофьева сына Рыбникова, 7й - Василья Семенова сына Абалдина до трехсот пуд и от каждого доходу получают до рубля, 8 - Ивана Андреева до тысячи пудов, кои отсылаются для продажи к городу Архангельскому и там продаются от шести до семи рублей пуд и на каждой доходу приходит до полутора рубли, 10я - Алексея Никифорова, 11й - Петра Свешникова, 12й - Василия Алексеева сына Шапкина до тысячи пяти сот пудов, кои отпускаются через Архангелогородской порт в Англию и там где продаются до осми рублев пуд, и на каждой прибытку приходит от двух до трех рублей.

Солодовенных - 12, на каждом в год выращивается ячменного и ржаного солоду,- купцов: 1й - Василья Андреева сына Сумкина, 2й - Михаилы Матвеева, 3й - Андрея Николаева, 4й - Дмитрия Степанова, 5й - Матвея Иванова детей Рыниных, 6й - 1 Ивана Масленникова до пяти тысяч, 7й - Василия Полянина, 8й - Тимофея Масленикова, 9й - Ивана Извощикова, 10й - мещанина Михаилы Афанасьева сына Колоткина до трех сот, 11й - купца Алексея Занина, 12й - мещанина Михаилы Масленикова до тысячи четвертей, и продают каждаго в сем городе яшного в два, а ржаного 3 в четыре рубли и от каждой доходу от 15 до 20 копеек.

Предилных пенковых-мещанских: 10, на каждом спредастся веревок: на 1й - Алексея, Осипа Ивановых детей Рыбниковых по 125-ти, 3й - Ивана Попова Веденского до двух тысяч, 4й - Бориса, 5й - Петра Болтюкиных, 6й - Михаилы Дьякова, 7й -Василья Зотова, 8й - Михаилы Терентьева, 9й - Алексея Петрова сына Горбунова по пятидесяти пудов, (л. 5) и продается во оном городе по рублю по двадцати копеек пуд, от каждаго доходу получают по десяти копеек, 10й - купцов Николая Митрополова до десяти тысяч пуд, и отсылаются для продажи к городу Архангельску, где продаются от полутора до двух рублей пуд и от каждого доходу по шестнадцати копеек.

Кирпичных - 10, на каждом срабатывается в год: купца Андрея Пушникова, мещан - 2й - Матфея, 3й - Григорья, 4й - Семена Полянских, 5й - Ивана Масленикова, 6й - Василья, 7й - Дмитрия, 8й - Матфея, 9й - Федора, 10й - Дмитрия. Черепановых до ста тысяч и продаются для простройки во оном городе от пяти до шести рублей тысяча, и от каждой доходу получают от одного и до полтора рубля.

Свечные - 9, на каждом в год выливается маканых свеч: купцов - 1й-Петра Степанова сына Митрополова до двухсот, 2й - Василья Степанова сына Фирстова, 3й - Алексея Налобина до тысячи пуд, и продаются во оном городе каждой по четыре рубли, и от каждого пуда доходу получают по пятидесяти копеек, 4й - Гаврилы Носкова до пятисот, 5й - Михаилы Козулина до шестисот, 6й - Ивана Бовыкина до семисот, 7й - Петра Ягодника, 8й - Михаилы (л. 5 об.) Веденскаго, 9й - Федора Гаврилова сына Белоэерова до пятисот пудов, кои отсылаются для продажи в город Дрхангелогородск, где и продаются в пять рублей, и от каждого доходу бывает до рубля, и при всех оных заводах крепостных людей нет, а производит вольно наемными людми, частию и самими хозяевами.

И в оном городе имеются гостиный двор и ряды деревянныя, в коих продаются немецкий и российския товары: разных цветов и сортов шелковые, парча з золотом и сребром, штоф без золота, гранитур, тафта, бархат, платки, тканыя з золотом, сребром и простые, большей, средней и последней рук пуговицы и шелк, сукна, байка, каламекон, стамет и гарус, плис, полуплис, саржа, ситцы, батист, выбойки, полотны и холсты, и протчия шелковыя, гарусныя , канительныя, бумажныя и шерстяныя, мелочныя и разныя юфтяныя кожевенныя товары, в деле разных штуках золото, сребро, медь, олово, железо, стеклянныя и фарфоровыя посуды, разные мехи, медь, белой и красной, свечи белаго и красного воску с золотом, сребром и простые и салные, сахар, чай зеленой и черной, разныя вины, овощныя и хлебныя припасы.

Ярманок в сем городе, хотя государственных не бывает, (л. 6) но привоз пенки, поташ и потребных к порту товаров чрез всю зиму обыкновенно всегда продолжается из-за московных и низовых городов, а торг как на гостином дворе, так и в рядах производитца по всея дни, кроме праздничных и торжественных дней, а из уезду для торгу приезд с продажами и покупками обыкновенно бывает в понеделники, среды и пятницы, когда собираются не толко из Вологодского, но из блис лежащих уездов множество народа, а наипаче зимою крестьянства ж к продажам приезжают съестными припасами и плодами лесовых произращений, и с разными своими рукоделиями, также с дровами и сеном, притом же привозят сало, кожи, мясо, сукны, лен, шерсть, полотны и холсты, корье ивовое к деланию юфти, посуду деревянную и глиненую, и все потребности к содержанию городовому и населенному, а излишество других товаров, равно луку, чесноку, отвозитца к Архангелогородскому порту великое множество, отвозитца по ярманкам в Ростов и протчии места.

Вологодское купечество имеет разныя торговыя промыслы, внешния и внутренния, яко то во иностранных землях за морем, имея канторы и корреспонденцию (л. 6 об.) в Голандии, Амстердаме, Гамбурге, Любеке, Англии и в других городах по купечеству и для того имеют при Архангелогородском порте собственные свои корабли целыми и Компаниями по частям и наемныя; также торгуют в Сибири до китайских границ, и в Камчатке, с которыя отпуская на промышленных морских судах и имея паи, плавая по восточному морю на Алеуцкия и далее ко Америке лежащия острова, где промышляют лисиц черных и чернобурых, бобров камчатских и морских котов, к тому же промышляют, прикупают от камчатских промыслов соболей, лисиц красных и сиводушек, и некоторых из тех возят на китайскую границу до Кеяхты и променивают на китайския товары, а получая оныя от иностранных и далных мест товары рассылают с приказщиками по государственным ярманкам в России и по резиденцием, при том имеют разныя фабрики, заводы и промыслы, а другия торгуют внутрь России в разные по отдаленным городам и на всех знатных ярманках отъездом, третие ж торгуют на Вологде в разных рядах, (л. 7), а ннныя за недостаточеством упражняются в разных службах: бывают приказщиками и сидельцами от купечества в редах. А при том разныя имеются цехи мастерства как то: серебряной, живописной, иконописной, столярной, пределной, кузнечной, слесарной, оконешной, слуденой, шорной, седелной, сапожной, руковишной, портной и замшаной, токмо к потребности по городу и дворянству, живописной, серебряной, медной, оловянной, железной, котел-ной и слесарной, также преничное, калашное, хлебное; цехи высправность хорошими мастерами недостаточны и награждаются приезжими художниками с Устюга и каргопо-лами, которых художеств мастеры на Вологде неретко бывают. В том городе имеется купеческая судоходная водяная пристань с кладкою товаров здешняго продукта и привозимых из многих российских городов как то - железом, пенкою, юфтью, семенем лняным, холстом, щетиною, белками, кошкою, салными свечами и протчими разными товарами и харчевыми припасами и отправляющихся в разные вешних полых вод (л. 7 об.) по рекам Вологде, Сухоне и Двине к порту в Архангелогородской город, также и обратно для иностранных товаров, которыя оттуда внутрь империи производятца.

Женщины упражняются в рукоделии: прядут шелк, бумагу, лен, шерсть, вышивают золотом и шолком разныя манеры, ткут холсты, полотна, сукна, ленты и тесмы, плетут кружева, снурки, вяжут колпаки, кошелки и чулки для продажи, а отчасти и на себя.

Тот город водами изобилен, и жители водою доволствуются из реки Вологды и речки Золотухи, и из выкопанных колодезей, которыя для употребления людям и скоту здорова. Те река и речки против оного города в летнее жаркое время в самых мелких местах глубиною бывает: река в два аршина, шириною в сорок сажен, речки Золотуха и Содема глубиною в поларшина, шириною от одной и до трех сажен. В них рыба: окуни, плотва, (л. 8) уклей, ерши, сорога, тарабары и другая мелкия, а в реке оныя ж и лещи, налимы, щуки, язи и головли, которыя уловляются того города жителями для себя и на продажу, а протчия речки, Содема, ручьи и озерка совсем пересыхают.

Выгонные земли: сенного покосу - 600 дес. 2112 саж., лесу дровяного - 563 дес.1894 саж., по болоту лесу дровяного - 108 дес. 1180 саж., неудобной - 35 дес. 758 саж. Итого: 1308 дес. 1144 саж.

Положение имеет по берегам реки Вологды, речек двух Содим, по течению их на правой, а Шоргаша и ручья Золотаревского на левой сторонах, и по обе стороны реки Вологды, речек Золотухи, Содимы и ручьев Кайсарова и семи безымянных, которыя в летнее жаркое время глубиною бывают: река в одну сажень, шириною в сорок сажень, речки Золотухи, Шограш и Содима глубиною в четверть аршина, шириною в две сажени, а протчия речка Содема и ручьи совсем пересыхают; в реке и речках рыба таковая ж как и описано при городе. Сенные покосы травою против других мест средственные, лес ростет дровяной, сосновой, еловой, осиновой, березовой (л. 8 об.) олховой, ивовой, ребиновой, черемуховой, смородиновой, шиповой, жимолосной, крушиновой и можжевеловой, который для поташи неспособен. В нем бывают звери - волки, лисицы, зайцы, белки и ежи, птицы - голуби и тетерева разных родов, рябчики, куропатки, журавли, лебеди, гагары, цапли, дикие гуси, утки, ястребы, орлы, кулики, соловьи, скворцы, дрозды, жаворонки, щеглы, зяблицы, малиновки, репалы, клесты, снегири и чижи. На оной земле состоят шесть ветреных мельниц, ис коих в год смелет каждая: 1я - Церкови Николая Чудотворца, что на глинках, дьякона Ивана Ильина о дву пятдесят четвертей, а протчие каждая об одном поставах по тридцати четвертей, а более имянно: 2я - Церкви Архангела Михаила священника Николая Герасимова, 3я - Колежского ассесора Николая Герасимова сына Монсурова, деревни Высочки крестьянина Василья Петрова; мещан: 4я - Василья Гусева, 5я и 6я Василья Осипова, и за каждую четверть за помол збирается по двенатцати копеек, с коих в казну платежа не имеется.

(л. 9) В уезде: земля казенная оброчная, отдаваемая бес переоброчки вологодским купцам и фабрикантам Федору и Николаю Григорьевым детям Турундаевским, на которой построена шелковая фабрика. От города верст 21/2, число дворов - 7; душ: по ревизии - мужеска - 16, женска - 20. Налицо мужеска - 16, женска - 20. Под поселением 3 дес. 500 саж, неудобных мест - 1 дес. 1900 саж.

Положение имеет на берегу реки Вологды по течению ее на левой стороне и по обе стороны большой столбовой дороги, лежащей из города Вологды в город Грязовец; та река против оной фабрики в самое жаркое летнее время бывает глубиною в сажень и более, шириною в сорок сажень. В ней рыба: щуки, окуни, налимы, лещи, язи, ерши, головли, уклей, плотва, елцы и пискари, которая ловится работниками означенной фабрики про себя. На той фабрике деревянных покоев семь, в них тридцать станов, на коих означенных фабрикантов крепостными людми срабатывается в год кружев шелковых персидского манера до трехсот кусков, каждой по пятидесяти копеек, кушаков шелковых до четырехсот, каждой по четыре рубли, коноватов до пятисот аршин, каждой по рублю по тридцати копеек, лент струнчатовых до десяти тысяч аршин, каждой по семи копеек, платков разных сортов до двухсот - от рубли пятидесяти и тритцати, также и пятидесяти копеек, и все оные продаются в городе Вологде, а доходу со оной фабрики означенные фабриканты в год получают до тысячи рублей.

Селы: Фрязиново - от города верст - 2, число дворов - 20, душ по ревизии: мужеска - 12, женска - 14; налицо: мужеска - 12, женска - 14; Турундаево - от города верст - 4, число дворов - 45, душ по ревизии: мужеска - 129, женска - 154, налицо: мужеска - 129, женска - 154; з деревнями: Кобылиной - от города верст - 3, число дворов - 8, душ по ревизии: мужеска - 25, женска - 21, налицо: мужеска - 25, женска - 21; Хорхориной - от города верст - 3, число дворов - 9, душ по ревизии; мужеска - 26, женска - 26; налицо: мужеска - 26, женска - 26; Погари - от города верст-3, число дворов-7, душ по ревизии: мужеска-20, женска - 18; налицо: мужеска - 20, женска - 18; Желиткиной - от города верст - 31/2, число дворов - 10, душ по ревизии: мужеска - 30, женска - 41, налицо: мужеска - 30 женска - 41; Тепенкиной - от города верст - 41/2, число дворов - 3, душ по ревизии мужеска - 9, женска - 12, налицо: мужеска - 9, женска - 12; Баранковой - от города 5 верст, число дворов - 8, душ по ревизии: мужеска - 24, женска - 37, налицо: мужеска - 24, женска - 37; Дорониной - от города верст - 41/2, число дворов - 9, душ по ревизии: мужеска - 28, женска - 29, налицо: мужеска - 28, женска - 29; Дьяконовой - от города верст - 31/2, число дворов - 12, душ по ревизии; мужеска - 42, женска - 40, налицо: мужеска - 42, женска - 40, с пустошами Шуйковой, Дорки, Попадьиной и Зылевой ведомства главной Дворцовой канцелярии крестьян.

(л. 9 об.) Под поселением - 46 дес. 1050 саж., пашенной земли - 808 дес. 901 саж., сеннаго покосу - 222 дес. 226 саж., лесу дровяного - 333 дес. 922 саж., неудобных мест - 81 дес. 525 саж. (л. 9). Положение имеют селы по берегам рек Вологды по течению ее; Фрязиново на левом, а Турундаево на правом и при устье речки Трубной по течению ее на правой же стороне. В тех селах церкви каменный: во Фрязинове - Спас Преображения Господня с пределами апостола Андрея Первозванного и Григория Богослова, Дионисия и Анфилофия Глушицких чудотворцев и Рождества Иоанна Предтечи, в Турундаеве - Николая Чудотворца с пределами ж Рождества Христова и Николая Чудотворца; деревни Кобылина речек Шограша и Содимы на левых сторонах; (л. 9 об.) Дьяконово, Хорхорина, Погари, Желуткино, Доронино на суходоле, а Боранково и Тепкина при озерках Безымянных. Жители водою довольствуются; сел - из реки Вологды и деревень - из копаных колодезей, коя для употребления людям и скоту здорова, для чего простирается по берегам реки и речки Шограша на левой и по обе стороны их речки Трубной и протока безымянного сторонами также; в самое жаркое летнее время бывают река глубиною в сажень, шириною в сорок сажень, реки Шограш глубиною в аршин, шириною в десять сажень; в них рыба: щуки, окуни, налимы, плотва, уклей, ерши, лещи, язи и пескари, которые ловятся означенных селениев крестьянами для себя и на продажу в город Вологду, а протчие речки и при селениях озерки пересыхают. В той даче состоит означенных крестьян ветреные мукомольныя мелницы при селах и деревнях: Желуткиной, Тепенкиной - по одной, а при Хорхориной и Баранковой по две, каждая из оных о двух поставах.

Земля грунт имеет иловатой с песком и без доволнаго удобривания к плодородию не весма способна, ис посеянного на ней хлеба лутше родится рожь, овес и ячмень, а пшеница, горох и конопля средственно, протчих же семян в посеве не бывает.

Сенные покосы средственные. Лес ростет дровяной: сосновой, еловой, олховой, ивовой, осиновой, ребиновой, калиновой, можжевеловой, липовой и черемоховой, которой для поташа неспособен. В нем звери: волки, лисицы, зайцы, горностали, ласки и белки. Птицы: тетеревы, ребки, куропатки, дрозды, чижи, скворцы, щеглы, заблицы, соловьи, синицы, снигири, клесты, овсянки, реполи, жаворонки, галки, вороны, сороки, воробьи (л. 10), дикие голуби и журавли, а при водах дикия утки, гуси, чайки, рыболовы, кулики, а пролетом бывают лебеди.

Крестьяне состоят на положенном казенном окладе, промышляют хлебопашеством, к чему они радетелны; земли запахивают все без остатку на себя, а некоторыя нанимаются в городе Вологде в разныя работы; женщины сверх полевой работы упражняются в рукоделии, прядут лен, шерсть, ткут холсты и сукна для своего употребления и на продажу.

(л. 12) Деревня Бывалова общаго владения вдовы колежской ассесорши Марьи Дмитриевой дочери жены Беклемишевой и прапорщиков Николая и Михаилы Алексеевых детей Макшеевых. От города верст - 3, число дворов - 8, душ по ревизии: - мужеска - 23, женска - 19, налицо: мужеска - 26, женска 27. Под поселением 2000 саж., пашенной земли 51 дес., сенного покосу 2 дес., дровяного лесу и покосу 33 дес. 1000 саж.; неудобных мест - 1 дес. 273 саж.

Селением при копаном пруде, который пересыхает. Жители водою доволствуются ис копаных колодезей, коя для употребления людям и скоту здорова, а дачею простирается по обе стороны болшой столбовой дороги, лежащей из города Вологды в город Пошехон.

Землей грунт имеет иловатый с песком, ис посеянного на ней хлеба лутше родится рожь, овес, а протчие семена посредственно. Сенные покосы травою против других мест лутше. Лес ростет дровяной, которой для потоши неспособен, в нем звери, зайцы и белки, птицы тетеревы, рябки и протчих родов.

Крестьяне состоят на издолье, промышляют хлебопашеством, к чему и радетелны. Землю запахивают всю без остатку на себя, а женщины сверх полевой работы упражняются в рукоделии, прядут лен, шерсть для господских употреблениев и на себя.

(л. 12 об.) Село Говорово: от города верст - 3, число дворов - 15, душ по ревизии: мужеска - 66, женска - 42, налицо: мужеска - 96, женска - 39; с сельцами Ковыриным; от города верст - 3, число дворов - 2, душ по ревизии: мужеска - 14, женска - 16, налицо: мужеска - 20, женска - 26; с деревнями Чернышевой: от города верст - 4, число дворов - 14, душ по ревизии: мужеска - 14, женска - 11, налицо: мужеска - 17, женска - 14; и Ахмылцевой: от города верст - 5, число дворов - 4, душ по ревизии: мужеска - 7, женска - 17, налицо: мужеска - 17, женска - 14 с пустошми Дятловой, Дубиной, Бесовым, общаго владения пример майора Александр Федорова сына Олешева и капитана Василья Васильева сына Засецкаго.

Под поселением - 20 дес. 1656 саж., пашенной земли - 419 дес. 2274 саж., сеннаго покосу - 70 дес. 2000 саж., дровянаго лесу 180 дес. 25 саж., неудобных мест - 24 дес. 440 саж.

Положение имеют на берегу речки Содемы по течению ее на левой стороне и при копаном пруде. В оном селе церковь деревянная во имя Рождества Пресвятыя Богородицы с пределом Семиона Богоприимца и Анны Пророчицы, а селцо Ковырино на суходоле при копаных пяти прудах, в том селце означенных господ два дома деревянныя, ис коих капитана Засецкого на каменном фундаменте, при них сады с плодовитыми деревьями, с коих плоды собираются для господского употребления; деревни - Чернышева на берегу реки Содемы по течению ее на левой стороне, а Ахмылцева на суходоле при копаном пруде, а дачею простирается по речкам Содеме, ручья Васильевского, по течению их на левой сторонах, а ручьев Зерновского, Ефимьевского на правой и по обе стороны онаго четырех безымянных, Охмыловскаго и болшой столбовой дороги, лежащей из города Вологды в город Тихвин, и дву безымянных озерков.

Во оных речках, ручьях и прудах вода для употребления людям и скоту здорова, ис коих речки Содема против оной дачи в самое летнее жаркое время глубиною бывает в четверть аршина, шириною в одну сажень, а ручей пересыхает.

Земля грунт имеет иловатый с песком, ис посеянного на ней хлеба лутше родится рожь, овес, а протчия семена посредственны. Сенные ж покосы травою против других мест лутше. Лес ростет дровяной, березовой, осиновой, сосновой, еловой и можжевеловой. В нем бывают зверей набегом волки, лисицы, зайци, птицы тетерева, рябчики, куропатки, и хищные разных родов. А из всех оных угодий предписанным владелцам следует по половине.

(л. 13) Крестьяне состоят господина Засецкого на издолье, промышляют хлебопашеством, к чему они и радетельны. Землю запахивают ис трети на господина. Женщины сверх полевой работы упражняются в рукоделии, прядут лен, шерсть, ткут холсты и сукна для господских обиходов, на себя и на продажу, а господина Олешева во оных деревнях крестьян не имеется, а состоит одна толко земля, которая и обрабатывается по отдаче от него ис кортомы за сорок рублей разного звания людми.

(л. 13 об.) Деревни Лукьянова - от города верст - 31/2, число дворов - 18, душ по ревизии: мужеска - 79, женска - 79, налицо: мужеска - 79, женска - 79, Григорьевская - верст от города - 5, число дворов - 11, душ по ревизии: мужеска - 35 женска - 41; налицо: мужеска - 35, женска - 41 и Ухова - от города верст - 4, число дворов - 9, душ по ревизии: мужеска - 16, женска - 19, налицо: мужеска - 16, женска - 19, с пустошми Бесовым, Крюковым, владения вологодского яму ямщиков.

Под поселением - 10 дес. 192 саж., пашенной земли - 306 дес. 168 саж.; сенного покосу - 42 дес. 1152 саж.; дровяного лесу и между ним покосу - 20 дес. 1364 саж.; неудобных мест - 22 дес. 2011 саж.

Оныя деревни положение имеют селениями и дачею на берегу реки Вологды по течению ее на правой стороне, Лукьянова по обе стороны протока безымянного. Жители водою доволствуются из показанной реки, дачею на правой стороне реки Тошни дву протоков безымянных, одного на левой стороне и по обе стороны оных те реки Вологды. Против оной дачи в летнее жаркое время в мелких местах глубиною бывает в сажень, а шириною в сорок сажень; Тошне глубиною в два аршина, а шириною в пятнадцать сажень. В них рыба щуки, лещи, окуни, плотва, нилимы, ерши, пискари, кои ловятся обывателями для домашнего обихода, а протоки безымянные пересыхают.

Земля грунт имеет иловатый с песком. Ис посеянного на ней хлеба лутше родится рожь, овес и ячмень, а протчие семена средственный. Сенные покосы средственный ж. Лес ростет дровяной сосновой, еловой, березовой и осиновой, которой для поташи неспособен. В нем звери бывают набегом (л. 14) волки, зайцы, птицы тетеревы, рябчики, куропатки, также и хищные разных родов, а при водах дикие утки и гуси.

Показанные ж ямщики состоят на положенном подушном окладе, землю обрабатывают всю на себя, а сверх оного бывают в извозе по дорогам от города Вологды до городов Ярославля, Москвы и Санкт-Петербурга с разными товарами и сиделцами. Женщины сверх полевой работы упражняются в рукоделии, прядут лен, шерсть, ткут холсты и сукна для себя и отчасти на продажу.

С. П. Белов

ИКОНА "НИКОЛА ВЕЛИКОРЕЦКИЙ" СЕРЕДИНЫ XVI ВЕКА
из собрания Вологодского государственного историко-архитектурного
и художественного музея-заповедника

В. В. Воропанов

ПАМЯТНИКИ ИКОНОГРАФИИ ВОЛОГДЫ

Альбом гравюр И. Варакина и Н. Дмитревского "Старая Вологда". 1922.

ВОЛОГДА В ОПИСАНИЯХ
И ВОСПОМИНАНИЯХ СОВРЕМЕННИКОВ

ВОЛОГДА 1780-х ГОДОВ В ОПИСАНИЯХ СОВРЕМЕННИКОВ

С. П. Белов

ИКОНА "НИКОЛА ВЕЛИКОРЕЦКИЙ" СЕРЕДИНЫ XVI ВЕКА из собрания Вологодского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника

В. В. Воропанов

ПАМЯТНИКИ ИКОНОГРАФИИ ВОЛОГДЫ

Альбом гравюр И. Варакина и Н. Дмитревского "Старая Вологда". 1922.

ВОЛОГДА В ОПИСАНИЯХ И ВОСПОМИНАНИЯХ СОВРЕМЕННИКОВ

ВОЛОГДА 1780-х ГОДОВ В ОПИСАНИЯХ СОВРЕМЕННИКОВ

ИКОНА "НИКОЛА ВЕЛИКОРЕЦКИЙ" СЕРЕДИНЫ XVI ВЕКА
из собрания Вологодского государственного историко-архитектурного
и художественного музея-заповедника

ВОЛОГДА В ОПИСАНИЯХ
И ВОСПОМИНАНИЯХ СОВРЕМЕННИКОВ