УВОД МОЛОДЫХ В СЕННИК
Еще во время веселия уводят молодых в холодную комнату, а гости остаются пировать, нередко до рассвета. Новобрачных провожают сваха и сват; их кладут на ржаных снопах; в углах постели ставят, однако не повсюду, свечи, которые были на венчании: их ставят в кадки, наполненные пшеницею и рожью. Молодую раздевает сваха и одна из молодых женщин. Всю ночь ездит дружка верхом на лошади вокруг сенника с обнаженной саблею. Наутро приходят к молодым с поздравлениями сваха, сват и дружка. Сваха, осмотрев белье невесты, объявляет о ее непорочности. После молодые отправляются в баню; потом кормят их кашею и жарким с караваем. В тот же день молодые ходят на поклоны к своим родителям, которые угощают их по-домашнему. Сюда уже не приглашают посторонних: все свои родные и родственники.
Верховая езда дружки, хождение в баню и кормление не везде теперь в обыкновении; однако некоторые доныне считают необходимым выполнение старинных обрядов.
СВАДЕБНЫЙ РАСХОД
Совершение свадьбы не только в больших городах, но и в деревнях обходится дорого. Угощение и приготовление веселия обходится не менее 50 руб. серебр., не считая подарков от невесты и жениха новым своим родственникам, дружкам, свахам, боярам и поезжаным, что обходится до 30 руб. сер. Обыкновенные свадебные расходы не простираются менее 30 руб. серебр., а поселянину это чрезвычайно дорого, и все бы не казалось дорогим, если бы не были чрезмерные поборы священников за венчание.
IX. СВАДЬБА В ПСКОВСКОЙ ГУБЕРНИИ
СВАТОВСТВО
В Псковской губернии, особенно в Торопце, заступают места сватов между зажиточными людьми нередко сами священники. Если жениху понравится девушка, то он объявляет об этом своему отцу, прося женить его. Отец просит священника своего прихода высватать понравив шуюся ему девушку. Священник отправляется в дом невесты и заводит разговор: сначала о посторонних предметах, потом намекает отцу невесты, что он приехал посмотреть товар или что у него есть купец на их товар. Родители, понимая его речь, отвечают ему: «Мы, батюшка, теперь непоисправились» или «Мы, батюшка, теперь неисправны, нам надобно подумать; это дело вечное, а не часовое. Мы поговорим и посоветуемся с нашими родными, и спросим согласия нашей дочери». Невеста, как бы ни любила жениха, и самые ее родители сколько бы ни желали объявить свое согласие с первого раза, но по заведенному исстари обыкновению откладывают дело на несколько дней, чтобы лучше обдумать и не обидеть своих родственников, не спросясь у них, хоть из приличия, их совета. Священника потчуют вином или угощают чашкою кофе и чаю и просят его приехать за ответом в назначенный ими день. Обо всем этом он дает знать родителям жениха. В определенный день приезжает священник в дом невесты и после обыкновенных приветствий он говорит, что теперь уже ожидает, чтобы они порешили его. Если родители и родственники не согласны, то обыкновенно отвечают: «Нет, батюшка, мы не намерены выдать свою дочь; наша невеста еще молода, мы еще неисправны и не богаты, и нашей невесты годы не уйдут – найдутся женихи». Если родители согласны, то говорят: «Что же, батюшка, мы согласны выдать свою дочь; она не выходит из нашего повиновения, покорна нашей воле». Тогда священник просит, чтобы ему показали товар, его нареченную прихожанку. Родители зовут свою дочь, сидящую с девицами в особой комнате. Она выходит, священник благословляет и спрашивает: «Елизавета Петровна! Вы согласны выйти замуж за Андрея Григорьевича?» – «Да, батюшка». – «Вы его знаете?» – «Да, батюшка, – он кажется неглупый человек и хороший».
РУКОБИТЬЕ
Тогда священник, надев на себя эпитрахиль, обращается к иконе, читает вслух «Достойно есть» и потом дает родителям и невесте целовать крест или образ. Затем невеста уходит в свою комнату, и тогда тогда уже начинается угощение, называемое попойкою. Жених в то время посылает от себя дьячка в дом невесты, чтобы узнать, чем кончилось дело? Дьячку объявляют, что дело кончилось благополучно, и вызывают невесту, чтобы она сама об этом объявила. Она говорит дьячку: «Мое дело кончилось, и кланяйтесь моему жениху», – называя его по имени, а родители ее прибавляют: «И от нас кланяйтесь нашему свату и нашей сватушке», – называя по имени родителей жениха. При отправлении дьячка родители невесты дарят его белым или шелковым платком, или матернею на жилет. Дьячок, прибыв в дом жениха, объявляет его родителю, ему самому и собравшимся родственникам: «Ну, слава Богу! Дело кончилось хорошо». Тогда все встают со своих мест и молятся Богу; потом начинается у жениха попойка. Все это действие, когда девица изъявила согласие на выход замуж, называется рукобитьем (помолвкою), при чем, однако, не присутствует жених. Во время потчевания священника угощают родственников и подруг невесты сухими плодами: изюмом, черносливом, вишнями, ягодами, яблоками, груша ми, пряничными орехами, вареньями, конфетами, и все это называется богомольщиною. При выходе священника дарят его бархатом, сукном, демикатоном, диверласом (шелковой материею), смотря по состоянию родителей, и навязывают в платок богомольщину, которую он отвозит в тот же вечер жениху и его родственникам, ожидающим его с нетерпением. Его туг угощают снова разными напитками. Когда священник выйдет из дома невесты, тогда подруги ее бегут за ворота и поют про сватанье. Этим дается знать соседям, что невеста просватана, а жениху – что к нему едет священник. Невеста сидит одна в своей комнате и плачет; девушки, стоящие за воротами, произносят имена просватанных и поют:
Услышь, услышь, великий князь Андрей Григорьевич,
Что играем*[*Играем – поем. Во многих местах говорят играть песню, вместо петь песню; разыгрывать песню, вместо распевать песню.] боярыню, великую княгиню Елизавету Петровну.
Услышь и поскорей к нам приезжай.
Развесели нашу боярыню
Княгиню Елизавету Петровну.
Тем оканчивается. Девушки входят в комнату. Родители выводят свою дочь из плакальной комнаты. Она, помолившись Богу, падает родителям в ноги и плачет. Родители поднимают ее и сажают за стол; она, облокотившись об стол, начинает вновь плакать, а девушки поют; иногда поет сама невеста:
Воля моя и него моя,
И красота моя девичья!
И косу русу распускают.
Что я вам, государь мой батюшка, досадила?
Что я вам, государыня матушка, наскучила?
Обращаясь к братьям, сестрам и подругам:
Любезные братцы! Уговорите своего государя-батюшку
И свою государыню-матушку,
Что я им досадила, что я им напроскучила!
Любезные сестрицы, подружки и ластушки!
Уговорите государя-батюшку
И государыню-матушку,
Что я им досадила, что я им напроскучила!
Таким образом это причитание припевается ко всем родным и родственникам, коих она упрашивает, чтобы они уговорили отца и мать не выдавать за того жениха, который ей не по сердцу. Часто случается, что девица-сирота или дочь выдается замуж по принуждению и против ее воли.
При этом причитании плачет мать, если она любит свою дочь, и нередко сам отец. Во время причитания мать расчесывает косу белым костяным гребнем. Если братья или сестры в отсутствии, то невеста заочно поет причитание:
Любезные братцы! Прилетите на этот часочек
И уговорите государя-батюшку и т. д.
Когда мать расчесывает косу, тогда дочь, обхватив отца руками, оплакивает свою судьбу:
Государь мой батюшка,
Что я тебе досадила,
Что я тебе напроскучила,
Своим глупым разумом.
Отец уговаривает ее и успокаивает: «Что же делать, мое дитятко! Не вековать век в девушках. Он добрый и хороший человек, а Бог благословил вас на ваше счастье». Потом дочь и мать, обняв друг друга руками, вместе плачут горько. Причем дочь говорит:
Государыня моя матушка!
Что я тебе досадила?
Что я тебе напроскучила?
Уговори своего милого друга.
А моего государя батюшку.
Их разнимают, чтобы оне не плакали, и уговаривают невесту, которая ко всем подходит и всех оплакивает: родных и подруг. Когда она всех переплачет, тогда все расходятся и этим оканчивается рукобитье.
За неимением родителей она оплакивает заступающих место родителей.
Девушки, ложась спать, кладут под головы богомольщину, загадывая ею про будущую свою судьбу. Некоторые говорят, что это делает даже невеста, но скрытно.
На другой день жених посещает утром свою невесту и спрашивает у нее, какие надобны подарки для смотрин, назначаемые обыкновенно на третий день от рукобитья, и какие для нее самой? Если девушка не достаточная, то она отвечает: «К чему, мой друг, входить в изъян на подарки! Мои родственники и знакомые не взыщут, если я не буду дарить их». Богатый жених, несмотря на отсоветование своей невесты, покупает для нее подарки, кои она раздает после свадьбы родителям и родственникам жениха*[*Свадьба обыкновенно бывает в воскресенье.]. Жених же дарит в смотрины родителей и родственников невесты. Часто невесты отказываются от подарков жениха – это чудо! – по крайней мере так уверяют, но многие женихи по свойственной им в то время щедрости сами навязываются на подарки.
СМОТРИНЫ
Ввечеру приходит жених в дом невесты со своим братом или другим каким-нибудь родственником, или с хорошим своим приятелем, который называется дружкою смотрин; сами смотрины называют по большей части свиданьем, на коем бывают все родственники, знакомые и подруги не весты. Подруги гостят у невесты до самой свадьбы. Жених одевается в лучшее платье по тому вкусу, какой ему нравится, а невеста, если бы ходила прежде в немецком платье, то в этот день исключительно одевается в русское платье: в русскую кисейную вышитую рубашку, в ферезь из обьяри или в штофную и шелковую; подпоясывается шелковым цветным поясом с золотыми кистями; на шее бархат, а сама шея унизана жемчугом; в ушах жемчужные серьги, а на голове жемчужный венец с привязанной широкой лентою, наподобие пояса, в длину всей косы; косу распускают по плечам с переплетами; башмаки черные козловые и сафьянные, чулки белые узорчатые. Ее подруги в таком же наряде, за исключением, что коса не бывает распущена, а голову прикрывают платком, пришпиленным к венцу. Женщины в кокошниках под платками, а другие бывают в немецком платье, и таковые сидят выше тех, которые одеты по-русски. Невеста садится на первом месте, по правую руку ее подруги, а по левую мать, пока не придет жених. Если свиданье бывает богатое, то многие приходят сюда не званые, из одного любопытства. На столах стоит на 40 или 80 тарелках варенье, сладкие плоды, пряничные орехи и разных родов орехи, это называется закускою. До прихода жениха никого не угощают, но девушки поют в то время песни для жениха и невесты, которые называются обыгранными. Поют жалобно и протяжно. За пение девиц ничего не дают.
Обручалась боярыня Елизавета Петровна
С князем со боярином Андреем Григорьевичем.
И все наше миновалося:
Перепутье частое,
Посиделки веселые
И гости наши любезные,
С подружкой, с ластушкой
С белой лебедушкой,
С княгиней Елизаветой Петровной.
Ответ держит боярыня,
Княгиня Елизавета Петровна:
Подружки мои, ластушки,
Еще белые лебедушки,
Рада бы я с вами хоть век вековать,
А у своего государя год годовать,
И у государыни-матушки,
Неделю неделивать.
Пришел же на меня
Печальный день!
В воскресенье свет
Расплетут русу косу,
Разлучат меня с отцом, с матерью,
С родом, со племенем,
С ближними приятелями,
С подружками, ластушками.
Подружки мои, ластушки,
Еще белые лебедушки!
Мне не век с вами вековать,
Не год годовать, не неделю неделивать,
А все только одну ночку ночевать.
Ни близки, ни далеко
Молодой соловей гнездо совивает,
Молодой тепло согревает;
Здесь ни низко, ни высоко,
Павлин перья роняет;
Здесь не павушка по двору ходит,
Не павлин сизо-перья роняет;
Здесь около терема по двору ходит,
Около терема, около высокого.
Здесь ходила, здесь гуляла,
Свет княгиня-боярыня Елизавета Петровна,
Около терема, около высокого.
Она ходючи и гуляючи,
Горячи слезы роняючи,
Таковые словеса говорючи:
«Мой немецкий замок, отомкнися,
Отомкнися, отомкнися;
Полуженная цепь отложися,
Отложися, отложися!
Кипарисная дверь, отворися,
Отворися, отворися!
Государь батюшка, пробудися,
Государыня матушка, проснися.
Мне ведь у вас не год годовать,
Не неделю неделивать;
Мне не с батюшкой
Думушку думовать;
Мне не с государыней-матушкой
Речь говорить;
Мне не с братцем и не с сестрицей
Совет советовать;
Не с подруженьками, голубушками,
Мне расставатися,
А с родом-племенем
И со ближними приятелями
Мне прощатися».
Что у нас свет книягиня, боярыня,
Да княгиня Елизавета Петровна,
Во высоком терему
Невесело сидит!
Со слезами отца с матерью смотрит.
«Подружки мои, ластушки,
Еще белые лебедушки!
На что ж мне, глядя, радоватися?
На что ж мне, глядя, веселитися?
Полная гостей горница,
Но милого друга нету,
Свет великого князя,
Князя, боярина Андрея Григорьевича.
Ты приди, приди поскорей,
Свет великий князь,
Да великий князь Андрей Григорьевич!
Развесели у нас боярыню, княгиню,
Да свет княгиню Елизавету Петровну.
Она очень стосковалась,
Что давно не видалась».
Из-за гор ли, гор высоких,
Из-за лесу, лесу болотенного,
Вылетало стадо гусиное,
А другое лебединое.
Отставала лебедушка,
Что прочь от стада лебединого;
Приставала лебедушка,
Что к стаду к серым гусям.
Не успела лебедушка,
Не успела, белешенька,
К серым гусям пристать;
Начали лебедушку
Гуси серые щипать,
Белешенькую клевать,
А лебедушка кричать:
«Ах вы, гуси серые,
Не щипите вы меня!
Не сама я к вам залетела,
Не своей охотою;
Занесло меня великой погодою.
Не умела лебедушка
По мелким ручьям плавать,
По-лебединому кричать.
Что отставала свет
Да княгиня, да боярыня,
Свет княгиня Елизавета Петровна.
Прочь от родного государя, от батюшки,
От родной государыни-матушки;
Прочь от роду, от племени,
И от ближних приятелей».
Что приставала лебедушка,
Свет княгиня, боярыня,
Княгиня Елизавета Петровна,
Что ко чужому ко роду, ко племени,
Ко чужому свекру государю-батюшке,
Ко чужой свекрови государыне-матушке.
Не успела свет головушки оправить,
Начал свекор-батюшка журить,
А свекровь-матушка бранить,
А свет княгиня, боярыня, плакать
И родного батюшку кликать:
«Что вы меня, свекор-батюшка, журите?
И что вы меня, свекровь-матушка, браните?
Не сама я к вам залетела,
Не своей неволею,
Но большой несгодою;
Завезли меня добры кони,
Добры кони вороны,
Свет великого князя Андрея Григорьевича.
Как удобрился великий князь, да боярин,
Да свет Андрей Григорьевич,
Паче родного отца и матери;
А как улютился,
А как рассердился великий князь,
Да свет Андрей Григорьевич,
Паче лютыя змеи».
Когда услышат, что жених подъезжает ко двору невесты, тогда поют:
Вьюн на воде увивается,
Зять у тещи у ворот убивается:
«Теща моя! Теща ласковая!
Отворяй широки ворота,
Давай коню стойло,
Давай коню вороному,
Пшена ярого».
Теща из терема выходила,
Речь милому говорила:
«Есть у меня, есть у меня,
Про милого зятя,
Про твоего коня стойло;
Есть у меня, есть у меня,
Про твоего коня вороного
Пшена ярого.
Это моему милому зятю
Ни в честь, ни в жалованье,
Ни в низкие поклоны.
Есть у меня, есть у меня,
Про милого зятя
Наливное яблочко,
Это ему ни в честь, ни в жалованье,
Ни в низкие поклоны.
Есть у меня, есть у меня,
Скатная жемчужинка,
Это ему ни в честь, ни в жалованье,
Ни в низкие поклоны.
Есть у меня, есть у меня
Про милого зятя
Его суженая,
Его ряженая,
Свет великая княгиня
Боярыня Елизавета Петровна.
Это ему, это ему,
Ни в честь, ни в жалованье,
Ни в низкие поклоны».
По приезде жениха с поезжаными родственники невесты встречают его за дверьми, а девушки с песнями в самом покое:
Не буйные ветры понавеяли,
Не званые гости понаехали!
Обломились сени новые,
Обломились с переходами,
Растоптали, раздавили,
Чару золоту, чару финисову.
Выпутали, выпутали.
В саду соловья молодого, залетного.
Как расплакалася свет,
Да растужилась великая княжна,
Боярыня, да свет Елизавета Петровна
О своем высоком тереме:
«Кто же то мне, кто же то мне,
Изрубит сени новые?
Кто же то мне, кто же то мне,
Сольет чару золоту?
Кто же то мне, кто же то мне,
Сольет чару финисову?
Кто же в моем, кто же в моем,
Во саду сядет соловьем
Молодым и залетным?
Кто же меня, кто же меня
Рано будет будить?
И кто же меня рано будет кликать?
И кто же меня рано будет будить?»
Ответ держал великий князь,
Да свет Андрей Григорьевич:
«Ты не плачь, не плачь, и не тужи,
Великая княгиня, боярыня,
Да свет Елизавета Петровна,
О своем высоком тереме:
Я сам тебе изрублю сени новые,
Я сам тебе изрублю с переходами,
Я сам тебе солью чару золоту,
Я сам тебе солью чару финисову,
Я сам в твоем саду
Сяду соловьем молодым, залетным,
Я сам тебя рано буду свет кликать,
Я сам тебя рано буду будить».
Жених, войдя в комнату, молится сначала образам, потом он целует свою невесту в губы, которая взаимно отвечает на его поцелуй; после целуется жених со всеми родными невесты. Отец и мать невесты или сама невеста просит своего жениха садиться подле нее. Тогда начинают угощать плодами, пряниками, орехами, винами и разными закусками, смотря по состоянию. Когда отец невесты начинает потчевать жениха вином, тогда невеста подносит ему подарки на подносе, которые зависят от состояния. Иная дарит сукном и материей шелковой на жилет; потом она дарит тем же самым его дружку. Жених одаривает невесту матернею на ферезь, жемчугом и т. п. Девицы поют:
Услышь, услышь, великий князь,
Да свет боярин, Андрей Григорьевич!
Что играем боярыню и княгиню,
Да свет Елизавету Петровну,
С великим князем, да свет
Со боярином Андреем Григорьевичем.
И радуйся, и веселись!
Глупое дитя, неразумное,
Великий князь, да свет
Боярин Андрей Григорьевич.
Что даем боярыню, великую княгиню,
Да свет княгиню Елизавету Петровну
Из такого из рода,
Из такого из племени,
Из семьи из веселой.
И в моем счастливом роду
Все попы, все дьяконы,
Бургомистры и ратманы;
А в твоем бессчастном роду,
Свет великий князь, боярин
Да свет Андрей Григорьевич,
Все мужики, да деревенские.
На выгон повыгнанные,
Да на убор повыбранные!
Лягушки ростятся,
В избу просятся.
А его-то матушка
Богу помолилась,
Да и тиболка*[* Головной убор, который называют в насмешку тиболкою.] свалилась!
На сговор тебе даем,
Да свет великий князь, да боярин,
Да свет Андрей Григорьевич,
Великую княгиню, боярыню,
Княгиню да свет Елизавету Петровну.
Береги у нас боярыню,
Великую княгиню, да княгиню,
Да свет Елизавету Петровну.
Она у нас чаем и кофеем упоена,
И сдобным кренделем вскормлена.
Не давай толочь и молоть,
Не давай воды носить,
И не давай, свет великий князь,
Да свет боярин Андрей Григорьевич!
И в приданом не давай
К обедне ходить.
А заставь ее в приданом
Печь топить,
А в своем к обедне ходить.
На горе росла малинонька,
А под горою калинонька.
Сломлю ж я эту малиноньку
И приложу к калиноньке.
Что не быть калиноньке
Супротив малиноньки;
И что и не быть велику князю,
Да свет боярину,
Да свет Андрею Григорьевичу
Супротив великой княгини, да боярыни,
Да свет Елизаветы Петровны.
Веселие продолжается до полуночи, и тогда уже подают ужин; после ужина все расходятся по домам. Подруги невесты остаются гостить у нее до свадьбы.
ОТПРАВЛЕНИЕ ПРИДАНОГО
В продолжение предсвадебного времени девушки помогают невесте шить приданое, а жених посещает ее каждый вечер. За два дня до свадьбы отправляют приданое в дом жениха со свахою или родственницею в сопровождении мальчика, который несет образ; угам дарят их. Постель стелет родственница невесты; привезших же приданое угощают чаем, винами и закусками. Перед отправлением приданого просят священника достаточные люди отслужить молебен с водосвятием; потом он благословляет невесту, окропляет все приданое водой и говорит: «С Богом!» Тогда начинают укладывать, а невеста плачет. Сначала она оплакивает отца, мать и всех своих родных, которые присутствуют здесь, с теми же причитаниями, какие произносились на рукобитье. Ее упрашивают перестать плакать и увещают, что не век быть ей в девушках, что Богу так угодно. Потом садятся и, посидев немного, молятся Богу, испрашивая Его благословения. После она кланяется в ноги отцу и матери, а они благословляют ее образом и хлебом-солью. Когда все уложат, тогда родители и невеста провожают приданое до ворот. Девицы выходят на улицу и поют «Услышь, услышь, великий князь» и т. д. с тою только разницею, что ее поют уже веселее и громче, чтобы все слыхали и знали, что везут приданое. Тогда стекается народ отовсюду, чтобы смотреть: богатое ли везут приданое? И какое? Между тем невеста отправляет с приданым разные плоды и варенье на 60 и более тарелках, которые оставляют в ее спальне до самой свадьбы. Этим угощает она в своей спальне всех тех, которые ходят из любопытства смотреть убранство ее спальни и приданое.
Перед днем свадьбы, по большой части перед воскресеньем, жених и невеста ходят отдельно в баню. Тогда в самой бане плачет невеста, подруги утешают ее, но перед отходом в баню мать расчесывает ей голову и отправляет ее с подругами, благословив хлебом и солью. После бани угощают чаем и кофеем. Если у невесты нет родителей, то она ездит на их могилы, чтобы просить их благословения. В бане льют на каменку мед, кидают хмель и хлеб зерновой, чтобы молодым жить в меду и богато. После бани жених посылает дружку просить всех приятелей на вечер, который называется бояры. Невеста также посылает одну из своих подруг просить всех своих девушек на вечер, который в то время называется дивичником.
ВЕЧЕР, БОЯРЫ И ДЕВИЧНИК
Перед вечером приезжает за женихом священник, который и везет его в церковь с боярами. Отслужив вечерню, он возвращается в его дом со всем своим причетом, где он здравствует ему, т. е. служит молебен. Тотчас после молебна подают ужин, а священник отправляется в дом. Такое же здравствование происходит и в доме невесты. После ужина бывает у жениха пляска и пение. У невесты делается ужин для девиц, которые, отужинав с невестой, собираются в другой комнате и садятся за столь, убранный плодами. Тут поют те же самые песни, какие на смотринах, и сверх того какие вздумают.
Вспомни, мой любезный, в дальней стороне обо мне,
А я про тебя, душа моя, терзаюсь всегда!
Не вижу я в ноченьке спокою часа.
Казалась мне ночушка за белый денек,
А вы, мои частые звезды, за белую зорю,
А батюшка светел месяц за красное солнце.
Я лесом шла ко милу дружку –
Казалось мне, лишь шелкова травушка
Сплетает мой след; лавровый листок,
Лавровые листочушки в голове шумят.
Ах, не шумите вы, лавровые листочки, в моей голове!
И так мое сердечушко изныло во мне.
С подкамешка, с подбелого, ручеек бежит,
С подкамешка, с подбелого цимбалики бьют.
Вот, знать мою любезную Елизаветушку к венчанию ведут.
Один ведет за ручечку, а другой за другую,
А третий идет да слезы льет.
Поил, кормил сударушку, да за себя норовил,
Досталась моя любезная иному, да не мне, но брату моему.
Жених приезжает на девичник со своими боярами и своими родными обоего пола. Невеста всех угощает кофеем и чаем; после чая уходят родственники жениха и бояре, и, наконец, спустя несколько времени отправляется жених домой. Невеста на девичнике бывает одета в лучшем на ряде; коса у нее расплетена, на голове венец, из-под коего выпускается широкая лента.
ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ СВАДЕБНЫЙ ОБРЯД
В день свадьбы идет жених к поздней обедне, а невеста приготовляется к венцу. В этот день жених и невеста не едят до самого венца. После обедни бояре провожают жениха домой песнями, а священник приходит сюда служить молебен. Его угощают здесь закускою. После угощения дружка идет с боярами к невесте и подает ей от имени жениха просвиру и просит ее, чтобы она была готова к венцу. Она угощает дружку и бояр, девушки корят их шуточными песнями:
На. что же ты, друженька, в дружки ставился,
Да с умом не справился?
Ты и сам на себя не нагляделся,
Что не твой кафтан на тебе надет!
На ноге сапог скрипит,
А в матеревом горшке борщ кипит.
Тузу, тузу – любишь ли козу?
Два года ходила,
А в третий год
В отставку отпустила,
К яловой козе пристала.
Всех корят:
Приехали вы с чистого
И все тарелки почистили.
Чтобы вас полопало!
Чтобы вас потрескало!
Когда бояре идут домой:
Скажите великому князю,
Свет боярину, великому князю
Андрею Григорьевичу,
Что не дадим боярыни,
Свет великой княгини
Елисавет Петровны
Великому князю,
Свет боярину Андрею Григорьевичу.
По уходе бояр плачет невеста и оплакивает всех своих родных.
Дьякон приходит к жениху с обыском (т. е. с книгою, в коей записывают вступающих в брак), а от жениха он идет к невесте. Родители молодых дарят дьякона платком или матернею на подрясник. Свидетели бракосочетания записываются в церкви.
Невесту убирают к венцу ее родные и подруги и обыкновенно одевают ее в кисейную шитую рубашку с широкими рукавами и с манжетами, которые бывают пришиты к рукавам; потом в ферезь, обложенную серебряным и золотым гасом; пояс на ферезе шелковый, плетеный или тканый с золотом; шею убирают жемчугом, уши жемчужными серьгами, а на голове парчовый венец с жемчужной рясою; башмаки цветные. Жених бывает одет по-русски. Священник приезжает к жениху и благословляет его ехать к венцу, что называется делать отпуск. Тогда жених отправляется в церковь с родными и дружкою. Между тем священник едет к невесте, если она его прихода, в противном случае бывает у нее тот священник, которого она прихода, и он отслуживает мелебен. После «Достойного» он благословляет ее крестом и делает отпуск; тогда уже благословляют ее родные. Но до приезда священника коса у невесты бывает заплетена, а на голове ее находится венец; она сидит в особой комнате со своей матерью и девушками. Потом, когда приедет священник, ее выводят к нему: она облокачивается о стол и плачет; одна из ее подруг снимает венец с ее головы, а молодец*[*Брать или кто-либо из родных, но из холостых.] берет ее за обе руки, коими она держит свою косу, и отнимает у нее: невеста долго не дает, но ее уговаривают. Когда она отдаст, тогда тот же молодец расчесывает косу и надевает на голову жемчужный венец. Иногда венчают и с расчесаной косою. Потом угощают священника и гостей пивом и водкою, и наконец все приседают; посидев немного, молятся Богу. Отец и мать благословляют дочь двумя иконами и хлебом-солью. С нею едут в церковь приданные, т. е. поезжаные мужского и женского пола. Старшая подруга невесты, называемая подневестницею, занимает первое место подле невесты во время поезда и в церкви, и она стелет в церкви под ноги молодых платок или шелковую материю. Потом совершается венчание, и после венчания повивают ее, т. е. надевают кокошник и повязывают платком, а косу заплетают надвое и прячут ее под кокошник. С жениховой стороны приходит родственница, покрывает новобрачную платком*[*Платком, который в иных местах называется фатою.] и потом дарит ее. После все отправляются в дом молодого. Их принимают у дверей отец и мать хлебом, солью и образом и сажают на первые места. Родные и гости невесты занимают первые места подле невесты, а жениховы – вторые.
Потом угощают кофеем, а там подают обед. После ужина набирается десертный стол. В то время невеста ходит с приданым смотреть свою постель и угощает их здесь плодами. Тогда же начинается музыка, и все веселятся за полночь. Когда все гости разъедутся, тогда дружка вводит молодых в спальню. Мать, посаженая со стороны жениха, приходит за дружкою и благословляет молодых.
На другой день посылают стряпуху к родителям молодой со здоровьем, т. е. с возвещением о благополучии молодой. Стряпуха поздравляет их двумя графинами вина и наливки, полно налитыми и обвязанными розовыми лентами. Родители принимают ее радостно и потчуют. В неблагополучном случае доставляется вино неполное в графинах, чем обнаруживается поношение дому родителей.
Счастливый молодой посещает со своею молодою ее родителей. Тут потчуют их молочными блинами и разными закусками. Затем они отправляются к себе в дом, куда приезжают с обеих сторон родственники и гости. У молодого в первые три дня – понедельник, вторник и среду – бывает обед для всех родственников и знакомых. Родственники молодого посылают новобрачной поутру, в первые три дня, живых и битых гусей, а в следующие три дня – четверг, пятницу и субботу – родители молодой дают обеды для знакомых и родственников. В субботу дается преимущественно обед для девушек молодой. В продолжение недели молодые посещают родственников, знакомых и тех, с коими желают быть знакомы. По вечерам бывают танцы и пляска; последняя сопровождается разыгрыванием песен; иногда сама пляска совершается под напев плясовой песни.
X. СВАДЬБА В КОСТРОМСКОЙ ГУБЕРНИИ
РУКОБИТЬЕ
Парень, имеющий на примете девушку, обращается к своим родителям, говоря: «Батюшка и матушка, благословите жениться. Я спознал девушку, она мне по сердцу». Если родители знают ее, то говорят: «Хорошо, но дай времечко на раздумье, и тогда да благословит тебя Христос и Божия Матерь». Если не знают ее, то говорят: «Порасспросим добрых соседей и подумаем. Дело важное жениться, век вековати». Родители расспрашивают соседей и советуются со своими родственниками. Когда нет никакого порока за девушкой, тогда дают сыну позволение снарядить с по сольством сватов, избираемых из родных; но самое дея тельное участие принимают здесь свахи. Они знают всю подноготную в семейном быту, а потому заранее заботятся уладить дело.
По приходе сватов в дом невесты они молятся образами и кланяются отцу и матери невесты. «Здравствуй, батюшка Антипович и матушка Степановна, – говорят они. – Мы послы, недаром зашли. Хлеб-соль ешь, а правду режь. Мы люди из ближнего селения и идем к вам на запоручение (для сватовства); наше слово впереди, а вашего жди. – Кланяются им. – Вот вам хлеб-соль – прикажите положить на стол». –Родители, предваренные об их посольстве, давно уже советовались между своими сродственниками: выдавать ли дочь, или нет? В первом случае охотно принимают хлеб-соль, а во втором не весьма охотно, и принимая, говорят: «Хлеб-соль берем и запорученье на суд людям отдаем». Согласные же родители отвечают: «Хлеб-соль берем и вас пировать зовем». Обрадованные таковым ответом сваты вступают с ними в условие о времени сговора и о том вспоможении, какое будет ими оказано для обзаве дения молодых. Это делается тогда, если жених без роди телей, но если у него родители в живых, то оставляют покончить это дело им самим. Сваты угощаются водкою и закускою. Водку подносит мать невесты.
СГОВОР
Наутро или в другой какой-либо день, но уже определенный, приходит жених в дом невесты с сватами и своими родителями. Их принимают ласково, сажают на почетном месте за стол, который накрывается белой скатертью, а пред божницею уже затеплена свеча; они молятся прежде Богу, а потом садятся. Посидев немного, родители жениха заводят речь о сватовстве. Родители невесты вызывают ее и говорят: «Ну, дочь наша, хочешь ли замуж? Вот жених. Ты не выходила из нашего послушания, и мы прилагали радение о тебе». – «Воля ваша, батюшка и матушка, коли он вам по душе». – «Так что же теперь остается нам делать, сват и свашенька? – говорят родители невесты родителям жениха. – Аль по рукам, аль нет?» – «Вестимо по рукам», – отвечают они. Отцы обеих сторон берутся за полы платья и бьют по рукам, а в то время велят молодым поцеловаться. Когда они поцелуются, тогда укрепляется засватанье. После взаимного угощения, приступают к сговору, который совершается в присутствии знакомых и обоюдных родственников. Тут возобновляется угощение, сопровождаемое питьем водки, а девушки поют песни на расставанье с помолвленной. Когда все развеселятся, тогда раздаются песни среди пожилых мужчин и женщин. Здесь поют до самой ночи и поют по большей части веселые, шуточные и протяжные песни. Такое же угощение бывает и в следующий день, в доме родителей жениха. Если сговоренные из зажиточных людей, то угощение продолжается по нескольку дней.
После сговора собираются к невесте ее подруги и гостят у нее до самой свадьбы. Во время угощения они приготовляют платье и наряды. Девушки же, не бывшие в дружбе с невестою, посещают ее только для своего раз влечения.
Отец между тем отправляется в город для покупок вещей свадебных и возвращается с подарками, часто от имени жениха. Невеста, завидев возвращающегося своего отца, пет ему навстречу жалобным голосом:
Кормилец мой, батюшка,
Уж долго ты гулял!
Не на меня ли, красну девицу,
Не на мою ли девью красоту,
Не на русу ли косу, ленту алую,
Запоручал меня, родимый,
За поруки крепкие?
Запоручал меня, горькую,
Батюшка-то родной!
Ты торгом торговал,
Моей волнистой косой.
Не прогневайся, родимый,
Что я не встретила тебя
Среди двора широкого,
Дверей не растворяла,
Поклоном не встречала,
Супротив креста не стояла.
Не за спесью, не за гордостью,
За великим горем:
За кручинушкой бедовой –
За порукой вековой!
Запоручал меня сударь-
Батюшка-то родной.
Отец раскладывает пред нею свои покупки и подарки от жениха. Она говорит:
Не надо мне даров дорогих,
Ни золота, ни серебра;
Подари меня, батюшка,
Волюшкой золотой!
Девушки утешают ее:
Не тужи, свет Аннушка,
Не плачь, Михайловна!
Сударь, родной батюшка,
Сударыня-матушка,
Не волей ли уж выдают?
Выдают за соколика,
Доброго молодца.
Он бил челом батюшке,
Кланялся матушке:
Все до тебя доступаючи,
Все тебя выпрошаючи.
Как звезды частые
Ярко на небе горят,
Так очи ясные
У Ивана твоего;
Кудри золотые
По плечам его лежат!
Серебром приувиты,
Жемчугом приунизаны.
Но кто же к ним приляжет?
Приляжет, приляжется,
Свет наша Аннушка,
Девица Михайловна!
КАЛЫМ, ЛАПША И БАНЯ
В некоторых местах, особенно в городе Нерехте, покупают невесту за деньги. Не только бедные, но богатые поселяне почитают себе за бесчестие отдать дечь безденежно. Чем выше цена, тем более чести для невесты, о чем провозглашается немедленно по деревне. Продажная цена называется калымом, и нет сомнения, что этот обряд позаимствован от татар во время их господствования над нашими предками.
Жених посещает свою невесту почти ежедневно и редко приезжает к ней без подарков. Сопутствующим ему молодцам он дает по штофу вина и ведру пива, а невеста угощает женщин и детей лапшою. Во время масленицы
он непременно должен особо угостить парней и подруг своей жены, а невеста должна кататься с ним в санях, одетая как можно богаче, с блестящим кокошником, который надевается на нее однажды после венчания. Ношение кокошника выходит здесь из употребления.
За двое суток до венчания крошат лапшу, как это бывает в некоторых местах Малороссии, и пекут пироги на яйцах. Родственницы жениха так же крошат лапшу и посылают невесте в подарок три колоба на блюде*[*Пресное тесто, замешенное на молоке и масле.]. Невеста со своими подругами принимает колоб, рассучивает его и, искрошив в лапшу, отсылает обратно на том же блюде к своему жениху, но с подарками для его родственников и родственниц, как-то: с лентами, башмаками, платками и мелкими деньгами. По обручении молодых кормят их на крутильном столе, на коем резали лапшу, и преимущественно той лапшою, которая была искрошена от трех колобов, в том предубеждении, что сердца молодых сплетутся веко вечной любовью.
За день до венчания невеста прощается с родителями; если она сирота, то ходит на кладбище и испрашивает у них благословения: «Родимые мои, батюшка и матушка! Не надо мне ни золота, ни серебра, я испрашиваю родительского благословения». То же самое делает жених. На кануне свадьбы дружка топит баню для молодых. При отправлении невесты в баню со своими подругами родители благословляют ее хлебом-солью и иконою. После благословения она потчует своих сродников, а в бане своих подруг рюмкою вина; потом все дарят ее. Дружка поддает пар пивом или медом, думая сделать через то брачную жизнь сладкою. Другие поддают пар водкою в том мнении, что этим можно скрепить супружеские сердца нежной дружбою. Потом дружка подносит от себя всем моющимся по рюмке водки. Некоторые девушки, выходя из бани, бьют в заслон и сковороды, давая этим знать, что невеста парится. После подносят ей закуску, состоящую из пряников и толстых блинов на дрожжах, называемых опекунш. Она возвращается домой при пении, и когда приведут в избу, сажают ее за обеденный стол, накрытый для нее и ее подруг. Родные и родственники, когда она находится в бане, обедают отдельно. Отец, разломив благословенный хлеб, подает ей, а она делит его между своими подругами. Некоторые из них завязывают в узелки кусочки хлеба с солью и хранят его, думая: пока он будет сохранен, дотоле будет продол жаться мир и согласие между мужем и женою. После обеда угощают невесту пряниками, орехами и сушеными плодами. Жених ходит в баню в тот же самый день со своими молодцами и всегда после невесты, часто в ту же самую баню. Его дружка поддает пар водкою и угощает водкою всех парящихся. Его одаривают, кто чем хочет. Жених же дарит дружку пестрым шейным платком или красным кушаком. На закуску подают блины и потом идут обедать к жениху. Послеобеденное время проводят в пении веселых песен, а под вечер собираются на девичник.
ПРОДАЖА КОСЫ
Девушки сидят наряженными, ожидая гостей. Дружка появляется прежде всех; он приносит невесте подарок от жениха: зеркало, покрытое полотном, и ящик с гребенками, лентами, белилами, чулками, башмаками, наперстком, иголками и платочком. В это зеркало не смотрится невеста, пока не позовут ее к венцу. За спиною невесты сидит девочка, называемая заседщицею. Дружка покупает у нее косу, кланяется низко и ласкает красными словцами; она не продает. Невеста обращается к девочке, которая занимает место брата, и говорит напевом:
Ты послушай, милый братец,
О чем тебя просить я буду:
Не сдавайся, милый братец,
На слова на ласковы,
На поклоны низкие,
На гостинцы дорогие,
На казну и на золото.
Не с золотом мне жити,
Мне жити и любити
Друга одного моего.
Нахваляли мне молодца:
Белее он снегу белого,
Румянее цвету алого,
Но молодец-то не мой!
Чернее он соболя,
Хитрее хитрой лисы,
С морозами со лютыми
Зазябнут речи во сердце.
Дружка подносит ей стакан меду, и когда она возьмется пить или выпьет, тогда он кладет на поднос деньги, говоря: «Просим место опорожнить». Он садится подле невесты, и это означает, что коса продана. Невеста говорит ему со слезами:
Уж ты, добрый молодец!
Не садись возле меня.
Не твое это местечко,
Уж как твое местечко
С парнями за воротами;
А мое местечко
С матушкой сидеть
И с нею песни петь.
Сваха встает и кланяется гостям; потом подходит к невесте и говорит: «Дитя, дитятко ненаглядное! Мы не товар принесли, а сами за товаром пришли». Она приступает расплетать проданную косу. Тогда девицы поют:
Коса моя, косонька,
Русая коса!
Вечор тебя, косонька,
Матушка плела.
Золотом, серебром увивала,
Скатным жемчугом низала.
Поутру раненько
Приехала сваха;
Зачала мою косу
Невежливо рвати.
Все рвала, оборвала,
И крупный жемчуг рассыпала,
И надвое косоньку расплела.
Во время пения сваха нарочно рвет косу, снимает с нее алую ленту и показывает вид, что она разрывает ее. Этим самым уничтожается девическая свобода. Невеста тогда в слезах, ее утешают.
ДЕВИЧНИК
У простолюдинов происходят свадьбы по большей части в воскресенье, поэтому в субботу, в день девичника, посылает жених своей невесте гостинцы, состоящие .из пряников, колобов, орехов, сушеных плодов и яиц, а невеста посылает ему взамен почти то же самое или красный платок на шею. Впрочем, это зависит от выбора невесты.
В то самое время собираются гости, которые состоят преимущественно из родственников молодых: тещи, теток, тестя, братьев и сестер, и в том числе дружек, свах и тысяцкого. Когда родственник жениха вынимает гостинцы, тогда поют подруги:
Уж что я сижу, думаю?
Уж что я сижу, гадаю?
У меня ли не чуткое?
У меня ли горя круты горы,
Аль слез реки полные?
Все поля слезами политы,
Все сады горем иссажены.
Не дали мне, горемычной,
Во девушках насидетися;
Не дали мне, молоденькой,
С подругами наигратися;
Не дали разуму созрети,
Лицу белому расцвести –
Русу косу расплели,
Алу ленту сорвали.
Это напоминание делают девушки к тому, что сваха безвозвратно лишила их подругу золотой волюшки. Приходит жених и кланяется: сначала образам, потом гостям и, наконец, самой невесте. Постояв немного, он подходит к своей молодой и садится подле нее. Невеста говорит ему:
Садись, добрый молодец,
Не с гордостью, не со спесью,
Садись с Божьею милостью.
Бери, чтоб не каяться,
Жить в любви, не маяться.
Он подает ей ключи на тарелке или на подносе в ознаменование, что на нее возлагаются все домашние заботы по хозяйству.
Родственники поздравляют ее, а жених, посидев немного, уходит домой. За ним идут вскоре его отец, мать, а потом все родственники. Есть еще обыкновение, что когда жених едет с родственниками, тогда стараются держать в доме затворенными ворота, и чтобы в то время было на дворе тихо. Сват или дружка едет впереди и отворяет ворота, в которые въезжает поезд. Все, кроме невесты, выходят на крыльцо встретить жениха. Лошадей у поезда отбирают и ставят в конюшню, считая бесчестным оставлять их на улице.
Невеста, сколько ни старается быть веселою в это время, но воспоминание о предстоящей для нее жизни переносит ее воображение к печальным мыслям. Она обращается за советами к своей родственнице, по большей части к тетке, и просит научить ее, как жить в чужих людях?
Тетушка, тетушка,
Тетка дорогая!
Ты пойди, поучи,
И горе-то смягчи.
Я думаю думушку,
Думушку крепкую,
Скажи мне безо лжи:
Как жити в людях чужих?
Тетка отвечает:
Ты послушай, мое племячко,
Я скажу тебе потайности:
В чужих людях живучи
Много нужды напринимаешься!
День денной на работе,
А ноченьки не доспишь,
И холоду и голоду!
А пуще бойся тещи.
Носи платье, не снашивай;
Терпи горе, не сказывай!
Надо быть покорчивой,
Головке поклончивой,
Ко всем людям приветливой,
И на всяко дело сметливой.
Перед уходом гостей дарят их не одинаково, смотря по состоянию: платками, лентами, башмаками, чулками и другими вещами. Тогда уже расходятся. Случается, что невеста до их ухода прощается со своими родственниками и прежде всех оставляет их.
Обрядные действия часто требуют, чтобы невеста спрашивала у своих родителей совета: как ей жить в чужих людях? или просила бы их, чтобы они позабыли ее:
Родимый мой, батюшка,
Пой гостей допьяна;
Чтобы гости позапили
И меня позабыли.
Родимый мой, братец,
Бери коня удалого,
Поезжай в темный бор:
Сруби березоньку,
Завали им путь-дороженьку.
Родимая, родная,
Дари гостей не по ряду;
Не дари-тко двух гостей:
Друженьку-разлученьку
И свашеньку косу-режку.
ЗАМЕЧАНИЕ О СНЕ НЕВЕСТЫ
Невеста ложится спать под иконами за покрытым скатертью столом. На нем лежит хлеб-соль и стоит стакан пива или квасу. Этим хлебом-солью благословляют впоследствии молодых и им встречают после венца. Точно так же спит и жених. Первый сон замечают и толкуют ворожеи. Невесту будит поутру мать или подруга молодой. Хорошее предзнаменование, если она спала долго, – это означает спокойную жизнь. Вставание без разбуживания предвещает прекрасную жизнь. После вставания обращается невеста к своим родителям:
Болезный ты, мой батюшка,
И радельщица, моя матушка!
Ты скажи-тко, мой батюшка,
Со приятушкой, со матушкой:
Что спалась ли вам темна ноченька?
Что спалась ли, не спалась?
А мне-то, горемышной,
Головке моей бедной,
Не спалося во всю ноченьку.
Нехорош мне сон привиделся,
Уж что привиделось-то мне;
Что вставали вихры буйные,
Уносили-то мою постелюшку
В незнаему сторонушку,
К чужому отцу, матери,
К незнаему роду, племени.
ОБРЯДЫ ПРЕДВЕНЕЧНЫЕ
В этот же день обсылают невесту и жениха хлебом-солью, калачами и водкою; а жених иногда вновь посылает своей невесте какие-нибудь подарки с хлебом и солью. Последнее часто хранится в семействе как залог согласия и богатства. Все утро проводится в уборке молодой и жениха. С обеих сторон занимаются особенно, чтобы провести это время как можно веселее и радостнее, дабы радоваться всю жизнь. Избегают всяких неблагоприятных встреч и стараются быть ко всем ласковыми и снисходительными. Жених в знак памяти о себе дарит своих близких родных и друзей, чем может; а невеста своих подруг белилами и румянами, известными в простонародии под именем мазилей, или она делит между ними гостинцы своего жениха.
Когда уже приближается время поезда к венцу, тогда начинают убирать невесту. Одна из подруг расплетает косу; при этом случае не только сама невеста, но и подруги плачут с нею. Невеста спрашивает у них жалобно:
Скажите, подруженьки,
Куда меня собираете?
Куда наряжаете?
Не гулять ли на ярмонке?
Не во луга ли зеленые?
Не во леса ли темные?
Не собираете ль горемычную
К Божьей церкви? –
Уж как наденут венец,
Всем радостям конец.
Молодые не употребляют пищи до самого венца. То же самое делают родственники. Отец и мать пред поездом молодых в церковь благословляют их иконами. За невестой приезжает иногда жених, но большей частию дружка, который едет тогда верхом позади своего поезда; он кланяется встречным и говорит: милости просим к нашему князю и к нашей княгине хлеба-соли откушать. Молодой называется в то время князем, а молодая княгинею. Если поезд бывает вечером, то жгут на дорогах солому для предохранения молодых от нечистой силы. Девушки невесты, завидев едущего дружку, поют:
Не леса ли преклоняются,
Не воды ли разливаются
У батюшки широкого двора,
У матушки новой горенки?
Не гуси ли заговорили?
Заговорили добрые люди,
Сватушки приезжие,
Мои-то разлучники.
Не вершина в избу клонится,
Клонится друженька, Богу молится,
Всем людям поклоняется,
Батюшке с матушкой покоряется.
Я не знаю, друженька,
Ни имя твоего, ни отчества;
Не бери меня, друженька,
За праву за рученьку;
Не веди меня, друженька,
К венцу золотому;
Не сажай меня, друженька,
За столы дубовые,
За скатерти браные.
Последние три стиха поются по большей части, когда невеста сидит с женихом за столом. Дружка, прибыв в избу, молится сначала иконам, а потом кланяется на все четыре стороны. Двери избы запирают; все садятся и, посидев несколько минут, молятся, а невесту благословляют. Она говорит с плачем:
Не прошу я, батюшка,
Ни злата, ни серебра;
Прошу я, батюшка,
Благословенья твоего.
Уж я ли, горькая,
Слезы лью горючие?
И меня ли кто утешит,
На житье вековечное!
Не прошу я, матушка,
Ни злата, ни серебра;
Прошу я, матушка,
Благословенья твоего.
Уж я ль думала, гадала
Во чужих живати?
Стонучи и плачучи
К венцу поезжати!
ОБРЯД ПОСЛЕ ВЕНЧАНИЯ
По отправлении молодых к венцу приготовляют обеденный стол, который застилают чистым полотном. На нем занимают первое место благословенный хлеб и каравай. После венчания надевают на молодую в притворе сначала кокошник, в котором она сидит за свадебным столом, а потом сваха накидывает на ее голову наметку, и в этом уборе везут ее с женихом домой. Тут в дверях встречает их сваха в шубе, надетой навыворот, и старается испугать молодую, чтобы она была боязливая и почтительная. Отец и мать бросают в лицо соль, чтобы предохранить ново брачных от раздора, или отец слегка бьет плетью по спине новобрачной три раза, чтобы она забыла прежних женихов и любила одного мужа. Молодые кланяются в ноги своим родителям, а после сваха берет невесту за руку и окручивает ее с обрядными действиями, совершаемыми следующим образом: сваха прилепляет к стене венчальные зажженные свечи и сажает новобрачных под свечами, на разостланном бараньем меху или вообще на овчине. После две свахи – одна со стороны невесты, а другая со стороны жениха – расплетают косу молодой и плетут вниз под руку. По заплетении волос в две косы накидывают на молодую повойник, и с тех пор она не может ходить простоволосою даже при родных, ходить без повойника считают за великий грех. Потом одна из свах бьет в стену бревном, чтобы отбить сердце у молодой, т. е. чтобы молодая была добрая и не сердитая, – такое действие называется кручением.
Когда усадят молодых и гостей, тогда потчуют всех: но прежде новобрачных, а потом гостей. Затем набирают обед на крутильном столе. За обедом подают благословенный хлеб, который называется крутильным. Во время стола потчуют водкою и пивом. После обеда начинается уже пир, и тогда почитается невежливостью для молодых и вновь сговоренных есть что-либо, исключая каравай. Молодым приготовляется особый ужин. На пир привозят два пирога: от невесты и жениха; пирог последнего кладется на верх пирога невесты в ознаменование власти мужа над женою. Пирог начиняется мясом и яйцами. Кушанье и пирог разрезает тысяцкий, такое звание носит крестный отец жениха. Сидящий подле тысяцкого дружка раздает гостям резанный на куски пирог. В продолжении пира поют свадебные песни и пляшут; бьют с намерением посуду, чашки и тарелки, и чем более бьют, тем супружество счастливее.
Ночью уводят молодых спать в подклеть или сенник. Молодая разувает своего мужа, и когда она снимает сапог, в коем лежат деньги, тогда он бьет ее слегка плетью по плечам. Это обыкновение, однако, не везде уже выполняется. Около подклети ходит ночью сваха или вооруженный дружка, чтобы колдуны не попортили молодых. На другой день провозглашают молодую. Если на нее не падет бес честное имя, то молодой благодарит ее отца и мать; в противном случае он не ходит к ним на поклон.
Дружка заранее приготовляет баню и приглашает париться сначала молодых, а потом их родственников. Новобрачная дарит дружку полотенцем, которое она нарочно приносит с собою и оставляет развернутым на кадке. После бани угощают новобрачных блинами, а за обедом как их, так и родственников разными кушаньями и напитками, приготовленными в доме молодой. Тут она дарит свекра и свекровь рубашками, а прочих платками. Богатые свекровь и свекор одаривают ее взаимно полотном, мукою и пивом. Вечером отправляется новобрачный со своей молодою на ужин к своему тестю и теще. На столе между прочими кушаньями подают приготовленные на яйцах блины, коих концы с намерением перепутаны и скрыты, а жених, не разрезая блина, должен распутать их. Тогда он признается удалою головою, непроводчивым, и жена уже не проведет его.
ДОПОЛНЕНИЕ
В уголках дальних селений и деревень господствует простота и в образе жизни, и в излиянии сердечных мыслей. Там сельские празднества и удовольствия выражаются непринужденно. Поет ли поселянин, или гуляет – он действует, как чувствует его сердце. Раздается ли свадебное веселие – он празднует его с непритворной душою. Вот образец простоты той сельской радости, которая совершается в Борщевском селении Нерехтовского уезда Костромской губернии*[* Описание этой свадьбы помещено г. Снегиревым в его прекрасном сочинении «Русск. простонар. праздн. и суевер, обряды», вып. IV, с. 132 –142. Из этого сочинения извлечены одни только свадебные песни.].