Воскресенский Череповецкий монастырь был основан во второй половине XIV века иноками и учениками преподобного Сергия Радонежского Феодосием и Афанасием Железный Посох
[1]. Со временем обитель перестала быть только лишь религиозным центром округи, местное население видело в ней уже рачительного хозяина, землевладельца, судью, защитника и советчика в спорных житейских делах.
Несмотря на то, что Воскресенская обитель была старинной вотчиной представителей высшей духовной власти России, специального отдельного издания по его истории не существует. Единственным полным исследованием монастырской истории является рукопись местного краеведа Л. В. Афетова, написанная в конце XIX века[2]. Сохранившиеся до наших дней документы из бывшего монастырского архива несколько скрашивают отсутствие специального печатного труда о Воскресенском Череповецком монастыре. Правда, целостность архива была нарушена еще до Октябрьской революции: одна часть документов была вывезена в центральные города и осела там в фондах государственных архивохранилищ или вошла в состав частных документальных коллекций, другая часть осталась на хранении в ризнице Воскресенского собора и была повторно разукомплектована после Октябрьской революции[3]. В 1938 году уцелевшая часть документального собрания бывшего монастыря попала на хранение в Череповецкий краеведческий музей, ныне — Череповецкое музейное объединение (ЧерМО). В фонде рукописей ЧерМО находится на хранении большой комплекс актовых материалов монастыря: 146 единиц хранения, включающих 359 отдельных текстов в хронологических рамках 1619—1721 годов. Первичная аттестация этих документов дана в сборнике “Памятники письменности в музеях Вологодской области. Ч. 4. Вып. 2. Документы XVI—XVIII вв. в Череповецком краеведческом музее”. Сост. Б. Н. Морозов / Под общ. ред. П. А. Колесникова. Вологда. 1984 (№ 11, 31, 41. 47, 57, 134). В связи с инвентаризацией, проведенной в 1998 году в Череповецком краеведческом музее, архивные описи, указанные в данной публикации, не соответствуют описям в “Памятниках письменности...”. Значительная часть архива бывшего Череповецкого монастыря хранится также в Москве, С.-Петербурге, Новгороде, Вологде[4].
В данной публикации представлены семь актов из комплекса монастырских документов, находящихся на хранении в архивном собрании ЧерМО. Они входят в состав объединенного фонда 8: “Фонды церковных учреждений и учебных заведений церковного ведомства”. Однако для ускорения поиска после архивных обозначений каждого документы дается его музейный номер, обозначенный буквенно-цифровым шифром. Публикующиеся здесь документы написаны скорописью, охватывают период времени с 1642 по 1701 год. Ни один из них ранее не публиковался[5]. При публикации сохранены орфография и стиль документов. На оборотах столбцов имеются старые инвентарные номера и заголовки; вероятно, это попытки разбора и учета документов, предпринятые еще в дореволюционное время. В целом документальные материалы монастыря являются уникальным источником для изучения различных сторон хозяйственной, административной деятельности монастыря, повседневной жизни “череповецкой” братии.
Составитель надеется, что данная работа будет полезна при изучении истории Череповца и в дальнейших исследованиях краеведов, историков и музейных работников.
О. А. Кирикова
№ 1
1642 г., июня 196. — Указная грамота с прочетом патриарха Иосифа приказчику патриарших езовых волостей Белозерского уезда Ивану Рагозину о запрещении сбора таможенных пошлин на монастырских ярмарках белозерскими таможенными откупщиками и сборе этих пошлин в монастырскую казну
Архив ЧерМО. Ф. 8. On. 4. Ед. хр. 7. - ЧерМО 1257/155; столбец из 4 сставов: скоропись. На обороте: “В Белозерский уезд наших дворцовых езовых волостей приказчику Ивану Рагозину. Дьяк Федор Фролов[1]. Отпущена грамота по челобитью за пометою дьяка Василия Потапова”.
От великого господина святейшаго Иосифа, патриарха Московского и всеа Русии, в Белозерский уезд наших дворцовых езовых волостей приказчику Ивану Рагозину. Били нам челом Белозерского уезду нашего домового Воскресенского монастыря, что в Череповце, архимандрит Гедеон с братьею. А сказал, что у них в Воскресенском монастыре на память преподобнаго Сергия Радонежского чудотворца бывает ярманка. Да того же де монастыря в вотчине, в сельце Федосьеве, бывает ярманка ж на память преподобнаго Феодосия, общему житию начальника. И на те де ярманки приезжают с Белаозера таможенные откупщики и таможенную и всякую пошлину те таможенные откупщики сбирают на себя без государева царева и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии и без нашего патриарша указу, самовольством. И нам бы их, архимарита с братьею, пожаловать велети впредь на те праздники, на Сергиеву память и Феодосия общежителям, таможенная пошлина сбирати в монастырскую казну, а Белозерским бы откупщикам к ним не въезжать и пошлин им сбирать на себя с торговых людей, с их товаров не давать, и велети б им о том дати наша грамота. И будет так, как нам архимарит Гедеон с братьею били челом. И как к тебе ся наша грамота придет, а в которые дни в нашем домовом Воскресенском монастыре и в монастырской вотчине бывает съезд и торг, и ты б с торговых со всяких людей, с их товаров таможенную и всякую пошлину велеть сбирати нашего домового Воскресенского монастыря в домовую казну по государеву указу и по уставной грамоте: почему, с каких товаров пошлины имать указано. А белозерских таможенных откупщиков, будет они в торговые дни в монастырскую вотчину учнут для сбору таможенных и всяких пошлин приезжать, и ты б их в торговые дни из монастыря и из вотчины высылал вон и пошлин им сбирать не давал, и впредь в монастырь [и] в вотчину для сбору всяких пошлин въезжати им не велел, потому что в которых наших дворцовых волостях или наших домовых монастырей в вотчинах бывает в которые дни торг, и таможенную и всякую пошлину с торговых людей, с их товаров сбирают в нашу патриаршу домовую казну, а из городов откупщики для сбору пошлин не въезжают.
А прочет ею нашу грамоту и, списав с нея список слово в слово, оставлю у себя, а ею нашу подлинную грамоту отдал нашего домового Воскресенского монастыря архимандриту Гедеону с братьею. И они ее держат у себя впредь для иных наших приказных людей.
Писан на Москве лета 7150 июня в 19 день.
№2
[Не позднее 1655 г., августа 12]8. — Изветная мирская челобитная старосты и крестьян Воскресенского Череповецкого монастыря с обвинением архимандрита Ывфимия, келаря Селиверста, казначея Дионисия и трех старцев в пьянстве, принятии “посулов”, нерадивом управлении монастырским хозяйством и с обвинением проживавших в кельях племянников архимандрита и детей старцев в избиении крестьян и во взимании поборов
Архив ЧерМО. Ф. 8. On. 4. Ед. хр. 27. - ЧерМО 1257/175. Список (беловой отпуск); столбец, из 2 сставов без дьячей скрепы; скоропись; правый край грамоты оборван.
Великому государю святейшему Никону, патриарху Московскому и всеа Великия и Малыя и Белыя Росии, бьют челом и извещают твои государевы домовые вотчины Воскресенского монастыря, что в Череповце, на архимарита с братьею старостишко Климко Фадеев, Петрушка Спиридонов, да Кондрашко Ива[нов], Никитка Прохоров, Ивашко Семенов, Васька Перфильев, Безсонько Федоров, Оська Логинов, Маковейко Зиновьев, Гришка Иванов, Ивашко Корнилов, Филимонко Зиновьев, Милетка Микитин, Васька Якимов, Павлушка Александров, Андрюшка Козьмин, Ивашко Фадеев, Корнюшка Трофимов, Савинко Титов, Томил-[ка] Трофимов, Первушка Сидоров, Ивашко Авдокимов, Фролко Елисеев, Ивашко Иванов, Севастьянко Климентиев, Ивашко Селиверстов, Афонька Карпов, Ивашко Якимов, Сенька Иванов, Максимко Осипов, Федька Исаков, Богдашко Михайлов да Елеська Михайлов, Ивашко Иванов, Авдейко Андреев и все твои государевы крестьянишка на архимарита Еуфимья да на келаря старца Селиверста, на казначея старца Деонисия, на старца Иосифа, на старца Исайю, на старца Савватию в том, что тот архимарит с братьею живет не по монастырскому чину, пьет и бражничает, безчинствует, вино с кабака покупает и посулами емлет, и детей и племянников у себя держит. Да у него же, архимарита, живет в келье неведомо какой человек, и тот посулы тоже емлет. Да его же, архимарита, небрежением и пьянством в монастыре сгорела хлебня, да в другой по ем сгорели четыре кельи, да и ограды треть выгорела, да и в третей по ем и церковь загорелась — насилу отняли, а все их небрежением. Да того же архимарита племянник да старцрвы дети нашу братию, крестьян, бьют и по клетям ходят, и мы, сироты, бьем челом на них архи-мариту с братьею, и оне управы и сыску на них не дают. А на которые плутов прежние власти имали явки и записи, и оне явки и записи ис казны выдают. А и нонечи, государь, крестьянина взяли на Белоозеро в головном деле, и губной его посадил в тюрьму, а и то сделалось бражничеством. А преже, государь, архимарита Еуфимья по твоему государеву указу был строитель Иоасаф. И он не бражничал, и старцев в пиры не отпущал, вина и пива в монастыре не держал, и о твоей государевой вотчине радел, и росправу всякую промеж нами чинил, а кои были в губном деле на Белеозере, и тот строитель их из губы вынял.
А нонечи [от] архимарита и от братии стала в монастыре и в миру быть смута немалая. Да и впредь, государь, токо тому архимариту быть в монастыре и тем старцем, и нам, сиротам, и вконец погинуть от них и розбрестися розно.
Пожалуй, государь, святейший Никон, патриарх Московский и всея Великия и Малыя и Белыя Росии, пожалуй, государь, нам иного архимарита, кого, государь-святитель, ты пожалуешь. Государь, смилуйся, пожалуй.
№ 3
1671 г., марта 31 — 1693 г., марта 13. — Жалованная грамота и память о сборе таможенных пошлин с торгов в подмонастырском селе Федосьеве
Архив ЧерМО. Ф. 8. On. 4. Ед. хр. 37. - ЧерМО 1257/185; столбец из 5 сставов; скоропись; ест. 2—5: список с жалованной грамоты с прочетом царя Алексея Михаиловича; ест. 1: память по указу патриарха Адриана; остаток патриаршей печати красного воска: акты позднее были склеены в обратном порядке, в публикации они даны в хронологической последовательности.
1671 г., марта 31. — Жалованная грамота с прочетом царя Алексея Михайловича белозерскому воеводе Василию Семеновичу Дохту-рову о сборе таможенных пошлин с торгов в селе Федосьеве в монастырскую казну, выданная по челобитью патриарха Иоасафа и на основании прежних жалованных грамот
Список великого государя с жалованной грамоты слово в слово. От царя и великого князя Алексея Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца на Белоозеро воеводе нашему Василью Семеновичу Дохтурову. Бил челом нам, великому государю, отец и богомолец святейший Йоасаф, патриарх Московский и всеа России, в прошлых де годах по жалованным грамотам благоверных и великих князей в домовом его патриарш Воскресенском монастыре, что в Белозер-ском уезде, в Череповской волости, давано до московского разоренья архимариту с братьею на свечи, и на ладан, и на вино церковное, и на всякое монастырское строение с Белаозера из таможенных сборных денег по пятидесят рублев на год. А после де московского разоренья из белозерские таможни головы тех денег давать не учали, и по указу де отца нашего блаженныя памяти великого государя царя и великого князя Михаила Федоровича и всеа Русии самодержца и деда нашего великого государя святейшаго патриарха Филарета Никитича Московского и всеа Русии по жалованной грамоте вместо тех денег велено Воскресенскаго монастыря в подмонастырской вотчине, в селе Федосьеве, завести торг. И во 172 году в том Воскресенском монастыре церкви и казенные кельи, и жалованные грамоты, и всякие монастырские крепости сгорели. А ныне де им в монастырскую казну тое пошлины сбирать не по чему. И архимариту с братьею от присылок белозерского воеводы и таможенных голов чинятся убытки и торговать не дадут", а спрашивают прежних жалованных грамот. А каковые де прежние жалованные грамоты при великих князьях даны, и с тех грамот написаны списки в его патриаршей казне в старинной домовой книге, и нам, великому государю, пожаловати б велети в его патриарш домовой Воскресенской монастырь дать нашу великого государя жалованную грамоту вновь.
А в приказе Большаго Дворца патриарш стряпчий Никифор Владыкин подал за своею рукою из патриарши вотчинные домовые книги выпись да с двух жалованных грамот списки. А в выписи написано:
великий князь Михаиле Андреевич пожаловал Воскресенского монастыря архимарита и попов на воск и на темьян, что у них в городе на Белеозере исстари Воскресенская пошлина восмьничая и померная, которые приходят торговать Троицкого и иных монастырей лодьи на Белоозеро, и они у них емлют пошлины с рубля по четыре деньги, а с жита померного — с дву бочек по деньге. Также и зимою, кто придет с возы на Белоозеро ж с каким товаром или с житом, и они дают восмьничее ж с рубля по четыре деньги, а померного с воза по две деньги. А в списках жалованных грамот 7020 и 7034 годов написано: великий князь Василий Иванович всеа Руси и для отец своих Варлама и Данила митрополитов всеа Русии пожаловал Воскресенского монастыря, что на Белеозере, в Череповской волости, архимаритов Арсения и Иону с братьею, велел белозерским таможенником за померное давати денег по пятидесяти рублев на год, а в белозерских таможенных книгах прошлых лет по нынешней по 179 год в селе
Федосьине[6] [6 Так в рукописи] на нас, великого государя, таможенного сбору у верных голов и у целовальников и в монастырь дачи по пятидесят рублев на год не написано. И мы, великий государь, по челобитью отца нашего и богомольца святейшаго Иоасафа патриарха Московского и всеа Русии домового его Воскресенскаго монастыря архимарита Деонисия с братьею пожаловали велели в тот монастырь на свечи, и на ладан, и на вино церковное, и на всякое монастырское строение в подмонастырской их вотчине, в селе Федосьеве таможенную пошлину с денег, и с хлеба, и со всяких товаров для церковных потреб на свечи, и на ладан, и на вино церковное, и на всякое монастырское строение велел сбирати по-прежнему. А с Белаозера таможенным верным головам и целовальникам в то село для таможенного сбору въезжать и из таможенных доходов денег по пятидесят рублев в тот монастырь давать не велел для того, что прошлых лет у белозерских таможенных голов в сборных книгах в селе Федосьеве таможенного сбору и дачи денег не написано.
А прочет ею нашу, великого государя, грамоту отдал архимариту Дионисию с братьею, а у себя оставил впредь для иных наших воевод и приказных людей. Писан на Москве лета 7179 года марта в 31 день. А у подлинные грамоты припись дьяка Семена Кудрявцева.
Справа — подъячего Василья Калинина.
К сему списку великий господин святейший Иоасаф, патриарх Московский и всеа России, велел печать свою приложить.
1693 г., марта 13. — Память по указу патриарха Адриана казначею Воскресенского Череповецкого монастыря старцу Игнатию о запрещении белозерским таможенным головам и целовальникам собирать таможенные пошлины с торгов в подмонастырском селе Федосьеве
Лета 7201 года марта в 13 день по указу великого господина святейшаго кир Адриана, архиепископа Московского и всеа России и всех северных стран патриарха, в Белозерский уезд патриарша домового Воскресенского монастыря казначею старцу Игнатию с братьею. Бил челом святейшему патриарху ты, казначеи, да черной поп Герасим с братьею. А в челобитной их написано, в прошлых де годех по указу великих государей исстари с Белаозера давано в Воскресенской Череповской монастырь на церковные всякие потребы из таможни денег по пятидесяти рублев, и в прошлых годех по указу блаженные памяти великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Велыя Росии самодержца, а по челобитью блаженные памяти святейшаго Иоасафа патриарха Московского и всеа Росии велено вместо тех денег под Воскресенским монастырем в подмонастырской вотчине, в селе Федосьеве, быть Торжку, и пошлину сбирать со всяких товаров в монастырскую казну на церковные потребы. И той пошлине дана великих государей жалованная грамота. И в нынешнем де 201 году по указу великих государей и по грамоте из приказу Большие Казны велено под Воскресенским монастырем, в селе Федосьине[6]
[6 Так в рукописи] пошлину со всяких товаров сбирать белозерским таможенным головам и целовальникам. И святейший патриарх пожаловал бы вам, велел о том указ учинить.
А как к вам ся память придет, и вы б для сбору таможенной пошлины в подмонастырскую вотчину, в село Федосьево, белозерских таможенных голов и целовальников пускать и пошлины сбирать не велели. Дьяк Семен Черной.
№4
1672 г., августа 20. — Указная грамота патриарха Питирима архимандриту Никону о необходимости строительства в монастыре второй церкви, ограды и келий и о наказании попа церкви Рождества Богородицы Ивана и попа церкви Иоакима и Анны Софония за пьянство, а монастырских крестьян за “ослушание”
Архив ЧерМО. Ф. 8. On. 4. Ед. хр. 47. - ЧерМО 1257/191; список; столбец из 2 сcтавов; скоропись; подлинник был с приписью дьяка Дениса Дятловского.
Список с грамоты святейшаго патриарха.
От великого господина святейшаго Питирима, патриарха Московского и всеа Росии, в Белозерской уезд, в наш домовой Воскресенской монастырь, что в Череповце, архимандриту Никону с братьею. Ведомо нам, святейшему патриарху, учинилось, что у вас в монастыре от бывшаго архимандрита Исаии: разорено и с тех мест настоящей церкви и церковной утвари нет, а построена одна церковь теплая, и в той церкви образов, и церковной утвари, и риз, и стихарей нет, а которая де монастырская ограда и кельи от пожару и отстоялись, и то все погнило. А ты, архимандрит, ничего не строишь же, наровя монастырским крестьянам. Да нам же, святейшему патриарху, ведомо, что монастырских де ваших вотчин поп Рождественна
[Далее в рукописи повтор слова “поп”] Иван да церкви Богоотцы Иоакима и Анны поп Софоний живут безчинно, пьют и бражничают, и всякие безчинства чинят, и в праздники господния и на государския ангелы литургии не служат и молебнов не поют, и церкви стоят без пения по многие времена, отъезжают безвествно, а тебя, архимандрита, не слушают и живут безначально.
И как к вам ся наша, святейшаго патриарха, грамота придет, и вы церковь Божию, и ограды, и келий построили, а на церковное и на монастырское строение лес всякой и на кровли тес велети готовить и возить монастырским вотчинным крестьянам. А попов за пьянство и за всякое плутовство и крестьян за ослушание смирять без пощады и ни в чем крестьянам не норовить и не потакать.
Писано на Москве лета 7180 августа в 20 день. У подлинные грамоты припись дьяка Дениса Дятловского, а справа подъячего Никифора Мартынова.
№ 5
1675 г., февраля 19. — Память по указу патриарха Иоакима архимандриту Памве о запрещении приказчику патриарших дворцовых волостей Белозерского уезда Алексею Рагозину выбирать поповского старосту и собирать пошлины в Череповской волости
Архив ЧерМО. Ф. 8. On. 4. Ед. хр. 53. - ЧерМО 1257/201; столбец из 2 сставов; скоропись; припись дьяка Дениса Дятловского; на обороте помета:
“183 год марта в 10 день подал святейшаго патриарха память Чуровские волости крестьянин Ивашко Кузнеченин”.
Лета 7183 года февраля в 19 день по указу великого господина святейшаго Иоакима, патриарха Московского и всеа Русии, память в Белозерской уезд, в патриаош домовой Воскресенской монастырь, что в Череповце, архимариту Памве с братьею. В нынешнем во 183 году ген-варя в 24 день к великому господину святейшему Иоакиму, патриарху Московскому и всеа Русии, писали вы: в нынешнем де во 183 году генваря в 11 день прислана из патриарша казенного приказа грамота за приписью дьяка Перфилья Семенникова патриарших дворцовых Чуров-ские и Ковские волостей к прикащику к Олексею Рагозину. Велено ему, Алексею, в патриарших дворцовых вотчинах выбрать старосту поповского и венечные пошлины, и всякие неокладные доходы сбирать ему, старосте поповскому, в домовую казну и духовные дела ведать. А у вас в монастырской казне есть прежних святейших патриархов уставные грамоты. И по тем грамотам велено с монастырских вотчинных крестьян венечные пошлины сбирать в монастырскую казну и венечные памяти указано давать за монастырскою казенною печатью. А в той де грамоте, которая прислана к нему, Алексею, велено выбрать поповского старосту в патриарших дворцовых селах, а не в вотчине Воскресенского монастыря. И он, Алексей, приехав к вам в монастырь и не рассмотря святейшаго патриарха указ и грамоты, у вас в монастырской вотчине поповского старосту выбирал. И о том бы вам указ учинить.
И как к вам ся память придет, и вы б из монастырских вотчин старосты поповского ему, Алексею, выбирать и пошлины сбирать не велели, а велели по-прежнему пошлины сбирать в монастырскую казну. Денис Дятловский.
№ 6
1701 г., декабря. — Отписка игумена Адриана в патриарший дворцовый приказ о решении монастырских крестьян отвезти “стрелецкий
хлеб” в Вологду и “запросный хлеб” в Новгород и о посылке “сказок” старост и крестьян приписных монастырей — Выксинской, Ройской и Ворониной пустынь — патриарху, в Москву
Архив ЧерМО. Ф. 8. On. 4. Ед. хр. 130. - ЧерМО 1257/278; черновой отпуск: 1 л.; скоропись; на обороте помета: “А что де они тот
стрелецкой [Далее зачеркнуто после запятой: “хлеб и запросной хлеб заплатят сами ж собою, а не деньгами”]. А Шалацкого монастыря Гурьевы пустыни крестьяне платят в Великом Новегороде запросного хлеба
[Далее зачеркнуто: “В Великом Новегороде”] по полуосьмине овса, да по полуосьмине муки ржаной, да по двадцати пуд сена с двора, а Досифеевы государевы пустыни строитель сказал, что де у них крестьянишка розбрелися в мир и того хлеба ваять не на ком”.
Белозерского уезду патриарша домового Воскресенского монастыря, что в Череповце, богомолец твой игумен Адриан челом бьет. В нынешнем, государь, в 1701 году, декабря в день прислан ко мне, богомольцу твоему, твои святейшего патриарха указ из патриарша Дворцового приказа за приписью дьяка Ивана Вешнякова. Велено мне, богомольцу твоему,
того Воскресенского монастыря и приписных монастырей и пустынь старостам и крестьянам тот твой великого государя указ сказать, что они на 1702 год стрелецкой хлеб против прежних платежей на Вологде сами их учнут платить, или деньгами по рублю с двора
[е Далее зачеркнутое слово неразборчиво], да запросного хлеба по полуосьмине с двора[ж Слово вынесено над строкой]
муки ржаной в Великом Новгороде. И я, богомолец твой, тот твой великого государя указ Воскресенского монастыря старосте и крестьянам сказал. И они подали мне сказку за рукою, что де они тот стрелецкой хлеб заплатят[з Далее зачеркнутое слово неразборчиво] а на Вологде собою хлебом, а деньгами де им платить за скудостью не мочно и запросной хлеб в Великом Новгороде они заплатят же, и о том я, богомолец твой, к тебе, великий государь
[и Далее зачеркнуто: “писал”], наперед сего писал и тое отписку и сказку прислать в Монастырской приказ, а с приписных монастырей
[к Далее зачеркнуто: “и пустынь”] Выксинского, Ройского, Воронины пустыни старосты и крестьяне прислали ко мне, богомольцу твоему, сказки за руками их. И я, богомолец твой, те сказки послал к тебе, великий государь патриарх, подле отписки, а отписку и сказки велел подать в Монастырском приказе боярину Ивану Алексеевичу Мусину-Пушкину с товарыщи.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Преподобные Феодосии и Афанасий Железный Посох — местночтимые святые, небесные покровители Череповца. По преданию, их мощи “почивают под спудом” Воскресенского собора. См.: Кадобнов Ф. И. Краткий очерк возникновения г. Череповца Новгородской губернии и его героический рост за время 50-летней деятельности городского головы И. А. Милютина. 1909. Калуга, 1910.
2 Рукопись Л. В. Афетова находится на хранении в фонде рукописей ЧерМО (Архив ЧерМО. Ф. 9. Ед. хр. 198/1, (Афетов Л. В. Исторический очерк бывшего Череповецкого монастыря и его земельных владений)).
3 Судьба монастырского архива из ризницы Воскресенского собора трагична. Часть документов была уничтожена в 1920-е годы при ликвидации церковных архивов. См.: ЧЦХД. Ф. Р-762. Оп. 9. Д. 20 (Мищуков В. 25-летие Череповецкого архива). Л. 10—18.
4 Более подробно см.: Памятники письменности в музеях Вологодской области. Ч. 4. Вып. 2. Документы XVI—XVIII вв. в Череповецком краеведческом музее. Сост. Б. Н. Морозов/ Под общ. ред. П. А. Колесникова. Вологда, 1984. С. 17.
5 Часть документов из коллекции монастырских документов была опубликована в составе учебного пособия для студентов-филологов. См.: Деловая письменность Вологодского края XVII—XVIII веков / Сост. А. П. Ларионова, Г. В. Судаков, Ю. И. Чайкина. Вологда, 1979.
6 Так в рукописи; ранее дата указывалась неверно: “июля 19”. См.: Памятники письменности... С. 25.
7 Ранее указывалось неверно: “Василий Фролов”. См.: Памятники письменности... С. 25.
8 В рукописи Л. В. Афетова челобитная датировалась ошибочно 1652 г., однако грамота о розыске бежавшего архимандрита Евфимия послана 12 августа 1655 г. (Архив ЧерМО. Ф. 8. On. 4. Ед. хр. 28. — ЧерМО 1257/175).