405 Изюмова С. А. К истории кожевенного и сапожного ремесел Новгорода Великого.— МИА 1959 № 65, с. 216.
406 Олеарий А. Описание..., с. 218— 219.
407 Попов А. Сцены..., с. 29
408 Олеарий А. Описание..., с 119.
409 Комелова Г. Сцены..., № 36.
410 Комелова Г. Сцены. № 15.
411 Олеарий А. Описание..., с. 218—219.
412 Комелова Г. Сцены..., № 35 и др.
413 Пушкин А. С. Полн. собр. соч. в 10-ти т. Т. 5. М.— Л., 1949, с. 25.
414 Комелова Г. Сцены..., № 24, 39,
415 АГО 27, № 6, л. 8.
416 Журнал... И. А. Толченова с 72 89, 110, 169,249.
417 Дорош Е. Страницы ненаписанных книг.— Новый мир, 1975, № 7, с. 163.
418 ПСРЛ, т. XXV. М.—Л., 1949, с. 180.
419 Герберштейн С. Записки..., с. 100.
420 АИ I, № 164, с. 314—315.
421 Труды Вят. УАК, вып. III, ч. III, с. 81.
422 Олеарий А. Описание..., с. 197— 198.
423 АМГ III, № 638, с. 534—535.
424 Труды Вор. УАК, № 1591/365, с. 77.
425 Там же, № 1632/406, с. 83.
426 Лаппо-Данилевский А. С. Мостовые и решеточные деньги в Новгороде и Москве в XVII в.— Записки Академии наук по историко-филологическому отделению, 1902, т. V, №4.
427 АЮБ II, № 230-XV, стб. 691—692.
428 Лаппо-Данилевский А. С. Мостовые и решеточные деньги..., с. 66— 67.
3. Главные черты домашнего быта
1 Лучшую сводку и критический разбор этих исследований см.: Косвен М. О. Семейная община и патронимия. М., 1963; см. также: Щапов Я. Н. Брак и семья в Древней Руси.— ВИ, 1970, № 10; Он же. Большая и малая семья на Руси в IX—XIII вв.— В кн.: Становление и развитие раннефеодальных славянских государств. Киев, 1972; Рапов Ю. М. Была ли вервь Русской правды семьей? — СЭ, 1969, № 3; Фроянов И. Я. Семья и вервь в Киевской Руси.— СЭ, 1972, № 3; Миненко Н. А. Городская семья в Западной Сибири на рубеже XVII—XVIII вв.— В кн.: История городов Сибири досоветского периода (XVII — начало XX в.). Новосибирск, 1977.
2 Косвен М. О. Семейная община..., с. 4.
3 Мавродин В. В. Социально-политический строй.— ИКДР, т. II. М.— Л., 1951, с. 8; Косвен М. О. Семейная община..., с. 133—168.
4 Я. Н. Щапов отмечает, что процесс разложения большой семьи «не был необратим» и изменение условий труда, например, вследствие переселения на новые земли, могло привести к тому, что за несколько десятилетий вырастала большая семья (см.: Щапов Я. Н. Большая и малая семья..., с. 180—181). Конкретные примеры этого, связанные с переселением русских в Сибирь в XVII в., см.: Александров В. А. Русское население Сибири XVII — начала XVIII в. М., 1964, с. 130. Можно согласиться со Щаповым, что большая семья хотя и существовала до XII в., но не была уже ни производственной, ни бытовой единицей (с. 192). Таким образом, малая семья развивалась первоначально внутри большой.
5 ПРП, вып. 1. М.. 1952, с. 77.
6 ПВЛ I, с. 84.
7 ПРП, вып. 1, с. 109.
8 ПВЛ I, с. 183. О сосуществовании в Древней Руси большой и малой семьи см. также: Романов Б. А. Люди и нравы Древней Руси. Л., 1947, с. 270; Мавродин В. В. Образование древнерусского государства и формирование древнерусской народности. М., 1971, с. 27— 28.
9 Чечулин Н. Д. Города Московского государства в XVI в. СПб., 1889, с. 27—32.
10 Лаппо-Данилевский А. С. Организация прямого обложения в Московском государстве от времен Смуты до эпохи преобразований. СПб., 1890, с. 516—517. Предложенные А. С. Лаппо-Данилевским цифры исправлены в соответствии с замечаниями Н. Д. Чечулина (см.: Чечулин Н. Д. К вопросу о численности посадского двора в XVII в.— ЖМНП, 1891 г., ч. 274, март, с. 18—29).
11 Водарский Я. Е. Численность и размещение посадского населения в России во второй половине XVII в.— В кн.: Города феодальной России. М., 1966, с. 276.
12 ПКГБ; ПКНН.
13 В большинстве дворов торговых людей гостиной и суконной сотен указаны дворники, которые учтены по своей социальной принадлежности, а те две семьи, что жили во дворах сами, описаны неполно. Слуг, холопов, наймитов и соседей указано 106, в том числе без детей — 46 и 60 с детьми, внуков нет. Ввиду того, что вышеуказанные особенности записей не позволяют судить, являются ли 46 упомянутых в книге слуг одиночками или речь идет о семье из одного поколения, 106 семей слуг в подсчеты не включены.
14 Чечулин Н. Д. К вопросу о численности..., с. 27.
15 Извлечение цифровых данных из писцовой книги проведено Т. А. Листовой.
16 Впрочем, наши подсчеты относительно семей из одного поколения весьма условны, поскольку нет уверенности, что все эти семьи действительно не имели детей: в каждой из них могли быть дочери, и, вероятно, многие из этих семей на самом деле состояли из двух поколений.
17 ПКГБ, с. 39. Стефанитка Матвеевская, жена Бородина, вдова, у ней внук Левка Васильев, у Левки сын Фетка 2-х лет.
18 Аналогичные данные имеются для середины XVII в. по Чехии. Там на одну семью горожан приходилось четыре — пять детей (по любезному сообщению К. Фойтика).
19 ПКГВ, с. 37—38.
19а Иначе он приходился бы племянником всем братьям.
20 ПКГБ, с. 38.
21 ПКГБ, с. 39, 45, 89, 88.
22 ПКГБ, с. 79, 88.
23 ПКНН, с. 371—376. Необходимо все же сделать оговорку, что в этой переписной книге ни об одном сыне не написано «женат», как писали составители ПКГБ. Мы считаем женатыми (по аналогии с ПКГБ) тех сыновей, возраст которых не указан. В целом ПКНН составлена далеко не так тщательно, как ПКГБ, из-за чего ML; не могли сделать по ней аналогичных таблиц.
24 ДАИ II, № 56, с. 94—97.
25 АЮБ III, № 31S, стб. 181—182.
26 ДАИ II, № 78, с 226.
27 Баландин Н. И., Черняков В. П. Переписная ландратская книга Устюжны Железнопольской 1713 г.— В кн.: Аграрная история европейского Севера СССР. Вологда, 1970, с. 196—252.
28 Баландин Н. И., Черняков В. П. Переписная ландратская книга.... с. 233.
29 Миненко Н. А. Городская семья..., с. 195.
30 ПРП, вып. 1, ст. 86.
31 Ключевский В. О. Соч., т. VI. М., 1959, с. 404—406.
32 Так, у предка Кутузовых, жившего в конце XIV — начале XV в., Федора Андреевича Кутуза было семеро сыновей (Глеб, Иван, Василий, Юрий, Семен, Федот и Парфений) и неизвестно, сколько еще дочерей (см.: Веселовский С. Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969, с. 430—432).
33 ДАИ III, № 119-LXXVIII, с. 508— 511.
34 Костомаров Н. И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI—XVII столетиях. М., 1860, с. 110—114.
35 АЮБ I, № 113-IV, -V, -VI, стб. 708—712.
36 Котошихин, с. 101—102.
37 АЮБ II, № 127-XV, стб. 34—37.
38 Щапов Я. Н. Большая и малая семья..., с. 188—190.
39 АГО 6, № 43, с. 24.
40 Герберштейн С. Записки о Московитских делах. СПб., 1908, с. 73— 74.
41 АГО 9, № 36, л. 24. В Павловске мужчины, как уже было сказано, часто бывали в отходе.
42 АГО 9, № 14, л. 4—4 об.
43 ПРП, вып. 1, ст. 24. См. также комментарий М. Н. Тихомирова.— В кн.: Пособие для изучения Русской правды. М., 1953, с. 82; Гарданов В. К. «Кормильство» в Древней Руси. — СЭ, 1959, № 6; Он же. «Дядьки» в Древней Руси.— Истор. зап., 1961, т. 71.
44 Котошихин, с. 14.
45 Например, слуга, посланный с поручением в чужой дом, «Оу ворот легонько поколотит, оу сеней или оу избы или оу кельи... ноги грязные отерети, нос высмаркати да выкашляться, да искусно молитва сотворити, а только аминя не отдадут ино и в другое и в третие молитва сотворити побольши первого, а ответа не отдадут ино легонько потолкатися, а как впустят... носа не копать перстом, ни кашлять, ни сморкать, вежливенько стоять и на сторону не смотреть, а что сказано то и исправить».— В кн.: Домострой, ст. 35, с. 33. Здесь ясно видно, что ворота на запоре, дом в глубине двора, на крыльцо идут через двор, двери везде заперты.
48 Герберштейн С. Записки..., с. 73, 87.
47 Белинский В. Г. Петербург и Москва.— В кн.: Физиология Петербурга, т. I. СПб., 1845, с. 40— 46.
48 «Москва есть истинный русский город, сохранивший свою национальную физиогномию, богатый историческими воспоминаниями, ознаменованный печатью священной древности, и за то нигде сердце русского не бьется так сильно, так радостно, как в Москве».— Белинский В. Г. Поли. собр. соч., т. XI. М., с. 30.
49 «Избивая гуси и лебеди завтроку и обеду и ужине».— В кн.: Слово о полку Игореве. М.— Л., 1950, с. 28.
50 «Обеду и оужине е молитва, а завтроку и полудни нет».— Дубенский сборник правил и поучений XVI в., л. 124. Цит. по: Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка, т. I, [б. г.], стб. 903.
51 Подробно о местничестве в семье см.: Забелин И. Е. Домашний быт русских царей XVI и XVIII ст., т. I, ч. II. М., 1915, с. 349—359.
52 Олеарий А. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб., 1906, с. 207—208.
53 Костомаров Н. И. Очерк..., с. 93— 99.
54 Книга писмен по азбуке во учение зрения вразумительного человеком юным. Како... жити достойно. Сочинил иеромонах Карион Истомин в Москве граде 7204 месяца септемврия.— Записки Академии наук. Сер. VIII, ч. 1, т. V. СПб., 1902, с. 269—270.
55 Флетчер Д. О государстве Русском. СПб., 1906, с. 119—121.
56 Пушкин А. С. Полн. собр. соч. В 10-и т. Т. 5. М.—Л., 1949, с. 25. Первая глава «Евгения Онегина» была написана в 1824 г.
57 Белинский В. Г. Петербург и Москва, с. 47.
58 АГО 24, № 25, с. 80—81.
59 Котошихин, с. 118.
80 Ржига В. Ф. Очерки по истории быта домонгольской Руси. М., 1929, с. 88—99.
61 Даль В. И. Пословицы русского народа. М., 1957, с. 787.
62 АГО 24, № 25, л. 44—52.
63 Костомаров Н. И. Очерк..., с. 125— 129.
64 Домострой, ст. 64, с. 62.
65 Олеарий А. Описание..., с. 205.
66 АГО 24, № 25, с. 46.
67 Котошихин, с. 119, 118. В средневековой Чехии, как любезно сообщил К. Фойтик, женщины могли участвовать в общих пирах, но за столом сидели только мужчины, женщины же стояли позади, поэтому для них делали специальные ложки с длинными черенками.
68 Повесть о Карпе Сутулове.— В кн.: Русская демократическая сатира XVII в. М.—Л., 1954, с. 114—115.
69 АГО I, № 26, с. 24; № 25, л. 46.
70 Даль В. И. Пословицы..., с. 784.
71 ЧОИДР, 1881, ч. 2, Прилож. XXII. с. 73.
72 Домострой, ст. 10, с. 9.
73 Олеарий А. Описание..., с. 186.
74 АГО 24, № 25, с. 52.
75 Флетчер Д. О государстве Русском, с. 122.
76 Котошихин, с. 118.
77 Олеарий А. Описание..., с. 10, 17.
78 АГО 24, № 25, с. 52.
79 Домострой, ст. 10, с. 9.
80 Котошихин, с. 118. Описание обряда Котошихиным мы считаем наиболее достоверным. Олеарий хотя и возвращается дважды к этому обряду (см.: Олеарий А. Описание..., с. 11, 205—206), но приводимые им подробности не всегда достоверны (например, что эта честь была оказана ему единственному из гостей, для чего он отведен был в особую комнату, что хозяйка была при этом в брачном наряде и подарила ему ширинку, к которой была приколота записка) и т. п.
81 Котошихин, с. 119.
82 Костомаров Н. И. Очерк..., с. 131— 132.
83 Олеарий А. Описание..., с. 19, 23, 191.
84 Котошихин, с. 119.
85 Домострой, ст. 11, с. 10—11.
86 Попов А.. Пиры и братчины.— В кн.: Архив историко-юридических сведений, издаваемый Н. В. Калачовым, т. II, ч. II, отд. VI. СПб., 1854, с. 28.
87 Олеарий А. Описание..., с. 189, 19.
88 ДЗ, ст. 17, с. 53.
89 Вспомним, что Юрий Долгорукий в 1147 г. дал в Москве своему родственнику и союзнику князю Святославу Олыовичу «обед силен».
90 Олеарий А. Описание..., с. 10.
91 Журнал, или записка жизни и приключений Ивана Алексеевича Толченова. М., 1974, с. 434—437, 187 и др.
92 АГО 7, № 14, л. 3; 6, № 43, с. 25; 41, № 15, л. 5.
93 АГО 14, № 101, с. 89.
94 АГО 41, № 58, л. 21—25; 9, № 36, л. 22 об.—23; 29, Wo 47, л. 4 об.
95 Рыбаков Б. А. Русская эпиграфика X—XIV вв. (состояние, возможности, задачи).— В кн.: История, фольклор, искусство славянских народов. М., 1963, с. 55.
96 АГО 29, № 47, л. 1—4 об.
97 АГО 32, № 17, л. Зоб., 4—4 об.
98 АГО 24, № 30, с. 39—54, 201—205.
99 АГО 24, № 25, с. 52—53; 41, № 30, л. 2 об.; 41, №2, л. 6.
100 АГО 7, № 57, л. 1—2.
101 АГО 1, № 10; 29, № 23, л. 5.
102 АГО 6, № 43, с. 25; 14, № 7, л. 1— 11.
103 АГО 14; № 55, л. 21—26. Эта рукопись более поздняя, чем большинство приводимых нами,— 1875 г. Отсюда, может быть, и присутствие замужних женщин.
104 АГО 23, № 103, л. 27 об.
105 ПВЛ I, с. 15. Вряд ли заслуживают доверия последующие слова автора «Повести...» о многоженстве у славян; они не находят подтверждения ни в одном другом источнике.
106 Косвен М. О. Семейная община.., с. 104, 116.
107 АГО 38, № 6, л. 5, 9.
108 Васильсурск, Чебоксары.— АГО 23, № 103, л. 27 об.; 14, № 101, л. 108.
109 АГО 14, № 101, с. 107—108.
110 Костомаров Н. И. Очерк..., с. 107.
111 Впрочем, в XIX в. в некоторых городах считалось, что если девушка до того, как она просватана, ходит в церковь, значит она готовит себя не к замужеству, а к монашеству, поэтому девушек начинали водить в церковь только после сговора.
112 Котошихин, с. 5.
113 АГО 24, № 25, с. 60—70; № 30, с. 91—93.
114 Достаточно сказать, что в 1447 г. московского князя Ивана Васильевича (будущего Ивана III) женили 7 лет на тверской княжне Марии Борисовне; сколько лет тогда было невесте, мы не знаем, но, вероятно, тоже немного.
115 Латышева Г. П. Раскопки курганов у ст. Матвеевская в 1953 г.— В кн.: Археологические памятники Москвы и Подмосковья. М., 1954, с. 54; Рыбаков Б. А. Древности Чернигова.— МИА, 1949, № 11, с. 21.
116 Романов Б. А. Люди и нравы..., с. 246—247.
117 ЧОИДР, 1881, вып. 2, Прилож. XXV, с. 78—79. «Аще же небрежением родитель перейдут лета взаконенныя сыну и дочери, и случится единому соблудити от них, то сей грех на родителях есть. Аще ли дщи не и еще сущи леты 12, или сын не и еще сущи леты 15 аще соблудит един от них то грех той есть на творящего и грех от господа иметь».
118 Олеарий А. Описание..., с. 130— 131.
119 В 15 лет девушка могла уже сама устраивать свою судьбу.— ПРП, вып, VI, гл. XVI, ст. 10, 11, С. 204.
120 Подробнее см. в настоящем очерке таблицы II и III.
121 Журнал... И. А. Толченова, с. 40. Интересна формулировка «по соизволению и убеждению родителя принял намерение сочетаться законным браком».
122 Это отражено в составленной В. Н. Тенишевым «Программе этнографических сведений о городских жителях образованного класса» (см.: Рабинович М. Г. Этнографическое изучение города в России в конце XIX — начале XX в.— В кн.: Очерки истории русской этнографии, фольклористики и антропологии, вып. IV. М., 1968, с. 71).
123 ПРП, вып. VI, гл. XI, ст. 19, с. 170.
124 Котошихин, с. 123—124. Католическая, а потом и протестантская церковь до XIV в. запрещали брак между родственниками до 10 колена, а с XIV в.— только до 4 колена (см.: Has I. Super quattuor sententiarum. Praha, 1906).
125 ПРП, вып. II. М., 1953, с. 165; Щапов Я. Н. Брак и семья..., с. 217.
126 РИБ, т. VI. СПб., 1908, стб. 273.
127 Котошихин, с. 124.
128 ПРП, вып. VI, гл. XVI, ст. 15, с. 205.
129 ЧОИДР, 1881, ч. 2, Прилож. XXVI, с. 81.
130 ПРП, вып. I, с. 269.
131 Новгородские правила епископа Нифонта.— цит. по: Щапов Я. Н. Брак и семья..., с. 219.
132 АЮ II, № 404-1, с. 425—426.
133 Олеарий А. Описание..., с. 220.
134 Котошихин, с. 125.
135 Там же, с. 123. &;lt;36 ПВЛ I, с. 14—15.
137 Рабинович М. Г. Об этническом составе первоначального населения Москвы.— СЭ, 1962, № 2, с. 69—71.
138 ПВЛ I, с. 54; «Не хочю розути робичича».
139 ПВЛ I, с. 40-41.
140 Козаченко А. И. К истории великорусского свадебного обряда.— СЭ, 1957, № 1, с. 60—68.
141 Foytik К. Svatba na Slredni a Za-padni Morave v 16. a 17. stoleti. Cesky lid, 1965, c. 6. roc 52, s. 334.
142 Козаченко А. И. К истории..., с. 59.
143 РИБ, VI, стб. 18.
144 ПСРЛ III, СПб., 1841, стб. 52.
145 ЧОИДР, 1881, ч. 2, Прилож. XXVI, с. 80.
146 Козаченко А. И. К истории..., с. 69, 71.
147 АГО 16, № 29, л. 8—9. «Местные жители (г. Погара.— М. Р.) главное значение придают свадьбе, а не венчанию. Если свадьба откладывается, то молодых после венчания разлучают».— АГО 46, № 10, л. 47 об.
148 АГО 19, № 29, с. 27.
149 В начале XVI в. священникам запрещалось «присутствовать на свадьбах во время плясок».— Герберштейн С. Описание..., с. 51.
150 ДЗ, ст. 67.
151 Флетчер Д. О государстве Русском, с. 112.
152 Котошихин, с. 119; Олеарий А. Описание..., с. 210.
153 Из учтенных нами описаний свадеб XIX в. в 52-х городах профессиональную сваху упоминают лишь в 11-ти (Галич, Ядрин, Василь, Астрахань, Лихвин, Перемышль, Медынь, Ефремов, Крапивна, Чернь, Обоянь): здесь намечаются как бы две группы городов — Поволжье и Юг тогдашней России, В городах Севера и Северо-Запада профессиональная сваха по материалам АГО не упоминается.
154 АГО 18, № 14, л. 8.
155 АГО 116, он. I, № 24, рис. 7.
156 Обоянь.— АГО 19, № 12, с. 25.
157 Торопец,— АГО 32, № 19, л. 9.
158 АГО 19, № 29, л. 5.
159 Медынь,— АГО 15, № 29, с. 25.
160 Павловск.— АГО 9, № 24.
161 АГО 24, № 24.
162 АГО 24, № 25, с. 82—83; № 19, с. 1—2.
163 Кагаров Е. Г. К вопросу о классификации народных обрядов.— В кн.: Доклады Академии наук. Л., 1928, с. 250.
164 В некоторых городах это было не одно и то же. Вообще материал о городской свадьбе XIX в. столь обилен, что мог бы служить темой не одной специальной работы. Здесь мы не ставим себе задачи осветить его сколько-нибудь полно.
165 Черепнин Л. В. Новгородские берестяные грамоты как исторический источник. М., 1969, с. 399— 400, № 377.
166 ДЗ, с. 170.
161 Щапоа Я. Н. Брак и семья..., с. 217. Значение подобных грамот, которые позже назывались «брачными контрактами», в Западной Европе было, пожалуй, еще больше. Например, в Моравии молодые считались супругами со времени заключения брачного договора или торжественного свидетельства свадебных чинов, а не после церковного венчания (Foytik К. Svatba..., s. 333, 336—337).
168 АЮ, № 399, с. 421—423.
169 Труды Воронежской УАК, вып. V, № 8619/2293, с. 618. Гарантируется, что в случае смерти мужа Фетинья получит причитающуюся ему часть имущества свекра (условие, видимо, необычное).
170 АЮБ II, № 224, стб. 655—656.
171 АШ, № 36, с. 62—63.
172 АЮБ III, №334.
173 АШ, № 103, с. 185—188; АЮБ III, № 328-IV, стб. 266—267.
174 Котошихин, с. 126.
175 АЮБ III, № 312-III, стб. 149.
176 АШ, № 107, с. 192—193.
177 АГО 15, № 29, с. 25—26; 14, № 51, л. 3; 32, № 17, л. 10 об.
178 АГО 19, № 12, л. 4 об.; № 14, л. 4 об.; № 29, с. 6.
179 ДЗ, с. 170.
180 ДЗ, с. 171.
181 ДЗ, с. 199—200.
182 Мезень, Боровичи, Великие Луки, Вознесенский посад, Княгинин, Пенза, Лихвин, Бирюч — всего 8 городов из 52.
183 АГО 6, № 43, с. 33. В Вознесенском посаде «на стол» выдавали при рукобитьи 25—75 руб., но иногда сумма доходила и до 100 руб.
184 АГО 9, № 32, л. 7. На средства жениха здесь делали для невесты кожух, платок, платье и чоботы, что обходилось «рублей 25 и более». Кроме того, от жениха давалось отцу невесты зерно и мясо для пира.
185 Козаченко А. И. К истории..., с. 59—60.
186 Сумцов Н. Ф. О свадебных обрядах, преимущественно русских. Харьков, 1881, с. 34. Упоминание о калыме (именно о калыме, а не о вене) за невесту содержится в этнографическом описании г. Кургана, датированном 1861 г. Калым брали деньгами и рогатым скотом.— АГО, 61, № 25, л. 8. Думается, что это — поздний элемент свадебного обряда, возможно возникший под влиянием соседей-кочевников.
187 Котошихин, с. 119—120.
188 Веневитинов М. А. Старинное изображение обряда смотрин в г. Торопце.— В кн.: Древности, т. XII. СПб., 1888, с. 1—6.
189 АГО 19, № 29, с. 5.
190 АГО 23, № 74, л. 5; 1, № 52, л. 8.
191 АГО 46, № 16, л. 9.
192 Термин «подсвадебье» употребляется нами в этом значении условно. В разных городах существовали различные названия для каждой из предсвадебных встреч (па-пример, «свидание»— г. Торопец, «паратная вечеринка» — г. Белозерск, и т. п.); обряд прощанья с волей накануне свадьбы почти повсюду назывался девичником, но, например, в г. Темникове — «каравай»; слово «мальчишник» не употребляется, встречено «молодецкое собрание» (Вязьма).
193 Например, в г. Мезени.— АГО 1, № 53. В деревнях вокруг Мезени обряд похож, но отсутствует, например, обмен подарками; невеста не выходит к гостям, но сидит в шолныше.— АГО 1, № 54, с. 17— 31. То же наблюдалось и в г. Устюжне.—АГО 24, № 19, л. 25 об.
194 АГО 6, № 43, с. 40.
195 Журнал... И. А. Толченова, с. 40— 41.
196 Это название не всеобщее. Оно. бытовало, например, в Торжке.
197 ДЗ, с. 172.
198 Котошихин, с. 5—11.
199 Там же.
200 В середине XIX в. бояре упоминаются при описании свадебного обряда в Новгороде-Северском, Торопце, Тюмени, Мензелинске; тысяцкий — в Тюмени, Мензелинске; сват — в Устюжне, Вознесенском посаде, Петровске, Обояни; староста — в Красном Куте. В Новгороде-Северском бояр возглавлял «старший боярин», но в функциях его трудно усмотреть что-либо от прежнего тысяцкого, тем более что, кроме него, был еще «староста», совмещавший функции тысяцкого и посаженого отца. У западных славян, например, и Моравии свадебным пиром руководил также «сват». - Foytik К. Svatba..., s. 336.
201 АГО 39, № 9, г. Алешки, 1875 г.
202 Из 52 городов, о которых имеются сведения от середины XIX в., девичник описан или назван в 26 случаях и подразумевается по тексту сообщения почти во всех других.
203 АГО 27№ 6, л. 5.
204 ДАИ III, № 18—20, с. 77—92.
205 В Мезени, например, этот обычай сохранялся и в середине XIX в.— АГО 1, № 10, с. 23.
206 См., например: Бартенев С. П. Московский Кремль в старину и теперь, ч. II. М., 1916.
207 Это число «тридевять» — 27, видимо, считалось счастливым. Домострой не раз повторяет его, определяя количество тех или иных предметов.
208 Олеарий А. Описание..., с. 214. Нужно заметить, что сведения Олеария не всегда достоверны.
209 Флетчер Д. О государстве Русском, с. 112.
210 ДЗ, с. 197.
211 ДЗ, 178. Флетчер Д. О государстве Русском, с. 113. На всех этапах свадебного обряда, будь то в богатом или в бедном доме, участники его ехали, а не шли, даже если дворы жениха и невесты находились рядом и оба — поблизости от церкви. Это с удивлением отмечал в XVI в. Флетчер.
212 Например, дружка жениха говорил: «Бьет челом от молодого князя — тестю, от бояр — тестю и здешним боярам, от свекрови и боярынь — теще и боярыням: тысяцкой и весь поезд велели челом ударити... жених готов ехати».— ДЗ, с. 177.
213 Обычай осыпания молодых встречен и у западных славян, но осыпали не хмелем, а овсом или горохом (см.: Foitik К. Svatba..., s. 337).
213 Флетчер Д. О государстве Русском, с. 113.
214 Девственности невесты в старину придавалось большое, но не чрезмерное значение. По мнению некоторых исследователей, в древности (до XIII в.) вообще допускались добрачные связи и только если был ребенок, женщину полагалось отдать «в дом церковный» (Щапов Я. Н. Брак и семья..., с. 218). В XVI—XVII вв. неблагополучия в этом смысле не давали, например, жениху и его родне права требовать развода. Дело в таких случаях ограничивалось выражениями неудовольствия родителям невесты (им могли послать издевательские подношения и т. п.). Но такого рода обстоятельства получали иногда неожиданный оборот. Так, в XVI в. канонические правила запрещали поставлять в священники того, чья невеста оказывалась неневинной (Герберштейн С. Записки..., с. 55). «Благополучный» же исход отмечался новым подъемом свадебного веселья и демонстрацией брачной сорочки гостям, а иногда и всему городу (поскольку с этой сорочкой совершали «круг» по улицам).
216 ДЗ, с. 185.
217 ДЗ, с. 193.
218 Олеарий А. Описание..., с. 210— 217. Олеарий, например, пишет, что невеста появляется в горнице только после того, как дружка жениха откупил ему место (с. 212).
219 Котошихин, с. 6—11, 119—122.
220 Например, «Описание свадебных украинских простонародных обрядов в Малой России и в Слободской украинской губернии, также и в великороссийских слободах, населенных малороссиянами, сочиненное Григорьем Калиновским». [СПб., 1777].—В кн.: Архив историко-юридических сведений..., кн. II, половина II. М., 1854, отд. VI, с. 75—88.
221 Котошихин, с. 127.
222 Котошихин, с. 11.
223 Олеарий А. Описание..., с. 214.
224 См., например: Лирика русской свадьбы. Л., 1973.
225 Олеарий А. Описание..., с. 215. 228 АГО 27, № 5, л. 7.
227 Сумцов Н. Ф. О свадебных обрядах..., с. 12—21.
228 Нa требование коня и денег дружка жениха должен был ответить: «Аргамак тебе в Орде, а золотые в Угре» (см.: Рабинович М. Г. Свадьба в русском городе в XVI в.— В кн.: Русский народный свадебный обряд. Л., 1978, с. 18.
229 Описание... сочиненное Григорьем Калиновским, с. 81—82.
230 Великие Луки, Пудож, Вознесенский посад, Ядрин, Мензелинск, Ливны, Бирюч, Ефремов.
231 Костомаров Н. И. Очерк..., с. 167.
232 В дом невесты возвращались, например, в Великих Луках, Торжке, Мещовске, Обояни и Новгороде-Северском; в дом жениха ехали в Пудоже, том же Торжке, Вязьме, Тюмени, Елатьме, Вознесенском посаде, Ядрине, Васильсурске, Мензелинске, Мещовске, Лихвине, Красном Куте, Бирюче, Павловске, Ефремове.
233 АГО 19, № 12, л. 2 об.
234 АГО 15, № 55, л. 7; 61, № 35.
235 В городах Бронницком Яме, Торжке, Торопце, Галиче, Ядрине, Семенове, Кургане и в особенности в южнорусских городах — Ливнах, Петровске, Мещовске, Лихвине, Перемышле, Медыни, Обояни, Новгороде-Северском.
236 Костомаров Н. И. Очерк..., с. 166.
237 Однако у крестьян в окрестностях г. Черни Тульской губ. во время свадьбы в передний угол ставился сноп овса.— АГО, 42, № 17.
238 Например, в г. Перми в 1872 г.— АГО 29, № 52. Подобный, но более сложный обряд «отдачи воли» описан в Пудоже в 1856 г., а также в Великих Луках, где это было связано с продажей братом косы невесты.
239 Ср., например, песню невесты при расплетении косы в Вознесенском посаде: «Тебя, косынька, продать хотят, выплесть ленту твою алую, разделить хотят на шесть прядей, заплести хотят на две косы и прикроют кичкой бабьею, разорители, губители!» —АГО 6, № 43, с. 54.
240 ПВЛ I, с. 54.
241 Флетчер Д. О государстве Русском, с. 112.
242 Сумцов Н. Ф. О свадебных обрядах..., с. 29.
243 АГО 25, № 30, с. 48—49; 24, № 19, л. 7.
244 Костомаров Н. И. Очерк..., с. 170.
245 Например, в г. Пинеге эти вещи клали на пряник, подносимый от жениха невесте в день свадьбы, и называли «нарядительно передать».— АГО 1, № 10, с. 23.
246 Опорой здесь служит текст летописи, повествующий о том, что Владимир, решив казнить Рогнеду, приказал ей: «Оденься, как в день посяга» (т. е. в свадебный наряд).— ПВЛ I, с. 88.
247 Арциховский А. В. Одежда.—В кн.: Очерки русской культуры XIII— XV вв., ч. 1. М., 1970, с. 278—279.
218 Вiнчалась та Машiнька, вiнчалась, в червоные чэрэвычкi вбувалась. Червоные чэрэвычкi пры нозi, що купыв Ванiчка пры торзi.— АГО 39, № 9.
249 Лебедева Н. И. Одежда.— В кн.: Материалы и исследования по этнографии русского населения европейской части СССР. М., 1960, с. 211—212.
250 В г. Астрахани — «Коротенький, ярких цветов сюртучок».— АГО 2, №75.
251 Котошихин, с. 10—11.
252 АГО 18, № 14, л. 3 об.
253 АГО 14, № 87, л. 7.
254 АГО 40, № 23, л. 6.
255 Герберштейн С. Записки..., с. 54.
256 Олеарий А. Описание..., с. 298.
257 «В первые 8 дней после рождения».— Флетчер Д. О Государстве Русском, с. 104.
258 Так поступали, например, с царскими детьми.— Котошихин, с. 12.
259 Середина XIX в. Города Ирбит, Перемышль, Ефремов, Обоянь (в Обояни это называлось «озолотить дитя»).
260 Мценск, Медынь, Перемышль, Ефремов, Обоянь, Щигры.
261 Герберштейн С. Записки..., с. 56. 282 АГО 25, № 10, с. 13. В г. Пудоже при трудных родах рекомендовалось попросить что-нибудь у соседей.
263 Например, в г. Тотьме крестную мать называли «божатка», и это было почтительное обращение ко всем старшим.— АГО 7, № 30.
264 В 1140 г. при столкновении Новгорода с князем Святославом новгородский тысяцкий, приходившийся князю кумом, предупредил его об опасности и тем дал возможности спастись.— ПСРЛ, т. II. Ипатьев екая летопись. М., 1962, стб. 307.
265 Косвен М. О. Кто такой крестный отец.— СЭ, 1963, № 3, с. 104—10?
266 Котошихин, с. 13.
267 Например, дед новорожденного по отцу и бабка по матери или дядя и свояченица отца новорожденного.— Журнал... И. А. Толченова, с. 53, 98—99, 167—168.
268 Известно, например, что Петр I прямо-таки любил крестить детей и бывал кумом не только у знатных придворных, но и у солдат.
269 Чебоксары, Новгород-Северский, середина XIX в.
270 Города Обоянь, Новгород-Северский, середина XIX в. Бывали случаи, когда ребенок умирал в самый день крестин, но обряд крещения уже был совершен, и церковь разрешала похороны.— Журнал... И. А. Толченова, с. 98—99, 167—168.
271 Олеарий А. Описание..., с. 298. В XIX в. в некоторых городах так называемые благородные (в том числе чиновники, например, в г. Василе) вообще предпочитали крестить дома.
272 Флетчер Д. о государстве Русском, с. 104; Олеарий А. Описание..., с. 299.
273 АГО 19, № 12, л. 2 об.
274 Здесь, видимо, то же «счастливое» число, что и в свадебном обряде.
275 В некоторых городах в XIX в. об имени новорожденного договаривался со священником сам отец, приходя для этого специально до крестин.— АГО 25, № 10, с. 13.
278 Герберштейн С. Записки… с. 56.
277 Олеарий А. Описание..., с. 302. Интересны приводимые тут же сведения о том, что взрослым, желающим креститься, давалось шесть недель на изучение догматов религии, затем их крестили в реке (зимой — в проруби) так, чтобы вода обязательно сошлась над головой крестящегося. Вспомним, что по преданию Владимир Святославич велел крестить всех киевлян попросту в протекавшем близ города ручье, который оттого и получил название «Крещатик». Олеарий сообщает также, что всякий русский обязан иметь на шее крест, и если на покойнике не находят креста, его не хоронят (с. 303).
278 АГО 46, № 16, л. 8.
279 Пушкин А. С. Поля. собр. соч., т. 10, № 384, с. 331.
280 Костомаров И. И. Очерк..., с. 182. Рожаниц Н. И. Костомаров считал индивидуальными покровительницами человека.
281 АГО 18, № 14, л. 2 об. Угощаемые кашей клали на блюдо деньги, но не для повивальной бабки, а на свечи к свадьбе новорожденного.
282 Чебоксары, Ядрин, Мценск, Крапивна, Обоянь.
283 Ливны.— АГО 27, № 6, л. 4.
284 Ирбит.— АГО 29, № 23, л. 3.
285 АГО 25, № 10, с. 14.
286 Косвен. М. О. Кто такой крестный отец, с. 100, 106.
287 АГО 44, № 1, л. 4 об.
288 Это зафиксировано в г. Чебоксары в 1853 г.— АГО 14, № 101, с. 80— 87.
289 АГО 46, № 16, л. 8.
290 Города Ефремов, Обоянь. В Обояни при этих посещениях существовал особый ритуал: крестная дарила ребенку пояс, которым тут же повязывала его.— АГО 19, л. 29, л. 5. В г. Пудоже кум и кума должны были, принимая подарки, отдаривать, в свою очередь, мать.— АГО 25, № 10, с. 14.
291 ПСРЛ, т. I. Лаврентьевская летопись. Постриги отмечены в Суздале, Ростове, Новгороде.
292 Срезневский И. И. Материалы..., т. II, стб. 1266—1267.
293 Косвен М. О. Кто такой крестный отец, с. 96.
294 В Мценске ребенку выстригали волосы крестообразно, как и при крестинах.— АГО 27, № 4, л. 3.
295 АГО 15, № 29, с. 26; 27, № 5, л. 6.
296 Котошихин, с. 25, 27.
297 Там же, с. 15.
298 АГО 27, № 5, л. 12; 14, № 101, с. 89.
299 АГО 32, № 17, л. 8 об.
300 Гребенка Е. П. Петербургская сторона.— В кн.: Физиология Петербурга, т. I. СПб., 1845, с. 239—245.
301 Строков А. А. Дохристианский могильник (по данным археологических раскопок на Ярославовом дворе).— В кн.: Новгородский исторический сборник, вып. 6. Новгород, 1939, с. 51—53; Арциховский А. В. Раскопки в восточной части Дворища в Новгороде.— МИА, 1949, № 11, с. 158—159; Голубева Л. А. Киевский некрополь.— Там же, с. 114; Рыбаков Б. А. Древности Чернигова, с. 51; Рабинович М. Г. Археологические материалы в экспозиции краеведческих музеев. М., 1961, с. 72—75.
302 Строков А. А. Дохристианский могильник..., с. 51; Арциховский А. В. Раскопки..., с. 159.
303 ПКГБ, с. 4—5, г. Балахна, 1674— 1676 гг.: «У Волги на берегу ц. Знаменья Богородица... да к той же церкви под кладбища сломаны два двора посадских людей... и всего под церковь и под кладбище и для пожарного времени отведено в длину 52 саж. и поперег 50 саж.» Территория, занимаемая приходской церковью вместе с кладбищем, была, стало быть, невелика: всего 1,2 га по современному исчислению (112X108 м).
304 И. А. Толченое, описывая похороны своего отца (1779 г.) в весьма минорных тонах, не может удержаться, чтобы не отметить его могилу, «выкладенную кирпичей с сводом как у самой настоящей церкви, противу иконостаса с южной стороны».— Журнал... И. А. Толченова, с. 147—148.
305 Фальковский Н. И. Москва в истории техники. М., 1950, с. 169.
306 В конце XVIII в. были устроены кладбища «у Волковой деревни... у Охты... и на Васильевском острову» также вне города.— Георги И. Г. Описание Российского императорского столичного города Санктпетербурга и достопамятностей в окрестностях оного. СПб., 1794, с. 274.
307 Арциховский А. В. Курганы вятичей. М., 1930, с. 109. «Курган маленький мог быть сооружен в день 5—6 мужчинами, курган средний, наиболее обычной высоты, в рост человека — 20—30 мужчинами и курган большой, 6—7-аршинный требовал бы денной работы 500 человек».
308 Рыбаков Б. А. Древности Чернигова, с. 32.
309 Анучин Д. Н. Сани, ладья и кони как принадлежность похоронного обряда. Археолого-этнографический этюд. М., 1890.
310 Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. М.—Л., 1939, с. 81—82. В корабле поместили не только покойника, но и его рабыню, лошадей, и коров, чего не делалось при погребении под «насадом» — ладьей.
311 Рыбаков Б. А. Древности Чернигова, с. 30—33.
312 Арциховский А. В. Курганы вятичей, с. 160.
313 Рыбаков Б. А. Древности Чернигова, с. 17—22; Голубева Л. А. Киевский некрополь.— МИА, 1949, № 11, с. 112—114.
314 Арциховский А. В. Курганы вятичей, с. 150.
315 Беленькая Д. А. Археологические наблюдения в Успенском соборе в 1966 г.— В кн.: Древности Московского Кремля. М., 1971, с. 159— 160; Шеляпина Н. С. Археологическое изучение Московского Кремля (древняя топография и стратиграфия). Автореф. канд. дис. М., 1974, с. 19; Она же. Археологические исследования в Успенском соборе.— В кн.: Государственные музеи Московского Кремля. Материалы и исследования, т. I. M., 1973, с. 54—63.
316 Каргер М. К. Раскопки и реставрационные работы в Георгиевском соборе Юрьева монастыря в Новгороде (1933—1935).—В кн.: Советская археология, вып. VIII. М.— Л., 1946, с. 206—222.
317 Векслер А. Г., Рабинович М. Г., Шеляпина Н. С. М. М. Герасимов и история Москвы (работы по восстановлению облика древних жителей Московского края и русских царей).— В кн.: Антропологическая реконструкция и проблемы палеоэтнографии. М., 1973, с. 30— 31, 185—186.
318 Рабинович М. Г. Основные итоги археологического изучения Москвы.— КСИИМК, 1951, № 41, с. 65.
319 Анучин Д. Н. Сани, ладья и кони..., с. 13—27.
320 ПСРЛ, т. I. Л., 1926, с. 96.
321 Анучин Д. Н. Сани, ладья и кони..., с. 23, 94—98; 102—104.
322 Арциховский А. В. Раскопки на Славне в Новгороде.— МИА, 1949, № И, с. 136—137.
323 Даль В. И. Толковый словарь, т. I. М., 1935, с. 480.
324 В эпоху средневековья они были распространены в рыцарском быту повсюду в Европе. Коня в богатой сбруе вели за гробом рыцаря или полководца, убивали во время похорон и клали в ту же могилу. Подобные случаи отмечены во Франции в XIV в., а в Германии — даже в конце XVIII в. (Анучин Д. Н. Сани, ладья, и кони..., с. 144—146). В древней Руси князь-христианин мог удостоить коня, вынесшего его из боя, отдельного погребения, «жалуя комоньство его» (ПСРЛ, т. II, с. 391; Воронин Н. Н. Погребение коня в срубе.— КСИА, 1971, вып. 125).
325 Флетчер Д. О государстве Русском, с. 118.
326 Судя по различиям в ориентировке погребений в одной и той же курганной группе, дохристианский обряд совершался в любое время года. Можно думать, что в новом обычае сказалось сужение круга людей, участвовавших в похоронах: когда хоронили покойника всем поселком, и рытье могилы в мерзлой земле шло успешнее.
327 Флетчер Д. О государстве Русском, с. 118.
328 ПВЛ 1, с. 41,945г.
329 Цистов К. В. Русская причеть.— В кн.: Причитания. Библиотека поэта. Большая серия. Л., 1960, с. 13, 92.
330 Анучин Д. Н. Сани, ладья и кони..., с. 23—27; Олеарий А. Описание..., с. 339.
331 Флетчер Д. О государстве Русском, с. 118; Олеарий А. Описание..., с. 339.
332 Древнейшие известия говорят, что выносили гроб не через дверь, а через специально устроенный проем в стене или через окно (см.: Анучин Д. Н. Сани, ладья и кони..., с. 8—9. Здесь же приводятся сведения о связывании покойников в XI—XII вв. Позже об этом не упоминается) .
333 Олеарий А. Описание..., с. 340— 343. Д. Флетчер говорит о какой-то «грамоте к святому Николаю» (Флетчер Д. О государстве Русском, с. 118).
334 Например, духовные грамоты предписывают «зделати над нами палатки» или «положить цка».— АШ, № 75, 158, с. 132, 287. Грамоты составлены в Шуе в 165-1 и 1683 гг., но хоронить завещателей должны были в Москве. И. А. Толченов, схоронивший мать в Петербурге в 1768 г., пишет: «И над гробом каменная с надписью доска».— Журнал... И. А. Толченова, с. 31.
335 Шаляпина Н. С. Надгробия XIII— XIV вв. из раскопок в Московском Кремле.— СА, 1971, №3, с. 284—289.
336 Гиршберг В. Б. Материалы для свода надписей на каменных плитах Москвы.— В кн.: Нумизматика и эпиграфика, т. I. M., 1960, с. 3—77.
337 Такие надгробия делались, например, в Пскове и Псково-Печерском монастыре, так как в этих местах белого камня нет (см.: Филиппов А. В. Древнерусские изразцы, т. I. M., 1938, с. 18).
338 Поликарпов Н. И. Черты из жизни св. Митрофана.— Труды Вор. УАК, вып. I. Воронеж, 1902, с. 155.
339 Левенок В. П. Надгробия князей Трубецких.— СА, 1960, №.1; Рабинович М. Г. Крепость и город Тушков.— В кн.: Советская археология, вып. XXIX—XXX. М.—Л., 1959, с. 284.
340 Дубынин А. Ф., Соболева Д. А. Надгробие Никиты Ширяева из Зарядья (XVII в.).— СА, 1960, № 4.
341 Рыбаков Б. А. Древности Чернигова, с. 34.
342 ПВЛ I, с. 41—42.
343 Котошихин, с. 15—17.
344 Поликарпов Н. И. Черты из жизни..., с. 136—148.
345 Журнал... И. А. Толченова, с. 148—:150. И по крепостному человеку хозяин устраивал поминальный обед (там же, с. 260, 263).
346 Н. И. Костомаров (Очерк.., с. 179—180) отмечает, что по народным представлениям на 3-й день изменяется образ покойного, на 9-й распадается тело, а на 40-й истлевает сердце. Эти сроки совпадали с церковными представлениями о путешествии душ «на том свете».
347 Олеарий А. Описание..., с. 8—10.
348 Костомаров Н. И. Очерк.., с. 180.
349 АГО 41, № 30, л. 4.
350 Новгород-Северский, Обоянь.— АГО 19, № 29, с. 29; 46, № 16, л. 10 об.
351 АГО 19, № 29, с. 30; 29, № 23, л. 3 об; 46, № 16, л. П.
352 АГО 19, № 29, с. 31; 47, № 14, л. 7 об.; 8, № 18.
353 АГО 15, № 55, с. 7; 23, № 78; 14, № 71, л. 3 об.
354 АГО 46, № 16, л. 12; 40, № 17, л. 2; 14, № 71, л. 3 об.; 19, № 29, с 31
355 АГО 19, № 29, с. 31; 42, № 15, л. 6—8.
356 АГО 19, № 8, л. 2. Но животных не убивали.
357 АГО 27, № 5, с, 12. Но поминки справлялись дома, а не на могиле.
зав АГО 29, № 23, л. 3 об.
359 АГО 22, № 19.
360 АГО 9, № 32, л. 8. Применялись довольно наивные ухищрения, чтобы духовенство долго не засиживалось: жарко топили печь, поздно начинали обед и т. п.
361 АГО 46, № 16, л. 13 об.; 18, № 14. л. 3 об.; 29, № 23, л. 3 об.; 47, № 14, л. 7 об.
362 АГО 19, № 29, л. 30; 24, № 25, с. 44.
363 Или соответственно через 3 недели и через 6 недель. Например, в г. Мещовские, в 1849 г.— АГО 15, № 55, с. 7—8.
364 Галич, Княгинин, Медынь, Обоянь, Новгород-Северский и др.
365 АГО 32, № 17, л. 7.
366 Авдусин Д. А. Смоленские берестяные грамоты из раскопок 1966 и 1967 гг.— СА, 1969, № 3, с. 186— 193.
367 АГО 23, № 78; 15. № 29, л. 27.
368 АГО 15, № 29, л. 42.
369 Это тем более важно, что древние источники не дают таких подробных сведений.
370 Черных П. Я. Язык и письмо.— В кн.: История культуры Древней Руси, т. И. М.—Л., 1951, с. 130—132; Истрин В. А. Развитие письма. М., 1961, с. 304, 306— 307. Глаголического письма, не получившего большого развития, и других систем мы здесь не касаемся.
371 Авдусин Д. А., Тихомиров М. Н. Древнейшая русская надпись.— Веста. АН СССР, 1950, № 4, с. 71—79.
872 Арциховский А. В. Новгородские грамоты на бересте; Янин В. Л. Я послал тебе бересту. Изд. II. М,. 1975. Грамота № 424, см. комментарии Л. В. Черепнина в его книге: Новгородские берестяные грамоты..., с. 83.
373 Черепнин Л. В. Новгородские берестяные грамоты..., с. 16—23.
374 Эпиграфика обоих способов писания настолько идентична, что позволяет исследователям датировать находки берестяных грамот по аналогиям с сохранившимися пергаментными и бумажными.— Арциховский А. В. Новгородские грамоты...
375 Медведев А. Ф. Древнерусские писала X—XV вв.— СА, I960, № 2. В числе городов и находок писал сделана поправка по более поздним данным. См.: Янин В. Л. Я послал тебе бересту, с. 222— 223.
376 Тихомиров М. Н. Средневековая Москва. М., 1957, с. 238.
377 Труды Вор. УАК, вып. V, № 8648/2422, с. 641.
378 Толстой Л. Н. Собр. соч. В 20-ти т. Т. 10. М., 1960—1965, с. 12—13.
379 ПСРЛ, т. I, с. 127—129.
380 Стоглав. СПб., 1863, с. 302.
381 АЮ № 287, с. 292—293.
582 Снегирев В. Л. Московские слободы. М., 1956, с. 156—157.
383 Забелин И. Е. Домашний быт русского народа в XVI—XVIII столетиях, т. II. Домашний быт русских цариц. М., 1869, с. 506.
384 Снегирев В. Л. Московские слободы, с. 161.
385 АГО 19, № 20, л. 1—1 об.
386 Там же, л. 2.
387 АГО 42, № 14, л. 3.
388 Журнал... И. А. Толченова, с. 107; Городовое положение 1785 г. СПб., 1817, ст. 17, с. 5.
389 АГО 27, № 5, л. 16.
390 АГО 40, № 10, л. 6.
391 АГО 28, № 3, л. 1.
392 АГО 32, № 14, л. 3.
393 АГО 47, № 15, л. 3 об.
394 АГО 43, № 2, л. 25.
395 АГО 5, № 6, л. 14.
396 АГО 29, № 23, л. 6—6 об.
397 АГО 61, № 33, л. 10.
398 АГО 46, № 14, л. 7.
399 Рындзюнский П. Г. Городское гражданство в феодальной России. М., 1966, с. 400, табл. 48.
400 Там же, с. 405.
401 Журнал... И. А. Толченова, с. 32.
402 АШ, № 43, с. 75—76.
403 Снегирев В. Л. Московские слободы, с. 260.
404 Тихомиров М. Н. Записи XIV— XVII вв. на рукописях Чудова монастыря.— В кн.: Археографический ежегодник за 1958 г. М., 1960, с. 14, № 4—5.
405 Там же, с. 26, № 80; с. 31, № 109.
406 Грамота № 271. Эта точка зрения, высказанная А. В. Арциховским и В. Л. Яниным, оспаривается Л. В. Черепниным. (Л. В. Черепнин. Новгородские берестяные грамоты..., с. 270—271).
407 Чечулин Н. Д. Города..., с. 164.
408 АЮБ И, № 218, стб. 631—642.
409 Тихомиров М. Н. Записи.., №№ 57, 58, с. 22.
410 Сытин П. В. История планировки и застройки Москвы, т. I. M., 1950, с. 109.
411 АМГ 1, № 201, с. 224—225.
412 АГО 6, № 43, с. 14.
413 АГО, 32, № 14, л. 3.
Заключение
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 407.
2 См., например: Карлов В. В. О факторах экономического и политического развития русского города в эпоху средневековья (к постановке вопроса).— В кн.: Русский город. М., 1976, с. 37. Тогда уж придется ввести и термин «постгород» или какое-то понятие, противоположное понятию «эмбрион», для городов, находящихся в стадии упадка.
3 Тихомиров М. Н. Древнерусские города. М., 1956; Он же. Россия в XVI столетии. М., 1962; Чечулин Н. Д. Города Московского государства в XVI в. СПб., 1889; Семенов-Тяншанский В. П. Город и деревня в Европейской России. СПб., 1910.
4 Рабинович М. Г. Русское жилище XIII—XVII вв.— В кн.: Древнее жилище народов Восточной Европы. М., 1975; Он же. Die traditionelle Speise der Russen bis zum Ende des XIX Jahrhinderts.— In: Ethnologia Europaea, 1971, vol. V.
5 «Город, слав, град есть место укрепленное или без укреплений...»— В кн.: Татищев В. Н. Лексикон Российский исторический, географический, политический и гражданский, ч. 1. СПб., 1793, с. 62.
ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ
ААН - Архив Академии наук
ААЭ - Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографическою экспедициею Академии наук. СПб.
АГО - Архив Географического общества СССР
АГР - Акты, относящиеся до гражданской расправы в древней России. Киев
АИ - Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией. СПб
АМГ - Акты Московского государства, изданные Академией наук. СПб.
АСЭИ - Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVI в. М.
АФЗ - Акты феодального землевладения и хозяйства XIV— XVI вв. М.
АШ - Старинные акты, служащие преимущественно дополнением к описанию г. Шуи и его окрестностей. М., 1853
АЮ - Акты юридические, или собрание форм старинного делопроизводства, изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1838
АЮБ - Акты, относящиеся до юридического быта древней России, изданные Археографическою комиссиею. СПб.
ВА - Воронежские акты Воронеж, 1887
ВИ - Вопросы истории. М.
Вести. АН СССР - Вестник Академии наук СССР. М.
ГВНП - Грамоты Великого Новгорода и Пскова. М.— Л., 1949
ГИМ - Государственный Исторический музей
ДАИ - Дополнения к Актам историческим, собранным и изданным Археографическою комиссиею. СПб.
ДЗ - Домострой по списку Общества истории и древностей Российских. М., 1882
Домострой - Домострой по Коншинскому списку и подобным. М., 1908
ЖМВД - Журнал Министерства внутренних дел
ЗОЛЕАИЭ - Записки Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии
ЗРАО - Записки Русского археологического общества. СПб.
Истор. арх. - Исторический архив. М.
Истор. зап. - Исторические записки. М.
ИКДР - История культуры Древней Руси, т. I, 1948; т. II, 1951, М.—Л.
ИЭ - Институт этнографии
КСИА - Краткие сообщения Института Археологии АК СССР. М.
КСИИМК - Краткие сообщения Института истории материальной культуры АН СССР. М.
КОТОШИХИН - О России в царствование Алексея Михайловича, современное сочинение Григория Котошихина. СПб. 1840.
КСИЭ - Краткие сообщения Института этнографии АН СССР. М.
МАМЮ - Материалы Московского архива министерства юстиции. М.
МГУ - Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова.
МИА - Материалы и исследования по археологии СССР. М.— Л.
ОИРЭФИА - Очерки истории русской этнографии, фольклористики и антропологии. М.
ПВЛ - Повесть временных лет, т. I, 1950. М.— Л.
ПКГБ - Писцовая книга города Балахны 1674—1676 гг. Нижн. Новгород, 1910
ПКМГ- Писцовые книги Московского государства. СПб.
ПКНН - Писцовая книга Нижнего Новгорода.- СПб., 1896
ПКУ - Переписная ландратская книга Устюжны Железнопольской 1713 г.
ПРП - Памятники русского права. М.
ПСРЛ - Полное собрание русских летописей. СПб.
РИБ - Русская историческая библиотека, издаваемая Археографическою комиссиею. СПб.
СА - Советская археология. М.
САИ - Свод археологических источников. М., Л.
СГГиД - Собрание государственных грамот и договоров
СЭ - Советская этнография. М.
Труды Вор. УАК - Труды Воронежской ученой Архивной комиссии. Воронеж
Труды Вят. УАК - Труды Вятской ученой Архивной комиссии. Вятка.
ТИЭ - Труды Института этнографии АН СССР. М.
ЦГАДА - Центральный государственный архив древних актов
ЧОИДР - Чтения в Обществе истории и древностей российских. М.
УКАЗАТЕЛЬ ГОРОДОВ*
[* Составлен И. А. Кремлевой. После названия города (кроме губернских и столичных) стоит сокращенное название губернии по административному делению конца XIX в. Для городов, в то время уже не существовавших, добавлено; «позднейш.»]
Азов Донск. обл.
Алешки Таврическ.
Архангельск, Новый Холмогорский
Астрахань
Балахна Нижегородск.
Белая Вежа, хазарск. Саркел, позднейш. Черниговск.
Белгород Курск.
Белев Тульск.
Белозерск см. Белоозеро Белоозеро, Белозерск Новгородск.
Берестье, Брест-Литовск Гродненск.
Березов Тобольск.
Бирюч Воронежск.
Бобров Воронежск.
Богородицк Тульск.
Богучар Воронежск.
Волхов Орловск.
Борисов Минск.
Боровичи Новгородск.
Боровск Калужск.
Брест-Литовск. см. Берестье Бронницкий Ям, Бронниче Новгородск.
Бронницы Московск.
Бронниче см. Бронницкий Ям Брянск Орловск.
Бухара
Валдай Новгородск.
Валуйки Воронежск.
Василь, Васильсурск Нижегородск.
Васильсурск см. Василь
Великие Булгары позднейш. Казанск.
Великие Луки, Луки Псковск.
Великий Устюг Вологодск.
Венёв Тульск.
Верея Московск.
Верховажский посад Вологодск.
Визна Ломжинск.
Витебск
Владимир
Вознесенский посад и с. Иваново, Иваново-Вознесенск, Иванов Владимирск.
Вологда
Волок Ламский, Волоколамск Московск.
Волоколамск см. Волок Ламский Волочек на Днепре, позднейш. Смоленск.
Воронеж
Вщиж позднейш. Курск.
Вытегра Олонецк.
Вышний Волочек Тверск.
Вязники Владимирск.
Вязьма Смоленск.
Вятка, Хлынов, Киров.
Галич Костромск.
Герсике, Ерисике, позднейш. Курляндск.
Гжатск Смоленск.
Гороховец Владимирск.
Горький см. Нижний Новгород Гочев, позднейш. Курск.
Данков Рязанск.
Дедилов Тульск.
Дмитров Московск.
Добрянка Черниговск.
Ейск Кубанск. обл.
Елатьма Тамбовск.
Елец Орловск.
Енотаевск Астраханск.
Енисейск Енисейск.
Епифань Тульск.
Ерсике см. Герсике
Ефремов Тульск.
Загорск см. Троица
Задонск Воронежск.
Зарайск Рязанск.
Звенигород Московск.
Землянск Воронежск.
Иванов см. Вознесенский Посад
Изборск Псковск.
Ирбит Пермск.
Искоростень, позднейш. Волынск.
Кадников Вологодск.
Казань
Калинин см. Тверь
Калуга
Калязин Тверск.
Каменец-Подольск. Подольск.
Канкор позднейш. Пермск.
Кашин Тверск.
Кашира Тульск.
Кексгольм см. Корела
Киев
Кимры Тверск.
Киржач Владимирск.
Киров см. Вятка
Клин Московск.
Княгинин Нижегородск.
Ковров Владимирск.
Козельск Калужск.
Козмодемьянск Казанск.
Кокнесе см. Кукенойс
Кола Архангельск.
Коломна Московск.
Копорье СПбургск.
Корела, Кексгольм, Приозерск Выборгск.
Коротояк Воронежск.
Короча Курск. Корчева Тверск.
Кострома
Крапивна Тульск.
Краснокутск см. Красный Кут Красноуфимск Пермск.
Красный Кут, Краснокутск Харьковск.
Кукенойс, Кокнесе, позднейш. Лифляндск.
Кунгур Пермск.
Курган Тобольск.
Курск
Ладога см. Старая Ладога
Лаишев Казанск.
Лебедянь Тамбовск.
Ленинград см. Петербург
Ливны Калужск.
Ломоносов см. Ораниенбаум
Лихвин Калужск.
Луки см. Великие Луки
Львов
Любеч Черниговск.
Малоярославец Калужск.
Мангазея Енисейск.
Медвежья Голова, Оденпе, Отепя Лифляндск.
Медынь Калужск.
Мезень Архангельск.
Меленки Владимирск.
Мензелинск Уфимск.
Мещовск Калужск.
Минск
Миргород Полтавск.
Можайск Московск.
Москва, Московск.
Москов см. Москва Мценск Орловск.
Муром Владимирск.
Нарва СПбургск.
Нарым Томск.
Нежин Черниговск.
Нерехта Костромск.
Нижнедевицк Воронежск.
Нижний Новгород, Горький
Николаев Херсонск.
Новая Ладога СПбургск.
Новгород Великий
Новгород-Северский Черниговск.
Новгородок см. Новогрудок
Новоархангельский посад Херсонск.
Новогрудок, Новгородок Минск.
Новое Усолье Пермск.
Новозыбков Черниговск.
Новохоперск Воронежск.
Новый Холмогорский см. Архангельск
Обоянь Курск.
Овруч Волынск.
Оденпе см. Медвежья Голова
Одесса
Одоев Тульск.
Олонец Олонецк.
Онега Архангельск
Ораниенбаум, Ломоносов СПбургск.
Орел-городок позднейш. Пермск.
Орел
Орешек, Шлиссельбург СПбургск.
Орлов Вятск.