Л. А. Тимошина

ПОКУПКА КНИГ ЖИТЕЛЯМИ ВЕЛИКОГО УСТЮГА 
В 30-х - НАЧАЛЕ 60-х ГОДОВ XVII ВЕКА

      Бытование книг на Руси в XVII веке — один из интереснейших вопросов истории русской культуры указанного периода, тесно связанный с общественно-экономической жизнью и идейной борьбой того времени, — неоднократно привлекал внимание исследователей1. Однако его изучение было связано в основном с историей формирования и составом более или менее крупных книжных собраний русских монастырей, в несколько меньшей мере — отдельных представителей феодальной аристократии или, наоборот, крестьянских семей2. Что же касается городского населения, начиная от рядовых посадских людей и кончая торгово-купеческой верхушкой, то вопросы приобретения книг, их предназначения и особенностей бытования в русских городах рассматривались в отечественной историографии реже3. Причина такого относительного невнимания к распространению печатных изданий среди этих социальных групп объясняется особенностями источниковой базы, в первую очередь, почти полным отсутствием точно атрибутируемых компактных книжных собраний и распыленностью в настоящее время книг, принадлежавших в XVII столетии отдельным лицам или семьям, по различным архивохранилищам, отделам рукописей или редких книг библиотек и музеев, поэтому выявление сведений о подобных собраниях представляется весьма актуальной задачей4.
      Одним из основных источников для изучения распространения кириллической печатной книги в XVII веке по территории Русского государства являются приходо-расходные книги Приказа книгопечатного дела, фиксировавшие продажу изданий через лавку при Московском печатном дворе, начавшую функционировать в 1632 году5. Эти книги дают возможность выявить численность, социальный состав, место жительства покупателей, определить периодичность приобретения ими книг, количество, репертуар и стоимость изданий.
      Просмотр тринадцати приходо-расходных книг Приказа книгопечатного дела 1632/33— 1663/64 годов6 позволяет говорить, что в книжной торговле7 этого периода участвовали с различной степенью интенсивности люди из нескольких социальных слоев Великого Устюга, однако наибольший удельный вес имели крупные торгово-предпринимательские роды города — Усовы-Грудцыны, Ревякины, Босые, Березовские, Толстоуховы, часть представителей которых входила в гостиную сотню или имела чин гостя.
      Наибольшую активность в приобретении печатных изданий проявляли Усовы-Грудцыны, представленные несколькими поколениями, и Ревякины8. Первые имеющиеся у нас сведения о приобретении московских изданий Усовыми-Грудцыными9 — Иоаки-мом (Якимом) Тимофеевичем и его сыновьями — Василием (Силой)10, Иваном и Степаном Иоакимовичами (Якимовичами) — относятся к 1633 году, когда они купили Служебник, два учительных Евангелия и Часовник, всего четыре книги на 3 рубля 70 копеек11. Впоследствии, во второй половине 1640-х — начале 1660-х годов, объемы их покупок значительно выросли. В частности, в 1650 году в приходо-расходных книгах отмечена продажа только Василию Грудцыну уже 47 книг (10 Часовников, 10 Триодей постных, 11 экземпляров Соборного Уложения, Маргарит, Евангелие Феофилакта Болгарского, Сборник из 71-го слова, Пролог, 7 Миней общих, 5 экземпляров сочинения Иоганна Якоби фон Вальдхаузена «Учение и хитрость ратного строения пехотных людей») на 82 рубля 25 копеек12.
      Всего же за тридцать лет братья Усовы-Грудцыны, в основном Василий и Иван (третий брат, Степан, не являлся постоянным покупателем лавки при Московской типографии, и его приобретения носили спорадический характер, что, скорее всего, объясняется нерегулярностью его визитов в столицу, связанной, возможно, с существованием у братьев определенной специализации в направлениях торговой деятельности — Василий и Иван поддерживали связи с Москвой, а Степан большее внимание уделял поездкам в Архангельск и Соль Вычегодскую), приобрели 278 экземпляров книг 43 московских печатных изданий на сумму 525 рублей 77 копеек13. В приходо-расходных документах есть сведения о покупке книг Печатного двора представителями другой ветви рода Усовых — Василием и Алексеем Юрьевичами Усовыми, двоюродными братьями Ивана, Василия и Степана, приобретавшими московские издания значительно реже, а может быть, не так часто, как их родственники, приезжавшие в столицу: 3 ноября 1636 года и 27 октября 1637 года Алексей купил Псалтирь с восследованием и Минею общую с праздничной, 13 июля 1641 года вместе с братом Василием — еще две Псалтири другого издания, 26 января 1642 года Василий — два экземпляра Маргарита Иоанна Златоуста и 12 ноября 1646 года Алексей — 45 Часовников, то есть всего 52 книги стоимостью 18 рублей 75 копеек14.
      Еще большую активность проявляли братья Исаак (до 1648 г.) и Никифор Федоровичи Ревякины15, которые также начали покупать книги в Москве в начале 1630-х годов. Всего с 1633 по 1656 год они приобрели через лавку при Печатном дворе 480 книг общей стоимостью 447 рублей 10 копеек — Евангелия напрестольные и учительные, Служебники, Потребники, Часовники, Прологи, Часословцы, Канонники, Псалтири налойные и учебные, Минеи общие, Апостолы, Литургию Иоанна Златоуста, Кормчую, Житие Сергия Радонежского16.
      После сентября 1656 года имя Никифора Ревякина из документов Приказа книгопечатного дела исчезает, что объясняется обстоятельствами жизни этой семьи: в 1648 году умер брат Ники-фора Исаак, сын которого и, соответственно, племянник Н. Ревякина Калинник (Калина) скончался ранее отца, еще в начале 1640-х годов, а к лету 1657 года, как следует из данной от 23 августа 1657 года Матрены Внифантьевой, дочери Ревякиной, Кирил-ло-Белозерскому монастырю на двор в Нижнем конце устюгско-го посада на помин души мужа Никифора и его брата Исаака, не было в живых уже и самого Никифора Ревякина17.
      Василий Гусельников, приказчик купца Афанасия Левашева, человек гостиной сотни и, наконец, гость18, стал фигурировать в качестве покупателя в лавке при Печатном дворе несколько позднее — с начала 1640-х годов: с 1641 по 1654 год (год его смерти в эпидемию чумы) он приобрел 30 книг — три Устава («Око церковное»), Триодь постную, две Псалтири, Шестоднев, два напрестольных Евангелия, комплект годовых служебных Миней и 20 Часовников на сумму 32 рубля 24 копейки19. После гибели В. Гусель-никова его брат Афанасий, также числившийся сначала в гостиной сотне, а затем получивший чин гостя20, купил три книги — Канонник и два Служебника на 2 рубля 56 копеек, и всего, таким образом, используя лавку при Московской типографии, братья Гусель-никовы стали обладателями 35 книг общей стоимостью 34 рубля 80 копеек21.
      Василий и Афанасий Федотовичи Гусельниковы имели еще двух братьев — старшего, Евстафия, убитого «разбойниками» в 1629 году, после которого остался сын Михаил, и младшего, Гурия. Однако в записях приходо-расходных книг имена М. Стахе-ева и Г. Гусельникова не встречаются, возможно, потому, что, находясь в зависимом положении от старших родственников, эти люди в 1630—1640-х годах постоянно ездили как их доверенные лица в Мангазею, Якутск и другие сибирские города, но не в Москву22.
      Любопытно отметить, что один из членов экспедиции, отправившейся для открытия морского пути вокруг Чукотского полуострова, организованной приказчиком Василия Иоакимовича Усо-ва-Грудцына Федотом Алексеевым сыном Поповым и Семеном Дежневым, в которой участвовали и приказчики В. Ф. Гусельникова Афанасий Андреев, Бессон Астафьев и Михаил Захаров, в завещании, составленном в конце марта —начале апреля 1653 года в Анадыре, отметил, что у него были с собой Псалтирь с восследованием московской печати, «на обиход певчей» два Октоиха, Ир-мологий, Триодь певчая и Житие Ефрема Сирина, которые он завещал «пожаловать выпроводить в Ленский, будет есть, монастырь»23.
      Определенный интерес к продукции Московского печатного двора проявляла и семья устюжан Босых, прежде всего братья Василий, Алексей и Кирилл Алексеевичи Босые, в 1640-х годах входившие в гостиную сотню24. В 1633 году Василий и Алексей стали обладателями двух учительных Евангелий, в 1647 году Кирилл купил комплект служебных Миней, а в 1650-х годах, став уже гостем, — еще 13 книг (Служебник, два Канонника, Сборник из 71-го слова, пять Октоихов, Соборное Уложение, два Часослова и Житие Саввы Сторожевского). После смерти К. Босого в 1654 году его брат Алексей отмечен как покупатель «Чиновника освящения воды в навечерие Богоявления», а вдова Федосья Босая — двух Часословов25.
      Запись от 18 марта 1660 года в приходо-расходной книге о вдове Ф. Босой дает основания думать, что к началу 1660-х годов она в течение более или менее длительного времени уже жила в Москве, а не в Устюге, так как трудно предположить возможность поездок в столицу из далекого северного города уже довольно пожилой женщины (Кирилл Босой упоминается как торговый человек гостиной сотни уже в начале 1620-х годов26). Известно, что ее дочь Фекла была замужем за князем Данилой Ефимовичем Мышецким, поэтому допустимо полагать, что вдова поселилась после смерти мужа во дворе своего зятя, тем более, что князья Мышецкие, несмотря на принадлежность к феодальной аристократии27, не чуждались связей с представителями крупного купечества, которые выражались не только в женитьбе князя Данилы на Фекле Босой: в середине 1670-х годов на дворе сына Д. Е. Мышецкого князя Ивана в особой палате жил во время своих приездов в Москву гость Гаврила Мартынович Фетиев, волог-жанин по происхождению28. Кроме того, и сами Мышецкие, пусть и не слишком часто, но бывали в лавке Московской типографии и покупали там книги29, а благодаря вкладу 1 марта 1670 года князя И. Д. Мышецкого в устюжскую Борисоглебскую церковь по своих родственниках госте Кирилле и Василии Босых книги Маргарит Иоанна Златоуста, изданной в Остроге в 1595 году30, есть основания предполагать более или менее устойчивый интерес к книге в этой семье и, возможно, существование личного собрания.
      Возвращаясь же к записям в приходо-расходных книгах, можно отметить, что в целом объемы книжных покупок Босых в 1633 — 1660 годах (19 книг стоимостью 34 рубля 43 копейки) через лавку Печатного двора были несоизмеримо меньше, чем у Усовых-Груд-цыных или Ревякиных, однако это не исключает возможности приобретения семьей Босых печатных и рукописных книг из других источников.
      Единственное московское печатное издание непосредственно в типографии купил «гостиной сотни Ждан Иванов сын Толсто-ухов», принадлежавший к числу видных торговых людей Устюга31, 31 марта 1634 года — Устав («Око церковное»)32.
      Особое место на устюжском посаде в первой половине — середине XVII века занимала семья Березовских, жизнь которых в последней четверти XVI — первой четверти XVII века была весьма бурной: в 1587 году московский торговый человек Петр Березовский, поддержавший Шуйских в их борьбе с Б. Годуновым, был сослан в Сибирь, по возвращении из ссылки он в Москву не поехал, а купил землю в селе Пятницком, расположенном на стыке Устюжского и Усольского уездов. В 1607 году его сыновья Прохор, Лаврентий и Григорий получили от царя Василия Шуйского жалованную грамоту с такими правами торговых людей гостиной сотни, как неподсудность городским властям, освобождение от крестоцелования в суде, от постойной и подводной повинностей и с разрешением курить вино на собственный обиход, но без присвоения им соответствующего чина, что обусловило некоторую двойственность в определении их социального статуса. По писцо-вым книгам 1620-х годов Усольского уезда сыновья Прохора Сидор, Михаил и Богдан числились крестьянами села Пятницкого, но жили на посаде Великого Устюга и занимались крупными торговыми операциями, в результате чего посадские люди постоянно стремились привлечь их к несению тягла33.
      Не вдаваясь в дальнейшее рассмотрение особенностей юридического положения семьи Березовских, обратим внимание на то, как они сами оценивали свое место в социальной структуре русского общества того времени. В частности, в приходо-расходных книгах Приказа книгопечатного дела Михаил Прохорович Березовский записывался как «устюжанин посадский человек», «устюжанин». Если учитывать, что эти сведения вносились в книги, очевидно, со слов непосредственных покупателей, от которых вряд ли требовали предъявления каких-то специальных юридических подтверждений их социальной принадлежности, то становится понятным, что, по крайней мере, этот представитель семьи Березовских считал себя входящим в состав устюжского посадского мира. Именно в таковом качестве мы и будем в дальнейшем рассматривать эту семью34.
      Первые сведения о книжных приобретениях Березовских относятся к Богдану Прохоровичу, купившему 3 августа 1644 года два экземпляра Кирилловой книги, а 30 марта 1647 года — Ле-ствицу Иоанна Лествичника35. Гораздо больше записей, начиная с 13 и 14 июля 1650 года (сочинение И. Я. фон Вальдхаузена и Минея общая с праздничной) и заканчивая 15 октября 1660 года (такая же Минея, но другого издания), касаются его брата Михаила Прохоровича36. Всего же Б. и М. Березовские приобрели за 15 лет в лавке Печатного двора 29 книг стоимостью 44 рубля 58 копеек.
      Московскими печатными изданиями интересовались, разумеется, не только крупные купцы, но и другие жители города, прежде всего посадские люди, у которых была возможность или необходимость приезжать в столицу. Имена двух из них — Бажена и Саввы Ивановых, возможно, братьев, купивших осенью 1632 года по Псалтири учебной «большие печати в тетрадех»37, — открывают общий список покупателей-устюжан из различных социальных категорий (см. Приложение). Что же касается других посадских людей, то, начиная с 1636 по 1658 год, в лавке Московского печатного двора побывали более двух десятков человек: в октябре 1636 года — Василий Веснин (два Требника), 27 октября 1637 года — Бажен Клеунов38 (Минею общую с праздничной; в 1640 году 11 февраля — Иван Бочухин (Евангелие напрестольное), 13 июля — Иван Филиппов сын Кокорин39 (пять Часовников), 14 июля -Максим Антонов (два Часовника); в 1641 году 13 июля — Никита Васильев (две Псалтири с восследованием, скорее всего, печати Василия Федоровича Бурцева40), 22 сентября — Никита Веснин41 (Пролог первой половины), в 1642 году 26 января — Никита Васильев (Маргарит Иоанна Златоуста); 7 июня — Василий Прокофьев и Никита Веснин (четыре Псалтири с восследованием), 14 ноября и 16 ноября соответственно — Никита Васильев и Василий Афанасьев (девять экземпляров сборника «Слова избранные о чести святых икон»), 24 декабря — Иван Емельянов сын Ходутин42 (шесть Прологов первой половины); в 1643 году 17, 21 и 24 января — Меркурий Иванов, Степан Никифоров и И. Е. Ходу-тин (49 Псалтирей учебных), 13 марта — Иван Максимов (восемь Триодей постных), 8 и 12 декабря — те же М. Иванов, С. Никифоров и И. Е. Ходутин (восемь Прологов второй половины); в 1644 году 8 января — Никита Васильев (Службу и Житие Николая Мирликийского), 25 февраля — И. Е. Ходутин (пять Апостолов), 10 и 18 марта — Никита Васильев, Трофим Григорьев, Никита Андреев (19 Прологов второй половины), 1 и 19 мая — Никита Васильев (два Пролога второй половины и три Кирилловы книги), 3 августа — Василий Прокофьев (Кириллова книга), 8 августа — И. Е. Ходутин (десять Евангелий напрестольных), 5 сентября — Иван Андреев43 (пять Евангелий напрестольных); в 1645 году 11 марта — Иван Федоров (десять Часовников), 3 мая — Трофим Иванов (три Минеи общие с праздничной), 9 октября — Василий Афанасьев (15 Псалтирей учебных); в 1646 году 20 января — Иван Федоров и Максим Родионов (десять Псалтирей учебных), 23 апреля — Меркурий Крылов (два комплекта служебных годовых Миней), 3 октября — Меркурий Обухов44 (два Служебника); 25 декабря — Иван Фролов (десять Канонников), 27 декабря -Дмитрий Фролов45 и Дмитрий Иванов (30 Часовников); в 1647 году 3 марта — Никита Веснин (две книги Поучения Ефрема Сирина), 1 апреля — Антон Иванов и Трофим Григорьев (десять Требников), 29 июля, 7 и 28 августа — Меркурий Крылов, Иван Харитонов и Никита Григорьев (шесть Сборников из 71-го слова), 8 ноября — Василий Афанасьев (две Псалтири учебные); в 1648 году 1 января — Иван Дмитриев (17 Псалтирей учебных), 25 марта — Иван Филиппов и Федор Андреев (35 Псалтирей учебных), 9 марта — Лука Иванов (Триодь цветная), 1 апреля — И. Е. Ходутин (две Триоди цветных), 20 апреля — Иван Никифоров (десять Грамматик Мелетия Смотрицкого), 28 июля — Федор Иванов (десять Апостолов), 10 августа — Алексей Дмитриев (семь Псалтирей учебных), 2 и 3 декабря — Иван Федоров (два Апостола и пять Святцев), 4 декабря — И. Е. Ходутин (десять Святцев), 16 декабря — Иван Клеунов (Апостол); в 1649 году 1 января — Павел Иванов (13 Апостолов), 18 июня — Ефим Степанов (Соборное Уложение), 24 июля — Федор Иванов и Афанасий Евдокимов (35 Псалтирей учебных), 5 августа — Леонтий Внифантьев (Соборное Уложение), 30 августа — Сергей Андреев, Григорий Иванов, Филипп Антипьев (30 Псалтирей учебных); в 1651 году 27 февраля — Сергей Максимов46 (15 Часовников), 25 апреля — Гаврила Прохоров (18 Часовников), 7 мая — Прокофий Гаври-лов47 (четыре Псалтири учебных); в 1652 году 8 августа — Прокофий Семенов (пять Шестодневов), 2 ноября — Антон Иванов (Поучения Ефрема Сирина), в 1653 году 25 января — Гаврила Елисеев (два Служебника), 7 марта - Федор и Богдан Ивановы (13 Часовников), 2 июня и 26 июня — Ф. и Б. Ивановы (восемь Триодей цветных), 14 августа — Прокофий Семенов (три Триоди цветных); 8 декабря 1657 года — Матвей Иванов (три Апостола), 3 июня 1658 года — Михаил Ильин (Апостол)48.
      Всего с 1632 по 1657 год представители устюжской посадской общины купили 510 книг, то есть более трети от всего количества книг из лавки Печатного двора за тридцать лет, стоимостью 496 рублей 15 копеек, и, таким образом, если общее количество изданий и сумма затраченных на их приобретение денег у отдельных посадских людей далеко уступала аналогичным показателям Усовых-Грудцыных и Ревякиных, то в целом интерес к московским печатным изданиям среди этой группы населения был достаточно устойчив, а ее покупательная способность — высока. Вместе с тем нетрудно заметить, что интерес посадских людей, в отличие от купеческих семейств города, включавших гостей и торговых людей гостиной сотни, был сосредоточен преимущественно на не слишком дорогих изданиях типа Часовников и Псалтирей, закупавшихся ими иногда по несколько десятков экземпляров, а более дорогие издания приобретались реже и в меньших количествах.
      Среди посадских жителей, так же как и среди устюжан-гос-тей и людей гостиной сотни, выделяются две группы лиц: постоянных покупателей, бывавших в лавке при Московской типографии достаточно регулярно, как Иван Емельянов сын Ходутин (в 1642—1648 гг. купил 68 книг на сумму 133 руб. 56 коп.), Василий и Никита Веснины (в 1636—1647 гг. — 16 книг на 30 рублей), Василий Афанасьев (в 1642 —1647 гг. — 25 книг на 17 руб. 98 коп.), Федор Иванов (в 1648—1652 гг. — 40 книг на 22 руб. 10 коп.), и людей, попадавших туда случайно, если и не единственный раз в жизни, то все же очень редко, но тем не менее вносивших свой вклад в распространение московских печатных изданий на Севере России.
      В первой половине 1630-х годов в приходо-расходных книгах начинают появляться имена устюжского духовенства: весной 1634 года священники церквей Прокопия Устюжского, Николая Чудотворца, Рождественской и Воскресенской купили Апостол, напрестольное Евангелие и три Устава, в марте 1643 года протопоп Успенского собора Владимир Никитин49 — две Триоди постных, а в Михайло-Архангельский монастырь неизвестным лицом приобретено восемь таких же книг50, в декабре этого же и в январе и декабре следующего, 1644, года 13 книг (четыре Пролога первой половины, шесть Псалтирей учебных и три Пролога второй половины) приобрел ключарь Успенского собора Иван Иванов, самая яркая фигура среди покупателей-устюжан из числа духовенства, 28 августа 1647 года «поп Яков из Устюга» — два Сборника из 71-го слова, а 25 декабря игумен Михайло-Архангельско-го монастыря Игнатий — два комплекта годовых служебных Миней51, 11 февраля и 10 июня 1653 года «спасский поп» Никифор52
      — Евангелие учительное и Триодь цветную, 12 и 13 мая 1658 года протодьякон Успенского собора Дмитрий Данилов — Евангелие напрестольное и Ирмологий53. Всего, таким образом, представители устюжского духовенства купили 36 (чуть более 2,5 процента) книг стоимостью 91 рубль 50 копеек.
      Последнюю группу покупателей составляли представители устюжской местной администрации — подьячие съезжей и таможенной изб: в мае 1633 года подьячий съезжей избы Василий Емельянов приобрел Евангелие учительное, 1 апреля 1648 года подьячий этой же избы Дмитрий Федотов — Триодь цветную, 14 и 19 августа 1653 года таможенный подьячий Парфений Кононов — Евангелие учительное и Триодь цветную, всего четыре книги стоимостью 7 рублей54.
      Причины столь резкого различия в количестве книг, купленных устюжскими подьячими по сравнению с другими группами населения, кроются, разумеется, не столько в отсутствии у них интереса к московским печатным изданиям, сколько в условиях их жизни. Во-первых, эти люди как представители низшего звена местного управления были обязаны постоянно находиться в своих учреждениях в Устюге и поэтому не имели возможности часто посещать Москву, приезжая в столицу для выполнения каких-либо поручений: доставка финансово-отчетной или срочно затребованной Новгородской четвертью текущей документации, денежных сборов, лиц, отправляемых в Москву для проведения следствия и т. д. Во-вторых, подьячие съезжей и таможенной изб, получая казенные прогонные и кормовые деньги, вряд ли имели с собой достаточные для крупных книжных покупок личные средства в отличие от торговых людей или духовенства, которое могло расходовать на эти цели церковные или монастырские деньги.
      В целом в течение 30 лет, с начала 1630-х по начало 1660-х годов, устюжане, основное место среди которых занимали торговые люди, принадлежавшие как к посадской общине, так и к особым купеческим корпорациям, купили через лавку Печатного двора 1447 книг на сумму 1612 рублей 35 копеек. Много это или мало? Воздержимся пока от оценочных характеристик, для которых в настоящее время нет необходимых данных: отсутствуют сопоставимые подсчеты по другим городам, не изучены общие объемы товарооборотов устюжских купцов, а следовательно, не имеется возможности определить место книг среди других товаров, не прослежена динамика изменения численности населения Устюга за этот период, что не позволяет выяснить условное количество экземпляров печатных изданий на одного жителя и т. д. Рассмотрение всех этих вопросов, в том числе и в связи с распространением московских печатных изданий в городе, — дело будущего55.
      Выяснив общее количество московских печатных изданий, поступивших в Устюг, обратимся к рассмотрению их репертуара.
      Основную массу приобретенной литературы, как и вообще всех изданий Московского печатного двора XVII века, составляли богослужебные книги, которые подразделялись на несколько групп. В первую группу входили издания, содержавшие тексты, необходимые для ежедневных церковных служб: Часовники (Часословы) — 282 книги, Триоди постные и цветные — 78 книг, Минеи (общие, праздничные, общие с праздничными, годовые56) — 59 книг, Канонники — 50 книг, Требники — 24 книги, Служебники — 16 книг, Октоихи — 15 книг, Дьяконники — 4 книги, Ирмологий — 1 книга и Шестоднев, тексты которого дополняли суточные богослужения в зависимости от дня недели — 6 книг, то есть в целом эти издания (535 книг) составили более трети (37,0 про-цента) от всех покупок, совершенных жителями Устюга.
      Второе место — 532 книги (36,8 процента) — занимают издания, содержавшие тексты из Священного Писания, которые читались во время богослужений: Псалтири — 411 книг, Евангелия напрестольные — 75 книг, Апостолы — 46 книг. Здесь же следует отметить литературу, тесно связанную с богослужебной практикой: Устав («Око церковное»), определявший порядок, характер и структуру богослужений на протяжении всего года, — 32 книги, Литургию Иоанна Златоуста — 7 книг, «Чиновник освящения воды в навечерие Богоявления» — 1 книга.
      Следующую позицию (280 книг, 19,4 процента) занимала литература, предназначавшаяся для чтения: сборники, содержавшие поучения и «слова» греческих и славянских авторов, и сборники полемического характера. К первым относились Прологи — 82 книги, Евангелия учительные и толковые, в том числе Евангелие с толкованием («Евангелие толковое повседневное»), составленное в XI веке архиепископом Болгарским Феофилактом — 27 книг, Святцы — 45 книг, Лествица Иоанна Лествичника — 24 книги, Маргарит Иоанна Златоуста — 9 книг, Поучения Ефрема Сирина, в том числе и с добавлением поучений аввы Дорофея, — 5 книг, службы и жития Сергия Радонежского — 1 книга, Саввы Сторожевского — 15 книг и Николая Мирликийского — 1 книга. Ко вторым — «Слова о чести святых икон» — 14 книг, так называемая «Кириллова книга», включавшая антиуниатские, антикатолические, антиармянские сочинения западнорусских авторов — 34 книги, Сборник из 71-го слова — 13 книг и сочинение игумена киевского Михайловского монастыря Нафанаила «О вере» - 10 книг57.
      Среди всей массы книг, приобретенных устюжанами в 1630-х — первой половине 1660-х годов, можно также отметить два памятника юридической литературы церковноправового характера — Кормчая («Правила святых апостол и святых отец») — 2 книги и светского законодательства — Соборное Уложение — 21 книга. Помимо этого, устюжане обратили внимание на два других светских издания, вышедших в этот период: перевод сочинения по военному делу Иоганна Якоби фон Вальдхаузена «Учение и хитрость ратного строения пехотных людей» — 6 книг и учебник Мелетия Смотрицкого «Грамматика» — 30 книг, а в целом светские издания составили 3,9 процента от всего объема их книжных покупок.
      Приведенные сведения о количественном и видовом составе купленных книг позволяют сделать ряд наблюдений. Среди всей массы книжных приобретений бросается в глаза преобладание двух видов изданий — Псалтирей и Часовников (Часословов), которые вместе составили почти половину всей приобретенной литературы. Известно, что, помимо функций, связанных непосредственно с богослужением, именно эти две книги являлись основными пособиями для обучения грамоте58, вероятно, пользовались большим спросом и, возможно, поэтому издавались на Московском печатном дворе наиболее часто, большими тиражами и по относительно недорогой цене: Псалтири учебные — от 37 до 90 копеек за экземпляр, а Часовники — от 10 до 20 копеек59. Что же касается жителей Устюга, то, с одной стороны, количество приобретенных ими других изданий литургического характера (Служебники, Минеи, Евангелия напрестольные, Канонники, Требники) никак не соответствует Часовникам и Псалтирям, а с другой — фактов приобретения ими специальных пособий для обучения грамоте — Азбук, которые выходили не менее значительными тиражами и стоили совсем дешево (1 коп.), в приходо-расходных книгах не отмечено вовсе. Все вышеизложенное дает основание думать, что значительная, если не большая, часть двух указанных изданий могла предназначаться не столько для отправления богослужений, сколько для обучения грамоте на самом первом этапе. В дальнейшем использовался учебник Мелетия Смотрицкого, который не остался незамеченным, и хотя количество этих купленных устюжанами книг, на первый взгляд, невелико, тем не менее «Грамматика», обогнав по числу приобретенных экземпляров многие издания 1630-х — начала 1660-х годов, в частности сочинения Иоанна Златоуста, Иоанна Лествичника, Ефрема Сирина, большинство сборников полемического характера, занимала в общем ассортименте литературы далеко не последнее место (см. Приложение)60.
      Обращает на себя внимание не слишком высокая востребованность среди покупателей-устюжан ряда четьих сборников (Маргарит, Лествица, Поучения Ефрема Сирина), житий (Сергия Ра-донежского и Никона, Николая Мирликийского), сборников полемического характера («Кириллова книга») и некоторых других изданий, в частности Шестоднева, несмотря на то, что в работах по истории книги и общественной мысли постоянно отмечаются большая популярность и широкое распространение этих произ-ведений на Руси61. К сожалению, отсутствие в известной нам литературе подобных подсчетов по другим городам, в том числе и Москве, или регионам Русского государства не позволяет провеста сравнительный анализ данных и тем самым выявить как общие закономерности, так и возможные особенности, определявшие покупательский спрос жителей именно Устюга Великого, поэтому попытаемся дать свое объяснение сложившейся ситуации, не претендующее, разумеется, на полную точность и безапелляционность.
      Спрос на печатные книги, не связанные напрямую с литургической практикой и не имевшие значения учебных пособий, определялся, с нашей точки зрения, рядом факторов. Большое значение имело существование рукописной традиции отдельных произведений — Маргарита Иоанна Златоуста, Поучений Ефрема Сирина, Шестоднева, житий Николая и Сергия или наличие других, в частности острожских, изданий этих памятников древней книжности, что могло значительно снижать интерес к продукции Московской типографии. По данным М. В. Кукушкиной, в библиотеке Соловецкого монастыря и после издания в Москве в 1641 году Маргарита большинство книг, содержавших поучения и беседы Иоанна Златоуста, были рукописными: в 1657 году 13 рукописных и 7 печатных, в 1666 году — 17 рукописных, 8 печатных62. Равным образом не исключено, что именно большое количество списков житий Сергия Радонежского и Николая Мирликийского объясняет единичные приобретения этого издания устюжанами, несмотря на то, что Служба и Житие Николая издавались в рассматриваемый период трижды: в 1640, 1641 и 1643 годах — по одной и той же продажной цене в 40 копеек63. Вместе с тем появившиеся в 1649 году Служба и Житие Саввы Сторожевского, практически лишенные рукописной традиции64, пользовались гораздо большим спросом: 23 января 1650 года эту книгу купил гость Кирилл Босой, 11 августа — Михаил Березовский, а 14 марта 1653 года «гостиной сотни Никифор Ревякин» приобрел уже 13 экземпляров65.
      Некоторые из перечисленных выше изданий большого объема и размером in folio имели довольно высокую продажную стоимость («Сборник из 71 слова» и тот же Маргарит — по 2 рубля 50 копеек за экземпляр, Евангелие Феофилакта Болгарского — 2 рубля 75 копеек) и были поэтому доступны отнюдь не всем социальным слоям, что также не могло не снижать покупательский спрос на эти книги.
      И, наконец, в отношении такого рода изданий, как полемические сборники, в частности «Кирилловой книги», вышедшей в 1644 году, тексты которой, по мнению исследователей, были «чрезвычайно примечательны и актуальны» для 1640-х годов, когда «русская церковь оказывалась в непосредственном контакте с земля-ми, где господствовали католическая, протестантская или униатская церкви»66, сказывались, скорее всего, местные условия. Если для Москвы или для южных земель произведения с обличениями «иноверцев», под которыми в этот период подразумевались прежде всего униаты, были в этот период весьма актуальны, то северные регионы страны, удаленные географически и поэтому почти не имевшие непосредственных контактов с представителями иных конфессий, вряд ли испытывали настоятельную потребность в такой литературе. Вся идеологическая борьба, развернувшаяся на Севере Русского государства в связи с возникновением движения раскола, была еще впереди.
      Нетрудно заметить, что большинство покупок полемических сборников были совершены постоянными посетителями лавки Московской типографии как из числа крупных купцов, так и посадских людей. В частности, Исаак Ревякин купил все четыре полемических издания по несколько экземпляров, всего 26 книг, Иван и Василий Усовы-Грудцыны — 18 книг, Михаил Березовский — 3 книги, Василий Афанасьев — 8 и Никита Веснин — 4, то есть всего 59 книг из 71, приобретенных устюжанами. Поэтому можно полагать, что сборники полемического характера привлекали к себе прежде всего тех, кто, с одной стороны, на протяжении многих лет проявлял интерес к печатной продукции, обращая внимание на появлявшиеся на Печатном дворе новинки, а с другой — постоянно бывая в течение более или менее длительного времени в Москве, мог знать о разгоравшихся в столице идеологических спорах, а может быть, занимаясь торговлей на московском рынке и сталкиваясь там с представителями других конфессий, и сам мог заинтересоваться тонкостями церковной полемики.
      Приведенные выше наблюдения над покупателями сборников полемического характера дают возможность поставить более общий вопрос о различиях в ассортименте приобретаемых изданий у постоянных посетителей лавки при Печатном дворе и тех, для кого визиты туда были случайным явлением. Помимо бросающихся в глаза количественных отличий (1028 книг приобретены постоянными покупателями, 419 книг — «случайными лицами», под которыми мы подразумеваем людей, отмеченных в приходо-расходных книгах 1—2 раза, то есть всех представителей устюжско-го духовенства, за исключением ключаря Успенского собора Ивана Иванова, местной администрации, части посадских людей и торгового человека гостиной сотни Ждана Толстоухова — см. Приложение), очевидны и качественные различия в ассортименте купленных изданий. Во-первых, репертуар книг постоянных покупателей был обширнее и разнообразнее, чем у людей из второй группы, в записях о которых почти полностью отсутствуют юридические (церковно- и гражданско-правовые) издания и светская литература, гораздо меньше четьих и полемических сборников, нет житий. Во-вторых, лица из этой группы избегали ввиду своего финансово-экономического положения приобретать дорогостоящие издания; два комплекта годовых Миней стоимостью 12 рублей каждый купил только один такой человек — Меркурий Крылов.
      Понятно, что указанные особенности ассортимента книжных приобретений постоянных и более или менее случайных посетителей типографской лавки объясняются во многом наличием в самой лавке во время их визитов тех или иных изданий. Регулярные приезды в Москву на протяжении нескольких десятилетий покупателей первой группы давали им возможность более широкого выбора выходящих новинок, те же, кто посещал столицу редко, вынуждены были довольствоваться имевшимися в данный момент книгами, так как сроки продажи отдельных изданий были весьма ограниченными. Так, в 1636/37 году Требник разошелся с 19 сентября по 20 октября 1636 года, Псалтирь с восследованием продавалась с 27 октября 1636 года по 3 февраля 1637 года, Евангелие напрестольное малого формата — в течение пяти с половиной месяцев и т. д.67, что в значительной степени определяло возможности совершения книжных покупок.
      Вместе с тем на выборе сказывались, конечно, и личные интересы покупателей, а, в конечном счете, сочетание этих двух факторов, объективного и субъективного, определяли ассортимент изданий у отдельных лиц. Обратимся, например, к материалам начала 1650-х годов. По записям приходо-расходной книги 1651/ 52 года за скрепой гостя Владимира Борзова68 за время его работы на Печатном дворе вышли следующие издания: 15 сентября 1651 года — Часовник в 4° «осиповской азбукой», тираж — 1200, в продажу поступили после бесплатных раздач 1194 экземпляра, к концу февраля 1652 года практически весь тираж (1174 экз.) был продан; 25 августа 1651 года — Канонник в 4° «осиповской азбукой», тираж — 1200, в продажу поступило 1185 экземпляров, к концу декабря продано 1158 книг; 26 сентября 1651 года — Требник в десть, тираж — 1200 экземпляров, в продажу поступило 1185 экземпляров, к 31 августу 1652 года проданы 1075 книг; 1 октября 1651 года — Псалтирь с восследованием в десть, тираж - 1200, в продажу — 1185 экземпляров, к концу января 1652 года проданы 1080 книг, 3 декабря 1651 года — Псалтирь учебная в полдесть тираж — 1200, в продажу — 1185 экземпляров, к началу мая 1652 года проданы 1154 книги; 1 января 1652 года — Поучения Ефрема Сирина с аввою Дорофеем, тираж — 1200, в продажу - 1135 экземпляров, к началу мая проданы 1115 книг; 18 июня 1651 года — Служебник в полдесть, тираж — 1200, в продажу — 1035 экземпляров, к началу мая 1652 года проданы 1014 книг; 17 марта 1652 года — Часослов, тираж — 1200, в продажу — 1085 экземпляров, к концу августа проданы 1078 книг; 22 марта 1652 года — Часовник, тираж — 1200, в продажу — 1094 экземпляра, к концу августа проданы 1092 книги; 12 июня 1652 года — Евангелие учительное толковое, тираж — 1200, в продажу — 1134 экземпляра, к концу августа проданы 579 книг.
      Естественно, что Часовники издания 15 сентября 1651 года или 22 марта 1652 года, Часослов 17 марта 1652 года, Поучения Ефрема Сирина января 1652 года, тиражи которых разошлись достаточно быстро, в течение 5 месяцев, можно было купить, только попав именно в этот временной промежуток в лавку Московской типографии, и далеко не все устюжане, приобретавшие книги в первой половине 1650-х годов, находились в столице в нужное время. В результате Часовник 1651 года (4 экземпляра) приобрел (8 декабря 1651 г.) только представитель гостиной сотни В. Грудцын, а посадские люди Ф. и Б. Ивановы, приехавшие в Москву, вероятно, зимой 1653 года, купили 13 экземпляров Часовника, вышедшего из печати 8 октября 1652 года69. Тот же В. Грудцын, находившийся в столице зимой — весной 1652 года, 21 февраля смог купить Поучения Ефрема Сирина с Поучениями Дорофея, а посадский человек А. Иванов в ноябре 1652 года стал обладателем уже следующего издания этого сборника, вышедшего из печати 11 сентября 1652 года70. Вместе с тем покупателями Евангелия учительного, появившегося 12 июня 1652 года и продававшегося в течение нескольких лет (вплоть до 1655 г.), стали, во многом, как представляется, благодаря именно длительному сроку реализации этого издания, пять устюжан — И. Усов (27 июля 1652 г.), Н. Ревя-кин (4 августа 1652 г.), М. Березовский (28 января 1653 г.), священник Никифор (11 февраля 1653 г.) и подьячий таможенной избы П. Кононов (19 августа 1653 г.)71.
      Что же касается личных склонностей и интересов отдельных покупателей, то можно обратить внимание на такой пример: Н. Ревякин и В. Грудцын купили в один и тот же день, 7 апреля 1652 года, Часословы, но при этом первый из них приобрел 2 марта этого же года шесть Служебников, а 29 апреля — пять Псалтирей учебных, а второго, проигнорировавшего эти издания, заинтересовали Поучения Ефрема Сирина, которые он и купил 21 февраля72. Одновременно ни тот, ни другой не обратили внимания на такое издание, как Псалтирь с восследованием (закончена 1 октября 1651 г., продавалась до середины 1652 г.73). Еще один пример: 4 апреля 1653 года вышла в свет Триодь цветная, которую в большинстве случаев не по одному экземпляру купили с 19 мая по 14 августа семь жителей Устюга (см. Приложение), однако Н. Ревякин, находившийся летом 1653 года в Москве74, не посчитал нужным последовать их примеру.
      Рассмотрение ассортимента книжных покупок неизбежно вызывает следующий вопрос — о целях, для которых предназначались те или иные издания. Одной из основных таких целей, что не раз отмечалось в литературе, являлись вклады в монастыри и церкви. Не были исключением в этом отношении и жители Устюга.
      12 декабря 1652 года гость Василий Гусельников дал вкладом в Успенский собор Евангелие Феофилакта Болгарского «душевна-го своего ради спасения и по своих родителех в вечное поминание»75, Степан Усов-Грудцын вложил в Великопустынский монастырь (дата вклада, к сожалению, не указана) служебную Минею за декабрь месяц76. Очень интересные записи находятся на листах Пролога 1643 года вклада Исаака и Никифора Ревякиных. На листах 2 — 33 полууставом записано: «[Лета?] месяца марта в 1 день положили сию книгу, глаголемую Пролог, в ней три месяца — март, апрель, май, четверть году, на Устюге Великом на посаде во святую и великую обитель в дом пречистой Богородице чесна-го и славнаго ея Введения в церковь и собор архистратига Михаила и протчих безплотных сил в Архангельской монастырь гостиные сотни торговые люди родиною Устюга Великого с посаду Исак да Никифор Федоровы дети Ревякины. При животе их за здравье Бога молить соборне и килеине, а по смерти их написать в вечное поминанье в литею и в сенаник как и протчую братью. А потпи-сал сию глаголемую книгу Пролог на Москве на дворе у них в каменной полате по их веленью Соли Вычегоцкои с посаду от-писнои сошки Мишка Исидоров на сырной неделе в понеделник, Архангельскаго ж монастыря вкладчик». И далее на листе 461 (обороте) другим почерком, не исключено, что рукой самого И. Ревя-кина: «151 году книга Пролог с марта месяца, в ней три месяца четверть году, гостиной сотни Исака Ревякина взята с Печатного двора»77. Важность этой записи состоит, во-первых, в непосредственном указании на приобретение этого издания в лавке при Печатном дворе, а во-вторых, на наличие у братьев Ревякиных собственного двора в Москве, где останавливались не только они сами, но и другие люди, приезжавшие из северных регионов, связанные с устюгскими купцами деловыми или дружескими отношениями.
      В 1665 году в Успенский собор сделали вклад Василий, Михаил и Афанасий Протопоповы: «Лета 7174 года декабря в 1 день сию книгу преподобнаго отца нашего Ефрема Сирина78 в дом пречистые Богородицы честнаго ея Успения в соборную церковь на Устюге Великом положил тою ж соборные церкви по приказу прежбывшаго ключаря попа Ивана Иванова Протопопова дети его Василий79 да Михайло да Афонасей для вечного поминания»80. Очень заманчиво отождествить лицо, по которому был сделан вклад, с упоминавшимся в записях 1642—1643 годов ключарем Иваном Ивановым. В пользу такого предположения говорит совпадение антропонимов, рода деятельности, места отправления службы, хотя непосредственных данных о приобретении Поучений Ефрема Сирина И. Ивановым или его детьми в приходо-расходных книгах обнаружить не удалось.
      1 марта 1669 года Иван и Лазарь Григорьевы дети Масловы81 положили в церковь Николая Чудотворца по своих родственниках — отце Григории, матери Дарье и брате Никите — печатный Маргарит издания 1 ноября 1641 года82.
      Помимо вкладов на помин души, часть изданий литургического характера приобреталась крупными торговыми людьми для их ктиторских церквей, а таких сооружений было в городе немало. И хотя мы часто не имеем прямых документальных подтверждений этого факта, некоторые наблюдения над ассортиментом купленных изданий дают основания говорить о правомерности высказанного мнения.
      Однако прежде чем анализировать конкретные записи об ус-тюгских купцах, необходимо выяснить, какие виды книг в целом чаще всего поступали в церкви от их ктиторов. В качестве примера обратимся к истории Мурома, среди жителей которого в первой половине XVII века было немало семей крупных торговых людей, а в писцовой книге которого 1636 года содержатся подробные сведения о внутреннем убранстве и имуществе городских церквей и монастырей.
      В Воскресенском девичьем монастыре «строения муромца гостиной сотни Семена Семенова сына Черкасова» имелись печатные Евангелия напрестольное и толковое, Апостол, два Октоиха, Служебник, Псалтирь и Часовник. В Благовещенском монастыре, имущество и убранство которого были приобретены на средства гостиной сотни Тарасия (Богдана) Борисова сына Цветнова, также находились два вида Евангелия, Апостол, Октоихи, Служебник, Требник, Часовник, Псалтирь, Минеи, Шестоднев, Триоди, Пролог и Устав. Такой же набор изданий, за исключением Шес-тоднева, был в Троицкой церкви, сооруженной иждивением того же Б. Цветнова, в церкви Дмитрия Солунского гостей Смирнова и Третьяка Судовщиковых — Евангелие напрестольное, Апостол, Минеи, Триоди, Служебник, Часослов, в церкви Николы Можайского гостиной сотни Федора Лукьянова Веневитова — два Евангелия, Устав, Минеи, Служебник, Требник, Апостол, Часовник, Псалтирь83. Таким образом состав изданий, доставлявшихся ктиторами в свои церкви, был в целом однотипен, включая в себя прежде всего книги, обязательные при повседневных богослужениях (Евангелия, Служебники, Требники, Часословы, Октоихи, Минеи, Псалтири, Триоди), к которым могли добавляться Апостолы, Уставы и Шестодневы.
      Сделав это предварительное замечание о типологии изданий, приобретавшихся ктиторами, и возвращаясь к Устюгу, стоит обратить внимание на покупку нескольких экземпляров присутствовавшего, в частности, во всех муромских ктиторских церквях Евангелия напрестольного, вышедшего из печати 4 июня 1651 года, В. Грудцыным 7 июля 1651 года (три книги) и Н. Ревякиным 23 августа 1651 года (две книги)84 и вспомнить, что Усовы-Грудцы-ны имели в Устюге ктиторскую церковь Богородицы Одигитрии с двумя приделами — Симеона Столпника и святого князя Владимира Киевского, а Н. Ф. Ревякин построил в 1648 году в память умершего брата Исаака рядом со своим двором вместо сгоревшей деревянной церкви каменный Вознесенский храм с приделом Всех Святых, самый ранний из сохранившихся до настоящего времени памятников устюгского каменного зодчества85. Совпадение числа престолов в двух церквях с количеством приобретенных ктиторами этих культовых сооружений напрестольных Евангелий вряд ли случайно и свидетельствует, с нашей точки зрения, о целенаправленных действиях приобретений В. Грудцына и Н. Ре-вякина по снабжению своих церквей литургическими издания.
      Такое же предназначение имели, скорее всего, некоторые книги, покупавшиеся в Москве сначала Василием, а после его смерти дфанасием Гусельниковыми. Известно, что иждивением этого последнего в Устюге на Соборной площади в 1668 году был построен имевший теплую зимнюю Алексеевскую церковь каменный Прокопьевский собор вместо неоднократно горевшего (последний раз в 1649 г.) деревянного храма87. 11 февраля и 7 июля 1651 года В. Гусельников купил соответственно по два экземпляра Псалтири и Евангелия напрестольного, 13 января 1658 года А. Гусельников — два Служебника88. И опять налицо совпадение количества экземпляров литургических изданий с числом престолов.
      Помимо указанных изданий, семьи этих торговых людей, подобно своим муромским сотоварищам, покупали на Печатном дворе и другие издания, входившие в круг литературы для «церковного строения»: в январе и марте 1652 года И. и В. Грудцыны — три полных комплекта служебных Миней, 28 июня 1653 года Н. Ревякин — три Псалтири налойных, в январе 1658 года А. Гусельников — два Служебника и Канонник89 и др. В целом комплексное рассмотрение репертуара и количества приобретаемых изданий с наличием ктиторских культовых сооружений у постоянных посетителей лавки Печатного двора позволяет думать, что периодические покупки соответствующей литургической литературы в количестве 1 — 3-х экземпляров предназначались, даже если в источниках нет прямых указаний на цели приобретений, именно для таких церквей или монастырей, чтобы пополнять церковные библиотеки или заменять приходившие в негодность от частного употребления книги.
      Часть купленных в Москве изданий в дальнейшем, очевидно, могла перепродаваться. В историографии уже обращалось внимание на эту сторону бытования печатной продукции и высказывалось мнение, что «торговля печатными книгами была чрезвычайно выгодна, а потребность в них так велика, что всероссийский «книжный рынок» сложился достаточно рано»90. Критерием оценки рентабельности книжной торговли служила разница, по мнению исследователей, достигавшая 11 — 60 процентов в зависимости от вида издания между «указной» ценой, по которой издания продавались в московской лавке, и стоимостью книг при последующей перепродаже, фиксировавшейся в сохранившихся владельческих и вкладных записях XVII века91.
      Приведенные суждения о большом спросе на книжную продукцию, о существовании значительных различий в стоимости издании при их «первичных» или последующих продажах представляются справедливыми, однако привлечение иных, помимо записей, документальных материалов и, в частности, таможенных книг, считающихся основными источниками для изучения торговли XVII столетия, показывает, что история складывания книжного рынка страны не столь проста и очевидна, как кажется на первый взгляд, и имеет свои особенности, требующие дальнейшего изучения. Проиллюстрируем высказанное мнение на примере устюжских торговых людей.
      Прежде всего нельзя не отметить очень редкое упоминание в хорошо сохранившемся комплексе таможенной документации Сухоно-Двинского пути в записях товарных явок какой-либо книжной продукции, привезенной устюжскими купцами. В таможенных книгах середины 1630-х годов и первой половины 1650-х годов среди сотен записей есть всего несколько указаний на товарные явки печатных изданий устюжанами: 30 сентября 1633 года посадский человек Лука Гундырев «явил» среди прочего весьма разнородного товара (обувь, мыло, воск, мед, недорогие ткани, белка) толковое Евангелие92. В приходо-расходных документах Приказа книгопечатного дела Л. Гундырев не числился, а основная сфера его интересов, как указывает А. Ц. Мерзон, была связана с сибирской пушной торговлей93. Поэтому можно полагать, что Гундырев купил эту книгу из вторых или третьих рук в Вологде94 или Тотьме. Вероятно, что-то подобное произошло с еще одним посадским человеком, Иваном Дмитриевым сыном Синицы-ным, привезшим в феврале 1634 года из Ярославля, куда он отправился в декабре 1633 года с партией мехов, точно такое же Евангелие95, которое он, скорее всего, купил также из вторых рук в этом волжском городе96.
      Оставшиеся три записи в устюжских таможенных книгах середины 1630-х годов о явке печатных изданий, также в какой-то мере связанных с устюжанами, все же в большей степени характеризуют торговые операции жителей других городов: 24 марта 1636 года устюжанин Степан Евдокимов сын Журливый, приказчик крупного вологодского купца Осипа Лаврентьева сына Лихачева, торговавшего и в Архангельске, и в Соли Вычегодской97, приехал в Устюг из Москвы и привез с собою вместе с порохом, крашенинами, белилами, зеркалами и другими товарами Минею общую (выхода, вероятно, 4 июня 1635 г.) и Шестоднев (16 мая 1635 г.)98. А 16 июля этого же года он вместе с еще одним устюжанином, Михаилом Синицыным", поплыл в Туглим на ежегодную детнюю ярмарку, везя с собой среди прочего товара и обе печатные книги100.
      14 декабря 1634 года «москвитин» Лука Третьяков сын Щетни-ков привез в Устюг «2 Псалтыри, 2 Часовника да Евангилье толковое, да Евангелье напрестолное, все книги печатные»101. Изучавший устюжский рынок А. Ц. Мерзон отметил, что в 1620 — 1640-х годах в число крупных купцов, имевших лавки с наемными приказчиками, входили, помимо посадских людей, различные категории закладчиков, среди которых был и некий Лука Ульянов сын Щетников, сообщивший о себе во время сыска беломестцев, проводившегося в 1639—1641 годах, что он «родом москвитин, отец его на Москве в Устюжской полусотне, а он-де живет на посаде с женой и с детьми, а торгует он в Устюге на посаде на гостине дворе всякими москотильными товары». На основании этой записи исследователь отнес Л. У. Щетникова к числу бывших устюжских посадских людей102.
      Думается, что в устюжской таможенной книге и в работе А. Ц. Мерзона речь идет об одном человеке, отчество которого могло воспроизводиться как в форме крестильного имени отца (Ульян, Иулиан), так и его прозвища (Третьяк). Вместе с тем нет оснований полагать, что в первой половине XVII века Л. Щетников был жителем Устюга. В процитированной записи говорится о проживании его отца Ульяна-Третьяка в устюжской полусотне, а его самого — на посаде, но только не устюжском, а московском. Поводом же записи московского купца103, предки которого, возможно, действительно были выведены в XVI веке из Устюга в столицу в устюжские посадские люди, как раз и являлось наличие у него лавок в местных торговых рядах.
      В первой половине 1650-х годов в устюжских таможенных книгах имеется запись от 1 сентября 1650 года, по которой Н. Ревякин явил «осталый от прошлого года товар — 10 Псалтирей учительных»104.
      В единственном сохранившемся от комплекса вологодских таможенных книг фрагменте с сентября 1634 по февраль 1635 года имеется всего одно, да и то глухое, упоминание о книгах, относящееся именно к жителю Устюга: 23 декабря 1634 года некий Григорий Ермолин явил в проезд воск, мед, горох, шелк, «2 книги», сапоги, холст, рубашки105. Никаких сведений в приходо-расходных книгах Приказа книгопечатного дела о приобретении Г. Ермолиным в столице печатных изданий нет, поэтому остается только гадать, о каких (рукописных или печатных, московских или иных) изданиях идет речь в таможенной записи и где этот устюжанин купил свои «2 книги».
      Таким образом, данные таможенных книг Сухоно-Двинского пути не позволяют говорить о существовании хоть сколько-нибудь заметной рыночной книжной торговли в Устюге, как, впрочем, и в других городах этого региона106. Однако в отношении ряда лиц, покупавших от 5 — 10 до 40 и более экземпляров одних и тех же изданий (посадские люди С. Максимов и Г. Прохоров — соответственно 15 и 18 Часовников, И. Кокорин — 25 учебных Псалтирей, В. Афанасьев — 15 таких же Псалтирей, В. и И. Усо-вы-Грудцыны — 40 Псалтирей, 20 «Грамматик» М. Смотрицкого, 10 Прологов, 10 Соборных Уложений, А. Усов — 45 Часовников, И. и Н. Ревякины — 15 церковных Уставов, 40 Часовников, 22 Псалтири, 30 Канонников, 30 Евангелий напрестольных и т. д.107), в том числе и таких, которые трудно считать приобретавшимися для вкладов (Соборное Уложение или учебник М. Смотрицкого108) или из-за совершенно излишнего количества экземпляров для личных библиотек, можно говорить, что все эти книги предназначались для дальнейшей перепродажи.
      Обратимся еще раз к вкладной записи гостя В. Ф. Гусельнико-ва: «Лета 7161 декабря в 12 день сию книгу Евангелие толковое повседневное на Устюг Великий в соборную и апостольскую церковь Пречистые Богородицы честнаго и славнаго ея Успения положил гость Василий Федоров сын Гусельников душевнаго своего ради спасения и по своих родителех в вечное поминание»109. Напомним, что речь идет о толковом повседневном Евангелии Феофилакта Болгарского, вышедшем из печати 1 апреля 1649 года. В приходо-расходных документах Книгопечатного приказа нет сведений о приобретении этого издания самим В. Ф. Гусельнико-вым, однако отмечены покупки 15 книг в июне — августе 1651 года братьями В. и И. Грудцыными110 при отсутствии в таможенных книгах 1651 — 1652 годов записей об их явках. Такая последовательность дат приобретения и вклада одного и того же издания представителями двух крупнейших семей устюжских купцов, знакомых между собой не только как жители одного города, но и как лица, занимавшиеся сибирской пушной торговлей и торговлей западноевропейскими товарами через Архангельск111, дает основание думать, что кто-то из братьев мог купить в столице и привезти в Устюг Евангелие Феофилакта Болгарского по заказу третьих лиц, в том числе В. Гусельникова, не являя в таможне книгу как имущество, предназначенное для рыночной торговли.
      Возможно, таким путем предварительного заказа поступили в Устюг те два экземпляра Маргарита Иоанна Златоуста издания 1641 года, о дальнейшей судьбе которых имеются сведения112. Один из них был куплен, вероятно, на деньги посадского человека Ивана Григорьева сына Маслова («а деньги шли Ивана Масла за сию книгу»)113 и затем вложен, как отмечалось выше, в устюгскую церковь Николая Гостунского, а второй экземпляр с пометой дьякона С. Алексеева («подписал сию книгу Маргарит подьякон Стефан Алексеев») находился в Успенском соборе114. Никто из этих людей, судя по данным приходо-расходных книг, сам эти издания в лавке при Московской типографии не покупал и, следовательно, мог получить их только через посредство третьих лиц. Скорее всего, именно такой особой формой торговли — торговли на заказ — могут объясняться и другие приобретения одних и тех же изданий в достаточно больших количествах (в частности, 10 Соборных Уложений115, пять книг «Учение и хитрость ратного строения пехотных людей», неоднократно упоминавшиеся Часовники и Псалтири и т. д.).
      Что же касается иных целей приобретения московских печатных изданий устюжанами, то в отношении устюжских служителей можно сказать, что большинство из них, покупая, как правило, по одному экземпляру изданий литургического характера, предназначали эти книги, скорее всего, для своих храмов. Единственным исключением выглядит уже не раз упоминавшийся ключарь Успенского собора Иван Иванов, который, судя по записям в приходо-расходных книгах, чаще, чем все остальные представители духовенства, бывал в Москве и приобрел больше книг: 22 декабря 1642 года — четыре Пролога первой половины, 17 января 1643 года — пять учебных Псалтирей и 19 января — еще одну116, 8 декабря того же года И. Иванов посетил лавку при Московской типографии, вероятно, дважды — имеются две записи от того же числа о покупке им Пролога второй половины, сначала двух экземпляров, затем еще одного, отстоящие друг от друга на пять листов (Кн. 39. Л. 8, 13), которые заполнены сведениями о других покупателях. Последний раз имя И. Иванова встречается 5 сентября 1644 года, когда он купил два напрестольных Евангелия117.
      Такие записи, где указывались одновременные или почти одновременные приобретения нескольких экземпляров одного и того же издания, дают основания считать, что И. Иванов мог покупать эти книги как для Успенского собора, так и для себя лично: 19 января 1643 года — Псалтирь учебную и 8 декабря, во время второго посещения лавки, — Пролог. Учитывая же возможность идентификации Иванова с ключарем Успенского собора из вкладной записи Василия, Михаила и Афанасия Протопоповых 1665 года, мы вправе полагать, что эта семья имела личную библиотеку, и тем самым перейти к вопросу о существовании книжных собраний и у других жителей Устюга.
      В XVII веке, по наблюдениям исследователей, личные или семейные библиотеки имели «люди самого разного социального положения», начиная от представителей боярских и княжеских семей и высшего духовенства и заканчивая черносошными крестьянами118. В отношении последних исследовательница пинеж-ской книжной традиции Н. В. Савельева отмечает, что книги, в том числе печатные, появляются в частном владении крестьянских семей в начале — середине XVII века, и далее указывает на одну из особенностей репертуара старопечатных книг донико-новских выходов, бытовавших на Пинеге, — заметное преобладание Псалтирей и Часовников, связывая это явление с особенностью крестьянской книжной культуры Пинежья119. Однако точно такое же преобладание именно этих изданий наблюдается и среди книг, купленных в Москве жителями иного региона Русского государства — Устюга Великого, то есть это явление отражает особенности не только крестьянской, но и городской культуры, иначе говоря — общую закономерность. С нашей точки зрения, эта закономерность объясняется преимущественным использованием Часовников и Псалтирей, о чем уже говорилось выше, различными категориями населения для домашнего обучения грамоте. Поэтому такие книги являлись одними из самых востребованных изданий Московского печатного двора и могли сохраняться на протяжении многих десятилетий в личных книжных собраниях городских и сельских жителей.
      Возвращаясь к устюжанам и их библиотекам, отметим, что прямых доказательств существования у них личных книжных собраний в виде владельческих записей на отдельных экземплярах изданий120, завещаний с перечислением передаваемых наследникам книг, каких-либо учетных документов и т. д. в нашем распоряжении не имеется, и поэтому все последующие построения будут носить гипотетический характер.
      Исходя из репертуара («Кириллова книга», жития Сергия Радонежского и Николая Мирликийского, «Сборник из 71-го слова», «Слова избранные о чести святых икон», «Учение и хитрость ратного строения пехотных людей» и др.) и количества приобретаемых изданий (не более 1—2 экземпляров) с наибольшей долей вероятности можно говорить о существовании личной библиотеки у Михаила Березовского. Другие купленные им книги (Маргарит Иоанна Златоуста, Евангелие учительное, Шестоднев и Минеи месячные за май, апрель, август и октябрь121) могли иметь двоякое преназначение — и для домашнего использования, и для церковных вкладов.
      Не исключено существование библиотек у представителей двух ветвей рода Усовых-Грудцыных, причем, судя по одновременным покупкам одного и того же издания (в 1633 году Иван и Василий Усовы-Грудцыны купили каждый по Евангелию учительному, 13 июля 1640 года Алексей и Василий Усовы приобрели две Псалтири, в марте 1651 года В. Усов-Грудцын купил комплект Миней месячных и толковое Евангелие Феофилакта Болгарского, И. Груд-цын приобрел эти же издания 19 августа 1651 года и 30 января 1652 года122) эти библиотеки существовали раздельно. В личной собственности Усовых-Грудцыных могло находиться Соборное Уложение, в котором они, как владельцы соляных промыслов, в частности Леденгского усолья близ Тотьмы, безусловно, испытывали необходимость.
      Весьма вероятно, что свое книжное собрание было и у братьев Гусельниковых, хотя по записям приходо-расходных книг об этом судить трудно. Известно, что в 1669 году человек А. Гусельникова П. Михайлов написал книгу на 174 листах «Слово о Страшном суде и Житие Николая Мирликийского»: «Лета 7178-го года сентября в 27 день писал сию книгу Житие и чюдеса иже во святых отца нашего Николы архиепископа Смирликийского чюдо-творца гостя Афанасья Федотовича человек его Петрушка Михайлов»123. Можно полагать, что эта рукопись предназначалась для домашней библиотеки устюгского купца. Вместе с тем очевидно, что состав личных или семейных библиотек таких видных торговых людей и предпринимателей, какими предстают в XVII веке Усовы-Грудцыны, Гусельниковы и другие, вряд ли ограничивался 5—10 книгами, скорее, здесь сказывается известная ограниченность используемого нами источника, не позволяющего судить о всех формах и способах пополнения домашних книжных собраний. Как показывает пример других крупных купцов этого столетия, личные библиотеки, если таковые имелись, включали в себя По нескольку десятков, а иногда и более сотни книг: ярославские торговые люди братья Василий, Стефан и Георгий (Третьяк) Лыткины имели у себя до передачи в Красногорский монастырь более 140 книг; не менее 150 книг находилось в семье торговых людей Сверчковых124. При этом и Лыткины и Сверчковы, несмотря на то что их фамилии изредка встречались в приходо-расходных книгах типографской лавки125, отнюдь не являлись ее завсегдатаями и, следовательно, пополняли свои библиотеки иными способами.
      Книжные собрания, состоящие из рукописных и печатных книг, могли иметь, как свидетельствуют владельческие записи, не только крупные торговые люди, но и другие группы населения Устюга. Есть все основания полагать, что более или менее обширная и любопытная по составу библиотека существовала у посадского человека Афанасия Петрова сына Соколова: 12 июля 1669 года он подписал рукописную книгу «Иконописный подлинник» (полуустав XVII века, 176 листов), которую 21 сентября 1682 года продал другому посадскому человеку — Василию Федорову сыну Печацыну126. Приобретение, а может быть, и заказ на изготовление этой книги для А. П. Соколова были отнюдь не случайны: числясь по переписной книге 1678 года посадским человеком127, он был одним из ведущих устюгских иконописцев второй половины 60-х — начала 80-х годов, в 1669 и 1670 годах участвовал в росписи Архангельского собора, находился «у дела» в селе Коломенском, написал икону в Троицком Усть-Сысольском соборе и чудеса к образу Владимирской Богоматери, созданному в 1562 году в Москве, но в XVII веке находившемуся во Введенской церкви в Устюге. Иконописцами были и его сыновья Василий, Андрей и Степан128. 8 сентября 1680 года А. П. Соколов оставил владельческую запись еще на одной книге — «Псалтири рифмо-творной» Симеона Полоцкого, вышедшей в Москве в апреле 1680 года и уже через четыре месяца после печати попавшей к устюгскому иконописцу129. Поэтому можно думать, что ряд зарегистрированных в приходо-расходных книгах записей о покупках посадских людей также касался книг, предназначенных для домашнего использования: Псалтири учебные Б. и С. Ивановых, издания, купленные в разные годы в одном экземпляре Никитой Весниным (Маргарит Иоанна Златоуста, сборник «Слова избранные о чести святых икон», Службы и житие Николая Мирликийского), Поучения Ефрема Сирина с аввой Дорофеем, принадлежавшие А. Иванову, и др. (см. Приложение).
      Не исключено, что именно для личного пользования приобретали Евангелия учительные и Триоди цветные представители городской администрации, подьячие съезжей и таможенной изб130.
      Кроме того, в личных собраниях могли, безусловно, оставаться отдельные книги из крупных партий тех же Часословов, Псалтирей, Апостолов, Миней и т. д.
      Наблюдения за динамикой приобретения книг различными категориями жителей Устюга в лавке при Московской типографии позволяют коснуться еще одного имеющего огромное значение для истории русского общества и государства вопроса — отношения устюжан к церковным реформам патриарха Никона, включавшим в себя, как известно, исправление богослужебных книг.
      Как показывает сравнительный анализ приходо-расходных книг различных десятилетий, пик покупательского спроса (1138 книг) пришелся на 1641 - 1650 годы (в 1632- 1640 гг. - 52, в 1651 -1660 гг. — 257), что, казалось бы, говорит о неприятии основной массой покупателей новоисправных изданий. Однако если внимательнее присмотреться к цифровым показателям, то становится ясно, что резкое сокращение покупок московских печатных изданий посадскими людьми пришлось уже на самое начало 1650-х годов (в 1649 г. - 80, в 1651 г. - 37, в 1652 г. - 6 книг), когда о церковной реформе речь еще не шла. В то же время постоянные покупатели из семей крупных купцов, включавших гостей и торговых людей гостиной сотни, по-прежнему продолжали, хотя и в меньших количествах, приобретать продукцию Московской типографии, а единственное исключение — прекращение этой деятельности Ревякиными — было связано с совершенно иными причинами — смертью представителей рода по прямой мужской линии. Поэтому, не отрицая возможности влияния реформ Никона на какую-то часть покупателей-устюжан, стоит задуматься и о других причинах, лежавших в основе отмеченного явления. Сокращение визитов черных тяглых людей Устюга на Московский печатный двор и сокращение объемов покупок крупных купцов могли быть связаны с общим снижением интенсивности их поездок в столицу, обусловленным серьезными социально-экономическими изменениями как в масштабах самого города, так и всего государства (изменение путей следования в Сибирь с северного на южное направление, падение объемов добычи «мягкой рухляди», городские восстания конца 1640-х годов, в том числе восстание в Устюге и др.). Однако выяснение этих причин, требующее проведения специальных исследований и наличия данных для сопоставления по другим городам, выходит за рамки статьи, и в настоящее время следует ограничиться только указанием на существование такой тенденции.
      В заключение необходимо еще раз подчеркнуть, что объемы поступления книжной продукции в Устюг в XVII веке были значительно больше, а ее ассортимент — намного разнообразнее, чем показано в данной работе на основе сведений приходо-расходных книг. За рамками статьи остались, в частности, такие вопросы, как рассмотрение централизованной формы распространения книг, имевшей место в 1620-х— 1630-х годах: в 1621 — 1624 годах в Устюг были отправлены 205 книг (25 Триодей постных, 150 Миней за январь, ноябрь, март и 30 Апостолов)131; а в конце 1626 года по памяти из Приказа книгопечатного дела дьяку Устюжской четверти Михаилу Смывалову были присланы для рассылки в подведомственные четверти города 180 книг, в том числе для Устюга — 30 Шестодневцев и 30 Часовников; в феврале 1627 года в город были отправлены 50 служебных Миней за май; в 1628 году — 10 Псалтирей с восследованием, 70 Миней за июнь, 30 Евангелий напрестольных, 20 Часовников и т. д.132 Не учитывались книги московского издания, приобретенные до 1632 или после 1661 года, книги, напечатанные в других городах, рукописные книги133. Все затронутые в статье проблемы требуют дальнейшего изучения, в результате чего в будущем представится возможность обрисовать полную картину бытования рукописных и печатных книг в Устюге в XVII веке.

Приложение

ПЕРЕЧЕНЬ ИЗДАНИЙ, КУПЛЕННЫХ УСТЮЖАНАМИ 
НА МОСКОВСКОМ ПЕЧАТНОМ ДВОРЕ В 1630-х - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ 1660-х ГОДОВ

      Псалтирь учебная — 29 августа 1632 г., 2° (Зернова, 92; Поздеева, 56)134, цена  72 коп.
      Не ранее ноября 1632 г. — посадский человек Бажен Иванов, 1 экз. (Кн. 14. Л. 72 об.135).
      Не ранее ноября 1632 г. — посадский человек Савва Иванов, 1 экз. (Кн. 14.  Л. 76 об.).
      Служебник — 17 марта 1633 г., 4° (Зернова, 96; Поздеева, 60), цена 80 коп.
      Не ранее 17 марта — август 1633 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 1 экз. (Кн. 14. Л. 244 об.).
      Евангелие учительное — 17 марта 1633 г., 2° (Зернова, 95; Поздеева, 59), цена 1 руб. 40 коп.
      Не ранее 17 марта — август 1633 г. — гостиной сотни Никифор Ревякин и гостиной сотни Иван Усов-Грудцын, 2 экз. (Кн. 14. Л. 271 об.).
      Не ранее 17 марта — август 1633 г. — гостиной сотни Василий и Алексей Босые, 2 экз. (Кн. 14. Л. 285 об.).
      Не ранее 17 марта — август 1633 г. — подьячий съезжей избы Василий Емельянов, 1 экз. (Кн. 14. Л. 287 об.).
      Не ранее 17 марта — август 1633 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 1 экз. (Кн. 14. Л. 288 об.).
      Часовник — апрель 1633 г., 8° (Поздеева, 61), цена 10 коп.
      5 мая 1633 г. — гостиной сотни Василий и Степан Усовы-Грудцыны, 1 экз. (Кн. 14. Л. 330).
      Требник - 29 июня 1633 г., 2° (Зернова, 97; Поздеева, 62), цена 1 руб. 35 коп.
      Не ранее 29 июня — август 1633 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 1 экз. (Кн. 14. Л. 351).
      Апостол — 30 сентября 1633 г., 2° (Зернова, 99; Поздеева, 63), цена 90 коп.
      29 апреля 1634 г. — Никольский поп Авраамий, 1 экз. (Кн. 20. Л. 12 об.).
      Евангелие напрестольное — 30 сентября 1633 г., 2° (Зернова, 99; Поздеева, 64), цена 1 руб. 20 коп.
      19 марта 1634 г. — Воскресенский поп Семен, 1 экз. (Кн. 20. Л. 25).
      Устав («Око церковное») — 30 сентября 1633 г., 2° {Зернова, 100; Поздеева, 65), цена 1 руб. 85 коп.
      31 марта 1634 г. — гостиной сотни Ждан Толстоухов, 1 экз. (Кн. 20. Л. 54 об.). 31 марта 1634 г. - гостиной сотни Иван Усов-Грудцын, 1 экз. (Кн, 20. Л. 54 об.). 31 марта 1634 г. - гостиной сотни Исаак Ревякин, 1 экз. (Кн. 20. Л. 55). 23 апреля 1634 г. — поп церкви Прокопия Чудотворца Андрей Михайлов, 1 экз. (Кн. 20. Л. 65).
      23 мая 1634 г. — рождественский поп Андрей, 1 экз. (Кн. 20. Л. 70). 23 мая 1634 г, — поп церкви Николая Чудотворца, 1 экз. (Кн. 20. Л. 70).
      Требник - 14 сентября 1636 г., 2° (Зернова, 131; Поздеева, 81), цена 1 руб. 35 коп.
      29 сентября 1636 г. — гостиной сотни Иоаким (Яким) Усов, 1 экз. (Кн. 29 Л. 16).
      6 октября 1636 г. - посадский человек Василий Веснин, 2 экз. (Кн. 29. Л. 23).
      Псалтирь с восследованием — 4 октября 1636 г., 4° (Зернова, 132; Поздеева, 82), цена 2 руб.
      28 октября 1636 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 2 экз. (Кн. 29. Л. 34). 3 ноября 1636 г. - гостиной сотни Алексей Усов, 1 экз. (Кн. 29. Л. 42).
      Евангелие напрестольное — 3 февраля 1637 г., 2° (Зернова, 134; Поздеева, 84), цена 1 руб. 35 коп.
      14 июня 1637 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 1 экз. (Кн. 29. Л. 73).
      Минея общая с праздничной — 20 октября 1637 г., 2° (Зернова, 137; Поздеева, 86), цена 1 руб.
      27 октября 1637 г. — гостиной сотни Алексей Усов, 2 экз. (Кн. 30. Л. 9 об.) 27 октября 1637 г. — посадский человек Бажен Клеунов, 2 экз. (Кн. 30. Л. 9 об.).
      30 октября 1637 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 2 экз. (Кн. 30. Л. 9 об.).
      Евангелие напрестольное — 19 января 1640 г., 2° (Зернова, 147; Поздеева, 96), цена 1 руб. 35 коп.
      11 февраля 1640 г. — посадский человек Иван Бочухин, 1 экз. (Кн. 35. Л. 25 об.).
      19 марта 1640 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 2 экз. (Кн. 35. Л. 33).
      11 мая 1641 г. — гостиной сотни Никифор Ревякин, 1 экз. (К. 35. Л. 46 об.).
      Служебник — 15 февраля 1640 г., 4° (Зернова, 148; Поздеева, 97), цена 90 коп.
      18 марта 1640 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 1 экз. (Кн. 35. Л. 55).
      Триодь цветная — 17 марта 1640 г., 2° (Зернова, 149; Поздеева, 98), цена 1 руб. 60 коп.
      14 мая 1641 г. — гостиной сотни Никифор Ревякин, 1 экз. (Кн. 35. Л. 93).
      Часовник — 21 мая 1640 г., 4° (Зернова, 150; Поздеева, 99), цена 60 коп.
      13 июля 1640 г. — посадский человек Иван Филипов сын Кокорин, 5 экз. (Кн. 35. Л. 99).
      14 июля 1640 г. — посадский человек Максим Антонов, 2 экз. (Кн. 35. Л. 100 об.).
      25 июля 1640 г. — гостиной сотни Иван Усов-Грудцын, 10 экз. (Кн. 35. Л. 114).
      Псалтирь с восследованием — 18 августа 1640 г. (Зернова, 151; Поздеева, 100), цена 1 руб. 50 коп.
      13 июля 1641 г. — посадский человек Никита Васильев, 1 экз. (Кн. 35. Л. 158-158 об.).
      13 июля 1641 г. — гостиной сотни Алексей и Василий Усовы, 2 экз. (Кн. 35. Л. 158 об.).
      Устав («Око церковное») — 26 марта 1641 г., 2° (Зернова, 154; Поздеева, 102), цена 3 руб.
      4 апреля 1641 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 3 экз. (Кн. 35. Л. 180). 8 апреля 1641 г. — гостиной сотни Иван Усов-Грудцын, 5 экз. (Кн. 35. Л. 183 об.).
      13 апреля 1641 г. — гостиной сотни Василий Гусельников, 3 экз. (Кн. 35. Л. 187).
      11 мая 1641 г. — гостиной сотни Никифор Ревякин, 1 экз. (Кн. 35. Л. 191). 16 декабря 1643 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 14 экз. (Кн. 39. Л. 52).
      Пролог, первая половина — 29 августа 1641 г., 2° (Зернова, 156; Поздеева, 104), цена 3 руб.
      22 сентября 1641 г. — посадский человек Никита Веснин, 1 экз. (Кн. 36. Л. 21).
      22 сентября 1641 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 3 экз. (Кн. 36. А. 23).
      Иоанн Златоуст. Маргарит — 1 ноября 1641 г., 2° (Зернова, 157; Поздеева, 105), цена 2 руб. 50 коп.
      20 ноября 1641 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 2 экз. (Кн. 36. Л. 34 об.).
      11 января 1642 г. — гостиной сотни Василий Юрьев сын Усов, 2 экз. (Кн. 36. Л. 45 об.).
      26 января 1642 г. — посадский человек Никита Васильев, 1 экз. (Кн. 36. Л. 52 об.).
      26 января 1642 г. — гостиной сотни Иван Усов-Грудцын, 2 экз. (Кн. 36. Л. 53).
      28 мая 1650 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 1 экз. (Читатели изданий Московской типографии... С. 106).
      5 августа 1650 г. — устюжанин Михаил Березовский, 1 экз. (Читатели изданий Московской типографии... С. 107).
      Псалтирь учебная — 15 ноября 1641 г., 4° (Зернова, 158; Поздеева, 106), цена 50 коп.
      8 декабря 1641 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 22 экз. (Кн. 36. Л. 60).
      9 декабря 1641 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 4 экз. (Кн. 36. Л. 64).
      Псалтирь с восследованием — 12 мая 1642 г., 2° (Зернова, 160; Поздеева, 110), цена 2 руб.
      7 июня 1642 г. — посадский человек Василий Прокофьев, 3 экз. (Кн. 36, Л. 87 об.).
      7 июня 1642 г. — посадский человек Никита Веснин, 1 экз. (Кн. 36. Л. 94 об.).
      7 июня 1642 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 3 экз. (Кн. 36. Л. 97 об.).
      Сборник «Слова избранные о чести святых икон» — 26 августа 1642 г., 4° (Зернова, 161; Поздеева, 111), цена 80 коп.
      4 ноября 1642 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 5 экз. (Кн. 36. Л. 143 об.).
      14 ноября 1642 г. — посадский человек Никита Васильев, 1 экз. (Кн. 36. Л. 148 об.).
      16 ноября 1642 г. — посадский человек Василий Афанасьев, 8 экз. (Кн. 36.
      Л. 148 об.).
      Триодь постная — 1 декабря 1642 г., 2° (Зернова, 162; Поздеева, 112), цена 1 руб. 80 коп.
      10 марта 1643 г. — протопоп Владимир Никитин, 2 экз. (Кн. 36. Л. 176).
      13 марта 1643 г. — посадский человек Иван Максимов, 8 экз. (Кн. 36. Л. 177-177 об.).
      13 марта 1643 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 8 экз. (Кн. 36. Л. 177 об.).
      16 марта 1643 г. — в успогский Михайло-Архангельский монастырь, 8 экз. (Кн. 36. Л. 179 об.).
      Пролог, первая половина — 16 декабря 1642 г., 2° (Зернова, 163; Поздеева, ИЗ), цена 3 руб.
      22 декабря 1642 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 5 экз. (Кн. 36. Л. 124).
      24 декабря 1642 г. — ключарь Успенского собора Иван Иванов, 4 экз. (Кн. 36. Л. 117).
      24 декабря 1642 г. — посадский человек Иван Емельянов сын Ходутин, 6 экз. (Кн. 36. Л. 117).
      Псалтирь учебная — 31 декабря 1642 г., 4° (Зернова, 164; Поздеева, 114), цена 60 коп.
      17 января 1643 г. — ключарь Успенского собора Иван Иванов, 5 экз. (Кн. 36. Л. 192 об.).
      17 января 1643 г. — посадские люди Меркурий Иванов и Иван Емельянов сын Ходутин, 10 экз. (Кн. 36. Л. 192 об.).
      17 января 1643 г. — посадский человек Степан Никифоров, 2 экз. (Кн. 36. Л. 192 об.).
      17 января 1643 г. — посадский человек Иван Емельянов сын Ходутин, 2 экз. (Кн. 36. Л. 192 об.).
      19 января 1643 г. — ключарь Успенского собора Иван Иванов, 1 экз. (Кн. 36. Л. 194 об.).
      21 января 1643 г. — посадский человек Иван Емельянов сын Ходутин, 10 экз. (Кн. 36. Л. 198).
      24 января 1643 г. — посадский человек Иван Кокорин, 25 экз. (Кн. 36. Л. 202 об.).
      Служба и житие Николая Чудотворца — 7 августа 1643 г., 4° (Зернова, 166; Поздеева, 116), цена 40 коп.
      8 января 1644 г. - посадский человек Никита Васильев, 1 экз. (Кн. 36. Л. 222 об.).
      Пролог, вторая половина - 6 декабря 1643 г., 2° (Зернова, 167; Поздеева, 118), цена 3 руб.
      8 декабря 1643 г. - ключарь Успенского собора Иван Иванов, 2 экз. (Кн. 39.
      Л. 8).
      8 декабря 1643 г. — посадские люди Меркурий Иванов и Иван Емельянов сын Ходутин, 4 экз. (Кн. 39. Л. 8).
      8 декабря 1643 г. — посадский человек Степан Никифоров (Никитин), 2 экз. (Кн. 39. Л. 8).
      8 декабря 1643 г. - посадский человек Иван Емельянов сын Ходутин, 2 экз.  (Кн. 39. Л. 8).
      8 декабря 1643 г. — ключарь Успенского собора Иван Иванов, 1 экз. (Кн. 39.  Л. 13).
      12 декабря 1643 г. — посадский человек Иван Емельянов сын Ходутин, 3 экз.  (Кн. 39. Л. 8).
      12 декабря 1643 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 10 экз. (Кн. 39.  Л. 17 об.).
      10 марта 1644 г. — посадский человек Никита Васильев, 2 экз. (Кн. 39. Л. 34 об.).
      18 марта 1644 г. — посадские люди Антон Иванов, Трофим Григорьев, Никита Андреев, 17 экз. (Кн. 39. Л. 41).
      2 марта 1644 г. — гостиной сотни Василий Усов-Груддын, 3 экз. (Кн. 39.  Л. 42 об.).
      7 апреля 1644 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 2 экз.( (Кн. 39. Л. 44). 1 мая 1644 г. — посадский человек Никита Веснин, 2 экз. (Кн. 39. Л. 48).
      3 мая 1644 г. — гостиной сотни Иван Усов-Грудцын, 10 экз. (Кн. 39. Л. 48 об.). 26 марта 1650 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 1 экз. (Читатели изданий Московской типографии... С. 114).
      Апостол — 15 января 1644 г., 2° (Зернова, 168; Поздеева, 119), цена 90 коп. 25 февраля 1644 г. — посадский человек Иван Емельянов сын Ходутин, 5 экз. (Кн. 39. Л. 69).
      25 февраля 1644 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 5 экз. (Кн. 39. Л. 69).
      Кириллова книга — 21 апреля 1644 г., 2° (Зернова, 169; Поздеева, 120), цена 1 руб. 70 коп.
      13 мая 1644 г. — гостиной сотни Иван Усов-Грудцын, 5 экз. (Кн. 39. Л. 76).
      19 мая 1644 г. — посадский человек Никита Васильев, 3 экз. (Кн. 39. Л. 85).
      20 мая 1644 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 2 экз. (Кн. 39. Л. 87 об.).
      3 августа 1644 г. — посадский человек Василий Прокофьев, 1 экз. (Кн. 39.  Л. 105 об.).
      3 августа 1644 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 2 экз. (Кн. 39. Л. 105 об.).
      3 августа 1644 г. — Богдан Березовский, 2 экз. (Кн. 39. Л. 105 об.).
      25 августа 1644 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 8 экз. (Кн. 39. Л. 109 об.).
      25 августа 1644 г. — гостиной сотни Иван Усов-Грудцын, 10 экз. (Кн. 39.  Л. 109 об.).
      23 августа 1652 г. — устюжанин Михаил Березовский, 1 экз. (Кн. 47. Л. 264 об.).
      Евангелие напрестольное — 3 августа 1644 г., 2° (Зернова, 172; Поздеева,123), 2 руб. 50 коп.
      31 августа 1644 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 2 экз. (Кн, 39. Л. 127 об.). 5 сентября 1644 г. — посадский человек Иван Андреев, 5 экз. (Кн. 39. Л. 132). 5 сентября 1644 г. — ключарь Успенского собора Иван Иванов, 2 экз. (Кн. 39. Л. 133).
      15 сентября 1644 г. - посадские люди Меркурий Иванов и Иван Емельянов сын Ходутин, 9 экз. (Кн. 39. Л. 133).
      7 августа 1644 г. - гостиной сотни Исаак Ревякин, 2 экз. (Кн. 39. Л. 140).
      9 августа 1644 г. — посадский человек Иван Емельянов сын Ходутин, 10 экз. (Кн. 39. Л. 141).
      Минея общая с праздничной — 2 февраля 1645 г., 2° (Зернова, 174; Поздеева, 125), цена 2 руб. 10 коп.
      11 марта 1645 г. — гостиной сотни Иван Усов-Грудцын, 2 экз. (Кн. 39. Л. 161) 3 мая 1645 г. — посадский человек Трофим Иванов, 3 экз. (Кн. 39. Л. 157 об.). 3 мая 1645 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 10 экз. (Кн. 39. Л. 158). 5 мая 1645 г. — гостиной сотни Иван Усов-Грудцын, 5 экз. (Кн. 39. Л. 158).
      Часовник - 24 февраля 1645 г., 8° (Зернова, 175; Поздеева, 126), цена 20 коп. 8 марта 1645 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 30 экз. (Кн. 39. Л. 165). 11 марта 1645 г. — посадский человек Иван Федоров, 10 экз. (Кн. 39. Л. 165 об.).
      Минея служебная, октябрь — 25 июля 1645 г., 2° (Зернова, 178; Поздеева, 129), цена 1 руб.
      8 августа 1650 г. — устюжанин Михаил Березовский, 2 экз. (Читатели изданий Московской типографии... С. 120).
      Псалтирь учебная — 20 сентября 1645 г., 4° (Зернова, 180; Поздеева, 131), цена 61 коп.
      8 октября — посадский человек Василий Афанасьев, 15 экз. (Кн. 39. Л. 170 — 170 об.).
      Минея служебная, апрель — 15 октября 1645 г., 2° (Зернова, 181; Поздеева, 132), цена 1 руб.
      8 августа 1650 г. — устюжанин Михаил Березовский, 1 экз. (Читатели изданий Московской типографии... С. 120).
      Псалтирь учебная — 6 декабря 1645 г., 4° (Зернова, 182; Поздеева, 133), цена 70 коп.
      10 января 1646 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 20 экз. (Кн. 39. Л. 194 об.).
      10 января 1646 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 30 экз. (Кн. 39. Л. 194 об.).
      20 января 1646 г. — посадский человек Иван Федоров, 5 экз. (Кн. 39. Л. 195 об.).
      20 января 1646 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 10 экз. (Кн. 39. Л. 195 об.).
      20 января 1646 г. — посадский человек Максим Родионов, 5 экз. (Кн. 39. Л. 195 об.).
      Минея служебная, май - 20 апреля 1646 г., 2° (Зернова, 184; Поздеева, 135), цена 1 руб.
      8 августа 1650 г. — устюжанин Михаил Березовский, 1 экз. (Читатели изданий Московской типографии... С. 120).
      Минеи годовые служебные - 25 июня 1646 г., 2° (Зернова, 187), цена 12 руб. 6 апреля 1647 г. - гость Кирилл Босой, 1 экз. (Кн. 39. Л. 232).
      11 апреля 1647 г. — гостиной сотни Василий Гусельников, 1 экз. (Кн. 39. Л. 236 об.).
      23 апреля 1647 г. - гость Кирилл Босой, 1 экз. (Кн. 39. Л. 254 об.). 23 апреля 1647 г. — посадский человек Меркурий Крылов, 1 экз. (Кн. 39. Л. 255).
      25 декабря 1647 г. — игумен Михайло-Архангельского монастыря Игнатий, 1 экз. (Кн. 39. Л. 263 об.).
      25 декабря 1647 г. — гостиной сотни Иван Усов-Грудцын, 1 экз. (Кн. 39. Л. 263 об.).
      23 апреля 1647 г. — посадский человек Меркурий Крылов, 1 экз. (Кн. 39. Л. 264).
      25 декабря 1647 г. — игумен Михайло-Архангельского монастыря Игнатий, 1 экз. (Кн. 39. Л. 264 об.).
      12 марта 1651 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 1 экз. (Кн. 47. Л. 337).
      23 марта 1651 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 1 экз. (Кн. 47. Л. 338).
      30 января 1652 г. — гостиной сотни Иван Усов-Грудцын, 1 экз. (Кн. 47. Л. 337).
      Минея служебная, август — 25 июля 1646 г., 2° (Зернова, 187; Поздеева, 138), цена 1 руб.
      8 августа 1650 г. — устюжанин Михаил Березовский, 1 экз. (Читатели изданий Московской типографии... С. 120).
      Часовник — 10 августа 1646 г., 8° (Зернова, 188; Поздеева, 139), цена 15 коп. 17 сентября 1646 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 40 экз. (Кн. 39. Л. 287 об.).
      Канонник — 8 сентября 1646 г., 8° (Зернова, 190; Поздеева, 141), цена 45 коп. 25 декабря 1646 г. — посадский человек Иван Фролов, 10 экз. (Кн. 39. Л. 298).
      Служебник — 21 сентября 1646 г., 4° (Зернова, 189; Поздеева, 140), цена 1 руб. 10 коп.
      3 октября 1646 г. — посадский человек Меркурий Обухов, 2 экз. (Кн. 39. Л. 311 об.).
      Часовник — 9 октября 1646 г., 8° (Зернова, 191; Поздеева, 142), цена 15 коп. 12 ноября 1646 г. — гостиной сотни Алексей Усов, 45 экз. (Кн. 39. Л. 334). 27 декабря 1646 г. — посадский человек Дмитрий Фролов, 10 экз. (Кн. 39. Л. 336).
      27 декабря 1646 г. — посадский человек Дмитрий Иванов, 20 экз. (Кн. 39. Л. 336).
      Служба и житие Сергия и Никона - 27 ноября 1646 г., 2° {Зернова, 192; Поздеева, 144), цена 70 коп.
      11 августа 1651 г. — устюжанин Михаил Березовский, 1 экз. (Кн. 47. Л. 301).
      Требник - 16 января 1647 г., 4° (Зернова, 197; Поздеева, 146), цена 40 коп. 1 апреля 1647 г. — посадские люди Антон Иванов и Трофим Григорьев, 10 экз. (Кн. 39. Л. 394) - 4 руб.
      5 апреля 1647 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 10 экз. (Кн. 39. Л. 394 об.).
      Поучения Ефрема Сирина — 1 февраля 1647 г., 2° (Зернова, 198; Поздеева, 147), цена 1 руб.
      19 февраля 1647 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 3 экз. (Кн. 39.  Л. 389 об.).
      Иоанн Лествичник. Лестница — 1 марта 1647 г., 2° (Зернова, 199; Поздеева 151), цена 1 руб.
      3 марта 1647 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 5 экз. (Кн. 39. Л. 417 об.)
      3 марта 1647 г. — посадский человек Никита Веснин, 2 экз. (Кн. 39 Л. 417 об.).
      30 марта 1647 г. — Богдан Прохоров сын Березовский, 4 экз. (Кн. 39. Л. 417).
      30 марта 1647 г. — гостиной сотни Иоаким Усов, 6 экз. (Кн. 39. Л. 417 об.).
      20 июня 1647 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 7 экз. (Кн. 39. Л. 429).
      Сборник из 71 слова — 29 июня 1647 г., 2° (Зернова, 200; Поздеева, 152), цена 2 руб. 50 коп.
      29 июля 1647 г. — посадский человек Меркурий Крылов, 1 экз. (Кн. 39. Л. 435).
      7 августа 1647 г. — посадский человек Иван Харитонов, 1 экз. (Кн. 39. Л. 439).
      7 августа 1647 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 1 экз. (Кн. 39. Л. 439). 28 августа 1647 г. - поп Яков, 2 экз. (Кн. 39. Л. 439).
      28 августа 1647 г. — посадский человек Никита Григорьев, 4 экз. (Кн. 39. Л. 439).
      1 апреля 1650 г. — гость Кирилл Босой, 1 экз. (Читатели изданий Московской типографии... С. 95).
      25 мая 1650 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 1 экз. (Читатели изданий Московской типографии... С. 95).
      28 января 1653 г. — устюжанин Михаил Березовский, 2 экз. (Читатели изданий Московской типографии... С. 100).
      Иоганн Якоби фон Вальдхаузен. Учение и хитрость ратного строения пехотных людей — 26 августа 1647 г., 2° (Зернова, 201; Поздеева, 153), цена 1 руб.
      12 июля 1650 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 5 экз. (Читатели изданий Московской типографии... С. 127).
      13 июля 1650 г. — устюжанин Михаил Березовский, 1 экз. (Читатели изданий Московской типографии... С. 127).
      Канонник — 14 октября 1647 г., 8° (Зернова, 196; Поздеева, 155), цена 12 коп. 18 ноября 1647 г. — гостиной сотни Исаак и Никифор Ревякины, 30 экз. (Кн. 39. Л. 482 об.).
      Псалтирь учебная — 31 октября 1647 г., 4° (Зернова, 204; Поздеева, 160), цена 54 коп.
      8 ноября 1647 г. — посадский человек Василий Афанасьев, 2 экз. (Кн. 39. Л. 489 об.).
      1 января 1648 г. — посадский человек Иван Дмитриев, 17 экз. (Кн. 39. Л. 494 об.).
      2 января 1648 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 20 экз. (Кн. 39. Л. 495).
      Евангелие напрестольное — 6 января 1648 г., 2° (Зернова, 205; Поздеева, 163), цена 1 руб. 60 коп.
      20 января 1648 г. - гостиной сотни Исаак Ревякин, 10 экз. (Кн. 39. Л. 502).
      30 января 1648 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 20 экз. (Кн. 39. Л. 504).
      7 июля 1651 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 3 экз. (Кн. 47. Л. 396).
      7 июля 1651 г. — гость Василий Гусельников, 2 экз. (Кн. 47. Л. 396 об.).
      23 августа 1651 г. — гостиной сотни Никифор Ревякин, 2 экз. (Кн. 47. д. 406 об.-407).
      Мелетий Смотрицкий. Грамматика — 15 февраля 1648 г., 4° (Зернова, 206; Поздеева, 164), цена 50 коп.
      20 апреля 1648 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 20 экз. (Кн. 39. Л. 512 об.).
      20 апреля 1648 г. — устюжанин Иван Никифоров, 10 экз. (Кн. 39. Л. 512 об.).
      Псалтирь учебная — 17 марта 1648 г., 4° (Зернова, 207; Поздеева, 165), цена  60 коп.
      25 марта 1648 г. — посадский человек Иван Филиппов, 10 экз. (Кн. 39.  Л. 520 об.).
      25 марта 1648 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 30 экз. (Кн. 39. Л. 521).
      25 марта 1648 г. — посадский человек Федор Андреев, 25 экз. (Кн. 39. Л. 521 об.).
      Триодь цветная — 3 марта 1648 г., 2° (Зернова, 208; Поздеева, 166), цена 1 руб. 50 коп.
      9 марта 1648 г. — посадский человек Лука Иванов, 1 экз. (Кн. 39. Л. 532 об.).
      27 марта 1648 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 2 экз. (Кн. 39. Л. 538).
      1 апреля 1648 г. — посадский человек Иван Емельянов сын Ходутин, 2 экз. (Кн. 39. Л. 539).
      1 апреля 1648 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 10 экз. (Кн. 39. Л. 539 об.).
      1 апреля 1648 г. — гостиной сотни Никифор Ревякин, 1 экз. (Кн. 39. Л. 543).
      1 апреля 1648 г. — подьячий съезжей избы Дмитрий Федотов, 1 экз. (Кн. 39. Л. 543).
      Нафанаил. Книга о вере — 1 мая 1648 г., 2° (Зернова, 209; Поздеева, 167), цена 80 коп.
      26 августа 1648 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 10 экз. (Кн. 39. Л. 558).
      Псалтирь учебная — 30 июня 1648 г., 4° (Зернова, 207; Поздеева, 165), цена 50 коп.
      10 августа 1648 г. — посадский человек Алексей Дмитриев, 7 экз. (Кн. 39. Л. 567 об.).
      Апостол — 29 июня 1648 г., 2° (Зернова, 211; Поздеева, 169), цена 1 руб. 20 июля 1648 г. — посадский человек Федор Иванов, 10 экз. (Кн. 39. Л. 578).
      Апостол - 21 октября 1648 г., 2° (Зернова, 212; Поздеева, 170), цена 90 коп.
      3 декабря 1648 г. — посадский человек Иван Федоров, 2 экз. (Кн. 39. Л. 585 об.).
      16 декабря 1648 г. — посадский человек Иван Клеунов, 1 экз. (Кн. 39. Л. 585 об.).
      1 января 1649 г. — посадский человек Павел Иванов, 13 экз. (Кн. 39. Л. 594).
      Святцы — 14 ноября 1648 г. (Зернова, 213), цена 20 коп.
      2 декабря 1648 г. — посадский человек Иван Федоров, 5 экз. (Кн. 39. Л. 601).
      4 декабря 1648 г. — посадский человек Иван Емельянов сын Ходутин, 10 экз. (Кн. 39. Л. 604 об.).
      22 декабря 1648 г. — гостиной сотни Исаак Ревякин, 30 экз. (Кн. 39. Л. 613)
      Октоих — 1 февраля 1649 г., 2° (Зернова, 214; Поздеева, 172), цена 2 pyб. 30 коп.
      24 февраля 1649 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 10 экз. (Кн. 39 Л. 623 об.).
      25 февраля 1649 г. - гость Кирилл Босой, 5 экз. (Кн. 39. Л. 624).
      Феофилакт Болгарский. Евангелие толковое повседневное — 6 апреля 1649 г., 2° (Зернова, 217; Поздеева, 175), цена 2 руб. 75 коп.
      9 июня 1649 г. — гостиной сотни Иван и Василий Усовы-Грудцыны, 10 экз (Кн. 39. Л. 650).
      6 мая 1650 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 1 экз. (Читатели изданий Московской типографии... С. 110).
      9 марта 1651 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 1 экз. (Читатели изданий Московской типографии... С. 113).
      18 августа 1651 г. — гостиной сотни Иван Усов-Грудцын, 1 экз. (Читатели изданий Московской типографии... С. 113).
      18 августа 1651 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 2 экз. (Читатели изданий Московской типографии... С. 113).
      Соборное Уложение — 1-е изд., 20 мая 1649 г., 2°; 2-е изд., 21 декабря 1649 г., 2° (Зернова, 216; Поздеева, 176), цена 1 руб.
      14 июня 1649 г. — гостиной сотни Иван и Василий Усовы-Грудцыны, 4 экз. (Кн. 39. Л. 658).
      14 июня 1649 г. - гость Кирилл Босой, 1 экз. (Кн. 39. Л. 658).
      18 июня 1649 г. — посадский человек Ефим Степанов, 1 экз. (Кн. 39. Л. 664).
      25 июня 1649 г. — гостиной сотни Никифор Ревякин, 1 экз. (Кн. 39. Л. 671).
      1 августа 1649 г. — гостиной сотни Никифор Ревякин, 1 экз. (Кн. 39. Л. 677).
      1 августа 1649 г. — подьячий съезжей избы Дмитрий Федотов, 1 экз. (Кн. 39. Л. 677).
      5 августа 1649 г. — посадский человек Леонтий Внифантьев, 1 экз. (Кн. 39. Л. 677).
      11 января 1650 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 10 экз. (Читатели изданий Московской типографии... С. 68).
      6 мая 1650 г. — гостиной сотни Василий Грудцын, 1 экз. (Читатели изданий Московской типографии... С. 110).
      Псалтирь учебная - 21 июля 1649 г., 4° (Поздеева, 179), цена 50 коп.
      24 июля 1649 г. — посадский человек Федор Иванов, 20 экз. (Кн. 39. Л. 682).
      24 июля 1649 г. — посадский человек Афанасий Евдокимов, 15 экз. (Кн. 39. Л. 682).
      30 августа 1649 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 15 экз. (Кн. 39. Л. 683 об.).
      30 августа 1649 г. - посадский человек Сергей Андреев, 7 экз. (Кн. 39. Л. 686).
      30 августа 1649 г. - посадский человек Григорий Иванов, 12 экз. (Кн. 39. Л. 686).
      30 августа 1649 г. — посадский человек Филипп Антипьев, И экз. (Кн. 39. Л. 686).
      Служба и житие Саввы Сторожевского — 3 ноября 1649 г., 2° (Зернова, 194; Поздеева, 181), цена 10 коп.
      23 января 1651 г. - гость Кирилл Босой, 1 экз. (Кн. 47. Л. 270 об.).
      И августа 1651 г. — устюжанин Михаил Березовский, 1 экз. (Кн. 47. Л. 275 об.).
      14 марта 1653 г. — гостиной сотни Никифор Ревякин, 10 экз. (Кн. 47. Л. 291 об.).
      Минея общая с праздничной - 29 июня 1650 г., 2° (Зернова, 221), цена 2 руб. 10 коп.
      12 июля 1650 г. - гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 4 экз. (Кн. 46. Л. 32).
      14 июля 1650 г. — устюжанин Михаил Березовский, 2 экз. (Кн. 46. Л. 42 об.).
      27 августа 1650 г. — гостиной сотни Никифор Ревякин, 1 экз. (Кн. 46. Л. 75).
      27 августа 1650 г. - гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 3 экз. (Кн. 46. Л. 75).
      Часовник - 1 октября 1650 г., 8° (Зернова, прил. 1, 3; Поздеева, 187), цена 18 коп.
      1 ноября 1650 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 10 экз. (Кн. 46. Л. 218 об.).
      27 февраля 1651 г. — посадский человек Сергей Максимов, 15 экз. (Кн. 46. Л. 226 об.).
      25 апреля 1651 г. — посадский человек Гавриил Прохоров, 18 экз. (Кн. 46. Л. 227 об.).
      4 августа 1651 г. — гость Василий Гусельников, 10 экз. (Кн. 47. Л. 451 об.).
      Триодь постная - 11 октября 1650 г., 2° (Зернова, 224; Поздеева, 188), цена 1 руб. 90 коп.
      1 ноября 1650 г. - гостиной сотни Василий Грудцын, 10 экз. (Кн. 46. Л. 242).
      11 февраля 1651 г. — гость Василий Гусельников, 1 экз. (Кн. 46. Л. 296 об.).
      Псалтирь учебная - 5 декабря 1650 г., 4° (Зернова, 225; Поздеева, 189), цена 57 коп.
      11 февраля 1651 г. — гость Василий Гусельников, 2 экз. (Кн. 46. Л. 395).
      7 мая 1651 г. — посадский человек Прокофий Гаврилов, 4 экз. (Кн. 46. Л. 405).
      Шестоднев - 12 декабря 1650 г., 2° (Зернова, 227; Поздеева, 190), цена 1 руб. 30 коп.
      11 февраля 1651 г. — гость Василий Гусельников, 1 экз. (Кн. 46. Л. 453 об.).
      8 августа 1652 г. — посадский человек Прокофий Семенов, 5 экз. (Кн. 46. Л. 484 об.).
      Часовник осиповской азбуки - цена 19 коп.
      7 августа 1651 г. - гость Василий Гусельников, 10 экз. (Кн. 47. Л. 500).
      11 августа 1651 г. - гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 2 экз. (Кн. 47. Л. 503).
      Канонник - 25 августа 1651 г., 4° (Зернова, 231), цена 54 коп. 19 ноября 1651 г. - гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 2 экз. (Кн. 50. Л. 85).
      5 декабря 1651 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 2 экз. (Кн. 50 Л. 97 об.-98).
      Часовник - 15 сентября 1651 г., 4° (Зернова, 233), 19 коп. 8 декабря 1651 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 4 экз. (Кн. 50 Л. 19 об.).
      Требник - 26 сентября 1651 г., 2° (Зернова, 234), цена 2 руб.
      19 ноября 1651 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 2 экз. (Кн. 50 Л. 159 - 159 об.).
      7 апреля 1652 г. — гостиной сотни Никифор Ревякин, 2 экз. (Кн. 50 Л. 186 об.-187).
      Псалтирь учебная - 3 декабря 1651 г., 2° (Зернова, 235), цена 60 коп.
      29 апреля 1652 г. — гостиной сотни Никифор Ревякин, 5 экз. (Кн. 50. Л. 375).
      Служебник — 18 июня 1651 г., 2° (Зернова, 231), цена 70 коп. 2 марта 1652 г. — гостиной сотни Никифор Ревякин, 6 экз. (Кн. 50. Л. 559 об.).
      Поучения Ефрема Сирина с аввой Дорофеем — 1 января 1652 г., 4° (Зернова, 237), цена 1 руб. 20 коп.
      21 февраля 1652 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 1 экз. (Кн. 50. Л. 398 об.).
      Часослов - 17 марта 1652 г., 4° (Зернова, 238; Поздеева, 202), цена 83 коп.
      7 апреля 1652 г. - гостиной сотни Никифор Ревякин, 5 экз. (Кн. 50. Л. 601).
      7 апреля 1652 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 1 экз. (Кн. 50. Л. 609).
      12 апреля 1652 г. - гость Кирилл Босой, 2 экз. (Кн. 50. Л. 623).
      31 августа 1652 г. — гостиной сотни Никифор Ревякин, 10 экз. (Кн. 50. Л. 676 об.).
      Часовник - 22 марта 1652 г., 4° (Зернова, 239), цена 20 коп. 27 июля 1652 г. — гостиной сотни Иван Усов-Грудцын, 2 экз. (Кн. 50. Л. 738 об.).
      Евангелие учительное - 12 июня 1652 г., 2° (Зернова, 240; Поздеева, 204), цена 2 руб.
      27 июля 1652 г. — гостиной сотни Иван Усов-Грудцын, 1 экз. (Кн. 50. Л. 753 об.).
      4 августа 1652 г. - гостиной сотни Никифор Ревякин, 1 экз. (Кн. 50. Л. 763).
      28 января 1653 г. - устюжанин Михаил Березовский, 1 экз. (Кн. 50. Л. 785). 11 февраля 1653 г. — спасский поп Никифор, 1 экз. (Кн. 50. Л. 789).
      19 августа 1653 г. - таможенный подьячий Парфений Кононов, 1 экз. (Кн. 50. Л. 799).
      1658 г. - гостиной сотни Иван Усов-Грудцын, 1 экз. (Кн. 57. Л. 632 об.).
      Псалтирь учебная — 13 июля 1652 г., 4° (Зернова, 241), цена 65 коп. 18 октября 1652 г. - гостиной сотни Никифор Ревякин, 20 экз. (Кн. 52. Л. 57 об.).
      Часовник - 8 октября 1652 г. (Зернова, 242), цена 21 коп. 7 марта 1653 г. - посадский человек Федор Иванов, 10 экз. (Кн. 52. д. 114 об.).
      7 марта 1653 г. — посадский человек Богдан Иванов, 3 экз. (Кн. 52. Л. 115). 11 марта 1653 г. — гостиной сотни Никифор Ревякин, 5 экз. (Кн. 52. Л. 120).
      Ефрем Сирин, авва Дорофей. Поучения — 11 сентября 1652 г., 2°, цена 1 руб. 26 коп.
      2 ноября 1652 г. - посадский человек Антон Иванов, 1 экз. (Кн. 52. Л. 197).
      Служебник - 18 октября 1652 г., 4° (Зернова, 243), цена 72 коп. 20 января 1653 г. - гость Кирилл Босой, 1 экз. (Кн. 52. Л. 291).
      25 января 1653 г. — посадский человек Гаврила Елисеев, 2 экз. (Кн. 52. Л. 297).
      Канонник - 28 ноября 1652 г., 8° (Зернова, 244), цена 56 коп.
      20 января 1653 г. - гость Кирилл Босой, 2 экз. (Кн. 52. Л. 362 об.).
      21 января 1653 г. — устюжанин Михаил Березовский, 3 экз. (Кн. 52. Л. 365). 14 марта 1653 г. — гостиной сотни Никифор Ревякин, 5 экз. (Кн. 52. Л. 375).
      Псалтирь налойная - 11 февраля 1653 г., 2° (Зернова, 245), цена 1 руб. 05 коп.
      28 июня 1653 г. — гостиной сотни Никифор Ревякин, 3 экз. (Кн. 52. Л. 507).
      Триодь цветная - 4 апреля 1653 г., 2° (Зернова, 246), цена 2 руб. 10 коп. 19 мая 1653 г. — гостиной сотни Степан Усов-Грудцын, 2 экз. (Кн. 52. Л. 413 об.).
      2 июня 1653 г. — посадский человек Федор Иванов, 5 экз. (Кн. 52. Л. 442). 10 июня 1653 г. — спасский поп Никифор, 1 экз. (Кн. 52. Л. 450).
      26 июня 1653 г. — посадский человек Богдан Иванов, 3 экз. (Кн. 52. Л. 455 об.).
      14 августа 1653 г. - посадский человек Прокопий Семенов, 3 экз. (Кн. 52. Л. 462).
      14 августа 1653 г. — подьячий таможенной избы Парфений Кононов, 1 экз. (Кн. 52. Л. 466 об.).
      14 августа 1653 г. — устюжанин Михаил Березовский, 3 экз. (Кн. 52. Л. 467 об.).
      Апостол - 23 мая 1653 г., 2° (Зернова, 247), цена 1 руб. 10 коп. 24 июля 1653 г. — гостиной сотни Никифор Ревякин, 5 экз. (Кн. 52. Л. 575 об.).
      «Правила святых апостол и святых отец» (Кормчая) - 15 июня 1653 г., 2° (Зернова, 248; Поздеева, 185), цена 3 руб.
      1 сентября 1657 г. — гостиной сотни Никифор Ревякин, 2 экз. (Кн. 57. Л. 341).
      Часослов - 22 июля 1653 г., 2° (Зернова, 249), цена 42 коп. 17 июня 1660 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 1 экз. (Кн. 59. Л. 24 об.).
      Апостол — 10 июля 1655 г., 2° (Зернова, 256), цена 1 руб. 60 коп.
      8 декабря 1657 г. - посадский человек Матвей Иванов, 3 экз. (Кн. 57 Л. 394 об.).
      3 июня 1658 г. — посадский человек Михаил Ильин, 1 экз. (Кн. 59. Л. 5 об.).
      Служебник - 31 августа 1655 г., 4° (Зернова, 257), цена 1 руб. 05 коп.
      1 сентября 1656 г. — гостиной сотни Никифор Ревякин, 1 экз. (Кн. 57. Л. 199).
      Чиновник освящения воды в навечерие Богоявления — 3 января 1656 г., 4° (Зернова, 264), цена 10 коп.
      31 января 1656 г. — гостиной сотни Алексей Босой, 1 экз. (Кн. 57. Л. 146 об.).
      Триодь постная - 17 марта 1656 г., 2° (Зернова, 265), цена 3 руб. 12 февраля 1657 г. — гостиной сотни Иван Усов-Грудцын, 1 экз. (Кн. 57. Л. 224 об.).
      22 мая 1660 г. - гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 1 экз. (Кн. 59. Л. 208).
      Сборник с ектениями (Дьяконник) — 31(!) июня 1656 г., 8° (Зернова, 268), цена 40 коп.
      23 апреля 1657 г. — гостиной сотни Иван Усов-Грудцын, 4 экз. (Кн. 57. Л. 306 об.).
      Литургия Иоанна Златоуста — 30 июля 1656 г., 4° (Зернова, 269), цена 1 руб. 90 коп.
      12 августа 1656 г. — гостиной сотни Никифор Ревякин, 6 экз. (Кн. 57. Л. 192 об.).
      14 февраля 1657 г. — гостиной сотни Иван Усов-Грудцын, 1 экз. (Кн. 57. Л. 239).
      Канонник — 1656 г.(?) (Зернова, 270), цена 56 коп.
      13 января 1658 г. — гость Афанасий Гусельников, 1 экз. (Кн. 57. Л. 559 об.).
      Служебник - 5 мая 1657 г., 4° (Зернова, 271), цена 1 руб.
      13 января 1658 г. — гость Афанасий Гусельников, 2 экз. (Кн. 59. Л. 75).
      Ирмологий - 17 мая 1657 г., 4° (Зернова, 272), цена 70 коп. 13 мая 1658 г. — протодьякон Успенского собора Дмитрий Данилов, 1 экз. (Кн. 57. Л. 499 об.).
      Евангелие напрестольное - 29 августа 1657 г., 2° (Зернова, 273), цена 2 руб.
      2 декабря 1657 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 1 экз. (Кн. 57. Л. 375 об.).
      12 мая 1658 г. — протодьякон Успенского собора Дмитрий Данилов, 1 экз. (Кн. 57. Л. 386).
      Пролог, первая половина - 1 июня 1659 г., 2° (Зернова, 282), цена 3 руб.
      15 июня 1659 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 2 экз. (Кн. 59. Л. 329 об.).
      Триодь цветная — 6 января 1660 г., 2° (Зернова, 283), цена 3 руб. 22 мая 1660 г. - гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 3 экз. (Кн. 59. Л. 428).
      Минея общая с праздничной - 17 августа 1660 г., 2° (Зернова, 286), цена 3 руб. 50 коп.
      23 августа 1660 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 3 экз. (Кн. 59. Л. 122).
      29 августа 1660 г. — гостиной сотни Василий Усов-Грудцын, 3 экз. (Кн. 59. Л. 143).
      15 октября 1660 г. — устюжанин Михаил Березовский, 2 экз. (Кн. 59. Л. 448).
      Часослов - 14 декабря 1660 г., 4° (Зернова, 287), цена 40 коп. 12 марта 1660 г. — вдова гостя Кирилла Босого Феодосия, 2 экз. (Кн. 59. Л. 526 об.).

ПРИМЕЧАНИЯ

      1 Луппов С. П. 1) Книга в России в XVII в. Л., 1970; 2) Продажа в Москве учебных псалтырей (1663 г.) // Книготорговое и библиотечное дело в России в XVII — первой половине XIX в. Л., 1981. С. 6 — 21; Читатели изданий Московской типографии в середине XVII века / Подг. С. П. Л у п п о в. Л., 1983; Володихин Д. М. Книжность и просвещение в Московском государстве XVII в. М., 1993; Судаков Г. В. Рукописная и старопечатная книга на Вологодчине: проблемы изучения // Вологда: Краеведческий альманах. Вып. 2. Вологда, 1997. С. 544 — 548; Поздеева И. В. Исторические судьбы дониконовской московской печати // Книга. Исследования и материалы: Сб. 67. М., 1994. С. 94—119; Поздеева И. В., Пушков В. П., Дадыкин А. В. Московский печатный двор — факт и фактор русской культуры 1618— 1652 гг. М., 2001; и др.
      2 См., напр.: Кукушкина М. В. Монастырские библиотеки Русского Севера. Очерки по истории книжной культуры XVI —XVII веков. Л., 1977; Б елоненко В. С. Материалы для изучения истории книжного дела и библиотеки Иверского Успенского монастыря на Валдайском озере в XVII —XIX столетиях // Книжные центры Древней Руси. XVII век. Разные аспекты исследования. СПб., 1994. С. 90—103; Смирнова А. В. 1) Библиотека Кирилло-Белозерского монастыря в XVIII —XX веках // Кириллов: Краеведческий альманах. Вып. 2. Вологда, 1997. С. 77 — 86; 2) Келейные библиотеки в монастырях Белозерья (XVIII — начало XX века) // Кириллов: Краеведческий альманах. Вып. 3. Вологда, 1998. С. 101 — 109; Книжные центры Древней Руси. Севернорусские монастыри. СПб., 2001; Книжные центры Древней Руси. Соловецкий монастырь. СПб., 2001; и др.; Белокуров С. О библиотеке московских государей в XVI столетии. М., 1898. С. 69 — 74 (описание библиотеки А. С. Матвеева); Верюжский В. Афанасий, архиепископ Холмогорский. СПб., 1908. С. 576 — 591 (описание библиотеки архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия); Маслов С. И. Библиотека Стефана Яворского. Киев, 1914; Введенский А. А. Библиотека и архив у Строгановых в XVI-XVII вв. // Север. 1923. Кн. 3-4. С. 69-115; Копанев А. И. 1) Книжность северной волости XVI-XVII вв. // Культурное наследие Древней Руси (Истоки, становление, традиции). М., 1976. С. 394-399; 2) Волостные крестьянские библиотеки XVI-XVII вв. // Русские библиотеки и их читатель. (Из истории русской культуры периода феодализма). Л., 1983. С. 59-70; Библиотека А. А. Матвеева: Каталог. М., 1985; Савельева Н. В. Библиотека пинежан Поповых // Книжные центры Древней Руси. XVII век. С. 266 — 314; Пинежская рукописная традиция XVI — начала XX вв. / Сост. Н, В. Савельева. Т. 1. СПб., 2003; и др.
      3 См., напр.: Судаков Г. В. Грамотность и книжная культура вологжан в XVII веке // Северный археографический сборник. Вологда, 1973. С. 215 — 226;
      Смирнов Я. Е. Библиотека ярославских купцов Лыткиных в первой половине XVII века (Проблемы историографического и источниковедческого изучения) // Чтения по истории и культуре древней и новой России. Материалы конференции. Ярославль, 7 — 9 октября 1998 года. Ярославль, 1998. С. 87—102; Тимощина Л. А. 1) Книги Московского печатного двора у высшего русского купечества XVII в. // Экономика, управление, демография городов Европейской России XV—XVIII веков. История, историография, источники и методы исторического исследования. Материалы научной конференции. Тверь, 18 — 21 февраля 1999 г. Тверь, 1999. С. 40 — 46; 2) Издания Московского печатного двора в письмах И. А. Шерги-на // Очерки феодальной России. Вып. 7. М., 2003. С. 188-210.
      4 Ср.: Судаков Г. В. Рукописная и старопечатная книга на Вологодчине... С. 544-545.
      5 Подробнее о деятельности Московского печатного двора см.: Киселев Н. П. О московском книгопечатании XVII века // Книга. Исследования и материалы. Вып. 2. М., 1960. С. 128—134; Очерки русской культуры XVII века. Ч. 2. М., 1979. С. 155—162; Поздеева И. В. Историко-культурное значение деятельности Московского печатного двора в первой половине XVII века // Московский печатный двор — факт и фактор русской культуры... С. 9 — 49; и др.
      6 РГАДА Ф. 1182. Оп. 1. Кн. 14, 20, 29, 30, 35, 36, 39, 46, 47, 50, 52, 57, 59, 65 (далее указания на номер фонда и описи будут опускаться). Особенности учета книгопечатной продукции в более ранних, до непосредственного открытия лавки при Печатном дворе, и более поздних документах Приказа книгопечатного дела не позволяют проводить полного анализа персонального состава покупателей.
      7 При обращении к финансово-учетным документам Приказа книгопечатного дела следует учитывать известную ограниченность этого источника, который не дает возможности выявить покупки книг в других местах, в частности, в рядах на московском торгу. Подробнее о таком виде книжной торговли см.: Оглоблин Н. Н. 1) Из архивных мелочей XVII в. Стоимость церковных книг в Москве в 1651 г. // Библиограф. 1890. № 2. С. 26 — 27; 2) Московские книжные цены в 1690 г. // Библиограф. 1890. № 5-6. С. 63-64.
      8. В книговедческой литературе в качестве постоянных покупателей продукции Печатного двора отмечались Сила Грудцын и Исаак Ревякин (Дадыкин А. В. О производстве и распространении первых двух изданий Пролога на Московском печатном дворе // Московский печатный двор — факт и фактор русской культуры... С. 139).
      9 В приходо-расходных книгах 1630— 1640-х гг. наиболее часто встречающийся вариант написания их фамилии — Усовы, хотя Яким Тимофеевич назван Грудцыным (Кн. 29. Л. 16), в книгах 1650-х гг. - Грудцыны, в начале 1660-х гг. встречаются оба варианта, например, Сила Якимов сын Грудцын и Сила Якимов сын Усов (Кн. 59. Л. 24 об., 122, 143, 208). Подробнее о семье Усовых-Грудцыных см.: Мерзон А. Ц., Тихонов Ю. А. Рынок Устюга Великого в период складывания всероссийского рынка (XVII век). М., 1960. С. 122-125, 329, 330 и др.; Бахрушин С. В. Научные труды. Т. 2. М., 1954. С. 227, 249; 3аозерская Е. И. У истоков крупного производства в русской промышленности XVI — XVII веков. М., 1970. С. 125, 134, 162 и др.
      10 В существующей литературе (Голикова Н. Б. Привилегированные купеческие корпорации России XVII — первой четверти XVIII в. Т. 1. М., 1998. С. 253, 255, а также прим. 8 и 9) имена братьев Грудцыных передаются чаще всего как Иван, Степан и Сила. При этом не обращается внимания на то, что, если первые два имени являются крестильными, то третий брат постоянно фигурирует с прозвищем, а его настоящее имя, под которым он был, в частности, записан, наряду с братьями, в гостиную сотню, остается неизвестным. Приходо-расходные книги Приказа книгопечатного дела позволяют восполнить этот пробел: сопоставление ряда разновременных записей — 5 мая 1633 г. Василий и Степан Якимовы дети Усовы купили Часовник (Кн. 14. Л. 330), 25 июля 1640 г. Иван Якимов сын Усов — 10 Часовников (Кн. 35, Л. 114), 28 мая 1650 г. — Сила Якимов сын Грудцын — сборник (Читатели изданий Московской типографии... С. 95), 18 августа 1651 г. Иван и Сила Якимовы дети Грудцыны — три Евангелия толковых повседневных (Читатели изданий Московской типографии... С. 113) — дают основания считать, что крестильным именем Силы было Василий. Тем самым появляется возможность отождествить Силу Усова-Грудцына с Василием Усовым, владевшим в 1640-х гг. варницами в Ненокоцком усолье, которые он впоследствии передал Соловецкому монастырю (Заозерская Е. И. У истоков крупного производства... С. 134). 11. Кн. 14. Л. 244 об., 275 об., 288 об., 330).
      12. Кн. 46. Л. 32, 75, 204, 242; Читатели изданий Московской типографии... С. 68, 95, 106, 110, 114, 127.
      13 Кн. 14. Л. 244 об., 275 об., 288 об., 330; Кн. 20. Л. 54 об.; Кн. 29. Л. 16; Кн. 35. Л. 114, 183 об.; Кн. 36. Л. 34 об., 53, 64, 97 об.; Кн. 39. Л. 42 об., 48 об., 76, 105 об., 109 об., 158, 161, 194 об., 195 об., 236 об., 263 об.; Кн. 46. Л. 32, 75, 204, 242; Кн. 47. Л. 327, 337, 338, 396, 503, Кн. 50. Л. 19 об., 85, 97 об.-98, 159- 159 об., 398 об., 609, 738 об.; Кн. 52. Л. 413 об.; Кн. 57. Л. 224 об., 239, 306, 375 об., 632 об.; Кн. 59. Л. 24 об., 122, 143, 208, 329 об.; Читатели изданий Московской типографии... С. 95, 106, 113, 114, 127.
      14 Кн. 29. Л. 42, Кн. 30. Л. 9 об.; Кн. 35. Л. 158 об.; Кн. 36. Л. 45 об.; Кн. 39. Л. 334.
      15 Подробнее о жизни и деятельности Ревякиных см.: Мерзон А. Ц., Тихонов Ю. А. Рынок Устюга Великого... С. 94, 96, 101, 107, 115 и др.
      16 Кн. 14. Л. 271 об., 351; Кн. 20. Л. 55; Кн. 29. Л. 34, 73; Кн. 30. Л. 9 об., 33, 46 об.; Кн. 35. Л. 33, 46 об., 55, 93, 180, 193; Кн. 36. Л. 23, 60, 124, 143 об., 177 об.; Кн. 39. Л. 17 об., 44, 52, 69, 87 об., 109 об., 127 об., 140, 158, 165, 194 об., 287 об., 417 об., 429, 439, 482 об., 495, 502, 504, 521, 539 об., 543, 558, 613, 671, 677; Кн. 46. Л. 75; Кн. 47. Л. 291 об., 406 об.; Кн. 50. Л. 186 об.- 187, 375, 550 об., 601, 676 об., 763; Кн. 52. Л. 57 об., 120, 375, 507, 575 об.; Кн. 57. Л. 192 об., 199, 341.
      17. ОПИ ГИМ. Ф. 484, Кирилло-Белозерский монастырь. Оп. 1. Д. 8. Л. 70-71.
      18. Бахрушин С. В. Научные труды. Т. 2. С. 122; Голикова Н. Б. Привилегированные купеческие корпорации... С. 98, 255.
      19 Кн. 35. Л. 187; Кн. 39. Л. 236 об.; Кн. 46. Л. 296 об., 395, 453 об.; Кн. 47. Л. 396 об., 451 об., 500.
      20.Голикова Н. Б. Привилегированные купеческие корпорации... С. 98, 255.
      21 Кн. 57. Л. 560; Кн. 59. Л. 75.
      22. Бахрушин С. В. Научные труды. Т. 2. С. 121 — 123. О Гусельниковых см. также: Мерзон А. Ц., Тихонов Ю. А. Рынок Устюга Великого... С. 284, 337, 358 и др.; Заозерская Е. И. У истоков крупного производства... С. 162, 168, 293; История предпринимательства в России. Кн. 1. М., 2000. С. 113, 120. В последней работе В. Ф. Гусельников фигурирует в качестве двух человек: В. Гусельников и Федотов-Гусельников (см. Именной указатель, с. 458, 473) и, кроме того, в 1649 г. назван торговым человеком гостиной сотни (С. 120), хотя уже в 1648 г. он обладал чином гостя (Белов М. И. Семен Дежнев. М., 1948. С. 62 — 63; Открытия русских землепроходцев и полярных мореходов XVII века на северо-востоке Азии: Сборник документов / Сост. Н. С. О р л о в а. М., 1951. № 58. С. 183; Голкова Н. Б. Привилегированные купеческие корпорации... С. 98).
      23 Открытия русских землепроходцев... С. 355; Никитин Н. И. Землепроходец Семен Дежнев и его время. М., 1999. С. 112. Книги, упомянутые в завещании, — это, скорее всего, Псалтирь выхода 12 мая 1642 г., Октоих, часть 1 и 2, 10 октября 1638 г., Триодь 1 декабря 1642 г., Поучения Ефрема Сирина 1 февраля 1647 г. Что же касается Ирмология, то в Москве его первое издание появилось в 1657 г., поэтому у М. Захарова мог быть или рукописный экземпляр этой книги, или издание иной типографии.
      24 Подробнее о семье Босых см.: Базилевич К. В. Крупное торговое предприятие в Московском государстве в первой половине XVII в. // Известия АН СССР. Отделение общественных наук. 1932. № 9. С. 783-811; Бахрушин С. В. Научные труды. Т. 2. С. 121, 127; М е р з о н А. Ц., Тихонов Ю. А. Рынок Устюга Великого... С. 83, 97, 135 и др.; Заозерская Е. И. У истоков крупного производства... С. 171; История предпринимательства в России. Кн. 1. С. 137, 142, 165-166.
      25 РГАДА. Ф- Н82. Оп. 1. Кн. 14. Л. 285 об.; Кн. 39. Л. 232, 624, 658; Кн. 47. Л. 270 об.; Кн. 50. Л. 623; Кн. 52. Л. 291, 362 об.; Кн. 57. Л. 146 об.; Кн. 59. Л. 526 об.; Читатели изданий Московской типографии... С. 95.
      26. Голикова Н. Б. Привилегированные купеческие корпорации... С. 254.
      27 См.: Боярская книга 1639 года. М., 1999. С. 75.
      28 Московская деловая и бытовая письменность XVII века / Подг. С. И. Котков, А. С. Орешников, И. С. Филиппова. М., 1968. С. 213-216.
      29 20 июня 1636 г. князь Ефим Мышецкий купил Трефологий, Даниил Мы-шецкий 14 июня 1649 г. — Соборное Уложение, а 13 февраля 1651 г. — две Псалтири (Кн. 30. Л. 3; Кн. 39. Л. 658 об.; Кн. 46. Л. 395 об.)
      30 Записи на книгах старой печати XVI —XVII веков // Археографический ежегодник за 1961 год. М., 1962. С. 293.
      31 М е р з о н А. Ц., Т и х о н о в Ю. А. Рынок Устюга Великого... С. 136.
      32 Кн. 20. Л. 54 об.
      33 Об истории семьи Березовских подробнее см.: Веселовский С. Б. К вопросу о пересмотре и подтверждении жалованных грамот в 1620— 1630 гг. в Сыскном приказе. М., 1907. Прилож. С. 17-22; М е р з о н А. Ц., Тихонов Ю. А. Рынок Устюга Великого... С. 347; Голикова Н. Б. 1) К вопросу о правовом положении городского населения России конца XVI — XVII века // Русский город. Вып. 9. М., 1990. С. 206; 2) Привилегированные купеческие корпорации... С. 295 — 296; История предпринимательства в России. Кн. 1. С. 73.
      34 В гостиную сотню входил брат Михаила Сидор Прохорович (Голикова Н. Б. Привилегированные купеческие корпорации... С. 288).
      35 Кн. 39. Л. 105 об., 417.
      36 Кн. 46. Л. 42 об., 475; Кн. 47. Л. 264 об., 275 об., 301; Кн. 50. Л. 785; Кн. 52. Л. 365; Кн. 65. Л. 234; Читатели изданий Московской типографии... С. 100, 107, 120, 127.
      37 Кн. 14. Л. 42 об., 76 об. Речь идет о достаточно интересном издании, печатавшемся на Московском печатном дворе с 27 июня 1631 г. по 29 августа 1632 г. размером в александрийский лист, которое имело гравюру с изображением царя Давида, 22 инициала, 27 заставок и рамку на полях. Подробнее об этом издании см.: Лукьянова Е. В. Московские кирилловские издания в собраниях РГАДА. Каталог. Вып. 2. 1626-1650. М., 2002. С. 45-46.
      38 Важен Семенов сын Клеунов принадлежал к числу торговых людей Устюга, капиталы и размах рыночных операций которых заметно уступали Босым, Ревякиным, Усовым-Грудцыным и т. д., вместе с тем он занимался торговлей сермяжными сукнами, пушниной, ездил в Сибирь и, как показывают приходо-расходные книги, в Москву (Мерзон А. Ц., Тихонов Ю. А. Рынок Устюга Великого... С. 136, 207, 283, 335). В апреле 1632 г. Б. С. Клеунов принял участие вместе с земскими судьями П. С. Кабаковым и П. Н. Поповым и другими посадскими людьми, в том числе братом М. П. Березовского Сидором, в нападении на съезжую избу и разграблении воеводского имущества. Описавший этот эпизод из жизни устюжского посада А. Ц. Мерзон отметил, что участники волнений 1632 г. не понесли особых наказаний и лишь возместили материальный ущерб, нанесенный воеводе (Там же. С. 367 — 368). Материалы Приказа книгопечатного дела подтверждают это наблюдение: во второй половине 1630-х гг. Б. Клеунов продолжал ездить в Москву.
      39 И. Ф. Кокорин, по имеющимся данным, вел довольно крупные рыночные операции: по записям в таможенной книге 1635/36 г. он ездил в Сибирь и 6 октября 1635 г. пришел на своем судне из Мангазеи через Соль Вычегодскую в Устюг (РИБ. Т. 25. СПб., 1908. № 130; РГАДА. Ф- 137, Боярские и городовые книги. Оп. 1. Устюг, 30. Л. 34 об. Эта таможенная книга готовится к печати С. Н. Кистеревым). Возможно, что Никита Васильев был родственником устюжского торгового человека, ездившего на Важскую ярмарку, не исключена также вероятность его родства с ивангородцем Федором Васильевым, пришедшим в Устюг в самом начале XVII в., который в 1620-х гг. служил приказчиком у купцов Подошевниковых, а затем стал самостоятельно заниматься торговлей (Мерзон А. Ц., Т и х о н о в Ю. А. Рынок Устюга Великого... С. 87, 137).
      40 Эта Псалтирь размером в 2°, печатавшаяся с 23 июля 1637 г. по 23 апреля 1638 г., также имеет богатое оформление — гравюру с изображением царя Давида, 298 инициалов, 64 заставки, 12 концовок и рамку на полях (Лукьянова Е. В. Московские кирилловские издания... Вып. 2. С. 71—72.
      41 Записи о регулярных посещениях в первой половине 1640-х гг. книжной лавки (13 июля и 22 сентября 1641 г., 26 января, 7 июня, 14 ноября 1642 г., 8 января 1644 г. и т. д.) устюжскими посадскими людьми с совпадающими личными именами — Никитой Весниным и Никитой Васильевым — дают основания думать, что речь идет от одном человеке — Никите Васильеве сыне Веснине. В таком случае можно с уверенностью полагать, что купивший книги 6 октября 1636 г. Василий Веснин был отцом Никиты, и, следовательно, на их примере можно говорить о существовании семейной преемственности в приобретении московских печатных изданий.
      42 По писцовой книге 1623—1626 гг. братья Ходутины — Афанасий, Иван, Никифор, Петр — числились кожевниками. Вместе с тем отмечалось, что они «ходят судами к Архангельскому городу, торгуют всякими товары» (Устюг Великий. Материалы для истории города XVII столетия. М., 1888. С. 21; о них см. также: Мерзон А. Ц., Т и х о н о в Ю. А. Рынок Устюга Великого... С. 77, 138, 176 и др.). Как показывают материалы Приказа книгопечатного дела, по крайней мере, один из братьев бывал и в Москве.
      43 Брат Никиты Андреева?
      44 Не исключено, что Меркурий Иванов, бывавший в 1643 г. в лавке при типографии вместе с другими посадскими людьми — И. Е. Ходутиным и С. Никифоровым, Меркурий Крылов и Меркурий Обухов — одно лицо, записывавше-еся в приходо-расходных книгах по-разному — отчеством-фамилией, прозви-щем-фамилией.
      45 Брат Ивана Фролова?
      46 Сын Максима Антонова?
      47 Сын Гаврилы Прохорова?
      48 Кн. 29. Л. 23; Кн. 30. Л. 9 об.; Кн. 35. Л. 25 об., 99, 100 об., 158-158 об.;
      Кн. 36. Л. 21, 52 об., 87 об., 117, 148 об., 177-177 об., 192 об., 198, 202 об., 222 об.; Кн. 39. Л. 8, 34 об., 41, 48, 69, 85, 105 об., 132, 133, 141, 157 об., 165 об., 170-170 об., 195 об., 255, 264, 298, 311 об., 336, 394, 417 об., 435, 439, 489 об., 494 об., 512, 520 об., 521 об., 532 об., 539, 567 об., 578, 585 об., 594, 601, 604 об., 664, 677, 682, 686; Кн. 46. Л. 226 об., 227 об., 405, 484 об.; Кн. 52. Л. 114 об.- 115, 197, 297, 442, 455 об., 462; Кн. 57. Л. 394 об.; Кн. 59. Л. 5 об.
      49 Протопоп В. Никитин имел в Устюжском уезде довольно большие земельные владения с работавшими там половниками, откуда он, а в 1670-х гг. и его сын поставляли зерно на казенные винокурни. В середине века стоимость его земель была оценена в 390 рублей, а в 1665/66 г. В. Никитин купил у Феклы Босой, вдовы князя Д. Мышецкого, деревню Меденицыно за 500 рублей (Мерзон А. Ц., Т и х о н о в Ю. А. Рынок Устюга Великого... С. 362, 602).
      50 Имя человека, совершившего это приобретение, в приходо-расходной книге не указано, но книги были куплены именно за наличные деньги, а не просто бесплатно отправлены, как это часто практиковалось, в устюжский монастырь, записи о таких посылках включались в иные учетно-финансовые документы — книги безденежной раздачи.
      51 Записи о приобретении игуменом Игнатием этих книг помещены в книге 39 под одним и тем же числом, 25 декабря, на двух листах (Л. 263 об. и 264 об.), на которых имеются еще более двух десятков записей о покупке этого же издания разными людьми, поэтому не исключено, что приказной подьячий ошибся и дважды записал в беловой экземпляр приходо-расходной книги игумена Игнатия.
      52 Вероятно, имеется в виду Спасо-Преображенский, до 1696 г. деревянный шатровый, храм, служивший собором одноименного монастыря (См.; Ш и л ь-никовская В. П. Великий Устюг. М., 1987. С. 150- 156).
      53 Кн. 20. Л. 12 об., 25, 65, 70; Кн. 36. Л. 176, 117, 179 об., 192 об., 194 об.; Кн. 39. Л. 8, 13 133, 263 об., 264 об., 439; Кн. 50. Л. 450, 798; Кн. 57. Л. 386, 499 об.
      54 Кн. 14. Л. 287 об.; Кн. 39. Л. 543; Кн. 50. Л. 466 об., 799.
      55 Большой интерес представляет собой изучение хронологии посещений книжной лавки покупателями из различных социальных групп, которая не только показывает точное время пребывания в Москве тех или иных лиц, определяющееся по другим источникам с большим трудом, но и дает возможность судить о целях их пребывания в столице. Не менее интересны возможные на основе приходо-расходных книг наблюдения над соотношением дат выхода отдельных изданий и их приобретения устюжанами, так как в одних случаях интервалы между этими двумя датами составляли не более 2 — 5 дней, в других растягивались на 2 — 3 года, а также над коллективными посещениями книжной лавки группами из двух и более человек. Бытующее в современной литературе объяснение этого явления в связи с «некой соборностью», «когда люди специально вместе приходили покупать священные книги» (П у ш к о в В. П. Деятельность Московского печатного двора по распространению духовной литературы в 7145 (1636/37) году // Московский печатный двор — факт и фактор русской культуры... С. 91), с нашей точки зрения, не выдерживает критики, так как совместные приобретения были характерны для таких никак не относящихся к «священным» изданий, как Соборное Уложение или сочинение И. Я. фон Вальдхаузена. Поэтому выявление и изучение указанных особенностей и их причин заслуживает специального исследования.
      56 Основную часть Миней, покупавшихся устюжанами, составляли Минеи общие или Минеи общие с праздничными, представлявшие собой или выборки из полных годовых Миней, или тексты, позволявшие совершать службы любому святому. Что же касается полного годового круга Миней, то такой комплект стоимостью 12 рублей был приобретен только три раза: Силой Грудцыным 12 и 27 марта 1651 г. и его братом Иваном 30 января 1652 г. (Кн. 47. Л. 337, 338). Этот пример подтверждает уже высказывавшееся в литературе мнение о малой популярности, прежде всего из-за высокой стоимости издания, полных годовых Милей среди покупателей лавки при Московской типографии (П о з д е е в а И. В. Историко-культурное значение... С. 18—19).
      57 Более подробную характеристику всех перечисленных выше изданий см.: Поздеева И. В. Историко-культурное значение... С. 16 — 27.
      58 Подробнее см.: Л у п п о в С. П. Продажа в Москве учебных псалтырей (1663 г.). С. 6 — 8; Поздеева И. В. Историко-культурное значение... С. 20 — 21; и др.
      59 П о з д е е в а И. В. Историко-культурное значение... Табл. 1. С. 33 — 36.
      60 Стоит заметить, что в период с 15 февраля 1648 г., даты выхода книги, по май этого года, окончание записей в приходо-расходной книге, через лавку Печатного двора было продано 629 экземпляров, из которых на долю устюжан пришлось 30, или 4,8 процента от всех продаж (Кн. 39. Л. 507 — 512 об.). 20 книг из этих 30 купил В. Усов-Грудцын, и вряд ли случайно, что из крута лиц, приближенных к этой семье устюжских купцов, вышел один из самых незаурядных устюжан второй половины XVII в. — приказчик Сереговского соляного промысла Иван Андреевич Шергин, сын священника домовой церкви Грудцыных Андрея Шергина, человек не только умевший грамотно писать, но и обладавший литературным талантом, прекрасно разбиравшийся в юридической практике своего времени, технико-технологических вопросах соледобычи и многом другом (Подробнее см.: Швецов А. Горных дел мастера из Великого Устюга // Истоки развития горной науки и техники. М., 1984. С. 153—155; Тимошина Л. А. 1) Издания Московского печатного двора в письмах И. А. Шергина... С. 188 — 210; 2) Частный архив как памятник культуры конца XVII в. (в печати).
      61 См., напр.: Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 1. XI — первая половина XIV в. Л., 1987. С. 478-483; Вып. 2. Вторая половина XIV-XVI в. Ч. 2. Л., 1989. С. 100- 102; Поздеева И. В. Историко-культурное значение... С. 24-26.
      62 Кукушкина М. В. Монастырские библиотеки Русского Севера. Л., 1977. Табл. 10. С. 170.
      ^Лукьянова Е. В. Московские кирилловские издания... Вып. 2. № 68, 70, 80.
      64 Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2. Вторая половина XIV-XVI в. Ч. 2... С. 103-104.
      65 Кн. 47. Л. 270 об., 275 об., 291 об. Судя по единой цене - 10 копеек за экземпляр, все трое купили тот вариант Службы и Жития, который был издан 3 ноября 1649 г. средней печатью на 28 листах так называемой «никитинской азбукой» тиражом 1200 экземпляров. В декабре того же 1649 г. тиражом в 200 экземпляров вышел второй вариант этой же книги, себестоимость которого составила чуть более 27 коп., и, соответственно, в продаже она должна была стоить дороже (подробнее см.: Лукьянова Е. В. Московские кирилловские издания... Вып. 2. № 125, 126). Воспроизведение второго варианта (крупная печать) книги см.: Житие Саввы Сторожевского (по старопечатному изданию XVII века) / Подг. и предисловие Л. А. Тимошиной. М., 1994.
      66.Поздеева И. В. Историко-культурное значение... С. 25. Об истории создания и издании «Кирилловой книги» см.: Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3. (XVII в.). Ч. 2. СПб., С. 163-166; Опарина Т. А. Иван Наседка и полемическое богословие киевской митрополии. М., 1998. С. 104 — 143, 214-244.
      67 См.: П у ш к о в В. П. Деятельность Московского печатного двора... С. 84 — 85. Приложение III. Табл. 1.
      68 Кн. 50. Л. 1-802.
      69 Кн. 50. Л. 19 об.; Кн. 52. Л. 114 об. - 115. Тираж Часовника 8 октября 1652 г. — 1200 экземпляров — также разошелся достаточно быстро: к середине марта 1653 г. были проданы 1191 из 1194 поступивших в лавку книг (Кн. 52. Л. 68—77 120).
      70 Кн. 50. Л. 398 об.; Кн. 52. Л. 197.
      71 Кн. 50. Л. 753 об., 763, 785, 789, 799.
      72 Кн. 50. Л. 375, 550 об., 601, 609. 73. Кн. 50. Л. 203-311.
      74 28 июня 1653 г. он купил три Псалтири налойных (Кн. 52. Л. 507).
      75 Корпус записей на старопечатных книгах. № 378. С. 84 — 85. 76Поздеева И. В., Кашкарова И. Д., Леренман М. М. Каталог книг
      кириллической печати XV—XVII вв. Научной библиотеки Московского университета. М., 1980. С. 74. Речь идет о московском издании Минеи 15 октября 1620 г. (Зернова А. С. Книги кирилловской печати, изданные в Москве в XVI — XVII вв. М., 1958. № 39 (далее — Зернова); Лукьянова Е. В. Московские кирилловские издания XVI-XVII вв. в собраниях РГАЛД. Вып. 1. 1556- 1625 гг. М., 1996. № 15).
      77 Русская рукописная и старопечатная книга в личных собраниях Москвы и Подмосковья. Каталог выставки / Сост. И. В. П о з д е е в а, А. Н. Троицкий. М., 1983. С. 72 — 73. Составители каталога отмечают ошибочность указанной в последней записи даты «151» год, так как Пролог вышел из печати 6 декабря 1643 г., и действительно И. Ревякин купил 10 экземпляров этой книги, как свидетельствует запись в приходо-расходной книге 10 декабря 1643 г. (Кн. 39. Л. 17 об.)
      78 Речь идет об издании Поучений Ефрема Сирина 1 февраля 1647 г., напечатанных тиражом 1200 экземпляров без добавления поучений аввы Дорофея (Зернова, № 198; Лукьянова Е. В. Московские кирилловские издания... Вып. 2. № 105).
      79 Возможно, его сыном был посадский человек Василий Васильев сын Протопопов, ездивший в 1671 г. в Лальск и на Сысолу с серебряными перстнями и серьгами (М е р з о н А. Ц., Т и х о н о в Ю. А. Рынок Устюга Великого... С. 424).
      80 Корпус записей на старопечатных книгах. Вып. 1. СПб., 1992. № 330. С. 73.
      81 Братья Иван и Лазарь Масловы (Масленниковы) — устюгские посадские люди, занимавшиеся торговлей щетиной, металлоизделиями, салом, хлебом и т. д. (Подробнее см.: Мерзон А. Ц., Тихонов Ю. А, Рынок Устюга Великого... С. 198, 412, 453 и др.).
      82 Записи на книгах старой печати XVI —XVII веков. С. 296 — 297. Вклады в устюгские церкви и монастыри, разумеется, не ограничивались только московскими изданиями, а вкладчики не всегда были жителями города: 15 февраля 1608 г. и 1 мая 1611 г. Никита Григорьевич Строганов дал вкладом в Успенский собор и церковь Иоанна Устюжского Евангелия, напечатанные Анисимом Ради-шевским в Москве в 1606 г., во втором случае книга была «и с окладом серебряным всяким золоченым и с камением всяким разным, и с бархатом, и з застежки, и жуки серебряными ... по своих родителех для поминовения векового за упокой по вся дни и впредь по себе» (Памятники письменности в музеях Вологодской области. Ч. 2. Вологда, 1983. С. 19. № 1; Корпус записей на старопечатных книгах... С. 18).
      83 ОР РГБ. Ф. 178, Музейное собрание. № 10965. Л. 26, 29, 32 об., 33 об.
      84 Кн. 47. Л. 396, 406 об.
      85 Подробнее см.: Шильниковская В. П. Великий Устюг... С. 116 — 131; Тимошина Л. А. Гости Панкратьевы и Великий Устюг в XVII веке // Великий Устюг: Краеведческий альманах. Вып. 2. Вологда, 2000. С. 142—143.
      86 Косвенным подтверждением нашего предположения служит тот факт, что Н. Ревякин не покупал, например, предыдущее издание напрестольного Еванге-лия, вышедшее 6 января 1648 г., т. е. еще до начала строительства Вознесенской церкви.
      87 Шильниковская В. П. Великий Устюг... С. 98, 143.
      88 Кн. 46. Л. 395; Кн. 47. Л. 396 об.; Кн. 59. Л. 75.
      89 Кн. 39. Л. 327, 337, 338; Кн. 52. Л. 507; Кн. 57. Л. 75, 559 об. 90.Поздеева И. В. Исторические судьбы дониконовской московской печати. С. 107-108. См. также: Дадыкин А. В. О производстве и распространении первых двух изданий... С. 139.
      91 П о з д е е в а И. В. 1) Исторические судьбы дониконовской московской печати... С. 102; 2) Историко-культурное значение... С. 36.
      92 Таможенные книги Московского государства XVII века. Т. 1. М.; Л., 1950. С. 70. Речь идет, скорее всего, о Евангелии, вышедшем из печати 17 марта 1633 г. (Лукьянова Е. В. Московские кирилловские издания... Вып. 2. С. 53. № 24).
      93 М е р з о н А. Ц., Т и х о н о в Ю. А. Рынок Устюга Великого... С. 204, 335.
      94 В период марта — августа 1633 г. три экземпляра этого Евангелия купили вологодские посадские люди Гаврила Степанов и Игнатий Белавинский, и нет ничего невероятного в том, что какую-то из книг (или все три) они могли продать в родном городе.
      95 Таможенные книги... Т. 1. С. 76.
      96 Интересный пример приобретения книг в отдаленных городах дает запись в устюжской таможенной книге 1635/36 г. от 27 сентября, когда приказчик яро-славца Ефима Шишкина Иван Трифонов привез из Архангельска (!) на судне К. Ревякина большую партию товаров, в том числе три Псалтири, одну книгу он продал в Устюге, а две книги вместе с импортными тканями и мехами отправил в Ярославль (Таможенные книги... Т. 1. С. 163). Из-за лаконичности записи трудно сказать, какие именно издания имелись в виду; если речь шла о московских, то это могли быть Псалтири учебные, вышедшие из печати 8 ноября 1631 г. и 29 августа 1632 г., или Псалтири с восследованием, соответственно, 8 сентября 1632 г. и 15 сентября 1634 г. (Л у к ь я н о в а Е. В. Московские кирилловские издания... Вып. 2. С. 40, 45, 48, 299).
      97 См.: РГАДА- Ф. 137. Оп. 1. Устюг, № 30. Л. 15- 17 об.
      98 Таможенные книги... Т. 1. С. 221-222.
      99 Устюжский посадский человек М. Синицын занимался мелкой торговлей (Мерзон А. Ц., Тихонов Ю. А. Рынок Устюга Великого... С. 242), однако степень его родства с другим торговым человеком, упомянутым И. Д. Синицыным, в настоящее время установить не удается, хотя оно и представляется весьма вероятным.
      100 Таможенные книги... Т. 1. С. 225-226. Есть основания думать, что О. Л. Лихачев занимался книжной торговлей более или менее постоянно: 15 сентября 1634 г. он явил в Устюге большую партию товара, включавшую два Часовника (РГАДА. Ф. 137. Оп. 1. Устюг, 30. Л. 15).
      101 РГАДА. Ф. 137. Оп. 1. Устюг. № 30. Л. 55.
      102 М е р з о н А. Ц., Т и х о н о в Ю. А. Рынок Устюга Великого... С. 137, 143.
      103 «Москвитином» Л. Щетников назван и в вологодской таможенной книге (Таможенная книга города Вологды 1634— 1635 гг. М., 1983. С. 160).
      101 Таможенные книги Московского государства. Т. 2. М.; Л., 1951. С. 67. Вторая и последняя запись из таможенных книг этого периода, связанная с книжной торговлей, находится в явке от 15 января 1653 г. крестьянина Кильченской волости Устюжского уезда, который привез из Москвы «9 Псалтирей учительных, Евангелие учительное, книгу Ефрем да книгу Дорофей», т. е., скорее всего, Псалтирь, вышедшую 5 сентября или 5 декабря 1650 г., Евангелие учительное (12 июня 1652 г.), Поучения Ефрема Сирина вместе с аввой Дорофеем (11 сентября 1652 г.).
      105 Таможенная книга города Вологды... С. 219.
      106 А. Ц. Мерзон и Ю. А. Тихонов, подробно исследовав на основании все тех же таможенных материалов рынок Устюга Великого на протяжении всего XVII в., ни разу не обратили внимания на торговлю книгами. Такая же ситуация существовала и на рынках других городов: в таможенной книге Великого Новгорода 1610/11 г. среди нескольких сотен явок только в четырех был зафиксирован привоз московских печатных изданий, в 1613/14 г. таких явок не было (Таможенные книги Великого Новгорода 1610/11 и 1613/14 годов. СПб., 1996. С. 106, 113, 147, 158); в таможенных книгах Курска 1619—1678 гг. и Великих Лук 1670-х гг. записи о явках книг отсутствуют (Раздорский А. И. Торговля Курска в XVII веке. СПб., 2001. С. 409 — 634; Таможенные книги города Великие Луки 1669-1676 гг. / Подг. к печати А. В. Ю р а с о в. М., 1999).
      107 См. приложение по отдельным наименованиям изданий.
      106 Анализ записей на старопечатных книгах Библиотеки Академии наук и ряда собраний Государственного Исторического музея показывает, что довольно редко по сравнению с другими книгами, в силу своей «обыденности» или каких-то иных причин, для вкладов использовалось и такое издание, как Часовники (Часословы). Среди 900 зафиксированных записей из собрания Библиотеки Академии наук имеется только одна запись от 6 сентября 1692 г. о вкладе Часослова (издания марта 1688 г.) монахом Стефаном Сахаровым в Тихвинский девичий монастырь (Корпус записей на старопечатных книгах... С. 153), а среди 268 записей на печатных книгах из собраний Исторического музея таких записей только четыре: 26 октября 1654 г. (Часослов издания 1652 г.) старцем Кирилло-Белозерского монастыря Матвеем Никифоровым в эту обитель, 9 декабря 1656 г. патриархом Никоном в Иверский монастырь, 17 марта 1661 г. крестьянином архиепископа Рязанского и Муромского Иллариона в церковь Преображения села Борисовского и царевной Ириной Михайловной в церковь св. Мины в Китай-городе (Часословы издания 1653 г.) (Записи на книгах старой печати... С. 306, 108, 310, 328).
      109 Корпус записей на старопечатных книгах... С. 84 — 85.
      110 Кн. 39. Л. 650; Читатели изданий Московской типографии... С. 110, 113.
      111 В 1646 г. представители всех четырех устюжских семей гостей и торговых людей гостиной сотни — Босых, Ревякиных, Усовых-Грудцыных, Гусельниковых — подали челобитную об улучшении условий продажи и покупки мехов в Сибири, которую подписали и другие торговые и промышленные люди. (Бахрушин С. В. Научные труды. Т. 2. М., 1954. С. 70); летом 1649 г. В. Ф. Гусельников был гостем у корабельной пристани в Архангельске (ДАИ. Т. 3. СПб., 1848. № 55. С. 185-207).
      112 Всего устюжане купили 9 экземпляров этого издания, в том числе по две книги одновременно Василий и Иван Усовы-Грудцыны и Василий Юрьев сын Усов (Кн. 36. Л. 34 об., 45 об., 53).
      113 Есть некоторые основания полагать, что посадские люди Масловы и Усовы-Грудцыны были родственниками: во вкладной книге Антониево-Сийского монастыря 1677 г. имеется «Роспись у покойного старца Макария Грудцына Маслова ево соборному келейному осталому борошню» (Описание Рукописного отдела Библиотеки Академии наук СССР. Т. 3. Вып. 2. М.; Л., 1965. С. 305-306). В конце XVII в. в Михайло-Архангельском монастыре постригся с монашеским именем Логин еще один представитель рода Усовых, который в декабре 1695 г. даст туда вкладом 10 Миней месячных (1693 г. издания) и церковный Устав (1695 г. издания) «за племянника своего за Михаила Васильева сына Усовых», а в качестве своей келейной книги будет иметь учительное Евангелие издания 1686 г. (Памятники письменности в музеях Вологодской области. Ч. 2. № 31. С. 23 — 24; № 32. С. 25). Однако в настоящее время выяснить степень родства Усовых-Грудцыных и Масловых, как и определить мирские имена старцев Макария и Логина, невозможно.
      114 Записи на книгах старой печати... С. 296 — 297; Корпус записей на старопечатных книгах... № 330. С. 73.
      115. Экземпляр Соборного Уложения, возможно, один из купленных в Москве B. Грудцыным, находился в XVII в. в библиотеке Устюжского архиерейского дома (Памятники письменности в музеях Вологодской области. Ч. 2. № 9. С. 21).
      116 Кн. 36. Л. 117, 192 об., 194 об. Двадцатипятидневный разрыв между этими записями декабря 1642 г. и января 1643 г. показывает, что все это время И. Иванов провел в Москве, так как зимний путь из столицы до Устюга занимал около двух недель.
      117 Кн. 39. Л. 133.
      118 П о з д е е в а И. В. Исторические судьбы дониконовской московской печати... С. 112; Савельева Н. В. Очерк истории формирования пинежской рукописной традиции. Описание рукописных источников. СПб., 2003. С. 13, 15, 42 и др.). См. также прим. 1 настоящей статьи.
      119 Савельева Н. В. Очерк истории формирования пинежской рукописной традиции... С. 15—16.
      120 Примером приобретения книг для личных библиотек в лавке при Печатном дворе может служить владельческая запись московского торгового человека Н. Юрьева: «Сия книга глаголемая Кирила Иеросалимьскаго (имеется в виду сборник «Кириллова книга» издания 1644 г. — А. Т.) Овощного ряду торьговаго человека Микиты Юрьева, а вьзята сия книга з государева Печатного двора к себе домой про свой домашьней обиход» (П о з д е е в а И. В., К а ш к а р ова И. Д., Леренман М. М. Каталог книг кириллической печати XV —XVII вв. ... С. 159).
      121 Кн. 46. Л. 475; Кн. 47. Л. 264 об., 275 об., 301; Кн. 50. Л. 785; Читатели изданий Московской типографии... С. 107, 120, 127.
      122 В частности, в 1633 г. И. и В. Усовы-Грудцыны купили каждый по Евангелию учительному, 13 июля 1640 г. А. и В. Усовы — две Псалтири, 9 и 12 марта 1651 г. В. Усов-Грудцын — год Миней месячных и толковое Евангелие Феофилакта Болгарского, а И. Грудцын приобрел эти же издания 19 августа 1651 г. и 30 января 1652 г. (Кн. 14. Л. 271 об., 288 об.; Кн. 47. Л. 327, 337; Читатели изданий Московской типографии... С. ИЗ).
      123 Музейное собрание. Описание. Т. 2. № 3765. М., 1997. С. 225. 124. Смирнов Я. Е. Библиотека ярославских купцов Лыткиных в первой половине XVII века... С. 90 — 94; Корпус записей на старопечатных книгах... №334. С. 74-75.
      125 В частности, В. Лыткин в 1633 г. купил Служебник; Семен Сверчков, отец И. С. Сверчкова, тогда еще торговый человек гостиной сотни, в 1659 г. — три Пролога, в 1664 г. - пять Библий (Кн. 14. Л. 235; Кн. 59. Л. 369; Покупатели изданий Московской типографии... С. 141).
      126 С т р о е в П. Рукописи славянские и российские... № 314. С. 317.
      127. Устюг Великий: Материалы для истории города XVII —XVIII столетий...
      C. 235.
      128 Подробнее об А. П. Соколове и его семье см.: Кочетков И. А. Словарь русских иконописцев XI-XVII веков. М., 2003. С. 627-629.
      129 Записи на книгах старой печати... С. 317. Подробнее об истории создания этой книги см.: Державина О. А. Симеон Полоцкий в работе над «Псалтырью рифмотворной» // Симеон Полоцкий и его книгоиздательская деятельность М., 1982. С. 116-133.
      130 Кн. 14. Л. 287 об.; Кн. 39. Л. 543; Кн. 50. Л. 799; Кн. 52. Л. 466 об.
      131 П о з д е е в а И. В. Историко-культурное значение... С. 42.
      132 Б а р с о в А. Е. Акты, относящиеся к распространению печатных богослужебных книг в XVII веке. Б/м, б/г. С. 1-4.
      133 Приведем лишь несколько примеров рукописных книг в частных собраниях: в 1645— 1660 г. в библиотеке крупных устюжских торговых людей Дмитрия и Якова Козьминых и их двоюродных братьев Родиона и Василия Гавриловых детей Худяковых имелся рукописный Хронограф (Сметанина С. И. Записи XVI — XVII веков на рукописях собрания Е. Е. Егорова // Археографический ежегодник за 1963 год. М., 1964. С. 379 — 380). Есть сведения, помимо переписки Жития Николая Мирликийского человеком В. Гусельникова, о создании рукописных книг в самом Устюге: в 1699 г. устюжанин Иван Давыдов (возможно, сын небезызвестного подьячего Павла Давыдова, инициировавшего в начале 1640-х гг. проведение дозора запустевших земель; подробнее о нем см.: Мерзон А. Ц., Тихонов Ю. А. Рынок Устюга Великого... С. 39—40 и др.) переписал по заказу кн. Г. Г. Одоевского «Поучения Григория, папы Римского», составившие книгу объемом в 300 листов (Строев П. Рукописи славянские и российские... № 45. С. 21-23).
      134 Здесь и далее указываются дата выхода, формат книги, в круглых скобках — номера по каталогам: Зернова А. С. Книги кирилловской печати, изданные в Москве в XVI —XVII вв. М., 1958; В помощь составителям Сводного каталога старопечатных изданий кирилловского и глаголического шрифтов: Методические рекомендации / Сост. И. В. П о з д е е в а. М., 1986.
      135 Здесь и далее в скобках приводится архивный шифр приходо-расходных книг, при этом идентичные во всех записях о покупках указания на архив, номер фонда и описи — РГАДА. Ф. 1182. Оп. 1. — опускаются.

К титульной странице
Вперед
Назад