Как известно, практически все древнерусские библиотеки не сохранились до настоящего времени в своем первоначальном виде, а подверглись сильному распылению, особенно в XVIII и XIX веках в результате активной собирательской деятельности старообрядцев, исследователей и коллекционеров [1]. После Октябрьской революции значительное количество рукописей, принадлежавших церкви, было передано согласно постановлениям Советского правительства в музеи и архивы [2]. Так, библиотеки духовных корпораций прекратили свое существование как целостные книжные комплексы: зачастую рукописи одной коллекции оказывались разобщены по многим ведомственным хранилищам, иногда даже в разных городах, часть книг, «не имевших историко-художественного значения», была уничтожена в 1920 – 1930-е годы по решению так называемых ликвидационных комитетов [3]; часть – разошлась среди библиофилов. Такова судьба большинства церковных хранилищ. Однако есть и другие примеры: среди счастливо сохранившихся до наших дней церковных книжных коллекций особое место занимает собрание Ярославского архиерейского дома (1790 – 1923 гг.). Этот уникальный комплекс сложился в конце XVIII века в связи с переводом епархиального центра из Ростова в губернский город Ярославль [4]. В 1790 году имущество ростовских архиереев, включая книгохранительнину [5], было доставлено в упраздненный Спасо-Ярославский монастырь, с 1787 года – Ярославский архиерейский дом (далее – Я АД), где древние богатства ростовских митрополитов были соединены с монастырским достоянием. Что касается книг, то до начала XIX века эти две коллекции – Спасо-Ярославского монастыря и Ростовского архиерейского дома (далее – РАД) – были размещены отдельно друг от друга [6]. Положение объединенного книжного собрания ЯАД с точки зрения его хранения и научного изучения изменилось в связи с приходом на архиерейскую кафедру просвещенного церковного деятеля своего времени Антония Знаменского (1765 – 1824 гг.) [7].
Антоний, сын протоиерея Новгородского Знаменского собора, родился в 1765 году. Воспитанник Новгородской духовной семинарии, будущий архиепископ Ярославский и Ростовский выделялся своими учеными познаниями; в 1792 году он был назначен учителем философии в Александро-Невскую семинарию, а уже через три года определен ее ректором. С 1799 года Антоний – архиепископ Старорусский, викарий Новгородский; затем, в 1802 году, поступил в Вологодскую епархию. В Ярославль Антоний был переведен из Тобольска, где с 1803 по 1806 год занимал архиерейский пост. Пробыв здесь 12 лет (1806 – 1818 гг.), он был вызван «для присутствия» в Синод. После двух лет, проведенных в столице, архиепископ Ярославский был «уволен на покой» в Новгородский Деревяницкий монастырь, где и скончался в 1824 году.
Ученые занятия ярославского архиерея были связаны в основном с русской историей. Это обусловило наличие в его книжном собрании определенного количества копий исторических источников, а среди них – оригинальных краеведческих материалов. «Исторические розыски», произведенные в начале XIX столетия Антонием Знаменским, позволили ему составить интересную коллекцию копий актов XVI – XVIII веков и записок о «достопамятных событиях» из архивов ярославских церквей и монастырей, собраний местных библиофилов. Помимо сбора «книжной старины» и копирования древних оригиналов, Антоний уделял много внимания изучению и описанию рукописей из библиотеки ЯАД. Благодаря его трудам архиерейская книжница была приведена в строгий порядок, а фонды ее систематизированы по тематическому принципу. Остановимся подробнее на этой стороне деятельности главы Ярославской епархии.
В 1810 году он перестроил здание семинарской библиотеки, позднее им было выстроено трехэтажное здание для архиерейской ризницы. Здесь после 1817 года была размещена значительная по объему библиотека ЯАД [8]. При Антонии Знаменском в 1811, 1817 и 1819 годах были составлены первые описи этой объединенной книгохранительницы [9]. В отличие от предыдущих описей XVII – XVIII веков, преследовавших исключительно охранные цели, документы, подготовленные по распоряжению Антония, являли собой первый опыт научного подхода к описанию ярославских рукописей. В течение 1811 года архиепископ лично рассмотрел более 200 книг ЯАД: об этом говорят пространные записи, оставленные им на переплетных листах и раскрывающие «наименование, содержание и обстоятельства» написания каждого кодекса [10]. Эти записи Антония легли в основу описей библиотеки ЯАД 1811, 1817 и 1819 годов, которые открыли практику постатейного раскрытия содержания рукописей с включением в описательную часть сведений о записях писцов, вкладчиков и прежних владельцев.
После перевода по распоряжению архиепископа библиотеки ЯАД в 1817 году в здание ризницы коллекция рукописных книг была расставлена на полках уже не по «бывшей ростовской описи» и по «бывшей монастырской описи», а по тематическому принципу. Сохранилось распоряжение Антония от 13 октября 1817 года о «сочинении новой описи книгам печатным и рукописным, грамматам, ланкартам и прочим сего рода бумагам» [11]. Документ предписывал разделить опись на две части: в первую должны были записать книги печатные, в другую – рукописи. Евангелия и Апостолы, «украшенные серебром и прочим для употребления при священнослужениях», предлагалось в библиотеку не вносить, а оставить в «ризничной». Кроме того, Антоний разработал собственную систему расстановки книг и документов [12]. Книгохранители должны были придерживаться нового порядка, по которому в начале библиотеки помещались книги Священного Писания, «толковники, св. отцы ... и прочие догматические и христианские нравоучения проповеди», сюда же Антонием были причислены жития святых, церковное право, священная история и богослужебные книги. Второй раздел библиотеки составили сочинения по философии, логике, метафизике, «естественной истории», воспитанию, политике, экономике и торговле. Далее была выделена «словесность» – буквари, грамматики, словари, риторики, поэзия и «всякие сочинения краснаго слову». Четвертый раздел заключал в себе книги по «технологии», архитектуре, живописи, музыкальные произведения («ноты»). Особую часть библиотеки составили исторические сочинения, сюда же были отнесены родословия, грамоты и гербовники. И, наконец, последний раздел включал «путешественные записки», атласы, карты, топографические описания, иными словами, «географию во всех ее видах». Как свидетельствуют библиотечные описи 1817 и 1819 годов, книгохранители упростили схему Антония Знаменского и оставили в библиотеке только три раздела: «Книги рукописные духовные», «Нотные книги» и «История».
В составленной в 1819 году описи появляются новые инвентарные номера; теперь такую же нумерацию проставляли красной краской на верхней части корешка каждой книги ЯАД. Сведения о количестве листов в этой описи отсутствуют, а датировка рукописей указана только в тех случаях, когда о времени написания книги имелась соответствующая запись писца.
По распоряжению Антония в 1818 году из «домовой конторы» были отобраны и переданы на хранение в библиотеку «семнатцать подлинных граммат ... царских и патриарших, данных в Ярославский архиерейский дом»; они были записаны в книжную опись и разложены по специально приготовленным для этого «ящичкам», причем архиепископ строго наказывал сохранять «обложа каждую из оных в большой лист, не свертывая, дабы не ломались ... а употреблять для чтения списки» [13]. В том же 1818 году Антонием Знаменским по причине «значительного количества печатных и рукописных книг в книгохранилище домовом» была учреждена (не полагавшаяся в ЯАД «по штатам») должность библиотекаря «с награждением по 16-ти рублей на год» [14].
Помимо приведения в порядок обширных фондов архиерейской книжницы, архиепископ Антоний активно занимался собирательской деятельностью, причем равное внимание уделял он пополнению как своего личного собрания, так и собраний вверенных его заботам ЯАД и духовной семинарии.
Глава Ярославской епархии был лично знаком с известными коллекционерами того времени графом Н. П. Румянцевым и обер-прокурором Священного Синода А. И. Мусиным-Пушкиным. Последний снабжал архиепископа книжными новинками по русской истории. По заданию Антония учениками Ярославской духовной семинарии (далее – ЯДС) [15] с Хронографа редакции 1617 года [16] из собрания графа Мусина-Пушкина было сделано четыре копии [17]: для ЯАД [18], семинарской библиотеки [19], коллекции Н. П. Румянцева [20] и для самого Антония [21]. Интересовался владыка и древними рукописями из собраний местных библиофилов. В 1815 году по его распоряжению для ярославской семинарии и библиотеки самого Антония были изготовлены два списка Стоглава с «нестарой рукописи, уставом писанной, в четверть», принадлежавшего полковнику Поливанову, помещику Даниловского уезда [22]. В 1816 году ростовский купец и собиратель «древней письменности» В. М. Хлебников передал Антонию для библиотеки ЯАД сборник исторического содержания XVII века [23], а взамен был «отдарен» копией с него [24], вторая такая копия перешла в личное собрание архиепископа [25]. В том же 1816 году Антоний получил от жительницы «Мышкинской округи села Красного» М. В. Змеевой рукопись Угличского летописца конца XVIII века [26], ее копия была оставлена в библиотеке ЯАД [27].
Кроме того, при Антонии Знаменском в 1811 году в архиерейскую книжницу поступили «ветхие книги» из Ярославского Казанского монастыря [28], а также 541 издание и три рукописи, хранившиеся в Ростове, в кладовой под Воскресенской церковью. О последних известно, что эти книги были отобраны «из домовых церквей» упраздненного РАД и по каким-то причинам не перевезены в Ярославль вместе с основной митрополичьей библиотекой в 1790 году [29].
Помимо рукописей древней традиции и копий исторических памятников, Антоний Знаменский приобретал для книгохранительницы ЯАД современную печатную литературу. Среди книг, заказанных владыкой, были издания русских летописей, 24 тома «Древней Российской вив-лиофики», сочинения Ломоносова, Шиллера, Вольтера, «путешественные записки» иностранцев о России, книги по медицине и естествознанию [30]. В целом подбор книг, осуществленный Антонием для ЯАД, характеризует широкие литературно-исторические вкусы ярославского владыки и его стремление придать «домовой» библиотеке светскую, энциклопедическую направленность.
Итак, при деятельном участии Антония Знаменского библиотека ЯАД была не только разобрана и приведена в порядок, но и пополнена уникальными экземплярами ранних рукописей и копиями с древних оригиналов. Добавим, что работа Антония по описанию и систематизации книжных богатств, собранных в архиерейском доме, положила начало научному изучению крупнейшего и наиболее древнего рукописного собрания в Ярославле.
Еще во времена, когда епархию возглавлял Антоний Знаменский, книгохранилище ЯАД было обследовано комиссионерами А. И. Мусина-Пушкина – А. Е. Ермолаевым и К. М. Бороздиным [31]. Они посетили Ярославль в 1809 году в ходе своего «учено-археологического путешествия». Среди рукописей архиерейской коллекции внимание Ермолаева привлек «Временник, писанный на бумаге в царствование царя Федора Ивановича» [32], с него была снята копия [33]. Позже, в 1811 году, архиепископ Антоний подарил К. М. Бороздину еще один список с этого же «Временника» [34].
Спустя семь лет после визита Бороздина и Ермолаева Антоний Знаменский принимал у себя в ЯАД известного археографа и коллекционера Н. П. Румянцева, во время этого посещения Ярославский владыка подарил графу копию одного из Хронографов, принадлежавших А. И. Мусину-Пушкину [35]. Кроме того, для Румянцева были сделаны списки наиболее интересных документов из архива ЯАД [36]
Следующим обследовал архиерейскую книгохранительницу видный археограф начала XIX века П. М. Строев. Еще в начале 1820-х гг. прошлого столетия им была высказана мысль о необходимости снаряжения обширной экспедиции для снятия копий и описания исторических актов и документов, хранящихся в монастырях северных и центральных областей России. Первая такая поездка, возглавленная П. М. Строевым, состоялась в 1825 году. Посетив архивы Соловков, Архангельска и других городов северо-востока Европейской части России, он в следующие пять лет своих путешествий объехал монастыри Вологодской, Костромской, Псковской, Тверской, Нижегородской, Казанской и Вятской губерний [37].
И сентября 1830 года Строев приехал в Ярославль и приступил к занятиям в библиотеке ЯАД. Однако холера, распространившаяся по Волге, заставила его уже через неделю покинуть город, поскольку Строев находил «неблагоразумным оставаться далее в местах, постигнутых общественным бедствием» [38]. Через год московский археограф вновь вернулся в Ярославль. Начиная свои изыскания в епархии, он просил архиепископа Ярославского Авраама «благословить его на это дело и снабдить милостивым предписанием настоятелям монастырей и другим духовным начальствам, дабы иметь свободный доступ в хранилища старины и удобное, по возможности, в обителях, помещение» [39]. Кроме того, Строев направил в ярославскую городскую полицию просьбу «о извещении жителей города и мест» о целях и задачах возглавляемой им экспедиции Академии наук. Такие же просьбы были отосланы уездным городничим [40]. Вскоре на площадях городов губернии появились объявления, которые гласили, что «имеющие у себя какие-либо ... древние книги и вещи и желающие продать их благоволят пожаловать в квартиру, занимаемую Экспедициею. Те особы, коим будет угодно пожертвовать безденежно что-либо древнее, редкое или примечательное, получат от Археографа квитанцию о принятии онаго; а по доставлении им в Имп[ераторскую] Ак[адемию] наук будет напечатано о сем в С.-Петербургских Ведомостях» [41].
По прибытии в Ярославль П. М. Строев отправил своего сотрудника Я. И. Бередникова для разысканий древних актов в уездных архивах по маршруту Романов – Рыбинск – Молога – Пошехонье – Мышкин – Углич – Ростов [42]. А сам 21 сентября 1831 года, получив из Ярославской духовной консистории разрешение на занятия «в библиотеках духовного ведомства для учинения выписок и извлечений из хранящихся там манускриптов и книг» [43], приступил к занятиям в книжнице ЯАД. Для задуманного им «Библиологического словаря» он использовал материалы 43-х рукописных сборников из архиерейской библиотеки. Кроме того, исследователь, воспользовавшись, очевидно, тем обстоятельством, что книги были выданы ему на дом, вырезал из ярославских рукописей ряд статей. Копии, сделанные в первом десятилетии XIX века для Антония Знаменского, помогают в какой-то мере восстановить содержание утраченных ныне текстов и определить, из каких кодексов они изъяты. Так, опубликованный А. П. Богдановым Краткий ростовский летописец конца XVII века [44], прежде чем попал в собрание Строева [45], находился в сборнике ЯАД за № 870 [46]. Антоний Знаменский, обследовавший эту рукопись на 15 лет раньше выдающегося археографа, выписал из него статьи исторического содержания, в том числе и Ростовский летописец, который помещался на листах 108 – 116 [47]. Кроме этого, П. М. Строев вывез из Ярославля следующие заинтересовавшие его сочинения: Послание патриарха Адриана митрополиту Новгородскому Иову об «отступнике» дьячке Юрке Микляеве и Отписку Иова патриарху Адриану о соборном деянии по делу дьячка Юрки, Послание патриарха антиохийского Макария патриарху Никону о «крещении еретиков» 1657 года. Названные памятники находились в рукописи ЯАД № 771 [48] и в настоящее время известны только благодаря копиям из архива Антония Знаменского [49].
По возвращении в Москву Строев указал Археографической комиссии на необходимость «истребовать весьма важную рукопись» из библиотеки ЯАД под № 765. По его мнению, этот кодекс – «без сомнения, подлинник сочинений митрополита Фотия» [50]. В 1839 году рукопись по просьбе министра народного просвещения была представлена комиссии для изучения [51]. Затем книгу возвратили в Ярославль. В 1904 году она была вновь затребована ректором Петербургской духовной академии для научных исследований профессорского стипендиата Александра Федорова [52], который в течение трех лет рассматривал сочинения митрополита Фотия, помещенные во второй части этого сборника XV века. Впоследствии эта уникальная рукопись была передана в Академию наук и хранится в настоящее время в собрании текущих поступлений ОР БРАН [53].
Кроме академических ученых, за историческими материалами в библиотеку ЯАД обращались в XIX веке и краеведы. Так, в 1842 году ростовский купец и библиофил П. В. Хлебников испросил из архиерейской книжницы так называемую «Ростовскую летопись» [54] для снятия с нее копии, поскольку намеревался «составить историческую о нашем городе записку» [55]. Резолюция, оставленная архиепископом Ярославским Евгением на письме Хлебникова, гласила: «Как родитель просителя подарил в здешний дом подлинную историческую рукопись, под № 870-м состоящую [56] ... то долг благодарности требует удовлетворить по сему письму ... [и] выдать книгу под росписку ...» [57]. Впоследствии ростовский краевед прислал в ЯАД выписку «из старинных письменных святцов» о местных святых, список топографического описания города Ростова, составленного в 1801 году ярославским губернским землемером И. В. Кореневым, и копию храмозданной надписи Ростовской Вознесенской церкви [58].
Со второй половины XIX века описания рукописных книг ЯАД, выполненные на уровне развития археографической науки прошлого века, начинают появляться в печати. Палеографический анализ отдельных, наиболее древних рукописей был составлен графиней П. Ф. Уваровой, подробно рассмотревшей три Евангелия XIII, XIV и XVI веков [59], С. О. Долговым, подготовившим описание Евангелия XIII века [60], А. Тихвинским, описавшим Пандекты Никона Черногорца [61], и А. А. Титовым, исследовавшим Синодик Спасо-Ярославского монастыря XVII века [62]. Сведения о рукописях XII – XIV веков из собрания ЯАД помещены в известном исследовании Н. В. Волкова «Статистические сведения о сохранившихся древнерусских книгах XI – XIV вв.» [63]. Краткое описание библиотеки ЯАД в 1881 году было подготовлено ризничим иеромонахом Владимиром [64]. В своей работе он рассмотрел не все рукописные и старопечатные книги из этой библиотеки, а лишь те из них, которые представлялись ему наиболее древними и ценными. Всего им было описано 46 рукописей XIII – XVIII веков.
Предпринявшие в XIX веке обследование ярославских книгохранилищ члены императорской Археографической комиссии также оставили ряд описательных материалов. Заслуживает внимания обзор рукописного собрания ЯАД, подготовленный А. Ф. Бычковым и прочитанный им на одном из заседаний комиссии в 1867 году [65]. В тематической последовательности автор обзора представил 204 рукописи XIII – XVIII веков, особое внимание в своем изложении он уделил сборникам исторического содержания и пергаменным кодексам.
А. Ф. Бычковым были изданы описания отдельных рукописей ЯАД, составленные другим видным археографом XIX века П. М. Строевым для задуманного им «Библиологического словаря» [66].
В 1899 – 1900 годах академик Н. К. Никольский предпринял поездку по Северу и Центру России с целью обследования местных хранилищ древнерусских рукописей. Собранные им материалы описательного характера отложились в архиве ученого. Так, в известной картотеке Н. К. Никольского [67], в разделе «Материалы для географического указателя библиотек, где хранились и хранятся славяно-русские рукописи», помещены сведения о рукописях ЯАД. Обследовав это собрание в марте 1900 года, Н. К. Никольский составил достаточно подробное описание 40 рукописных книг, еще 22 рукописи из этого собрания были им определены и кратко описаны [68].
В XIX веке появляются так называемые историко-статистические описания, составители которых помещали иногда краткие справки о монастырских книгохранилищах. Сведения об уникальных кодексах из архиерейской библиотеки имеются в составленных местными краеведами В. И. Лествицыным [69] и Г. Преображенским [70] обозрениях монастырей и церквей города Ярославля. Краткие заметки о книгах ЯАД находятся также в подготовленных к печати [71] и изданных трудах архиепископа Ярославского Нила [72].
Пользуясь информацией из опубликованных описаний и обзоров архиерейской книжницы, столичные ученые «выписывали» из Ярославля для своих «ученых занятий» древнейшие кодексы. Так, в 1871 году академик И. И. Срезневский получил из ЯАД рукопись за номером 737 – 13 [73] первой половины XIII века. Этот кодекс представляет собой наиболее ранний список перевода Пандектов Никона Черногорца [74]. Срезневский задержал рукопись на три года, так как «имел в ней необходимость при печатании своего труда [75] для проверки извлечений с подлинным текстом» [76]. В 1905 году в Петербург для Императорской публичной библиотеки из ЯАД была отправлена сроком на два месяца [77] пергаменная рукопись второй половины XIII века [78], которая в своем составе имела шесть молитв Кирилла Туровского (это был древнейший список указанного сочинения [79]). Итак, архиерейское начальство охотно шло навстречу исследователям, предоставляя в их распоряжение ценнейшие рукописи из коллекции ЯАД. Более того, в 1902 году по просьбе синодального прокурора князя Шахматова-Ширинского десять нотных рукописей из архиерейской книжницы были переданы в библиотеку Московского училища церковного пения [80]. Еще через год по указу Синода в Патриаршую библиотеку поступили две описи имущества Спасского монастыря 1727 и 1788 годов [81].
Библиотекари ЯАД в XIX и начале XX века не только пассивно хранили собранные при архиерейской кафедре книжные богатства, но и пытались усовершенствовать старые библиотечные каталоги, а также пополняли рукописные фонды книгохранительницы. В 1856 году было составлено подробнейшее описание рукописей ЯАД, где впервые были указаны даты написания кодексов [82]. И хотя датировка книг была определена не всегда точно, каталог 1856 года позволял ориентироваться теперь не только в репертуаре собранных в ЯАД рукописных памятников, но и давал некоторое представление о времени составления ярославских манускриптов.
Что касается комплектования коллекции рукописей древней традиции, то оно шло в основном за счет передачи из духовной консистории и уездных духовных правлений книг, отобранных властями у местных старообрядцев [83]. Всего таких рукописей в ЯАД поступило 19 единиц [84]. Эта «раскольничья коллекция» хранилась отдельно от основного книжного собрания и использовалась, главным образом, членами миссионерского общества св. Димитрия Ростовского для ведения полемики с ярославскими староверами [85].
Итак, книжница ЯАД к 1790 году объединила в своих фондах книги и рукописи из упраздненного Спасского монастыря и библиотеку ростовских митрополитов. В начале следующего столетия при деятельном участии знатока и ценителя «книжной старины» архиепископа Антония Знаменского развернулась работа по научному описанию и систематизации (по тематическому принципу) рукописной коллекции ЯАД. Начиная с 1830-х годов архиерейская книжница становится предметом внимания столичных археографов (П. М. Строева, А. Ф. Бычкова, Н. К. Никольского, И. И. Срезневского), а в 1870-х годах появляются первые печатные описания ярославских рукописей и ряд специальных исследований, посвященных отдельным уникальным кодексам ЯАД.
Как единый комплекс архиерейская рукописная коллекция просуществовала до поступления ее в фонды губернского краеведческого музея в 1923 году [86], с этого момента целостность ее была нарушена: манускрипты бывшего ЯАД были расставлены на полках среди других музейных рукописей, и уже в составе образовавшегося таким образом собрания они дошли до настоящего времени.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 См. об этом: Никольский Н. К. Рукописная книжность древнерусских библиотек (XI – XVII вв.): Материалы для словаря владельцев рукописей, писцов, переводчиков, справщиков и книгохранителей. СПб., б.д. Вып. I: А-Б. С. VII – VIII.
2 См.: Декреты Советской власти. М., 1957. Т. 1. С. 371 – 373; О религии и церкви: Сб. высказываний классиков марксизма-ленинизма, документов КПСС и Советского правительства. М., 1981. С. 115,117,134.
3 Инструкция для представителей отдела музеев Главнауки и его органов на местах, действующих на основании Декрета о ликвидации церковного имущества от 2 января 1922 г. // Известия. 1922. № 5/1444. 6 января; Инструкция по проведению в жизнь Постановления об изъятии церковных ценностей / / Известия. 1922. № 47/ 1486. 28 февраля.
4 ПСЗРИ. 1784-1788 гг. СПб, 1830. Т. 22. С. 1073-1074. Указ РДК № 28 об упразднении Спасо-Ярославского монастыря, описи его имущества и обращении обители в архиерейский дом. 1788 г. (ЯМЗ – 15259. Л. 42).
5 См.: об этом подробнее: Синицына Е. В. О времени и обстоятельствах перемещения ростовской владычной библиотеки в Ярославль / / Сообщения Ростовского музея. Ростов, 1991. Вып. 1. С. 69 – 73.
6 Судя по данным библиотечной описи 1811 г., рукописные книги, равно как и печатные, прибывшие из РАД, первоначально хранились отдельно от рукописной и печатной коллекции упраздненного Спасо-Ярославского монастыря. Это подтверждается и «Отписной книгой имущества и строений ЯАД» того же года. В ней сначала указаны рукописные книги, «значащиеся по бывшей ростовской описи», а затем – «книги писменные ж, значащиеся по бывшей монастырской описи» (см.: ЯМЗ – 15609. Л. 111 об., 113).
7 См.: Владимир, архим. Столетие архиерейской кафедры в Ярославле. Ярославль, 1988. С. 16; Иерархи ростово-ярославской паствы в преемственном порядке с 922 г. до настоящего времени. Ярославль, 1864. С. 278 – 282; Летописец о ростовских архиереях. М., 1890. С. 24, 57 – 58; Сулоцкий А., протоиерей. Антоний (Знаменский), архиепископ Тобольский // Странник. СПб., 1868. Т. 4. С. 5 – 53; Макарий, епископ Орловский и Севский. Заметки из автобиографии архиепископа Антония Знаменского // Странник. СПб., 1868. Т. 4. С. 108 – 114. Наброски автобиографии Антония Знаменского обнаружены в рукописи ОР РНБ (Ф. 522. № 6833. Л. 7-11).
8 Дело об освидетельствовании ризницы и библиотеки по отписным книгам ЯАД после переезда в новое здание 1817 г. (ГАЯО. Ф. 232. Оп. 1. № 1592).
9 Опись рукописного собрания Ярославского архиерейского дома 1811 г. (ГАЯО. Ф. 232. Оп. 1. № 1448); Черновой вариант описи библиотеки Ярославского архиерейского дома 1817 г. (ГАЯО. Ф. 232. Оп. 1. № 2786. Л. 9-75 об.); Опись библиотеки Ярославского архиерейского дома 1819 г. (ГАЯО. Ф. 232. Оп. 1. № 2786. Л. 9-75 об.).
10 См., например, ЯМЗ-14933. Л. 1.
11 Распоряжение архиепископа Антония Знаменского о составлении описания библиотеки Ярославского архиерейского дома. 1817 г.., октябрь 13 (ГАЯО. Ф. 232. Оп. 1. № 1573. Л. 1 – 1 об.); Черновой вариант описи библиотеки Ярославского архиерейского дома 1817 г. сохранился (ГАЯО. Ф. 232. Оп. 1. № 2786. Л. 9-79 об.).
12 В записках Антония Знаменского сохранилась схема разработанной им библиотечной классификации («Библиографическая система, или Методическое распределение книг, расположенное по порядку материй»). При составлении своего распоряжения в 1817 г. архиепископ положил ее в основу этого документа (см.: ОР РЫБ. Ф. 522. № 6833. Л. 2?4).
13 Опись актов Спасо-Ярославского монастыря 1818 г. (ГАЯО. Ф. 232. Оп. 1. № 1573. Л. 1 – 1 об.). Копию с этих документов Антоний Знаменский оставил в своем личном архиве (см.: ОР РНБ. Ф. 522. № 6834. Л. 161-188). На л. 161 рукой Антония Знаменского оставлена запись: «Самыя грамматы в столбцах хранятся в архиве ярославской консистории с полным делом по случаю описания вотчин архиерейского дома». На л. 188 приписка: «Вышеописанные дватцать девять заглавий описаны с большого листового столбца, хранящегося в архиве ярославской консистории в делах вотчинных».
14 Дело о назначении библиотекарем Ярославского архиерейского дома монаха Евграфа 1818 г. (ГАЯО. Ф. 232. Оп. 1. № 1573. Л. 1-1 об.).
15 Сохранилось упоминание о выдаче денег ученикам ЯДС, «писавшим летописец, в Архиерейскую ризницу поступивший» (см.: ГАЯО. Ф. 232. Оп. 1. № 1441. Л. 5 об. Книга для записи расходов по Ярославскому архиерейскому дому 1811 г.).
16 Хронограф редакции 1617 г., принадлежал ранее библиотеке РАД и в 1792 г. был передан графу А. И. Мусину-Пушкину (см. об этом подробнее: Дмитриев Л. А. История открытия рукописи «Слова о полку Игореве» // «Слово о полку Игореве» – памятник XII в. Л., 1962. С. 426 – 429; Прийма Ф. Я. К спорам об открытии «Слова о полку Игореве» // От «Слова о полку Игореве» до «Тихого Дона»: Сб. ст. к 90-летию Н. К. Пиксанова. Л., 1969. С. 354-357; Соловьев А. В. Ростовские Хронографы и Хронограф Спасо-Ярославского монастыря // Летописи и хроники: Сб. ст. 1973 г. М., 1974. С. 354 – 357; Творогов О. В. К вопросу о датировке Мусин-Пушкинского сборника со «Словом о полку Игореве» // ТОДРЛ. Л., 1976. Т. 31. С. 137 – 164; Моисеева Г. Н. Спасо-Ярославский Хронограф и «Слово о полку Игореве». Л., 1976 (2-е изд. – 1984); Козлов В. П. Об одном Хронографе из собрания А. И. Мусина-Пушкина // Летописи и хроники: Сб. ст. 1984 г. М., 1984. С. 113-120; Козлов В. П. Кружок А. И. Мусина-Пушкина и «Слово о полку Игореве»: Новые страницы истории древнерусской поэмы ХШ в. М., 1988. С. 135 – 141,150; Козляков В. Н. О Ростовских и Ярославских Хронографах XVIII – начала XIX в. // Советские архивы. 1990. № 5. С. 49 – 51; Синицына Е. В. К истории открытия рукописи со «Словом о полку Игореве» // Русская литература. 1991. № 1. С. 85 – 87; Синицына Е. В. Ярославские и ростовские Хронографы в составе библиотеки Ярославского архиерейского дома (К вопросу об открытии рукописи со «Словом о полку Игореве») // Исследования по источниковедению отечественной истории дооктябрьского периода. М., 1993. С. 59 – 74).
17 См. об этом: Козлов В.П. Об одном Хронографе из собрания А.И. Мусина-Пушкина. С. 114. В этой статье В. П. Козлов ошибочно связал личность Ярославского архиепископа Антония с иеромонахом РАД Антонием, представившим в Синод опись переданных А. И. Мусину-Пушкину ростовских хронографов.
18 ЯМЗ-15450.
19 Неполная копия Хронографа ред. 1617 г., распространенного с прибавлениями (ГАЯО – 122.). На л. 144 имеется запись: «Ето есть список с той части летописца (имеющегося у графа Алексея Ивановича Мусина-Пушкина ...), в которой началось повествование о России. Подобный сему список зделан для библиотеки Ярославского архиерейского дома марта 8 дня 1811 года. Список зделан и для моей библиотеки и для г[осподина] канцлера графа Николая Петровича Румянцева, коему мною вручен в моем доме при посещении им меня 23 июня 1816 года. А[рхиепископ] Антоний». Рукопись принадлежала библиотеке ЯДС.
20 ОР РГБ. Ф. 236. № 462. На л. 139 об. имеется запись архиепископа Антония о копировании рукописи с оригинала, принадлежавшего графу А. И. Мусину-Пушкину
21 ОР РНБ. Ф. 522. № 6823. На л. 1 рукой Антония Знаменского сделана запись: «Ярославского архиеп[ископа] Антония Знаменского дек[абря] 24-го 1811 Ярославль».
22 ЯМЗ-15711. Список с рукописи ОР РНБ. Ф. 522. № 6791. На л. 1 имеется запись: «Сей список зделан с нестарой рукописи, уставом средственным писанной, в четверть, принадлежащей г[осподину] помещику Даниловского уезда, полковнику Дмитрию Евграфовичу Поливанову в 1815 году. Такой же список зделан для Ярославской семинарской библиотеки и для моей собственной. Антоний архиеп[ископ] Ярославский и Ростовский, сие писал для сведения о книге на будущее время. Мая 29 дня 1816. Ярославль». Рукопись принадлежала библиотеке ЯАД (№ 129 – 115).
23 ЯМЗ – 15476. На л. 1 запись: «Сия рукопись подарена в библиотеку Ярославского архиерейского дому ростовским господином] купцом Васильем Михайловичем Хлебниковым 1815 года. Ему же дан список с сей рукописи 1816 года октября 23 дня. Также списаны копии с исторических статей сей рукописи для Ярославской семинарской библиотеки и Антония архиеп[ископа] Ярославского. Сие писал для сведения на будущее время Антоний архиеп[ископ] Ярослаской и Ростовской 23 октября 1816 г. в Ярославском архиерейском доме».
24 ОР РНБ. Ф. 775. № 2011.
25 Там же. Ф. 522. № 6828.
26 Там же. №6826.
27 ЯМЗ-14891.
28 ГАЯО. Ф. 232. Оп. 1. № 1449. Л. 1. Опись дел Ярославской духовной консистории 1811 г.
29 Опись книг, хранящихся в кладовых палатках Ростовской Воскресенской церкви 1810 г. (ГАЯО. Ф. 232. Оп. 1. № 1425); Опись книг, присланных в Ярославский архиерейский дом из Ростовской Воскресенской церкви 1811 г. (ГАЯО. Ф. 232. Оп. 1. № 2786. Л. 1-8).
30 Опись книг, приобретенных для библиотеки Ярославского архиерейского дома по распоряжению архиепископа Антония Знаменского, 1812 г. (ГАЯО. Ф. 232. Оп. 1. № 1454); Опись книг, приобретенных по распоряжению Антония Знаменского, 1817 г. (ГАЯО. Ф. 232. Оп. 1. № 1454).
31 См.: Козлов В. П. Кружок А. И. Мусина-Пушкина и «Слово о полку Игореве»... С. 79 – 81.
32 Рукопись, с которой А. И. Ермолаев снимал копию, сохранилась – ЯМЗ – 15443.
33 А. И. Ермолаев сообщал об этом в письме к А. Н. Оленину (см.: ОР РГБ. Ф. 211. Карт. 3623. № 2/2. Л. 5 об.). См. также: Прийма Ф. Я. «Слово о полку Игореве» в русском историко-архитектурном процессе первой трети XIX в. Л., 1980. С. 76 – 77; Козлов В. П. Кружок А. И. Мусина-Пушкина и «Слово о полку Игореве». С. 81.
34 OP ГИМ. Собрание А. С. Уварова. № 1401/305/237. На л. 175 сделана рукой Антония Знаменского следующая приписка: «Сей список заделан с имеющаго-ся в Ярославском архиерейском доме, писаннаго скорописью старинною или худым уставом, по виду не очень древняго [Летописца]... для путешествователя г[осподина] Бороздина. 1811 года, марта 22 дня ...».
35 ОР РГБ. Ф. 236. № 462.
36 Там же. №52.
37 См. об этом: Срезневский И. И. Воспоминания о П. М. Строеве. СПб., 1877; Барсуков Н. Жизнь и труды П. М. Строева. СПб., 1878; Материалы для истории экспедиций Академии наук в XVIII и XIX вв.: Хронологические обзоры и описание архивных материалов. М.; Л., 1940. С. 180 – 181; Андреева Т. В. Археографическая экспедиция Академии наук 1829 – 1834 гг. // ВИД. Л., 1990. Т. 21 С. 107-118.
38 ОР РГБ. Ф. 291. Д. 2240. Л. 321. Архив археографической экспедиции П. М. Строева 1828-1830 гг.
39 Письмо П. М. Строева ярославскому архиепископу Аврааму от 28 августа 1831 г. (ОР РГБ. Ф. 291. Д. 2241. Л. 64). См. также: Барсуков Н. Жизнь и труды П. М. Строева. С. 212, 221,343.
40 ОР РГБ. Ф. 291. Д. 2241. Л. 65, 80-83.
41 Там же. Л. 80 об.
42 Там же. Л. 65,104,105.
43 Там же. Л. 89-89 об.
44 Краткий Ростовский летописец / Публ. А. П. Богданова // Советская археография. 1981. № 6. С. 33-37.
45 ОР РНБ. Ф. 588 (собрание рукописных книг М. П. Погодина). № 1564. Л. 114-121 об.
46 Рукопись из библиотеки ЯАД № 870 сохранилась – ныне ЯМЗ – 15476.
47 В рукописи ЯМЗ – 15476 л. 116 равен л. 107 старой пагинации, а следующий л. 117 равен л. 117 старой пагинации, таким образом, 9 листов из сборника были изъяты.
48 В рукописи для библиотеки ЯАД № 771 – ныне ЯМЗ – 15247 – были изъяты л. 472-494.
49 ОР РНБ. Ф. 522. № 6820.
50 См.: Барсуков Н. Жизнь и труды П. М. Строева. С. 343.
51 См.: Протокол заседания Археографической комиссии от 3 октября 1839 г. // Протоколы заседаний Археографической комиссии 1835 – 1840 гг. СПб., 1885. Вып. 1. С. 490-491.
52 Письмо ректора Петербургской духовной академии архиепископу Иакову с просьбой выслать рукопись Ярославского архиерейского дома № 765.1904 г., ноябрь (ГАЯО. Ф. 232. Оп. 1. № 2819. Л. 4).
53 ОР БРАН. Текущие поступления. № 1106.
54 ЯМЗ – 15450. Неполная копия Хронографа редакции 1617 г., распространенного. Сделана по распоряжению Антония Знаменского с рукописи РАД, отправленной в 1792 г. графу А. И. Мусину-Пушкину. В краеведческой литературе эта рукопись получила название «Ростовский летописец» из-за приписки, сделанной Антонием на л. 151 об.; в ней сообщалось: «Ето есть список с той части летописца, имеющегося у графа Алексея Ивановича Мусина-Пушкина, на корне переплета ... Ростовским надписанного...».
55 Переписка ростовского краеведа П. В. Хлебникова с архиепископом Ярославским Евгением. 1842-1843 гг. (ГАЯО. Ф. 232. Оп. 1. № 2819. Л. 4).
56 Речь идет о рукописи ЯМЗ – 15476.
57 ГАЯО. Ф. 232. Оп. 1. № 2083. Л. 3.
58 Там же. Л. 4-5, 9-10.
59 Уварова П. Ф. Каталог ризницы Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле. М., 1887. С. 4-6.
60 Долгов С. О. Описание Евангелия XIII в., принадлежащего Ярославскому архиерейскому дому // Труды VII Археологического съезда в Ярославле. 1887 г. М., 1893. Т. III. С. 52-84.
61 Тихвинский А. Ярославский список Пандектов Никона Черногорца XII – XIII вв. Варшава, 1896.
62 Титов А. А. Синодик Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле. М., 1895.
63 Волков Н. В. Статистические сведения о сохранившихся древнерусских книгах XI-XIV вв. и их указатель // ПДП. Т. СХХШ. 1897. №№ 38,103, 179, 298,460,497,543.
64 Владимир, иеромонах. Ярославский Спасо-Преображенский монастырь, что ныне архиерейский дом. М., 1881. С. 101 – 114.
65 Бычков А. Ф. Рукописи Ярославского Спасо-Преображенского монастыря. Выписка из протоколов заседаний Археографической комиссии, заседание 27 октября 1867 г. // ЛЗАК. СПб., 1871. Вып V. Отд. 4. С. 21-29.
66 Строев П. М. Библиографический словарь и черновые к нему материалы. Приведены в порядок и изданы под редакциею академика А. Ф. Бычкова. СПб., 1882.
67 Картотека Н. К. Никольского хранится в настоящее время в ОР БРАН, см. о ней подробнее: Покровская В. Ф. Картотека академика Н. К. Никольского // Труды БАН СССР. М.; Л., 1948. Т. 1. С. 142-150; Розов Н.Н. Академик Н. К. Никольский и его научное наследие (к 30-летию со дня смерти) // ИОЛЯ. 1966. Т. 25. Вып. 3. С. 256-258.
68 ОР БРАН. Картотека Н. К. Никольского, ящик 159. Описание рукописей Ярославского архиерейского дома.
69 Лествицын В. И. Краткий путеводитель по церквам города Ярославля. Ярославль, 1887. С. И.
70 Преображенский Г. Монастыри и храмы города Ярославля, их святыни и древности. Ярославль, 1901. С. 11 – 12.
71 ЯМЗ – 15288. Рукописи архиепископа Ярославского Нила (Исаковича). 1840 – 1860-е гг.
72 Нил, архиепископ. Ярославский Спасо-Преображенский монастырь, что ныне архиерейский дом с присовокуплением жития св. благоверных князей Федора, Давида и Константина, ярославских чудотворцев, и хронологического указателя иерархов ростовской и ярославской паствы. Ярославль, 1869; Нил, архиепископ. Ризница Ярославского архиерейского дома // Ярославские епархиальные ведомости. 1861. Часть неофициальная. С. 160 – 162.
73 ЯМЗ-15583.
74 См.: БуланинД. М. «Пандекты» и «Тактикой» Никона Черногорца // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1987. Вып. 1 (XI – первая половина XIV в.). C 292.
75 Имеются в виду статьи И. И. Срезневского, вышедшие в 1871 и 1872 гг. и посвященные ярославскому списку Пандектов Никона Черногорца: 1) Пандекты Никона Черногорца в русском списке XII в. // Записки Императорской Академии наук. СПб., 1871. Т. 20. Кн. 1. С. 149 – 156; 2) Пандекты Никона Черногорца по древнему переводу // Записки Императорской Академии наук. СПб., 1872. Т. 21. Кн. 1. С. 194.
76 Дело о препровождении из библиотеки Ярославского архиерейского дома рукописи «Собрание слов и толкований на уверение любоученых» в Императорскую Академию наук. 1871-1783 гг. (ГАЯО. Ф. 232. Оп. 1. № 2819. Л. 4).
77 Письма помощника директора императорской Публичной библиотеки Н. П. Лихачева в управление ЯАД о посылке в Петербург из архиерейской библиотеки рукописной книги под номером 5 – 5 (ГАЯО. Ф. 232. Оп. 1. № 2819. Л. 4).
78 ЯМЗ-15481.
79 См.: Творогов О. В. Кирилл, епископ Туровский // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 1.1987. С. 219.
80 Реестр нотным рукописям, переданным из библиотеки Ярославского архиерейского дома в Московское синодальное училище церковного пения. 1902 г. (ГАЯО. Ф. 232. Оп. 1. № 2819. Л. 4). В настоящее время эти книги хранятся в Синодальном певческом собрании ОР ГИМ. См. об этом подробнее: Смоленский С. О собрании русских древнепевческих рукописей в Московском синодальном училище церковного пения: Краткое предварительное сообщение. М., 1899.
81 Распоряжение правления Ярославского архиерейского дома по поводу указа Синода № 1578 о передаче в Московскую патриаршую библиотеку описей Спасо-Ярославского монастыря 1727 и 1788 гг. 1903 г. (ГАЯО. Ф. 232. Оп. 1. № 2819. Л. 4).
82 Отписная книга Ярославского архиерейского дома 1856 г. (ГАЯО. Ф. 232. Оп. 1. № 2819. Л. 4).Часть III этого документа посвящена «Описанию книгохранилища и письменности», характеристика рукописных книг дана здесь по форме, предписанной указом Синода от 31 мая 1853 г. Согласно указу, «для сохранности рукописей» в опись должны были включаться следующие характеристики книг: время написания кодекса («смотря по возможности, точно или приблизительно»), количество листов, а также роспись содержания сборников. На всех рукописях на листах 1,10, 20 надлежало проставить записи о принадлежности их к определенному книжному собранию. Для составления новых описей предписывалось создавать особые комиссии «из лиц, известных своими познаниями, опытностью и благонадежностью, с прикомандированием в сии комиссии ... способнейших из наставников семинарии». См. об этом подробнее: ГавриловА. Постановления и распоряжения св. Синода о сохранении и изучении памятников древности (1855 – 1880 гг.) // Вестник археологии и истории, издаваемый Археологическим институтом. СПб, 1886. Вып. 6. С. 52 – 55.
83 Так, например, в 1908 г. из старообрядческой моленной деревни Зименки Даниловского уезда в ризницу ЯАД поступила коллекция из 16 книг. См. об этом: ГАЯО. Ф. 232. Оп. 1, № 2819. Л. 32 – 33. Указ Ярославской духовной консистории № 154 о передаче на хранение в Ярославский архиерейский дом книг, отобранных полицией в 1894 г. у старообрядцев деревни Зименки Даниловского уезда 1908 г.
84 ЯМЗ-14977, 15675, 15109, 15409, 15397, 17212, 15490, 15120, 15402, 14944,
9056, 17140, 17117, 17220, 15198, 15685, 14981, 17201, 17166.
85 См. об этом подробнее: Докладная записка ярославского епархиального миссионера Н. И. Касаткина архиепископу Ярославскому Сергию о пользовании библиотекой Ярославского архиерейского дома для подготовки к полемике со старообрядцами, 1904 г. (ГАЯО. Ф. 232. Оп. 1. № 2819. Л. 4).
86 Ярославский архиерейский дом был упразднен в 1923 г.
