ПРИМЕЧАНИЯ
[*] Мне могут возразить, что у слова "миф" есть
множество других значений. Но моя задача - дать опреде-
ление предмету, а не слову.
[1] Кипу - узелковое письмо; веревочки с рядом
правильно привязанных к ним узелков, цвет и расположе-
ние которых служили разными условными обозначениями. -
Прим.ред.
[2] Развитие рекламы, большой прессы, иллюстриро-
ванных изданий, не говоря уже о бесчисленных пережитках
коммуникативных ритуалов (ритуалов повеления в общест-
ве) делает более настоятельным, чем когда-либо, созда-
ние семиологии как науки. Часто ли мы в течение дня по-
падаем в такую обстановку, ГДЕ НЕТ НИКАКИХ ЗНАЧЕНИИ?
Очень редко, иногда ни разу. Вот я стою на берегу моря,
оно, конечно, не несет никакого сообщения, но на берегу
- сколько семиологического материала: знамена, лозунги,
сигналы, вывески, одежда, даже загар на телах - все это
дано мне как множество высказываний.
[3] Понятие СЛОВА является одним из самых спорных
в лингвистике. Я пользуюсь этим термином ради простоты
изложения.
[4] "Tel Quel", 1941-1943, II, p. 191.
[5] Ср. latin/latinite=basque/x; x= basquite. "Ла-
тинский/латинскость=баскский/ x; x=баскскость".
[6] Я подчеркиваю: в Испании, потому что во Фран-
ции повышение жизненного уровня мелкой буржуазии пов-
лекло за собой расцвет целой "мифологической" архитек-
туры, представленной загородными постройками в баскском
стиле
[7] С этической точки зрения неудобной оказывается
как раз мотивированность формы мифа. Ибо если можно го-
ворить о "здоровье" языка, то оно основывается на про-
извольности знака. Миф вызывает отвращение использова-
нием мнимой природы, роскошью значащих форм, подобных
предметам, в которых полезность приукрашена видимостью
естественности. Желание сделать всю природу гарантом
мифа вызывает своего рода чувство тошноты, миф оказыва-
ется слишком уж богатым, в нем слишком много мотиваций.
Эта тошнота подобна тому чувству, которое испытываешь
перед произведениями искусства, не желающими делать вы-
бор между ФИЗИСОМ и АНТИФИЗИСОМ; первое они используют
как идеал, а второе - в целях экономии средств. С эти-
ческой точки зрения здесь есть некоторая низость, по-
добная ставке на двух лошадей.
[8] Свобода выбора точки зрения представляет собой
проблему, которая не относится к семиологии, выбор за-
висит от конкретной ситуации, в которой находится субъ-
ект.
[9] Мы воспринимаем называние животного львом как
простой ПРИМЕР из латинской грамматики, потому что, бу-
дучи ВЗРОСЛЫМИ ЛЮДЬМИ, находимся в позиции создателей
этого примера. Позже я вернусь к роли контекста в этой
мифологической схеме.
[10] Напротив, классическая поэзия - в высшей сте-
пени мифологическая система, поскольку в ней на смысл
налагается дополнительное означаемое - ПРАВИЛЬНОСТЬ.
Так, александрийский стих представляет собой одновре-
менно и смысл дискурса и означающее некоей новой це-
лостности - поэтического значения. Успех произведения,
если он достигается, зависит от степени зримого слияния
двух систем. Понятно, что никоим образом нельзя гово-
рить о гармонии между содержанием и формой, а только об
ЭЛЕГАНТНОМ проникновении двух форм. Под ЭЛЕГАНТНОСТЬЮ я
понимаю возможно большую экономию средств. Вековым заб-
луждением литературной критики является смешение СМЫСЛА
и СОДЕРЖАНИЯ. Язык есть всегда система форм, и смысл
есть разновидность формы.
[11] Здесь мы имеем дело со СМЫСЛОМ в понимании
Сартра, смыслом как естественным свойством вещей, су-
ществующим помимо какой бы то ни было семиологической
системы (Saint Genet, p.283).
[12] СТИЛЬ, по крайней мере в моем понимании, не
есть форма, он не имеет отношения к семиологическому
анализу Литературы. И действительно, стиль есть субс-
танция, которая находится под постоянной угрозой форма-
лизации. Во-первых, он вполне может деградировать и
превратиться в письмо; существует "письмо на манер
Мальро", даже в произведениях самого Мальро. Вовторых,
стиль вполне может стать особым языком, таким, которым
писатель пользуется ДЛЯ СЕБЯ и ТОЛЬКО ДЛЯ СЕБЯ; тогда
стиль становится чем-то вроде соллипсистского мифа,
языком, на котором писатель обращается к САМОМУ СЕБЕ;
понятно, что при такой степени окостенения стиль требу-
ет настоящей дешифровки, глубокого критического анали-
за. Образцом подобного, совершенно необходимого анализа
стилей являются работы Ж.Л. Ришара.
[13] Мы говорим о сослагательной форме, потому что
именно с помощью сослагательного наклонения в латыни
передавалась "косвенная речь"; это прекрасное средство
демистификации.
[14] "Капитализм обречен на то, чтобы обогащать
рабочих", - заявляет "Пари-Матч".
[15] Слово "капитализм" вовсе не табуировано в
экономическом смысле, оно табуировано только в идеоло-
гическом смысле и поэтому отсутствует в словаре буржу-
азных способов репрезентации действительности. Лишь в
Египте во времена правления короля Фарука один обвиняе-
мый был осужден буквально за "АНТИКАПИТАЛИСТИЧЕСКИЕ
ПРОИСКИ".
[16] Буржуазия никогда не употребляет слово "Про-
летариат", которое считается принадлежностью левой ми-
фологии; исключение представляет случай, когда необхо-
димо изобразить Пролетариев как рабочих, сбившихся с
истинного пути под влиянием Коммунисти ческой партии.
[17] Примечательно, что противники буржуазии в
этике (или в эстетике) оказываются в большинстве случа-
ев равнодушными к ее политическим установкам, а иногда
даже связанными с ними. Напротив, политические против-
ники буржуазии не уделяют должного внимания осуждению
ее репрезентаций, часто они даже пользуются ими сами.
Это различие в нападках противников выгодно буржуазии,
оно позволяет ей скрывать свое имя. Буржуазию следовало
бы понимать только как совокупность ее установок и реп-
резентаций.
[18] Образы затерянного человека могут представать
в совершенно "беспорядочном" виде (у Ионеско, напри-
мер). Это никоим образом не затрагивает безопасности
Сущностей.
[19] Провоцирование коллективной мечты всегда есть
не очень гуманное предприятие не только потому, что
мечта превращает жизнь в судьбу, но также и потому, что
мечта всегда небогата содержанием и является верным
подтверждением отсутствия чеголибо в реальной жизни.
[20] "Если во всей идеологии люди и их отношения
оказываются поставленными на голову, словно в каме-
ре-обскуре, то и это явление точно так же проистекает
из исторического процесса их жизни...". (Маркс К. и Эн-
гельс Ф. Соч., т. 3, с. 25).
[21] К принципу удовольствия фрейдовского человека
можно добавить принцип ясности мифологического челове-
чества. В этом заключена вся двойственность мифа: его
ясность носит эйфорический характер.
[22] См. пример с вишневым деревом у Маркса (Маркс
К. и Энгельс Ф. Соч., т. 3, с. 42).
[23] См. стр. 69.
[24] Описанные Марксом этические и политические
условия жизни Пролетариата характерны в наше время
именно для населения колоний.
[25] Данных о тиражах газет недостаточно. Другие
сведения носят случайный характер. В журнале"Пари-Матч"
были опубликованы (заметим, в целях рекламы) данные об
уровне жизни его читателей ("Фигаро", 12 июля, 1955
г.): из 100 городских читателей журнала у 53 есть свой
автомобиль, у 49 - отдельная ванная комната и т.д., в
то время как в среднем автомобиль есть у 22% французов,
а ванная комната - у 13%. Уже на основании мифологии
этого журнала можно было предвидеть, что покупательная
способность его читателей достаточно высока.
[26] "...историей же людей нам придется заняться,
так как почти вся идеология сводится либо к превратному
пониманию этой истории, ЛИБО К ПОЛНОМУ ОТВЛЕЧЕНИЮ ОТ
НЕЕ" (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 3, с. 61).
[27] "Представителями мелкого буржуа делает их то
обстоятельство, что их мысль не в состоянии преступить
тех границ, которых не преступает жизнь мелких бур-
жуа..." (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., Т.8, с.148).
[28] Происходит отдаление мифолога не только от
публики, но иногда и от самого предмета мифического
слова. Чтобы демистифицировать, например, Поэтическое
Детство, мне пришлось некоторым образом ПРОЯВИТЬ НЕДО-
ВЕРИЕ к реальному ребенку - к Мину Друэ. Я должен был
игнорировать ее пока еще хрупкие, неразвившиеся челове-
ческие возможности, скрытые под толстым слоем мифа.
Ведь высказываться ПРОТИВ маленькой девочки всегда не-
хорошо.
[29] Даже в моих мифологиях я иногда лукавил, му-
чаясь от того, что приходится неустанно выпаривать ре-
альность, я стал слишком уж оплотнять ее, находить в
ней удивительную, приятную для меня компактность, я дал
несколько примеров субстанциального психоанализа мифи-
ческих объектов.