Стих сей прочитать трижды перед иконою, над водой и потом этой водой вымыть больнаго и напоить, а потом
Стр. 104.
булет он здав.
(Выписано из старой рукописи И. Е. Ефименком).
114.
От трясовицы. — Напиши на служащей просфоре, дай ясти больному, сию молитву:
а) Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа;Якое Святий Аркадий укроти львы в пустыни, тако и то, Господи, укроти трясовицу сию в рабе Божием (имя рек), всегда, ныне и присно, и во веки веков, аминь.
б) Молитву вторую напиши на бумаге, которую, когда болящий выносит три дня, сжечь и тот пепел выпить, растворя святою водою. (Молитва следующая):
Шедшему святому, Сисению от горы Симойския обрете бесина, имуща они разжены и руце железны и власы верблюжие, и рече ей Святый Сисиний. — Где идешь нечистая душе и откуда еси? Она же отвечаша ему и рече: Аз иду юность женску изсушити, млеко остановити, и младенцы погубити, очи возвратити, а другие родят глухи и немы и погулю во чреве материном. Тогда помолися святой Сисений Господу Богу, и предста ему святый архангел Михаил, ухвати ея вкова десной рукою своею и рече ей: Аще мне не кленешися, не отъидешь от руки моея, — она же клятся ему и рече тако:
Мышца великаго Бога и непоколебленная, яко не имать ти солгати, да аще кто может начитати двенадцать имен моих, не имам приближитись к тому человеку, ни к дому его, а имена мои: 1-е Вященица, 2-е Бясица, 3-е Преображница, 4-е Убийца, 5-е Елина, 6-е Полобляющая, 7-е
Стр. 105.
Имарто, 8-е Уриа, 9-е Изведущая, 10-е Негризущая, 11-е Голяда, 12-е Налукия. И рече ей архангел Михаил: Заклинаю, проклятая сатана, Иисусом Христом, Сыном Марииным, той изгонит трясовицу от раба Божия (имя рек)и от дому его, молитвами и заступлением честных небесных сил безплотных, и святия причастия преблагословенныя Владычицы нашея Богородица, и присно Девы Марии, и святаго великомученика победоносца Георгия и всех святых молитвами; оставися трясовица от раба Божия (имя рек). Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь.
Стр. 106.
Стр. 107.
Заговоры против зубной боли.
115.
От зубной боли. — На море на Океане, на острове на Буяне, стоит соборная апостольская церковь, стоит Мать Пресвятая Богородица и преподобный Антоний, зубной исцелитель. Он просит и молит угодников Божиих, о рабе Божием (имя рек), как бы у вас, угодники Божии, зубы не болели, так бы у раба Божия (имя рек) зубы не болели. Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь, аминь, аминь. (Наговори на сучек, или редьку, или на сучек ели).
116.
Тоже. — В полночь, когда часы начнут бить 12-ть, в то время сходи к церкви, и укуси трижды коренную паперть, (у главнаго входа) и три раза скажи: как камень
Стр. 108.
сей крепок, так закаменей зубы и мои крепче камня. (При семь три раза плюнь и пойди прочь и не оглядывайся, и прочти три раза. «Верую»).
117.
Тоже. — Матушка крапивушка, святое дерево! Есть у меня раб Божий (имя рек), есть у него на зубах черви, а ты оных выведи; и ежели не выведешь, то я тебя высушу; а ежели выведешь, то я тебя в третий день отпущу. (Проговоривши, крапиву, растущую на свободе, привязать к низу, то есть, преклонив к земле, и на третий день отвязать).
118. Тоже. — Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас! Господня Храмина тебе не гарывать, у раба Божия (имя рек) зубам не болевать от ныне и до веку, во веки, аминь. (Сей заговор от зубов проговори трижды. Которая изба на другое место переставлена, приди и отковырь щепочку и положи на больной зуб, как раз проговоришь, избе поклонись).
119.
Тоже. — Иду я не улицею, не дорогою, а по пустым переулкам, по оврагам, по каналам. На встречу мне заяц. Заяц, ты заяц: где твои зубы? отдай мне свои, возьми мои. Иду я не путем дорогою, а сырым бором темным лесом. На встречу мне серый волк. Волк, ты, серый волк, где твои зубы? Вот тебе мои зубы, отдай мне свои. Иду я не землею, не водою, а чистым полем цветным лугом. На встречу мне старая баба. Старая ты
Стр. 109.
баба, где твои зубы? возьми ты волчьи зубы, отдай свои выпалые. Заговариваю я зубы крепко на крепко у раба (такого-то), по сей день, по сей час, на веки веков.
(См. сказания Русскаго Народа. Сахарова. Т. I. Чернокнижие).
120.
Тоже. — Месяц, ты месяц, серебряные рожки, златыя твои ножки. Сойди ты месяц, сними мою зубную скорбь, унеси боль под облака, моя скорбь не мала, не тяжка, а твоя сила могуча. Мне скорби не перенесть. Вот зубы, вот два, вот три; возьми мою скорбь. Месяц, ты месяц, сокрой от меня свою скорбь.
121.
Тоже. — Заря зарница, красная девица, полуношница! в поле заяц, в море камень, на дне Лимарь. Покрой ты зарница мои зубы скорбны, своею фатою от проклятаго Лихамаря; за твоим покровом уцелеют мои зубы. Враг Лимарь, откачнись от меня, а если будешь грысть, мои белые зубы, сокрою тебя в бездны преисподния. Слово мое крепко.
122.
Тоже. — Если пойдешь случайно улицею, и найдешь кость бараньей челюсти, то перекрестись три раза и говори три раза: «Отче наш». Потом скажи еще три раза: «Кость ты моя, кость зубная! избави меня от зубной ломовой болезни, а я тебя избавлю от мокроты». — И взяв эту кость
Стр. 110.
подоткни ее в горнице, где нибудь в сухое место, и будешь здоров.
123.
Тоже. — Каин! Каин! Каин! если спросить брата своего Авеля: не болят ли у него зубы? Нет. — Так бы у раба Божия (имя рек), нет. Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь, аминь. (Наговори на соль, и клади на зубы).
124.
Тоже. — Говорить три раза на вино:
Яость есть остров. Яость полонь людей, вень при своей простоте и хвалитца Архан на Русь побывать и русь (воевать?) и молюся я, раб Божий (имя рек), Пречистой Богородице, чтобы Архану Царю на Руси не бывать, Русь не воевать; так бы у меня, раба Божия (имя рек), зубному недугу не бывать, щеками не пухнуть, зубам не болеть, в полне месяце, и в ущербе месяце. Моим словам небо и земля — ключ и замок. Аминь, аминь, аминь.
(Из стариннаго рукописнаго Сборника, полеченнаго из с. Ваймуги, Холмогорскаго уезда).
125.
Тоже. — Если у какого человека болят зубы, то берут щепотки в соль и кладут на зубы.
Стр. 111.
Стану я раб Божий Н., благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, в чистое поле за дворами, во восточную сторону, по пути же мне святый Авраам, Исаак, Яков, насупротив их в синем окиане море плавает утоплой мертваго человека труп, а по под ясному небу летит ясный сокол. И спрашивают святой Авраам, Исаак и Яков: что ты утоплой мертваго человека труп, не болят-ли у тебя зубы, не щипят ли щеки, не грызет ли алаков? Ответ им держит мертвый труп с синяго моря: Св. Авраам, Исаак и Яков, у мертваго человека не болят зубы, не щипит щеки и не грызет алаков, а у яснаго сокола не пришевают губы, так же у раба Божия Н. не болели бы зубы, не щипали бы щеки, не приглевели губы, и не грызло бы алаков, век по веку, отныне и до веку. Будьте мои слова крепки, как камень на воде и на земле, на хлебе и соли. Всем моим добрым словам небо ключ, земля замок и ныне и присно, и во веки веков, аминь.
(Наряд Устьнадеждинскаго Удельнаго Приказа о доставлении в Архангельскую Контору Этнографических сведений 1847 г. за № 60).
126.
Тоже. — Марфа, Мария и Пелагея, три сестры Лазаревы, подите к своему брату Лазарю, спросите у своего брата Лазаря: не ломят-ли у него кости? Нет, сестрицы? не болят у меня зубы, не ломят у меня кости. Заговариваю я раба (такого-то), чтобы у него не болели кости, не ломили зубы по сей час, по сей день, по всю жизнь. Чудо водяной! возьми зуб ломовой у раба (такого-то). Не болят у раба (такого-то) зубы. Болят зубы у кошки, у собаки, у лисицы,
Стр. 112.
у волка, у зайца, у крота, у быка, у коровы, у свиньи, у лошади, у козла, у барана, у овцы, по вся дни, по все часы, по всю их жизнь, злым мученьем и сокрушением.
(См. Сказания Русскаго Народа, Сахарова. Т. I. Чернокнижие).
Стр. 113.
Заговоры от болезни глаз.
127.
От боли глаз с озеву. — Когда кто укорить другого каким либо недостатком глаз, с пожеланием еще худшаго, и если укоренный подумает, чтобы в самом деле не случилось с ним этого, тогда непременно явится боль в глазах. От такой боли моют глаза водой, в которую наговаривают: «Сама себя озевала, сама себя окаркала, сама себе и пособлю».
(Записал Е. Ивановский, в Шенкурском уезде).
128.
От сучьяго сучка. — (Воспаление глазнаго века). Лечат искрами, высекаемыми из огнива прямо в больной глаз. Искры высекает на вечерней заре старший или
Стр. 114.
младший в семействе. Больной спрашивает: «что сечешь?» Ему отвечают: огонь огнем засекаю раба Божия Н. Больной опять говорит: «секи горазне, чтобы в век не было». Это повторяется три раза.
(Карманная книжка для люб. землев. Изд. Русскаго Географическаго Общества г. Верещагина, стр. 312—320).
129.
От ячменя. — Господи, благослови! Солнце на запад, день на исход, сучек на глазу, на изводь, сам пропадет, как чело почернеет. Ключ и замок словам моим. Смачивают указательный палец слюною и мажут им больной глаз, приговаривая на палец три раза слова заговора.
(Записано в Вологде).
Стр. 115.
Заговор от грыжи.
130.
(Говорить на теплую воду, обданную на дресве). Господи Боже, благослови. Стану я раб Божий Иоанн, благословясь, пойду перекрестясь из избы дверьми, из двора воротами, пойду в чистое поле; есть в чистом поел окиан-море и есть на окиане-море белый камень, есть под белым камнем щука золотая и презолотая, и кости золотыя, и приди щука к рабу Божию (имя рек) и выгрызи у раба Божия (имя рек) своими золотыми зубами грыжу ветряную, грыжу напущенную, грыжу жильную, грыжу костяную, сосцовую грыжу, красную грыжу, мокрую грыжу, от отца грыжу, от матери грыжу, всякую бывающую, и спустись грыжа к поясу и выйди мочью и шулятами на дресвян камень, и поживи три часа данных; и пойди грыжа с дресвяна камени на пустое место, в темное место, где солнце не огревает, где люди не ходят и не бывают, где птицы не летают, где звери не заходят, и пойди грыжа за быстрыя реки, и пойди грыжа за гремучие ручьи и когда будет Христово второе пришествие, обратись грыжа вспять; тем словам во веки веков, аминь.
(Выписано из стариннаго сборника заклинаний. В Труды Этнографическаго Отдела за 1878 г.).
Стр. 117.
Заговор от жабы в горле.
131.
В городе Иерусалиме, на реке Ердане, стоит древо Кипарис, на том древе птица орел сидит, щиплет и теребит когтями и ногтями, и под щеками, и под жабрами у раба Божия (имя рек) жабу. Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь. Святый Дух, аминь. Когда этот заговор будешь говорить, то в это время нужно тыкать в горло указательным пальцем и говорить его три раза.
Стр. 118.
Стр. 119.
Заговор от боли в ушах.
132.
Прикладываю дитя к угловому кресту у избы, образовавшемуся из древесной серы от действия жара, и говорят: — угол рублен и крест дубов; у того креста не болело, не шипело, ухо не вертело; и так бы у раба Божия Н. не болело, не шипело, и ухо не вертело, ни в день, ни в ночь, ни в утреннюю зарю, ни в вечернюю, ни на нову, ни на ветру и ни на перекрою месяцу. Во веки веков, аминь.
Стр. 120.
Стр. 121.
Заговор от мужскаго безсилия.
133.
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь. Есть святое окиан-море, на том святом окиане море есть, стоит остров, на том острове стоит дуб булатной, у того дуба булатнаго корени булатные, сучье булатное, вершина булатная. Круг того дубу булатнаго ветром не согнеть, вихорем не сломит, так бы и у меня раба Божия (имя рек) стояли семдесят жил и единая жила... на женской лик красныя девицы, на старыя бабы, на молодыя молодицы, на сивыя кобылицы. Еще же под тем булатным дубом кузов ярости и юрости, и аз, раб Божий
Стр. 122.
(имя рек) возьму кузов ярости и юности, распущу ярость и юность на раба Божия (имя рек) в ретивое сердце, в 77 жил и в едину жилу сердечную, и в едину жилу...; Еще же на верху булатнаго дуба сидит веселая птица петух, ставает рано, голову дымает и поет весело, столь же бы стояли у раба Божия (имя рек) 77 жил и едина жила... Ставала бы у раба Божия (имя рек) 77 жил и одна жила... ставали бы рано на женский полк и на мужской, на молодыя молодицы, на красныя девицы, на старыя бабы; и злого человека порчельника, кто на меня зло думает и мыслит, ударь его коленки о камень, убей его, у меня, раба Божия (имя рек), стали 70 жил и одна жила... стали лучше стараго, храбрее прежняго, что турей рог, что еловой сук, толь бы тот раб Божий (имя рек) пылок и ярок на женскую похоть, на полое место, во веки веков, аминь.
(Из старинной рукописи, доставленной крестьянином Дохтуровым из с. Ракузы, Холмогорскаго уезда, в Труды Этнографическаго Отдела, 1878 г. См. часть 2).
Стр. 123.
Заговор от белой грыжи и зубов.
134.
Стану я раб Божий благословясь,
Пойду перекрестясь,
Из избы дверьми,
Из двора воротами
Во чистое поле —
Путем дорогою
По край синя моря.
В синем море есть
Святой Божий остров:
На святом Божьем острове
Святая Божья церковь;
В той святой церкви
Стр. 124.
Есть престол Господень;
На том престоле Господне
Есть священномученик Христов Антипа,
Исцелитель зубной,
И безсребренники Христовы
Козьма и Дамиан.
Помолюсь и поклонюсь раб Божий (имя рек):
«Священномученик Христов Антипа
И безсребренники Христовы
Козьма и Дамиан!
Исцелите скорбь и болезнь зубную
И грыжу белую».
И речет священномученик Христов Антипа:
«Есть в той Божьей церкви Адамово тело,
Не слышет-ли Адамово тело
Звону колокольнева
Пения церковнаго —
В белом теле ходящей грыжи».
И отвещает мертвое тело Адамово:
«Я не слышу звону колокольнева —
Пенья церковнаго —
В белом теле ходячей грыжи,
Тильной, жильной, пуповой,
Составной, становой, подкожной,
Ушной, глазной, зубной...».
Стр. 125.
Так-же раб Божий (имя рек) не слышал бы в себе — в белом теле ходячей грыжи — от ныне и до века — век по веку — веков. Аминь.
(Олонецкия Ведомости 1867 г.).
Стр. 126.
Стр. 127.
Заговоры на разные случаи.
135.
От укушения змеи.
На море, на Окиане, на острове на Буяне стоит дуб. По тем дубом стоит ракитов куст, под тем кустом лежит бел камень Алатырь; на том камне лежит рунец, по тем рунцом лежит змея, скорпия; есть у ней сестры: Арина, Катерина. Мы Богу помолимся, на все четыре стороны поклоняемся; возьмите свою лихость, от раба (или от рабы, имя рек), или от его скотины (сказан цвет шерсти), по сей день, по сей час. Крестообразно дунуть.
Стр. 128.
136.
Заговор от бешенной собаки.
На море, на Окиане, на острове на Буяне стоит дом, а в том доме сидит старица, а держит она жало. Ты старица возьми свое жало и приди к рабу (такому-то), вынь из раба (такого-то) жало мертвое. Заговариваю раны колючия на руках, на ногах, на голове, во лбу, на затылке, на бровях и подбородке. Будьте во веки веков на собаке черной, серой, красной, седой, рыжей, белой; сидите, во веки не сходите.
137.
При лечении лошади.
Стану по утру, по раннему, по вечеру, по позднему, выйду на сильный ветер, на легкий воздух, возьму я осинову вичку (ветку), пойду я к доброму хозяину на честен пир. Из-под левой ноги, из-под праваго копыта обложу и обвяжу кругом обнесу,чтобы был по старому, по прежнему, чище и лучше, чтобы более не дула, куда-бы не поехали.
138.
Чтобы скотина стояла смирно во время доения.
Помяни Господи царя Давида и всю кротость его; укроти, Господи, корову сию крепостями своими. Во имя Отца,
Стр. 129.
и Сына, и Святаго Духа, аминь. Утренняя заря Мария, вечерняя Маременния, утолите мою тоску-кручину, ныне, и присно, и во веки веков, аминь, аминь.
139.
Заговор на путь-дороженьку.
Еду я из поля в поле, в зеленые луга, в дальния места, по утренним и по вечерним зарям; умываюсь ледяною росою, утираюсь, облекаюсь, облаками, опоясываюсь чистыми звездами. Еду я во чистом поле, а во чистом поле растет одолень-трава. Одолень-трава! Не я тебя поливал, не я тебя породил; породила тебя мать сыра земля,поливали тебя девки простоволосыя, бабы самокрутки. Одолень-трава! одолей ты злых людей: лихо-бы на нас не думали, сквернаго не мыслили, отгони ты чародея, ябедника. Одолень-трава! одолей мне горы высокия, долы низкие, озера синия, берега крутые, леса темные, пеньки и колоды. Иду я с тобою, одолень-трава к Окиян-морю, к реке Иордану, а в Окиан-море, в реке Иордане, лежит бел горюч камень Алатырь. Как он крепко лежит предо мною, так бы у злых людей язык не поворотился, руки не поднимались, а лежать бы им крепко, как лежит бел горюч камень Алатырь. Спрячу я тебя, Одолень-трава, у ретивова сердца, во всем пути, во всей дороженьки.
140.
Заговор от лихаго человека.
Иду я по чистому полю, на встречу мне семь бесов с полудухами, все черные, все злые, все нелюдимые.
Стр. 130.
Идите вы духи с полудухами, к лихим людям. Держите их на привязи, чтобы я от них был цел и невредим по пути и дороге, во дому, и лесу, в чужих и родных, во земле и на воде, во обеде и на пиру, в свадьбе и на беде. Мой заговор долог, слова мои крепки, кто слово испровержет, ино быть во всем на иново, по худу, по добру, как во преди сказано.
(См. Сказания Рус. Нар. Сахарова. Том. I. 1941 г.)
141.
Заговор на разлучение.
Черт идет водой, волк идет горой, они вместе не сходятся, думы не думают, мыслей не мыслят, плоды не плодят, плодовых речей не говорят. Так бы у раба Божия (такие-то), мыслей не мыслили, плодов не плодили, плодовых речей не говорили, а все бы, как кошка да собака жили.
(См. Труды Этног. Отедла кн. V, выпуск II. 1878 г. Сообщено г. Ивановым из г. Пинеги).
142.
Заговор от дьявола.
Отъиде дьяволе от храму и от дому сего, от дверей и от всех четырех углов. Нет тебе, дьяволе, части и участия, места и покою, здесь крест Господень, Матерь Христова, пресвятая Богородица, святый Петр, святые Евангелисты, Иоанн, Лука, Марк, Матфей, св. Архангел Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Угасиил, Егудиил,
Стр. 131.
Варахаил. Силы небесные ликовствуют, здесь святые Херувимы и Серафимы, святый Михаил ныне по всей вселенныя, по них же полки держит святый Петр, палицу держа. Здесь Рождество, здесь тебе диаволе, нет части и участия, места и покою, не делай пакости, диаволе, всему месту и дому и человеку, и скоту, и всем рабам Божиим, беги отсюда во ад кромешный, где твой настоящий приют и тамо да обретайся. Слово мое крепко, яко камень, аминь, аминь, аминь.
(Из рукописной тетради Г. Григория Данилова Книголюбова).
143.
Против черта. — (о святках).
В Святки отправляются на розстань, очерчиваются три раза, приговаривая за каждым разом: «За три черты, черт не ходи!» потом слушают, что чудится.
144.
К домовому при покупке скота.
Купивши скотинку, крестьянин молится вместе с продавцом Богу, творит молитву Иисусову, три раза обводить вокруг себя коня, не смея держать узды голыми руками и говорит: «Вот тебе хозяйнушко, мохнатый зверь, на богатый двор, пой, корми, рукавичкой гладь!»
(Записал священник Таратин в селе Курье, Холмогорскаго уезда).
Стр. 132.
145.
От нечистаго.
От Духа Святаго, причастника Христова, Спасова рука, Боородицын замок, Ангел мой, сохранитель мой! Сохрани мою душу, скрепи сердце мое; враг сатана! поди прочь от меня. есть у меня три листа, написано все Марк, да Лука, да Никита великомученник; за грехи душу мучит, за меня Бога молит.
(Доставлено в Труды Этногр. Отд. Св. Грандилевским из села Емецка, Холмогорскаго уезда, Архангельской губернии).
146.
Заговор от порчи.
Выгоняю я раб Божий из рабины Божией (имя рек) всякаго нечистаго духа именем Господним, Духом Святым, крестом животворящим, травою лютой, молитвами святых, посылаю адскаго князя; выведи из сей рабины (имя рек) своего нечистаго духа и дай опять старому хозяину, прибери опять на свои прежния руки, пошли его в морскую глубину, заключи его на веки в морской глубине тремя ключами железными, тремя замками булатными, запечатай его тремя печатьми Соломоновыми, заключи его треми заклятиями Господними, а ты нечистый дух не стани рабинами (рабыниными вероятно) тилесами в правде...
(Вырвано, к сожалению, страница из рукописной рукописи г. Гр. И. Боголюбова).
Стр. 133.
Легенды и стихи.
Высота-ли, высота поднебесная,
Глубота, глубота, окиян море!
Ширь-раздолье по всей земли.
Стр. 134.
Стр. 135.
1.
Воскреснет Небесный Царь,
И вознесется рука Его
И рука Его до вышний небеса!
Егда будет страшный суд:
Вострубят в трубы ангелы —
В трубы позлащеныя.
Ужаснется вся вселенная;
Померкнет красное солнышко,
Потемнеет светел месяц,
Падут звезды на землю,
Яко листие со древа.
Престолы поставятся,
Вси книги поразгибнутся,
Дела наши прочитаются,
Все грехи объявятся.
Стр. 136.
Стр. 137.
2.
О Михайле Архангеле. *)
—
Спустится на землю Судья Праведный —
Михайло Архангел-свет
С полками, он, с херувимскими,
С херувимскими и серафимскими,
Со всею, он, силою, небесною,
И со трубою, он, златокованною.
И первый, он, раз вострубит: —
И души в телеса пойдут;
Второй, он, раз вострубит: —
От гробы мертвые встают;
В третий раз вострубит —
*) Записано мною лично от слепаго Никуличева, в г. Кадникове.
Стр. 138.
Все на Суд Божий пойдут.
И праведные идут по правую руку,
А грешные — по левую.
У праведных лица — хорошия:
На глазах власы, — как лунь светлы;
А у грешных — лица все черны;
У грешных волосы — словно стрелы стоят.
Праведные идут, все стихи поют
Херувимские и Серафимские,
Величают Христа, Царя Небеснаго,
Пресвятую, они, Матерь Богородицу.
Величают они Михайла Архангела:
«Не возможно-ли батюшка,
Михайло-Архангел — помиловать?»
Отвечает Михайло Архангел со ангелами:
«Проходите, рабы крещеныя, души верныя,
Уготовали вы царство небесное». —
А грешные идут, — сильно плачут,
Плачут они, да и рыдают,
Ко Михайло Архангелу причитаются:
— «Не возможно-ли нас, батюшка,
Михайло-Архангел — помиловать!
И дайте нам годы урочные:
Столько годов, сколько в море песку».
Отвечает Михайло Архангел свет им со ангелами:
— «Отойдите, злые, окаянные!
Белый свет вам на волю дан был.
Сами вы себе место уготовили,
Место — муку вечную и тьму кромешную!»
Рече Михайло Архангел чудотворец:
— «Ангелы вы мои, архангелы!
Стр. 139.
Берите прутье железные,
Гоните вы злых-окаянных,
Гоните их в реку огненную,
Засыпьте их песком,
Завалите досками, да чугунными,
Ну чуть-бы от них — ни писку, ни вереску,
Ни зубнаго-бы скрежета!»
Они идут да слезно плачут,
Ко сырой земле припадают:
— «Зачем вы нас отцы-матери спородили?!
Лучше-бы нас на родах растоптали!
И ко страху Божьему вы нас не учили»!
Стр. 140.
Стр. 141.
3.
Стих о лени. *)
—
Слово Иоанна Златоустаго!
Братие, вы долго не спите,
Много не лежите,
Вставайте вы рано,
Ложитеся поздно.
Лежа вам добра не видати
И грехов не очистили.
О, горе таковому ленивому?
—
Ленивому милу не бывати,
ленивому в судьях не живати,
*) Этнографический Сборник. Стр. 31.
Стр. 142.
Ленивому сладкаго на едати,
Ленивому брашнаго не пивати.
—
Ленивому сряднаго не уносити.
О, горе таковому ленивому!
—
У лениваго за плечами камень,
На плечах — тараканы.
О, горе таковому ленивому!
—
Ленивый как пьяная свинья по грязи валяется
И об угол она чешется.
О, горе такому ленивому!
—
Ленивый-ат, как пест, по улицам шатается,
И людям-то он завидует;
На чужое добро он надеется.
И на окна он глядит.
О, горе таковому ленивому!
—
Ленивый-ат, как червь капусту точит.
О, горе таковому ленивому!
—
Навык-же ленивый чужими трудами кормиться.
О, горе таковому ленивому!
—
Стр. 143.
Ленивый-ат дому не хозяин,
И детям своим не отец,
И жене своей не муж.
О, горе таковому ленивому!
—
Ленивый-ат, как трутень по печи валяется,
И спит он не просыпается;
Он и проснется, Богу не помолится;
Что и знает, да не прочитает.
О, горе таковому ленивому!
—
У ленивваго во браде посмешинство,
На языце гордость,
Во главе его уныние,
На сердце его печаль.
О, горе таковому ленивому!
—
У лениваго сатана гнездо в сердце свила.
О, горе таковому ленивому!
—
На лениваго беды и напасти,
Яко снег на главу его летит.
О, горе таковому ленивому!
—
Не наследовать ленивому царствия небеснаго.
О, горе таковому ленивому!
—
Стр. 144.
Наследовать ленивому злу муку превечную.
О, горе таковому ленивому!
—
Об ленивых рабах сам Господь Бог не печется.
От великой ленности избави Господи и помилуй!
Стр. 145.
4.
Стих о книге голубиной *).
—
Во граде во Иерусалиме,
При царе при Давиде Иесеевиче,
При его сыне, при Соломоне,
При старце было при Захарии
Кабы с той страны восточной,
С другой страны с полуденной
Воздивьяло чудо дивное:
Восходила туча сильная грозная,
Из той тучи сильной грозной
Выходила книга голубиная,
*) Летописи русской литературы, стр. 64.
Стр. 146.
Божественная книга евангельская.
Ко той книге ко божественной
Сходились, собиралися
Сорок царей, все царевичей,
Сорок князей, все князевичей,
Сорок попов, сорок дьяконов,
Много народу людей простых,
Християн православных.
Никто ко книге не приступится,
Никто к божией не прикоснется.
Приходит ко книге премудрый царь
Премудрый царь Давид Иесеевич,
До божией до книге (sic) он доступается;
Пред ним книга разгибается,
Все божественное писание ему объявляется.
Еще приходит ко книге Малодумор князь,
Малодумор князь Малодуморыч.
«О ты славный наш премудрый царь,
Премудрый царь Давид Иесеевич!
Прочти, государь, книгу божию,
Объяви, государь, дела божии,
Про наше житие свето-вольное:
От чего у нас свет начался?
Отчего у нас солнце красное?
отчего у нас светел месяц?
Отчего у нас звезды ясныя?
Отчего у нас ночи темныя?
Отчего у нас зари утренния?
Отчего у нас ветры буйные?
Отчего у нас ум-разум?
Отчего наши помыслы?
Отчего сей мир и народ?
Стр. 147.
Отчего кости крепкия?
Отчего телеса наши?
Отчего кровь руда наша?
Ответ держал премудрый царь,
Премудрый царь Давид Иесеевич:
«Эта книга великая:
Долиной книга сороку сажень,
Шириной книга тридцати сажен
Приподнять книгу — не поднять будет,
По строкам глядеть — всю не выглядеть:
Я по старой своей по памяти
Расскажу вам, как по грамоте,
По старому, по писанному.
У нас белый свет от Господа,
Самаго Христа, царя небеснаго;
Солнце красное от лица Божияго,
Самаго Христа, царя небеснаго;
Светел месяц от грудей божиих,
Самаго Христа, царя небеснаго;
Звезды светлыя от риз божиих,
Самаго Христа, царя небеснаго;
Ночи темныя от дум Господних,
Самаго Христа, царя небеснаго;
Ветры буйные от Святаго Духа,
Самаго Бога Вышняго;
Зори утренния от очей Господних,
Самаго Христа, царя небеснаго;
У нас ум и разум
Самаго Христа, царя небеснаго;
Наши помыслы от облак небесных;
У нас мир народ от Адама,
Кости крепкия от камени;
Стр. 148.
Телеса наши от сырой земли,
Кровь наша от черна моря».
Как проговорит Володумор князь:
«Премудрый ты царь, Давид Иесеевич!
Скажи ты нам, поведай:
Который царь над царями царь?
Который город городам отец?
Кая церковь всем церквам мать?
Кая река всем рекам мати?
Кая гора всем горам мати?
Кое древо всем древам мати?
Кая трава всем травам мати?
Которая рыба всем рыбам мати?
Которое море всем морям мати?
Который зверь всем зверям отец?
Которая птица всем птицам мати?»
Ответ держал премудрый царь,
Премудрый царь, Давид Иесеевич:
«Белый царь над царями царь,
Что он принял веру крещеную.
Веру крещеную богомольную,
Стоит за веру христианскую,
За дом пресвятыя Богородицы;
Все орды ему поклонилися:
Потому белый царь над царями царь.
Который город всем городам отец?
Иерусалим град всем городам отец.
Потому Иерусалим городам отец,
Что стоит он среди земли свету белаго.
Почему церковь всем церквам мати,
Потому церковь всем церквам мати,
Что в ней церкви соборной,
Стр. 149.
В соборной богомольной
Стоит гробница бела каменна:
В той гробнице белокаменной
Почивало тело самаго Христа,
Самаго Христа, царя небеснаго;
Потому церковь всем церквам мати.
Которая река всем рекам мати?
Иордан река всем рекам мати.
Почему Иордан всем рекам мати?
Окрестился Христос от Иоанна Крестителя
При всех силах небесных:
Потому Иордан всем рекам мати.
Которая гора всем горам мати?
Фавор гора всем горам мати;
На той горе на фаворстей
Преобразился Господь,
Показал ученикам славу свою:
Потому Фавор всем горам мати.
Которое древо всем древам мати?
Кипарис древо всем древам мати;
Потому кипарис древам мати:
Жиды Христа распяли
На том древе кипарисе
С Пилатом, с книжниками и фарисеями;
Потому кипарис всем древам мати.
Плакун трава всем травам мати;
Потому она всем травам мати:
Когда шел Христос на распятие,
Мать пресвятая Богородица
На сырой земле стоючи
Плакала, рыдала,
Ронила слезы на сырую землю:
Стр. 150.
От тех от слез пречистых
Зарождалась плакун трава:
Потому плакун трава всем травам мати.
Которая рыба всем рыбам мати?
Кит рыба всем рыбам мати;
Потому кит всем рыбам мати,
Что основана земля вся на ней:
Когда она потронется, то земля поколеблется;
Потому кит всем рыбам мати.
Окиан море всем морям мати;
Потому окиан всем морям мати:
Выходила церковь соборная
Святаго Климента, папы римскаго;
В той в соборной церкви,
В соборной богомольной
Явилась книга самаго Христа,
Самаго Христа, царя небеснаго:
Потому окиян всем морям мати.
Который зверь всем зверям отец?
Индрик всем зверям отец.
Потому индрик всем зверям отец:
Ходит он по подземелью
Пропущает реки, кладязи студеные,
Живет он во святой горе
И детей выводит во святой горе.
Которая птица всем птицам мати?
Истрофиль птица всем птицам мати:
Живет она на синем море,
Топит она корабли гостинные
С товарами драгоценными:
Потому и всем птицам мать.
Пьет она и ест из синя моря
Стр. 151.
И детей выводит на сине море».
Проговорил Володумор князь,
Володумор князь Володуморыч:
«Премудрый ты царь Давид Иесеевич»
Мне вечор много сна виделось:
Будто два зверя сходилися,
И бел заяц и сер заяц;
Промежду себя они дралися».
Ответ держал премудрый царь,
Премудрый царь, Давид Иесеевич:
«Не два зверя сходилися,
Не бел заяц и не сер заяц:
Сходилися правда с кривдою;
Правда кривду переспорила;
Кривда оставалась на сырой земле,
А правда пошла на небо.
К самому Христу царю небесному.
Кто будет кривдою жить,
Тот отчаянный от Бога;
Та душа не наследует
Себе царства небеснаго;
А кто будет правдой жить,
Тот причастен ко Господу;
Та душа наследует
Себе царство небесное».
Старым людям на послушание,
А молодым людям для памяти.
Славу поем Давиду Иесеевичу,
Во веки его слава не минуется.
Стр. 152.
Стр. 153.
5.
Молитва Св. Иоасафа *).
—
I.
Боже отче Всемогуще,
Боже Сыне Присносущне,
Боже Душе Параклите,
Мнозарный миру Свете;
В триех лицех пребывая,
Существо си чтожде зная!
К тебе, грешный, прибегаю,
Многи слезы проливаю;
Благоволи мя Ты прияти,
Тебе Богу работати;
Донележе даси жити,
*) Этнографический Сборник, стр. 36.
Стр. 154.
Хощу Твой раб выну быти.
Тебе ради мир лишаю,
Царство и други оставляю;
Честный венец мне ничтоже,
Тебе ради Христе Боже;
Несть ми воли царствовати,
Много богатство содержати;
Во уметы вся вменяю,
Тебе, Христе, подражаю
Из палаты светлы иду
В лесы темны обитати.
Из града гряду в пустыню,
Любя зело в ней пустыню;
Яко Твоя воля будет,
Даждь, да Твой раб в ней пребуду;
Тебе выну работая,
В совершенстве поступая.
Кроме Тебе мне ничто-же.
Лет творити благо, Боже
Ты ми путь мой Сам направи,
Да живу Ти, Сам настави;
Вся нажеджа моя к Тебе,
Ты спаси мя, живый в небе,
Ты-же дебре и пустыни,
Прими мя в пустыни,
Безмятежно в тебе жити,
Богу живу послужити;
Иду на утрь тя обитати,
Ты ми буди, яко мати;
Питаючи с древес плоды
И дивиими былии роды;
Сладки чаши оставляю,
Стр. 155.
Таков Твоих вод желая,
Да возмогу от тех пити,
Потоки от очей слез точити.
Грехи моя омывая,
Бога в милость преклоняя;
Мира славу, сребро, злата,
Ценно имам, яко блато;
Точию то есть требе,
Что нам Господь хранит в небе
Того хощу из искати,
Скорби и нужды злострадати;
Труды многи положити,
Токмо дабы в тебе жити:
Тесным путем итти тщуся,
Да в пространстве водворюся;
Светло небо, в нем же сладость,
Бесконечная вся радость;
Зверей дивиних из не боюся,
На Христа я надеюся
Яко имать укротити,
И подаст ми мирно жити.
Тех ми паче умнии звери,
Страшни иже зли без меры
Ибо душу убивают,
Егда ону в грех прельщают.
Но и от тех мне Спаситель,
Христос будет защититель,
На И(?)ы же весьма уповаю,
Всего Ему мя вручаю.
Желаю же Варлаама зрете,
Дабы жити нам купно,
Да им и наставлюся
Стр. 156.
К Богу живу я спасуся;
Он мя к Богу примирил есть,
Светом правды просветил есть,
Он жи ми жизни вождь да будет,
С ним дух мой выну пребудет;
С ним век жити где желаю,
Но смерти быти — чаю;
О! даждь Христе, получити.
С Варлаамом здесь мне жити.
И по смерти пою славу,
В светлом небе Бога Отца величаю,
Духа Святаго прославляю;
И ныне, и присно, и во веки веков, аминь.
Стр. 157.
6.
Стихи о временах антихристовых.
—
II.
По грехам нашим, на нашу страну
Осени облак зело мрачный;
Постигла нас тьма несветимая,
Солнце угаси светлая,
Свет свой не яви,
На лицы земли;
Прежде вечера, в часы дневные,
Наступила нощь зело темная;
Луча измени естество свое,
Светлая луна во тьму преломися;
Стр. 158.
Звезды в небеси
Свет свой угаси,
Земля и вода свой плод сократи;
Паде с небесе сап горящий,
Пшеницу сломи несозрелую;
Из разселин горы каменны
Изыде змий многоглавый,
И со многими крокодилами,
Огради стадо овец мысленных,
Умертви овцы и со пастыри.
Обогрись земля от овец крови,
Возсмерде воздух от овец плоти;
Премени море естество свое,
На себе зря телеса святых;
Наступи зима зело лютая,
Уби виноград всезеленый.
Дух Антихристов возвея на нас,
Смути веру всю православную,
Оскверни души христианскии.
В тая времена во плачевная
Всякая душа православная
Не могла пребывать без рыдания.
И ныне о том воспомянет кто,
Каковых святынь мы лишимся!
Живем, грешнии, по своей воле,
Не слышим ныне гласа пастырей,
Наставляющих ко спасению,
В число времени настоящаго,
Изменения тривременнаго,
Треволнения всегубительна,
Благочестия нарушения,
Церковнаго колебания
Стр. 159.
От самаго основания,
Богословия противления.
А мы, грешнии, за грехи наша,
После сих времен породилися;
Живем, грешнии, по своей воли,
Живых нас гробам, что не предали!
Не видали бы плачевных дней,
Не терпели бы глада нужнаго.
Не имеем мы покаяния
Умираем без причастия,
Лишаемся мы жизни вечныя!
В чем надежда наша ко спасению?
Мы скитаемся еси без пастырей,
От лютых зверей цядами.
Аще помяну благочестие,
Когда процветал крин церковный;
Не могу пребыть без рыдания,
Солнечна луча зайде от пророк,
Дневный наш свет тмою осени,
Дух антихристов всех нас возвери.
Бог даст им места нарочитыя!
Изсушила воля память смертную,
Вкоренила в сердце прелесть земную;
До конца тлеет благочестие;
Лихоимцы вси грады содержат;
Немилосердные в грехах первии,
А смиренные от градов бежат,
Слезно плачутся — негде скрытися;
На местах пути злии наставницы,
Православнии вси погреблены;
От отечества вон выгнаны,
Стр. 160.
Отцы братиею ненавидимы,
Всеми сродными оклеветаемы,
Вдовы и сироты обижены,
Беззаступныя во изгнании,
Духовный закон с корене ссел,
Закон градский в конец истреблен,
В закона место водворилося
Беззаконие и нечестие;
Мир с любовию остави землю,
Блуд со злобою и нечистота
На место любви водворилися.
Во страны язык уклонилися.
Трезвость и пост с воздержанием
И растлением затворилися;
Пьянственные домы с объяедением
И веселием водворилися;
С пути христианскаго совратилися
К обычаям стран поганых.
Любезно вси склонилися —
Вперися, душа, крылы легкими,
Растерзай своя мрежа тленная,
Вскоре возлетай выспрь под облаки,
Протирай очи свои мысленны,
Взирай по городам равним образом
Постигай собор мал оставший,
Христианы с мест все изгнаны,
От отечества отлученныя,
В горах каменных пребывающих
Прахом, пеплом покрывающих.
Не страшись, душа, страха тленнаго,
Поминай, душа, страх вечный,
Возверни печаль свою на Господа,
Стр. 161.
Предай сам себя в руце Божии.
Наведи воды из очей своих,
Омывай черность свою греховную,
Самовластием очерненную;
ерою наступи на главу змии.
Любовию зри к Самому Богу!
Стадо мысленно зверми разплени;
Луч церковный тмою помрачи;
Церкви Божия затворилися,
Как овощники все явилися;
А мы, грешнии, за грехи наши,
От ходу ея отлучилися.
Лик святителей не видим ныне,
Чин священническ сребром весь пленен;
А мы, грешнии, словесны овцы,
Скитаемся мы в дивей пустыни,
По горам, стезям по каменным,
Питаемся мы злаком горкиим,
Питие пьем от очей слезы,
Уязвляемся крокодилами,
Неистови владеют нами!
Вавилонская любодеица
От своей чаши напоила нас,
Растлением прельстила весь мир,
Сластолюбием, славолюбием,
Сребролюбием почтила всех,
Горделивых всех честных нарече,
На седалищах первых учини,
Собор нищих всех возненавидим бысть;
Сродник бедных возгнушилися,
А с богатыми погаными вси сроднилися;
Отцы чад своих возгнушалися,
Стр. 162.
Честь к родителям мимо идет;
Солнце к вечеру приближается,
Тому дни конец познавается.
Что еще ныне ожидать будем?
Слово Божие совершается
И пророчество все исполняется.
Страх Антихристов устрашает мир,
Милосердая вся вещает к ним,
Облак светлый тмою помрачи,
Лета, времена, то все премени,
Собор святых в конце низложи,
Из дальних стран возврати,
Во изгнании всех тех осуди,
Живущих внутри и тех улови,
Милость с лестию пометает в мир,
А свою злобу открывает им.
На пути знаки вопрошаеми,
Не имущии знак возвращаеми.
Мало кто избегнет его руки,
Разве токмо той, имущий крыле,
Парит мысленно в места дальныя,
Горы с холмами, в места каменны,
Будут Богом там еси спасаеми.
Тому Христу надежею вся восприемлеши. Аминь.
Стр. 163.
7.
III.
Кто-бы, кто-бы мне построил —
Во темных лесах келью?
Где-ка люди-то не знают,
Где-ка звери-то не ходят,
Где-ка птицы не летают.
Мы ушли-бы, мы укрылись,
От мирскаго от соблазну,
От Антихристовой сети!
Как на нынешнее время,
Наконец-то будет веку,
Будут трусы и мятежи,
Будут лживые пророки.
Проречет-же Сам Господь Бог
Своим пречистыми устами:
Вы, любимыя мои дети,
Православные христиане,
Вы не весело живите,
И не щепетко носите,
Не забы Бога ходите;
Народится сын пагубный,
Он от девки от Жидовки;
Он от Данова колена,
Он от матери Магданы;
Народится он, нацарится,
Он размечет свои сети,
Стр. 164.
По всей области вселенней;
Он станет всех прельщати,
В свои сети уловляти.
Ой вы стойте, мои светы,
Вы за крест и за молитву
И за веру христианскую.
Ой вы, сильные, боритесь,
Немощные уходите
Вы во горы, во вертепы,
И во пропасти земныя;
Засыпайтесь, мои светы,
Вы песками и пеплами;
Не уморю я вас, мои светы,
Голодною я вас смертью;
Напою я вас, мои светы,
Едной капелькой дождевой;
Накормлю я вас, мои светы,
Единой крошечкой Христовой. Аминь.
—
8.
IV.
Ох ты, время, время злое,