—
Растение зверобой или чихорье также употребляется при лечении грыжи. Из этого растения приготовляют настой, который и дают пить больным грыжей.
Стр. 525.
18.
От зуда и чесотки.
При постоянной и мучительной чесотке употребляют как лекарство, следующее средство: берут жгучую крапиву, соль и яичный желток, все это смешивают вместе и употребляют как и прочия мази, намазывая те места, где чувствуется зуд или чесотка.
—
А также употребляют для лечения чесотки и такое средство: берут серы, селитры, купорос и нашатырь, прибавляют сюда же яри и все это вместе трут в мелкий порошок; затем к этому порошку прибавляют коровьяго масла, чрез что и получается обыкновеннаго вида мазь, которой потом мажут те части тела, где чувствуется зуд или чесотка.
—
Овечий свороб. Теплым настоем этого растения моют руки в тех случаях, когда после стрижки овец на руках появляется сыпь, и начинает чувствоваться чесотка.
—
Стр. 526.
Кобылья кислица и кобылий стец также служат средством для лечения от чесотки. Из этих растений приготовляется следующим способом противочесоточное лекарство. Берут одни только корни названных растений и растирают их в мелкий порошок; затем к порошку прибавляют сметаны и несколько горючей серы, и все это тщательно перемешивается. Полученной таким образом мазью мажут руки и другия части тела пораженныя чесоткою.
19.
От недержания мочи.
Тем, у кого появляется недержание мочи, дают пить заячью кровь и есть заячье мясо, полагая, что этим способом лечения должен принести пользу и выздоровление больному.
Стр. 527.
20.
От чахотки.
В тех случаях, когда человека поражает ужасный недуг чахотки и больной, что называется не умирает и не оживает, а между тем страшно страдает сам и глядя на его мучения заставляет страдать и других, его окружающих, то в таких случаях больнаго лечат следующим способом: убивают корову и пока она еще не освежевана, заставляют больнаго на локтях лезть в брюхо коровы и забраться туда по самое горло. Этот способ лечения в народе признается за действительный, и народ уверен, что после подобнаго лечения болезнь отстанет и несчастный страдалец сделается совершенно здоровым.
Стр. 528.
21.
От поноса.
Настоем растения горлянка лечат у детей понос, называемый перелоем.
—
Также считается отличным средством от поноса, настой травы шапошник.
—
Тоже считается хорошим лекарством от поноса растение шипняк, корень котораго варят в воде и получившийся отвар дают пить больному.
—
Кобылья кислица и кобылий стец также служат средствами от кроваваго поноса.. Лекарство из обоих видов названнаго растения приготовляется следующим образом: берут листья этих растений и варят в воде, получившийся при этом отвар и служит самым лекарством при лечении названнаго поноса.
—
Стр. 529.
Ягоды черемхи также служат одним из средств против поноса. Когда у детей бывает кровавый понос, то им дают есть сырыя или сушеныя ягоды этого растения; а при таковых-же обстоятельствах и взрослых людей, ягоды черемхи высушивают и заваривают и заварив кипятком в чайнике, ставят в вольную печь, чтобы настой этот крепче настоялся, и приготовленное таким образом лекарство дают пить больным. А иногда при поносе-же применяется для лечения свеже-содранная кора с черемуховаго дерева, из которой приготовляется отвар, употребляемый больными подобно и вышеописанному настою.
—
Корень растения раковыя шейки считается тоже хорошим средством от кроваваго поноса у детей; этот корень режут на куски и кладут в горшок; затем наливают туда немного воды и, крепко закупорив, ставят в вольную печь. Когда корень в воде разопреет и образует известной густоты массу, то полученное таким способом лекарство дают пить больным.
—
Также употребляется как одно из средств от поноса, отвар из ольховых шишек.
—
Клубни растения божья ручка или кукушкины слезы тоже употребляются как средство от поноса. Для чего берут эти клубни и высушив их превращают в мелкий порошок, который кладется по чайной ложке на чайную чашку кипятку и затем принимается больными как и другия подобныя-же лекарства.
Стр. 530.
Настой из ягод мождюхи тоже считается одним из средств для лечения от поноса.
—
Настой листьев брусницы или брусника также употребляют как лекарство при лечении от поноса.
—
Сушеныя ягоды черники тоже считают одним из лучших средств против поноса.
22.
От опускания матки.
Корень крапивы варят в печке в крепко закупоренным горшке и затем получившийся отвар дают пить женщинам, страдающим опущением матки.
Стр. 531.
23.
При ненормальном месячном очищении у женщин.
В тех случаях, когда у женщины начинают неправильно появляться регулы, то для устранения этой ненормальности применяют следующий способ лечения: из березовой коры вырезывают подошвы и прикладывают их к голой ноге внутренней стороной за три или четыре дня до регулы, переменяя каждый день, и когда регулы, долго непоявлявшияся до этого откроются, то подошвы снимают; и так поступают и в дальнейших случаях, при подобных обстоятельствах.
24.
При различных кровотечениях у женщин.
Трава хмелек или подборная употребляется женщинами как лекарство в тех случаях, когда после родов появляется сильное кровотечение.
—
Стр. 532.
В тех-же случаях употребляется настой травы, называемой «глубокая», которая, как и предыдущее средство способствует уменьшению кровотечению в послеродовый период.
25.
От запора мочи.
Семена растения попутник высушивают и толкут в мелкий порошок; затем больные принимают этот порошок внутрь, и он действует как мочегонное.
—
Также считается хорошим средством при запоре мочи отвар из плодов растения шипишник, который принимается больными внутрь.
26.
При прекращении регул.
В тех случаях, когда у женщин несвоевременно останавливаются отправления месячнаго очищения, употребляют как лекарство растение дерябка или подъельный бронец, которое обваривают кипятком и теплый настой пьют по две чайных чашки, полагая, что от этого должны вновь открыться регулы.
Стр. 533.
Также служит хорошим средством против прекращения месячных очищений растение дикая гречиха или милофель, при чем в подобных случаях нужно употреблять как лекарство разновидность этого растения, имеющаго красные цветы.
27.
От пахучей отрыжки и неприятнаго вкуса во рту.
В тех случаях, когда чувствуется неприятный вкус во рту, употребляют настой растения белюшки или поповник.
—
Также употребляют как лекартсов при запахе изо-рта морковный сок, который получают следующим способом: берут морковь и трут её на тёрке; получившуюся-же массу кладут в чистую тряпку и выжимают сок, который затем дают пить тем, кто страдает циной или скорбутом.
Стр. 534.
28.
От ногтоеды.
При болезни ногтоеды употребляется как лекарство настой растения жируха или змеевник.
—
Иногда ногтоеду лечат следующим способом: больной палец держат в теплой воде и затем прикладывают к нему лук печеный или соль с черным хлебом.
29.
От золотухи.
При золотухе у детей употребляют следующее средство: в конце Августа собирают ягоды калины, парят их в вольном жару и затем дают есть детям, страдающим золотухою.
—
Употребляют при лечении золотухи иногда и ветки калины, которыя предварительно парят и делают из них отвар, который и служит самым лекарством при названной болезни.
—
Стр. 535.
А также при золотухе у детей употребляют и такое лекарство: берут ягоды калины и варят их вместе с медом до тех пор, пока не получится сироп; этот-то сироп и дают пить детям больным золотухою.
30.
От болезней горла.
Растение «горлянка» заваривается целиком в чайнике или горшке и полученный таким образом отвар пьют при опухолях в горле или «жабе».
—
А также трава «горлянка» употребляется при лечении жабы как и наружное средство: из нея приготовляют припарок и кладут к больному месту.
—
Употребляется при лечении жабы и такое средство: берут листья мяты и заваривают их в чайнике; когда они настоятся, то отвар сливают в стакан и прибавляют туда немного меду и кусочек квасцов. Затем все это тщательно смешав, употребляют совершенно теплым для полоскания горла; при чем полощут горло каждыя пять минут.
Стр. 536.
31.
От ревматизма.
Корни репейника тщательно промывают в холодной воде и разрезав на части, парят в закрытом горшке; получающийся таким образом отвар дают пить по стакану утром и вечером людям, страдающим ревматизмом.
—
Применяют для лечения ревматизма и такое наружное средство: берут гриб мухомор, разрезывают его на части и кладут в бутылку, крепко закупорив последнюю; затем бутылку закапывают в землю, где она находится 6 недель; после того бутылку выкапывают и образовавшейся в ней мазью мажут места пораженные ревматизмом.
—
А также, как наружное средство, употребляют при лечении ревматизма стручковый перец, который настаивается на водке и самый настой служит втиранием в больныя места; еще для лечения ревматизма употребляют и такое средство: берут с полштофа спирта и в него кладут 1/8 ф. перца ? ф. мыла, и эту смесь настаивают в течении 6 недель в теплом месте. Образовавшейся мазью натирают в бане больные места.
Стр. 537.
32.
От белей.
При белях у женщин считается лучшим лекарством листья земляники или земляницы, которые собирают еще до цветения и высушив на солнце, заваривают и пью вместо чая.
—
А также употребляют при лечении белей растение дикая гречиха или милефоль, при чем в настоящем случае следует применять для лечения разновидность с белыми цветами.
33.
От каменной болезни.
Листья земляницы собирают до Иванова дня, т. е. пока еще нет ягод. Затем из этих листьев приготовляют настой и пьют его тепловатым по чайной ложке в день. Это средство считается одним из лучших от каменной болезни.
Стр. 538.
Иногда при лечении каменной болезни употребляют как лекарства чеснок и крапивное семя, которые, будучи сварены вместе с горелкою или виноградным вином, принимаются больным внутрь.
34.
При болезнях сердца.
При сердечных болезнях употребляют следующее лекарство: берут корни растения ладаница или светлокоренка и высушивают их; затем высушенные корни парят и полученный от этого настой дают пить больным при болезни сердца.
35.
От веснушек.
Ягоды вместе с цветочными чашечками растения земляницы варят до получения густаго сиропа, который и служит средством от веснушек, будучи употребляем как наружное лекарство, т. е. заменяя собою мазь.
—
Стр. 539.
А также употребляют как лекарство от веснушек — сок из ягод черной смородины, которым примачивают лицо, усеянное веснушками, и эта примочка считается лучшим средством в подобных обстоятельствах.
36.
При долгих муках во время родов.
В тех случаях, когда женщина долго мучается родами, употребляют как лекарство настой листьев растения кипрей или красноголовик, который дают пить роженицам.
—
А также при родовых потугах употребляется как лекарство, настоенное на воде или водке, растение, называемое боровой пострел, которое собирается в полном цвету вместе с корнями и как сказано выше, применяется к лечению и уменьшению страданий при родах.
Стр. 540.
37.
При послеродовых болезнях и кровотечениях.
Настой корня так называемой глубокой травы употребляется как лекарство в тех случаях, когда после родов открываются сильныя кровотечения.
—
А также после родов, если бывают сильныя кровотечения, или как говорят в народе — «золотник ходит», — то употребляют как лекарство растение, называемое «синий зверобой», которое приготовляют следующим образом: цветы этого растения стараются сорвать в таком месте, где не слышно пения петуха; затем эти цветы варят и получаемый при этом навар и есть то самое лекарство, которое затем больныя употребляют, как и другия подобныя средства, внутрь, принимая в день по несколько раз.
Стр. 541.
38.
Против дурной крови.
Для очищения крови употребляют, как лекарственное средство почку черной смородины, которую сперва сушат, а потом заваривают и пьют с молоком вместо чая.
—
Употребляют также, как кровеочистительное средство морковный сок, который принимают внутрь, полагая, что подобное лекарство должно способствовать очищению «дурной крови».
39.
При недостатке груднаго молока.
В тех случаях, когда женщины-матери кормят грудью своих детей и молока оказывается недостаточно, то для устранения подобнаго обстоятельства применяют здесь как лекарственное средство растение тмин или гуньба, из коего приготовляют настой, который затем и дают пить тем женщинам-матерям, у которых обнаруживается недостаток для кормления ребенка груднаго молока.
—
Стр. 542.
40.
При запоре желудка.
В тех случаях, когда образуется запор желудка, употребляют как хорошее слабительное средство огуречный разсол, который легко и скоро способствует очищению желудка, а вместе с тем служит, как одно из прохладительных средств.
—
Употребляют как слабительное — рябину, ягоды которой будучи налиты водою и приведены в брожение, дают горьковато-кисловатое слабительное средство, известное под названием рябиновой воды.
—
При упорных-же запорах, где требуется сильное проносное средство, употребляют, как хорошее слабительное, так называемые пропускные бобки, которыя принимаются внутрь в растворенном виде вместе с какой-либо пастилою.
—
А также употребляют как слабительное растение ревень, и подобным-же лекарством иногда служит сабур, который предварительно мелко толкут и затем смешав с медом принимают внутрь.
Стр. 543.
41.
От глистов.
Для уничтожения как у детей, так и у взрослых глистов, употребляют как хорошее средство — морковь, которую едят в сыром виде и тем способствуют удалению из человека глистов.
—
Также считается хорошим средством от мелких глистов настой растения тягун, который принимается больными внутрь.
—
Употребляют для уничтожения глистов, как хорошее средство, растение известное под названием пижмы или дикой рябины, из котораго приготовляют следующим образом внутреннее лекарство: берут стебель и листья этого растения, или же одни семена, и затем их парят; когда-же они распарятся, то полученный при этом отвар дают принимать внутрь страдающим от глистов.
Стр. 544.
42.
От родимца.
При болезни, поражающей главным образом, детей и известной в народе под названием родимца, употребляется следующее для лечения лекарство: берут по одной шестой (1/6) части — куколицы, зверобоя, anthriscus, pedicularis и церковнаго ладана и к этому набору прибавляется растение, называемое кудлатый звонок; затем все это смешивается и из смеси делается настой, который и служит лекарством при вышеупомянутой болезни.
43.
При катарре желудка.
Стр. 577.
44.
При порезах.
Берут свежие листья растения волконог и прикладывают их к порезанному месту.
45.
От укола.
В тех случаях, когда уколотое чем-либо место начинает разбаливаться и в месте укола начинает образововаться нагноение, — в подобных обстоятельствах считается верным средством растение, известное под названием «мать-мачеха» или «мочешник», листья котораго прикладывают к больному месту.
—
В тех-же случаях, когда после укола остается в теле заноза, которая еще более способствует к усилению боли и образованию нагноения в месте укола, употребляют в виде, как хорошее вытяжное средство — сосновую серу или просто называемую — смолу, которая собирается с сосноваго дерева или даже с дров, и прикладывается к уколотому месту.
Стр. 578.
46.
Для искусственнаго прекращения регул.
Если женщина по каким-либо обстоятельствам или соображениям желает, чтобы у нея остановились регулы, то в подобных случаях в народе считают за верное средство, так называемыя медвежьи ягоды, из коих приготовляется настой, в то время, когда ягоды еще не созрели, и этот настой пьют, как и всякия подобныя внутренния лекарства, по несколько раз в день, пока не будет достигнуто цели.
47.
От загара.
Для того, чтобы уничтожить с лица и рук последствия загара, то употребляют, как умывание, настой травы, известной под названием «лягушечье мыльце», каковым моют лицо и руки по несколько раз в день.
Стр. 579.
48.
От общей слабости в теле.
Настой корня травы, называемой глубокая, употребляют как внутреннее лекарство, когда чувствуют изнеможение и слабость в теле.
49.
От головной боли.
Настой листьев так называемой лесной травы считается хорошим средством против головных болей. Настой этот больные употребляют как внутреннее лекарство.
—
Во время жара, ощущаемаго в голове, считают полезным средством листья травы мать-мачехи, которые прикладываются к голове.
—
А также употребляют при головных болях, как наружное лекарство, заменяющее горчишник листья лопуха, которые будучи еще свежими, прикладывают больному ко лбу, или к икрам.
Стр. 580.
Употребляют при жаре в голове еще растение, называемое — сорока-приточная трава, из листьев которой приготовляют отвар и этим отваром мочат голову.
—
В тех-же случаях, когда головныя боли выражаются в сильной ломоте, то употребляют как лекарство настой растения, называемаго — божья ручка, который больные принимают внутрь.
—
При хронических и вообще более продолжительных головных болях употребляют как внутреннее лекарство, растение, называемое дикий хмель, из котораго приготовляют настой и дают больным ежедневно по утрам и вечерам пить этот настой по чайной ложке.
—
Иногда при головной боли употребляют как наружное лекарство, следующее средство: приготовляют отвар из растения чернобыльник и смешав этот отвар с вином и уксусом, делают припарок, который кладут к голове больнаго.
—
Еще считают хорошим средством при головных болях, как наружное лекарство — смесь мяты с ржаным хлебом, которая прикладывается в виде припарок снаружи к голове.
Стр. 581.
50.
При половом безсилии.
Настой корней растения горлянка употребляют как внутреннее лекарство при лечении половаго безсилия.
51.
От боли в спине и пояснице.
Настой травы полынь принимают внутрь как верное средство против болезни в пояснице, называемой в народе утин.
—
Еще считается хорошим лекарством при болезнях спины настой травы, называемой стародубка, который обыкновенно употребляется больными как внутреннее средство и настой этот пьют холодным.
Стр. 582.
52.
От «дурнаго глазу».
Средства употребляемыя против различных болезней, проявляющихся по понятиям народа от «дурнаго глазу» скорее принадлежать к разряду заговорных и т. п., хотя некоторые тем не менее соединяют подобное лечение с медициной и применяют какое-либо растение, имеющее лечебное свойство. Так, употребляют при умывании от «дурнаго глазу» водный настой из стебля растения волконог, при чем берутся только такие экземпляры названнаго растения, у которых непременно насчитывается 40 листьев, и самое умывание необходимо производить по утрам только.
53.
От болезни ног у детей.
Нередко бывают случаи, когда маленькие дети, будучи слабыми, долго не могут начать ходить и считаются «седунами»; в таких случаях считается хорошим средством настой корня растения, называемаго глубокая трава, каковым настоем малым детям моют ноги.
Стр. 583.
54.
От горячки.
От разных видов горячешных болезней в народе считается хорошим лекарством, как внутреннее средство настой листьев кобыльяго стеца или Rumex Acetosa, каковой настой дают пить больным в горячем виде и во всяком случае совершенно теплым.
55.
От безсонницы.
При безсоннице употребляют как внутреннее лекарство настой травы дрёмы, который считается хорошим средством в подобных обстоятельствах.
—
Иногда при безсоннице употребляют как снотворное лекарство лесной хмель, который действует скорее подобно дурману и производит на больнаго одуряющее состояние.
—
Стр. 584.
Более-же употребительным средством при отсутствии сна считается в народе мак, который принимается в разных видах: так, из него приготовляют молоко, которое дают пить больным, и даже цветы мака, положенные под изголовие, по народным понятиям должны принести с собой сон.
56.
При укусах человека бешенным животным.
В тех случаях, когда человек подвергается укушению каким-либо бешенным животным, считают хорошим средством для излечения от этого укуса растение песий язык, которое употребляется как лекарство следующим образом: на заре ранняго утра выкапывают корень тройчатку названнаго растения, затем его мелко рубят и запекают в хлеб, который дают есть больному, но при условии, чтобы последний ничего не знал о содержимом хлеба.
—
Применяют при тех же случаях и наружныя средства, как-то: прикладывают к укушенному месту мазь, приготовляемую следующим способом: берут коровью мазь и смешав с вином или водкою прибавляют
Стр. 585.
сюда-же попьей травы, и затем всю эту смесь употребляют для наружнаго лечения.
—
Если укушенный жалуется на головную боль, то из попьей-же травы делают отвар, который прикладывают к голове больнаго в виде припарка.
57.
При сорвании пупа.
В тех случаях, когда у младенцев преждевременно почему-либо открывается пупок или-же если после его искусственнаго или естественнаго сорвания начинает разбаливаться пуповина, то в таких обстоятельствах употребляют как наружное лекарство, в виде припарка — листья растения попутник, который способствует заживлению.
58.
От запоя.
Лицам подверженным периодическим запоям, дают как лекарство, следующее средство: на ягодах, называемых моджюха, или скорее на самом растении, на чем
Стр. 586.
бывают эти ягоды, находят губку, которую настаивают на трех стаканах водки трое суток и затем настой этот дают пить подверженным запоям.
59.
От болезни чумы.
При этой опасной и легко передающейся от одного другому болезни, в народе господствуют древния средства, как-то: прижигание до кости раскаленным камнем или железом, трение опухших желёз дресвою или нюхательным табаком, присыпание едкой сулемы и мышьяку к чумным опухолям желёз, наконец прокалывание таковых иглою и прикладывание к проколотому месту нашатыря и купороса и т. п. другия средства пока известны только за противочумныя среди простаго народа.
60.
При отварах и порчах.
Хотя последнее и не должно-бы причисляться к медицине, но оно тем не менее иногда также входит в область медицины и лечится подобно и прочим болезням.
Стр. 587.
В указанных выше случаях выше случаях считают хорошим лекарством смесь травы молодилы с полынью, которую варили в воде и затем больному давали пить получаемый при этом отвар.
61.
При почечуе.
При вышеназванной болезни считается хорошим средством отвар почечуйной травы, который принимается внутрь.
Стр. 588.
Стр. 589.
Детския игры и забавы.
Чур!
Играть,
Не воровать.
Без вороху,
Без промаху,
Без щелку.
Стр. 590.
Оглавление.
—
Лодка.
Игра комнатная.
Кубарь или ленивец.
Сарбакан.
Стрелка.
Метанье копья.
Чирга или чижик.
Ожик.
Еги-баба.
Луны.
Пыжик или муха.
Должки.
Судьи.
Коровы.
Ималки.
Юла.
Череп.
Шарик.
Мяч.
Ерга.
Змейка.
Пятнашки.
Охота.
Перегонки.
Стр. 591.
Орина.
Свая.
Чур мой.
В камешки.
Шаром.
Караван.
В ляпки.
Хлопта.
Кругом.
Хлопта с клином.
Кругом со столбом.
Парами.
Стойкой.
На унос.
Котя, котя, продай дитя!
Чирка.
Волк.
Голуби.
Ярки.
Ходули.
Круглым городом.
Прятки.
В дуб.
Городки.
Палка-калена.
Ты куколка.
В цари.
В мачок.
В лапту.
Вотыкалка.
Лапы.
Яички.
Стр. 592.
Свая.
Костыги.
Горшок.
Столбики.
Бильбоке.
Хлопушки.
Берегись.
Гуси.
Столбики.
Кошка.
Горелки.
Чека.
Медведь ревет.
Чурок, тюзик.
Круг.
С детьми.
Груня.
Ималком.
В «олени».
Вьюн.
Зимушка.
В «набор».
Стул.
Стр. 561 (593).
I.
Лодка.
—
Действующие лица: атаман, выбирается рослый, говорящий басом. Костюм его: шитый галунами и блестками кафтан; шаровары, заправленные в личные сапоги, мохнатая высокая шапка и подобающее вооружение. Иногда в маске.
Есаул — по костюму очень похожий на атамана, но не так нарядный.
Приклонский — пьяница-разбойник в статском костюме.
Поп — в маске и подобающем костюме, обыкновенно старый.
Стр. 562 (594).
Девица.
Разбойники — шайка. Костюм: красная рубаха, обшитая по вороту, рукавам и подолу галунами или золотой бумагой, и шаровары.
—
Атаман входит в комнату, где находится публика; свита его останавливается в дверях. Он размахивает саблей и поет:
Ты позволь-ка, нам, хозяин,
В нову горенку войти.
Хор.
Ай лели, ай лели,
В нову горенку войти.
Атаман.
В нову горенку войти,
Все именье осмотреть.
(Хор тоже).
Все именье осмотреть
Да и пиво и вино.
(Хор).
Да и пиво и вино,
Не прокисло-ли оно.
(Хор).
Атаман. Огнем горю, жаром пылаю, победы презираю. Хлеб, соль, да вода, да явится шайка моя!
Хор (поет).
Наша шайка здесь живет
Вольно, безпашпортно,
Наш хозяин — острый нож,
Стр. 563 (595).
Сабля-лиходейка.
Мы не воры, мы не воры,
Не разбойнички:
Государевы крестьяне,
Рыболовнички.
Уж мы рыбицу ловили
По амбарам, по клетям,
По высоким чердакам.
Атаман. Есаул!
Есаул. Что прикажете?
Атаман. Приведи мою лодку и шайку разбойников (Разбойники выходят и садятся на пол в два ряда, как гребцы в лодке; атаман и есаул становятся по концам лодки друг против друга. Все покачиваются, изображая волнение).
Атаман (к попу). Отец, разрешите спеть песню?
Поп. Разрешаю и благословляю.
Атаман (поет). Вниз по матушке, братцы по Волге...
Хор (пристает при слове братцы). По широкому раздолью...
Атаман.
Поднималася, братцы, погода.
Погодушка не малая,
не малая, волновая,
Ничего в волнах, братцы, не видно.
Атаман. Есаул!
Есаул. Что прикажете?
Стр. 564 (596).
Атаман. Возьми мою подзорную трубку и посмотри на все четрые стороны: нет ли пенья, коренья, подводнаго каменья, чтобы нам, добрым молодцам не сесть на мель.
Есаул (смотрит). Вижу.
Атаман. Что же ты видишь?
Есаул. Колоду.
Атаман. Какую там к чорту воеводу! Смотри, я тебя так ободрю и к чорту в ратники сошлю. Держи правей, никуда не ворочай (продолжает):
Только видно одна шлюпка,
Одна шлюпочка чернеет,
Вот чернеет.
На ней паруса братцы, белеют,
На гребнях шапки синеют
Вот синеют...
Есаул!
Есаул. Что прикажете?
Атаман. Возьми мою подзорную трубку, и т. д. ... Что же ты видишь?
Есаул. Червь.
Атаман. Какую невидаль там червь! В водах червь, в земле червь, в лесах сучки, в городах полицейские крючки, ходят наших добрых молодцев сковать, связать и к чорту в работники послать. Держи правей, никуда не сворачивай.
Стр. 565 (597).
Есаул. Слушаю.
Атаман. (продолжает петь):
На гребцах шляпы, братцы, синеют,
На них кушаки алеют.
Сам хозяин, братцы, во наряде:
В кумашненькой рубашке...
Есаул!
Есаул. Что прикажете (и т. д. как и ранее). Вижу сад!
Атаман. А я этому очень рад.
Есаул. При нем находится прекрасная девица.
Атаман. А! Это хорошо! (поет):
Приворачивай, братцы — ребята,
Ко крутому бережку
Ко Куляшину подворью...
Есаул!
Есаул. Что прикажете?
Атаман. Весла по бортам и по рабочим местам.
Есаул!
Есаул. Что прикажете?
Атаман. Приведи ко мне прекрасну девицу, что находится за 12-ю железными замками (приводят девицу).
Атаман (к ней). Не желаешь-ли выйти за меня замуж?
Девица. За таково-то кровопивца!
Стр. 566 (598)
Атаман. Сечь! рубить!
Разбойники (кричат). Лучше за Приклонскаго отдать!
Атаман. Ну, послушаю, ребята, вашего совета: не возьмет-ли Приклонский.. Приклонский!
Приклонский (стоя за дверями, хриплым голосом) Эй?
Атаман. Приклонский!
Приклонский. Эй?
Атаман. Приклонский, пьяница, поди сюда!
Приклонский. (Входит, шатаясь и натыкаясь на разбойников). Что прикажете, господин атаман?
Атаман. Не желаешь-ли жениться?
Приклонский. Э! жениться! по моему, лучше задавиться. Да, положим, при старости лет не худо: седина в бороду, а бес в ребро, да кого-же ты мне дашь? 70-ти летнюю старуху?
Атаман. Я тебе дам не 70-ти летнюю старуху, а 17-ти летнюю девицу.
Приклонский. А где-же она? (Ему показывают. Он, пошатываясь, останавливается перед ней). Ах! красоточка моя, полюби-ка ты меня! Я человек богатый: у меня есть четверка табаку, фунт картошки, славная будет окрошка, а придешь домой и полопать нечего. (Показывает на висячий у нея на шее медальон). Чей это у тебя, голубушка, портрет?
Девица. Матушки.
Стр. 567 (599).
Приклонский. А кто у тебя матушка?
Девица. Не знаю.
Приклонский. А кто у тебя отец?
Девица. Приклонский.
Атаман. Ба! Приклонский? Сечь! Рубить! (Ее зарубают).
Приклонский (Отрезвившись к атаману). При такой моей горести я спою песню, а вы спойте к моей песне припев (Поет):
Льются слезы, дух мятется,
Томно сердце, во мне бьется.
Хор.
Где любезная моя?
Нет ея, нет ея.
Прикл.
Нет ея, знать запропала,
За рекитов куст запала. (Припев).
У кого спрошу? Кто скажет?
Кто несчастную покажет. (Припев).
Земледелец не видал-ли?
Ловчий в поле не слыхал-ли? (Припев).
Пастушок в лужках душистых,
При ручьях пастушка чистых. (Припев).
Злу тоску мою прервите,
Милы девушки скажите. (Припев).
Нет ея, мой дух терзайся,
Лейтесь слезы, грудь пронзайся!
(Убивает себя из пистолета и падает).
Стр. 568 (600).
Атаман. Кого мы лишились. Приклонский бурю сокращал, корабли остановлял, теперь его не стало! Поэтому надо воздать ему последний долг, похоронить с честью. (Вызывают попа). Вот видишь-ли, кончился наш Приклонский, поэтому отслужи панихиду.
Поп. Не ври! Мы сейчас с ним выпивали.
Атаман. Говорят тебе: служи!
Поп. Требник и кадило! (Ему подают). С праздником господа!
Атаман. Какой-же это, дурак, праздник?
Поп. А ты умен, как поп Семен, так и служи сам. (Уходит).
Стр. 569 (601).
II.
Игра комнатная.
—
Лица желающия препроводить сею игрою свободное время, составляют собою круг, внутри коего один из сих особ садится, занимая имя Ермака, окружающие Ермака начинают петь:
Мак, маки, маковицы,
Золотыя головицы!
Станемте мы так,
Спросимте про так!
Тут один из компанионов спрашивает Ермака:
Ермак! Ермак! поспел-ли мак?
Отвечает Ермак: только посеял.
Стр. 570 (602).
Потом начинают петь первый куплет, и продолжают, оной при каждом Ермака вопросе.
На 2-й вопрос ответ: всходит.
» 3-й » » цветет.
» 4-й » » зреет.
» 5-й » » поспел.
Тут начинают Ермака щипать, но... чтобы не больно было.
Стр. 571 (603)
III.
Кубарь или ленивец.
—
Кубарь есть деревянный цилиндр в 1 ? вершка длиною, заостренный с обеих сторон. Его вертят руками; для этого кубарь берут между ладоней и, сдвинув быстро одну ладонь вперед, а другую назад, пускают кубарь, давая ему таким образом вращательное движение. Затем подстегивают его кнутиком, сначала легонько, а потом сильнее, когда он начнет вертеться плавно и не шатаясь. Кнутиком служит струна или тонкий ремешок, а лучше всего кожа угря. Если пол гладкий, то кубарь может вертеться очень долго. Когда играют двое, то они гоняют два кубаря, один против другого, пока они не столкнуться и один их них не упадет. Искусный игрок может заставить кубарь выделывать на полу самые разнообразныя фигуры.
Стр. 572 (604).
IV.
Сарбакан.
—
Сарбакан состоит из одной палочки в три четверти аршина и более длины с пустотой внутри, как чубук. Берут в рот горошину, шарик из воску и тому подобное и вложив в рот один конец сарбакана, вталкивают языком горошину в этот конец. Затем сильно и быстро дуют в сарбакан; горошина, увлекаемая движением воздуха, быстро вылетает из другаго конца с такою силою, что может пробить стекло и прорвать лист натянутой на рамку бумаги. Гвоздик, воткнутый в тряпочку, вырезанную звездочкой, красиво летит и втыкается в цель.
Стр. 573 (605).
V.
Стрелка.
—
Стрелка состоит из круглой палочки вершков шести длиною, в передний ея конец вставляют кусок заостренной проволоки и обвивают струною или крепкою тонкой бичевкою, а задний разрезают вдоль на крест. Затем берут четверть листа бумаги, складывают его сначала пополам от одного угла к другому противулежащему, а потом еще раз пополам, соединяя вместе другие его углы, и по изгибам его вставляют крестообразно в разрез на палочке; таким образом получаются крылья стрелки. Эта стрелка служит для бросания рукою в цель.
Стр. 574 (606).
VI.
Метанье копья.
—
Древко копья делают из сухаго крепкаго дерева, длиною в 2 или 3 аршина и толщиною 1 ? вершка; острие обивается жестью. Бросающий копье выставляет левую ногу вперед, а на правую опирается, несколько согнув ее в колене; сам же подается назад. Схватив затем копье двумя пальцами правой руки, ближе к острию, приподнимает копье до высоты праваго глаза и, прицелившись, бросает копье, левою рукою опираясь в бедро. Целью может служить кольцо, повешенное на веревке, доска с несколькими отверстиями и пр. Метать копье можно и на бегу, но это труднее.
Стр. 575 (607).
VII.
Чирга или чижик *).
—
Вырезывается деревяшка в форме яйца, но с заостренными концами и к ней деревянная же лопаточка. Деревяшка и есть чирга. На земле чертят квадрат и в центре его помещают чиргу. Перед началом игры тот, кто успеет всех раньше крикнуть: «чур! мой зачин!» и начинает игру. Другой: «подзачин!» третий: «гузачин!» Закричавший подзачин — водит. Или же берут по очереди лопатку, ставят ее на носок сапога и подкидывают; кто дальше всех кинет, тот начинает игру.
*) Зовется также чинга и чиг.
Стр. 576 (608).
Начинающий игру становится с лопаточкой около чирги, а прочие идут в поле, т. е. на некоторое разстояние от квадрата. Заранее определяется количество стречков, т. е. ударов по чирге, обыкновенно 10. Когда стоящий в черте квадрата ударил по черте, и еще успел поддать ее лопаткой, он имеет за собою два удара (два «на руку»). Если кто-либо из стоящих в поле поймал чиргу налету, то идет стрекать, а стрекавший на его место в поле. Но если кто не поймал, то кто-нибудь берет чиргу и бросает ее в квадрат. Если чирга упадет в черте квадрата, то попавший идет стрекать, если же вне черты, то продолжает стрекать первый. Игра продолжается, сколько заблагоразсудится. Надо заметить, что всякий, кто стрекает, если он ударил по чирге и она не подскочила, то он теряет все удары, бывшие за ним до того.
В иных местах делается так: когда начинающий игру ударит по чирге и она взлетит, то тот, кто водит (закричавший «подзачин»), скачет на одной ноге до места падения чирги. Если не доскачет и остановится, то берут чиргу, наставляют ее острым концом в пятку скакавшаго и ударяют лопаткой по чирге, конечно не сильно. Это называется подковать.
Стр. 577 (609).
VIII.
Игра ожиком.
—
Чертят на земле круг и обтыкают его колышками. Кто постарше, «встает в матки», а прочие попарно ходят шептаться, т. е. уговариваются назвать друг-друга как-либо, напр., один называется казанок, другой бабка, подходят к маткам и спрашивают: «матка, матка, казанка или бабка?» Матка отвечает то или другое. Кого угадает, тот остается у нея в партии, а другой идет к другой матке; так и прочие. Тогда матки кидают между собой жребий, которой партии идти в круг, которой остаться «по-закругу» Оставшиеся за кругом отходят, кто-нибудь из них берет мяч и прячет его под полу. Другие тоже суют руки под полу, чтобы не узнать у кого находится
Стр. 578 (610).
мяч, идут к кругу и ходят кругом, а те, кто в кругу, повертываются, чтобы в них не попал мяч. Наконец тот, у кого мяч, кидает его в кого-либо стоящего в кругу и все бегут прочь. Оставшиеся в круге стараются попасть мячем в кого-либо из бегущих. если попадут, то тот, в кого попало, отходит в сторону и садится, так как он выжжен, если же «мимнут», то из круга выходит тот, в котораго попали пришедшие, бросивший-же остается в кругу. Так игра продолжается до последняго выжига. Когда выжгут всех стоявших в кругу, то эта партия вторично становится в круг, если же выжили всех бывших за кругом, то эта внешняя партия становится в круг.
Стр. 579 (611).
IX.
Еги-баба.
—
Один встает на городок (верхняя площадка взъезда у избы) и кричит: еги-бабе! а стоящие внизу у взъезда спрашивают: чего, дядя? Тот отвечает: придай руки! Те спрашивают: на чьи боки? Еги-баба, т. е. стоящий на городке, укахывает на кого-либо, тот должен взбежать по взъезду на городок. Еги-баба кричит: есть хочу! Взбежавший возвращается вниз, где его встречают кулаками и гонят наверх, продолжая бить, потом сганивают кулаками еги-бабу.
Стр. 580 (612).
X.
Луны.
—
Каждый для себя выкапывает лунку, все по прямой линии. С обеих сторон лунок параллельно им кладут по ботожку, чтобы мяч не откатывался в сторону. Начинающий игру катит мяч, и в чью лунку мяч закатится, тот хватает его и бросает в кого из играющих. Если попадет, все бегут прочь, а тот в кого попало, хватает мяч, бежит и бьет в кого угодно. Если попадет, тот в свою очередь бросает в кого попало и т. д., если же мимнет, т. е. промахнется, то на нем считается копейка, а мяч хватает, кто захочет,
Стр. 581 (613).
возвращается к лунам и снова катит. Таким образом продолжают игру, пока на кого-нибудь не нагонят пять копеек. На кого нагнали, тот берет мяч и кидает его между ног назад от себя столько раз, сколько игроков, а те хватают мяч поочередно и ударяют им бросавшего. Кто промахнется, тот больше не бьет, а кто попал, тот имеет право ударить в бросавшего еще четыре раза.
Стр. 582 (614).
XI.
Пыжик или муха.
—
В землю вбивается накось доска; свободный конец ея отстоит от земли на аршин; на край торчавшаго конца доски кладется пыжик — палочка с зарубкой; вокруг доски чертится круг. Играющие становятся на круг и с носка сапога кидают кол. Чей кол упадет всех дальше, тому начинать; прочие идут в «поле». Начинающий ударяет по пыжику палкой и пыжик взлетает. Стоящие в поле стараются ударить его колом и т. д.
Стр. 583 (615).
XII.
Должки.
—
Игра, зовущая в других местах пятнашками. Тот, кому пришлось водить, бегает за остальными и старается хлопнуть рукой по спине котораго нибудь. Если попадет, то получивший должок, заменяет его, и т. д.
Стр. 584 (616).
XIII.
В судьи.
—
На клочках бумажки пишутся слова: судья, разбойник, доказчик и палач; бумажки свертываются и перемешиваются. Каждый берет по бумажке и развертывает, не показывая другим. Кому попалось доказчик, тот должен доказывать кто разбойник. Если докажет не про того, кому достался разбойник, т. е. или судье или палачу, то судья присуждает ему известное число ударов по руке пальцами, что палач и исполняет.
Стр. 585 (617).
XIV.
Корова.
—
В Кадниковском уезде зовется золотцо; состоит в том, что замерзший на дороге коневый или коровий кал подкидывают ногой, стараются подкатить кому нибудь под ноги и в тоже время ударить по ноге, чтобы он упал.
Стр. 586 (618).
XV.
Ималки.
—
Играют в избе. Один подходит к печке и дотрагивается до устья суставом пальца, чтобы замарать его сажей. Затем, согнувши кисть руки, чтобы не было видно запачканнаго сустава, подходить к кому нибудь и предлагает угадать, который сустав запачкан. Кто попадет на запачканный сустав, тому и ловить. Ему завязывают глаза, ведут к двери и спрашивают: где стоишь? — Он отвечает: у скобы. — Что продаешь? — Щи да квас. — Ну, так ищи три года нас. Затем все разбегаются, а завязанный, раскинув руки, идет вперед и старается поймать кого-нибудь.
Стр. 587 (619).
XVI.
Юла.
—
Играющие становятся в круг и один говорит: «пять сот тюрья, пономарь балья, шишел вышел, девятый боб», так, чтобы на каждаго приходилось по слову; последний выключается. Кто останется, тот и юла. Он бегает и старается поймать кого нибудь, а те его дразнят: «юла, юла!» (Сольвычегодской уезд).
Стр. 588 (620).
XVII.
Череп.
—
На полено кладется доска так, чтобы находилась в равновесии. Две девочки ставятся по концам лицом друг к другу и начинают прыгать. Когда одна из них будучи подброшена и падая, попадет мимо доски, говорится, что она разбила пол-черепа, если промахнется второй раз, то разбила весь череп. После этого ее штрафуют и она выключается из игры.
Стр. 589 (621).
XVIII.
Шарик.
—
На землю кладется шарик, а поперек его дощечка, так что один конец ее лежит на земле, а другой поднят. На этот последний кладется шарик. Затем палками выкапывают лунки; одна из них побольше для матки. Кому пришлось водить, тот наблюдает за шариком, а один из прочих старается попасть в шарик палкой, и когда попадет, то бежит за палкой и затем спешит встать на свое прежнее место у лунки, а кто водит, бежит за шариком и старается занять место противника у свободной лунки. Если никто не попал в шарик и палки остаются лежать, то «матка выручает сынков», попадает в шарик, и если сшибет, то тот, кто водит бежит за шариком, остальные же за своими палками и спешат вернуться и занять свою лунку, или же лунку матки. Если тот, кто водит, успеет схватить шарик и бросить в доску, пока прочие не заняли еще своих мест, то встает на чье-нибудь место и тогда начинает водить тот, на чье место он встал.
Стр. 590 (622).
XIX.
В мяч.
—
Играющие разделяются на две партии и становятся в некотором разстоянии одна от другой. Сзади каждой партии проводится пограничная черта. Которая нибудь партия начинает пинать мяч ногами по направлению к другой, а та старается отпинывать и не допустить мяч до пограничной черты сзади себя. Игра кончается тем, что которой нибудь партии удастся догнать мяч до пограничной черты.
Стр. 591 (623).
XX.
Ерга.
—
В земле выкапываются продолговатые ямки по числу игроков. Каждый становится у своей ямки и один кидает мяч. В чью ямку попадет мяч, тот хватает его и кидает в любого. Промах зовется яйцо. Таких промахов, яиц, можно сделать до 5-ти. С кем это случится, того ёргают, т. е. каждый бьет его мячом в спину, приговаривая: «на пироги, на шаньги, на мягкой хлеб, на покатушнички. Ерга не ерга, баран не баран, на повети спал, в ячею н....в. Ком, комки, порубили рубыши на еловые кряжи, куда хошь побежи». Затем загадывают ему загадки и пока не отгадает, его все «стежат», т. е. бьют мячом (Сольвычегодский уезд).
Стр. 592 (624).
XXI.
Змейка.
—
Играющие, взявшись за руки, следуют за вожаком, который бежит извилистой линией; потом на бегу, не разрывая рук, вожак пролезает под высоко поднятыя руки двух играющих, отчего в цепи образуется узел. Попавший в этот узел, должен быстро обернуться и возстановить цепь. Таким образом, он пролезает по порядку чрез руки всех играющих, образуя несколько узлов; или же велит остановиться заднему в хвосте и бегает около него до тех пор, пока змейка не свернется в клубок. Затем змейка развивается и опять свертывается хвостом около головы и т. д.
Стр. 593 (625).
XXII.
Пятнашки.
—
Жребий решает кому из играющих пятнать других. Все игроки разбегаются в разныя стороны, а ловящий старается запятнать кого нибудь, т. е. ударить слегка ладонью; если ему удастся запятнать кого нибудь, то тотчас же должен сам бежать от него, так как запятнанный может снова его самого запятнать. Иногда очерчивают место, дом, куда преследуемые могут спасаться и где пятнать нельзя.