Сей уездный город Белозерск лежит под 59-м градусом и 41-ю минутою северной широты и под 52-м градусом и 49-ю минутою долготы. Стоит на берегу Белаго озера, на полуденной оного стороне, на месте часто гористом. Городское строение простирается в длину по берегу озера на двести-двадцать, в ширину на сто сажен, фигурою продолговатою не равностороннего четвероугольника. Окружается с северной стороны Белым озером (по которому и город таковое ж название имеет), с прочих же трех сторон версты на четыре полем, а потом мелким лесом. Когда ж, кем и для чего он на семь месте построен, о том не известно, но только был он еще до 862 года, то есть, до пришествия в Новгород князя Рюрика с братьями; из них же получа его в свое владение Синеус, построил для княжества из земляного вала крепость, и поныне видимую, которая вышиною, кроме рва, восемь, в окружности пятьсот тридцать сажен: вкруг его ров шириною двенадцати, глубиною от двух до четырех сажен. Внутри того вала пять маленьких озерков, из них изо всех проведена вода в Бело-озеро под валом трубами. Две казенного построения каменных церкви: 1-я для летней службы холодная — Преображение Господню; 2-я для зимней службы теплая — Василию Великому и Николаю Чудотворцу. Для присутственных мест новый каменный одноэтажный дом; в нем с денежною казною уездное казначейство; при нем и у ворота в вал две деревянных караулки; старый деревянный воеводский дом: архиерейское деревянное подворье, в нем духовное правление; несколько партикулярных, церковнических и солдатских деревянных небольших домов.
Вне земляного вала каменных, в шестнадцати приходах церквей 16: 1) Называемая Под Горою; в ней пять престолов: настоящий — Всемилостивому Спасу; придельные: Сретению Господню, апостолу Андрею Первозванному, великомученику Димитрию Селунскому и великомученицы Екатерины. 2) О трех престолах: настоящий — апостолу евангелисту Иоанну Богослову; придельные — Воздвижению Честного Креста Господня и преподобному Семиону Столпнику. 3) О трех престолах: настоящий — Успению Пресвятыя Богородицы; придельные — Входу Господню во Иерусалим и Алексею митрополиту Московскому. 4) О трех же престолах, двуэтажная: настоящий внизу — Богоявлению Господню, придел — Благовещению Пресвятыя Богородицы; вверху Димитрию митрополиту Ростовскому. 5) О двух престолах: настоящий — Воскресению Христову, придел — Усекновению Честныя Главы Иоанна Предтечи. 6) Двуэтажная о четырех храмах: вверху Вознесению Господню; внизу настоящий — Николаю Чудотворцу, придельные — преподобным Кириллу Новоезерскому и Александры Свирскому. 7) Первоверховным апостолам Петру и Павлу; придел — Похвалы Пресвятыя Богородицы. 8) При ней же, под колокольней — бессребреникам Косме и Дамиану. 9) О двух престолах: Рождеству Пресвятыя Богородицы и великомученику Георгию. 10) При ней под колокольней — Живоносному Источнику. 11) О пяти престолах: настоящий — Рождеству Христову; приделы — Знамению Пресвятыя Богородицы, трем святителем Петру, Алексею, Ионы митрополитом Московскими, Всем Святым и благоверным князем Борису и Глебу. 12) Живоначальной Троицы, придел — Введению во храм Пресвятыя Богородицы. 13) Покрову Пресвятыя Богородицы и преподобным Антонию и Феодосию Киево-Печерским. 14) Благовещению Пресвятыя Богородицы, приделы — Николаю Чудотворцу и преподобному Сергию Радонежскому. 15) Великомученицы Параскевы и Алексию Божию человеку. 16) На кладбище настоящий храм — Живоначальной Троицы, приделы — Нерукотворенному образу и Тихвинской Богоматери. Деревянных две: 17) Настоящий храм Архангелу Михаилу, приделы — Владимирской Божией Матери и Мироносицам Женам. 18) Илии Пророку. Итого в двадцати церквах...
Вне земляного вала строения казенного: старых деревянных для присутственных мест 2 дома, новых на каменном фундаменте магазеинов винной и соляной — 2; старая небольшая каменная палатка — 1; деревянных, старых же, питейных домов — 7; для малого народного училища деревянный дом — 1, в нем в проезд мой в первых двух классах обучалось сто мальчиков и шесть девочек. Охота сих учеников к ученью и благонравие, соображаясь с прочими таковыми ж училищами, которые я видел, весьма меня удивила, и думаю, что сие происходит от порядочного учителей перед учениками поведения, что я в учителе 2-го класса Василие Григорьеве Локтеве, во оное звание по своему желанию из купечества вступившим, и приметил; за что во оное дал я книжку российскую риторику, надписав в ней своею рукою следующее; «За успехи народного училища города Белозерска дает в знак своего благодарения обучающимся и в вящее ободрение их проезжающий секунд-майор Петр Челищев. 3 XII 1791».
Другое училище в присовокупленном к городу Белозерску в помянутом Крохинском посаде, в коем двадцать-семь учеников, но оного я не видал. Жаль, что к нынешним нормальным народным училищам не присовокуплены семинарии; это бы, видится, не мешало, чтоб светские знали по латыни, а духовные научились арифметике и благонравию, которое приметно в детях гражданских.
Партикулярного строения каменного: старый купецкий дом — 1; по плану построенных — 4; строящихся — 3; старых лавок — 3; деревянного: старых домов — 578; по плану на каменном фундаменте — 38; лавок — 102; кузниц —5.
В Белозерске живущих: второй и третьей гильдии купечества: мужеска — 804, женска — 645; мещан: мужеска — 670, женска — 699, итого купцов и мещан мужеска — 1,474, женска — 1,344, а обоего пола — 2,818 душ.
Внутренняя их в своем и по ярмонкам в других городах — торговля получаемыми водяною коммуникациею из Москвы, Санкт-Петербурга, Ярославля и Вологды товарами, как-то разных доброт сукнами, шелковыми, бумажными и набойчатыми материями, медною, хрустальною, каменною и деревянною посудою, чаем, кофием, сахаром, виноградными винами, восковыми и сальными свечами и прочими обыкновенными железными вещами и съестными припасами. Главный же имеющих изрядный капитал купецкий торг — покупаемым у крестьян дегтем, смолою, белозерскою живою, соленою, мороженою, сухою рыбою и белыми снетками, что все целыми барками и другими ручными судами для перепродажи отвозят в Москву, Санкт-Петербург, Ярославль, Тверь, Вологду, Рыбинск, Романов, Углич, на пристань Шату; из низовых же городов и Рыбинской пристани привозят рожь, пшеницу и гречу и распродают жителям своего уезда и отвозят на Бадажскую пристань, Петрозаводск и Вытегру. Но от торга рыбою, как купцы уверяют, разбогатеть они не могут по причине часто случающихся в погоде перемен; не малую жь всегда прибыль имеют от смолы, дегтю и хлеба. Мещане ж и некоторые купцы, не имеющие для помянутаго оборотного торга капитала, упражняясь в рыбной ловле, на выгонной городской земле (которой ныне отмежевано восемь тысяч шестьсот пятьдесять восемь десятин), имеют небольшое хлебопашество и торгуют мелочными товарами; в другие жь города в заработки никуда от домов своих не отлучаются, кроме того, что на своих судах ездят с рыбою.
Сверх того, имеятся мастеровых: Серебреников — 6; медников — 10; иконописцев — 4; резчиков — 3; столяров — 12; оконичников — 3; сапожников — 4; портных — 4; судовщиков — 3; кирпичников — 10; красильщиков — 3; калачников и хлебников — 7. Итого, не имеющих никакого торгу, а питающих свои семействы оными мастерствами и с тринадцатьми кузнецами — 82 человека.
Купецких и мещанских имеятся заводов: скапидарный — 1; прядильно-канатных — 2; кирпичных — 3; ветряная мельница купца Ивана Фокина Макарьева — 1.
В Белозерском уезде казенных погостов — 14; помещичьих сел — 6; помещичьих деревень — 760; казенных деревень — 154. Жителей: владетелей мужеска — 393, женска — 365, а обоего пола — 758. Церковников без должностей: мужеска — 53, женска — 74, а обоего пола — 127. Крестьян дворцовых: мужеска — 336, женска — 328; экономических: мужеска — 4,332, женска — 4,615; конфискованных: мужеска — 166, женска — 177; ямщиков: мужеска — 74, женска — 71; владельческих: мужеска — 14,901, женска — 13,442. Итого мужеска — 20,264, женска — 19,072, а обоего пола — 39,336 душ. В том числе: рыболовов — 769; медник — 1; слесарей — 3; кузнецов —71; столяров — 24; плотников — 115; каменщик —1; кирпичников — 15; портных — 35; сапожников — 55; горшечников — 220. Итого ремесленных людей, питающих тем свои семействы при хлебопашестве ж 1,309 семей. Они хотя и все имеют хлебопашество ржи, ячменя и овса, но за неурожаем и за умалением удобной к хлебопашеству земли, своим хлебом кругом год продовольствоваться не могут; ибо прежде рожь у них родилась также, как и в Кирилловском уезде в урожайные годы, ныне же, тому в проезд мой минуло два года, в некоторых местах родится рожь только сам четверть и сам-пят, а в других и семян не вымолачивают; ячмень родится сам-пят и сам-шест, овес сам-сем, в некоторых же местах сам-десят; и так, малое число крестьян остающийся за годовым продовольствием хлеб продают; прочие жь рожь и все вообще пшеницу и гречу покупают у своих белозерских купцов из привозного ими хлеба из Рыбинска и из других нижних городов водою. На покупку ж хлеба, на оплату податей и на домашние потребы деньги зарабатывают разными промыслами, а именно: жительствующие около Бела-озера и других озерах всегда весною, летом, осенью и зимою упражняются в рыбной ловле и уловленную ими рыбу: стерлядей, судаков, лещей, щук, чеш, ляпок, соп, язей, подъязков, головлей, палан, плотиц, окуней, налимов, ершей, вашколов, ряпус, пескозобов, белые снетки, временем осетров, белуг, белых рыбиц, севрюгу, сазанов и генерально все волгодския рыбы, по Шексне заходящия, хорошею ценою продают своим и приезжающим с ним в домы других городов купцам живую, мороженую, свежую, сухую и соленую, от чего и живут исправно. Которые ж во отдаленности от озер, те на продажу рыболовам из своей и покупной пеньки вязут сети, делают посуду, барки и другие озерныя и речныя суда, на них ездят лоцманами и работниками, в стеклянный завод продают золу, поташ, дрова и нанимаются в работники; в своем городе на недельных ярмонках продают дрова, мелкий строевой лес, тес, нередко ж и сено (которое никогда выше двадцати пяти копеек пуд не поднимается ценою); а иншие, пристав в долю к рыболовам, вместе с ними ловят рыбу и получают ровную ж с ними часть; живущие ж неподалеку от границы, где Белозерский уезд кончается, а начинается округа Устюжны-Железнопольской, по множеству в тех лесах железной руды, каждый крестьянин сам собою плавит небольшими штуками железо, делают из него недорогую сталь и куют всякие нужные для крестьян припасы и то железо, сталь и припасы продают своим и по ярмонкам других городов купцам и крестьянам.
В Белозерском уезде в Азатской волости в сорока верстах от города в лесной угоде генерал-майора Григорья Ивановича Моложенинова имеятся московского купца Семена Иванова вновь открывающийся стеклянный завод; в нем в одной печи четыре горшка. Для окончания сего завода и приведения его в действо, на содержании и жалованьи того купца живут четыре мастера и один ученик. Оный завод по заведению его вновь еще не пришел в исправное состояние, то делаемое в нем простое стекло и посуда распродается в тамошнем Кирилловском и частии в Вологодском уездах приезжающим для покупки в завод.
Верстах в тридцати от города, на малой речке Здвиженке, на казенной земле белозерского купца Ивана Горина мучная мельница крупчатка, построена в 1788 году. Вода в нее поднята из речки вверх на пять аршин. Во оной мельнице шесть жерновов каменных и седьмый деревянный; в них обработывают привозную из Рыбинска пшеницу в крупчатку и прочую хорошую муку, которую распродают в своем и в других ближних городах и водою отвозят в Санкт-Петербург, Петрозаводск и другие города и пристани. Всего ж как за молотье, так и за продажную пшеничную муку, в год получается до тридцати тысяч рублей. Как же оная мучная мельница с дозволения Новгородской казенной палаты построена на казенной земле, то содержатель ее, белозерский купец Горин, за нее платит ежегодно в казну оброку по три только рубли на таком положении, что по прошествии семнадцати лет оная мельница должна уже вовсе остаться в казне; но он говорит, что сию свою мельницу никому другому не упустит, а будет тогда ежегодного в казну оброку за нее платить от пятисот и до тысячи рублей, то из сего заключить можно, что он каждый год от нее получает немалый денежный доход.
Бело озеро [при котором оный того жь названия город] длиною от Крохинского до Ковского устья тридцать восемь, а с Ухтомы до Челексы сорок, шириною двадцать восемь с половиной, а в окружности сто восемь верст. Рыболовы ж уверяют, что оно длиною шестьдесят, а шириною тридцать верст. Глубиною весной бывает в четыре, зимою в три сажени; дно в нем ровное, песчаное и к рыбной ловле удобное. Островов на нем нет. Замерзает октября в последних, а вскрывается мая в первых числах. Рыба ловится показанная во описании крестьянского промысла и раки; но простая его озерная и ручная рыба и раки не очень вкусна и славится только величиною. Вкруг его облегают с летней и западной стороны город Белозерск и его уезда крестьяне, с северной и восточной города Белозерска Крохинский посад и прилегает немного земля крестьян Кирилловского уезда. В него втекает семнадцать рек: 1) Маекса, 2) Куность, 3) Мондома, 4) Кустова, 5) Чалекса, 6) Мегра, 7) Ковжа [по ней суда ходят до Бадожской пристани], 8) Кундюк, 9) Кема, 10) Пустая Масеза, 11) Водоба, 12) Киснемка, 13) Киуй, 14) Слободка, 15) Вышняя Боровка, 16) Мунга, 17) Ухтомка. А из него вытекает одна только судоходная река Шексна.
В проезд мой в городе Белозерске были господа присутствующие: Дворянский предводитель коллежский асессор Василий Андреевич Протасов. В управе благочиния: городничий секунд-майор Петр Александрович Епанчин. В уездном суде: судья секунд-майор Игнатий Васильевич Веревкин. Дворянские заседатели: секунд-майор Игнатий Сергеевич Соколов; прапорщик Василий Осипович Епанчин. В нижнем земском суде: исправник — секунд-майор Семен Иванович Соломеин. Дворянские заседатели: капитан Петр Иванович Горемыкин; поручик Петр Михайлович Шатилов. Уездный казначей поручик Василий Алексеевич Губанов. Уездный стряпчий из приказных Иван Яковлев Дорогин. В духовном правлении: протопоп Семен Димитреевич Обухов.
В Белозерске жительствующих, кроме тамошних купцов, мещан и мастеровых, дворян при должностях: мужеска — 10, женска — 9; при них дворовых людей: мужеска — 15, женска — 12; штатных солдат: мужеска — 25, женска — 24:, приказных: мужеска — 30, женска — 13; церковнослужителей: мужеска — 54, женска — 62; иногородных купцов: мужеска — 6, женска — 2; разночинцев: мужеска — 17, женска — 14. Итого, кроме купечества и мещанства мужеска — 157, женска — 136, а с купечеством, мещанством и мастеровыми мужеска — 1,713, женска — 1,480, а обоего пола — 3,193 души.
В городе Белозерске нынешнего 791 года августа с 23-го по первое число декабря месяца померло мужеска и женска пола, а больше от оспы младенцев четыреста тридцать семь; да и по самый день моего выезда оспа была не унявшись и прервать некому, ибо в Белозерске и в ближних к нему городах Кириллове и Череповца нет ни одного лекаря, что все на ста верстах.
Будучи в Белозерске в доме помянутаго диакона Ивана Алексеева с 27-го на 28-е число ноября, видел сон, будто я, Федор Васильевич Ушаков, Кутузов и двое Радищевых были в одном доме, из которого Радищев и Кутузов бежали, и якобы их опять поймали, и Радищева я видел, а Кутузова не видал.
1-го числа декабря, у белозерского 2-й гильдии купца Василия Иванова Шоленинова заимообразно взял денег семьдесят рублей, вексель же ему сего числа дал сроком на два месяца в восьмидесяти рублях; в нем порукою подписался белозерский городничий Петр Александрович Епанчин [оныя деньги восемьдесят рублей к нему господину городничему из Санкт-Петербурга по почте отослал февраля 26-го дня, 1792 года, и вексель обратно апреля 9-го дня от него получил, а о протесте уведомил в письме, что он его разодрал].
В городе Белозерске пробыли с 25-го ноября по 4-е число декабря.
4-го числа декабря, в четверток, отслушавши в Белозерском теплом соборе храмам и в путешествующим в вечеру молебен, на четырех почтовых лошадях, с учителем Василием Григорьевыми Локтевым, до Новоезерского Кириллова монастыря в начале седьмого часа по полудни прямо от церкви поехали в ночь.
В четырех от города Белозерска верстах на самой большой Тихвинской дороге бывшее Белоезерского Кириллова монастыря, а ныне экономических крестьян село Маекса (так называется по текущей в Бело озеро реке Маексе); в нем каменная церковь, настоящий храм — Успению Пресвятыя Богородицы, придел — бессребреникам Космы и Домиану. Крестьяне довольствие имеют от ловли в Белом озере рыбы.
Отъехавши от села Маекса четыре, а от города Белозерска восемь верст, для перемены за присталостию почтовых лошадей обывательскими, остановились в стоящем на большой дороге экономическом же, бывшем Белоезерского Кириллова монастыря, называемом по текущей из Ласкова в Бело-озеро реке селе Куность; в нем две деревянных церкви, одна — Покрову Пресвятыя Богородицы, другая — архангелу Михаилу с приделом Николаю Чудотворцу. Крестьян, довольствующихся в озерах Белом и Ласковом рыбною ловлею, сто дворов. В нем, поколь собрали и перепрягли лошадей, за чем пробыли часа полтора, в доме крестьянина Лариона Евсеева напились чаю; а поехали из него на шести крестьянских лошадях в девять часов по полудни.
Отъехавши от села Куность двенадцать, а от города Белозерска двадцать верст, для перемены обывательских опять почтовыми лошадьми и ужины, в половине 11-го часа по полудни остановились в экономическом же, бывшем Белозерского Кириллова монастыря, селе Солмасе. В нем питающихся малым своим хлебопашеством, скотоводством, вязанием рыболовных сетей и извозом крестьянских 48 дворов. Некоторые из них с своими запасами пристают зимою в долю к рыболовам. Из оного села, поужинавши, при морозной с холодным ветром погоде, поехали в 12 часов по полудни. В 4-х верстах от села Солмасе на большой дороге погост Мондома; в нем каменная церковь Стретению Господню и великомученицы Параскевы.
От яму и села Солмасе проехавши 12, да озером Новым по льду 3, итого 15, и от города Белозерска 35 верст, к Новоезерскому Кириллову монастырю приехали в половине 2-го часа по полуночи, но как монастырь был заперт, то покуда достучались, пробыли за монастырем на озере с час; въехавши ж в монастырь в половине 3-го часа, квартерою стали в кельях тамошнего игумена Луки. Препочивающий во оном, что на Красном Новоезерском острове, монастыре преподобный Кирилл, прозванием Белый, родился в 1466 году в городе Галиче от простых родителей; и, будучи 15-ти лет, ушед из дому родителей своих в имеющийся на Обноре реке преподобного Корнилия монастырь, постригся в монахи. Родитель же, искавши его, пришел в тот Корнильев монастырь и, нечаянно увидев его уже монахом, тогда ж, не выходя из монастыря, постригся в монашество и вскоре умер. Тако ж и мать его, будучи в девичьем монастыре монахинею, скоро ж умерла. Кирилл же в Корнилиевом монастыре, выживши всего шестнадцать лет, пошел странствовать и в двадцать лет обшел лежащие при море Окияне места, подмосковные, новгородские и псковские страны. Во псковской же стране был ему глас, чтоб идтить на сей остров; и, идучи на оный, остановился в Тихвинском монастыре, где в сонном видении в церкви явясь ему Божия Матерь, велела идтить на оный же остров, на который он, в 1517 году пришед, сперва поставил две деревянных церкви, одну — Воскресению Христову, другую — Одигитрии Пресвятыя Богородицы, потом, для жительства собравшихся к ему монахов, построил деревянные ж кельи и ограду и был игумном. Во оном монастыре жил он двадцать, а всего от рождения своего семьдесят один год. При умертвии ж своем в 1537 году февраля 4-го дня, по сделании собравшейся к нему для прощения братии поучения, вдруг замолчав, несколько часов совсем был мертв, потом как будто бы пробудившись от сна, прорек сими словами: «Братия моя и отцы, сие убо время уже мятеж в людех, будет убо беда велия на земли нашей и гнев велий на людех, и падут от острее меча, и пленени будут от язык, и труси, и глади, и моры будут велицы, якоже яви ми Господь Бог в час сей». И тогда приступи к преподобному ученик его Дионисий, и вопрошал: «Повеждь нам, отче святый, потом что будет?» Он же ему рек: «Aбие видех на Престоле Царя седяща, и пред Ним стояща два отрока храбра зело и умиленна, имущи на главах своих венцы царские, и даде им Господь в руце их оружие на противныя враги, и побеждени будут противнии, и поклонятся ему вси языцы, и будет царство наше умирено Богом и устроено». Про изречении ж сего, скончался. По смерти ж своей, явясь во сне Грозному царю Иоанну Васильевичу, прорек: «Царю, за утро возстав, не ходи в палату (именем назвав ее), до третьего часа дне». Царь же его вопросил: «Для чего нейдти». Он же отвещал: «Да не умреши напрасною смертию». Потом, сказав царю на вопрос о своем имени и монастыре и подтвердив еще то свое проречение, невидим стал. Царь же во ожидании, что над тою палатою по неизвестному, кроме его, никому видению, последует, до назначенного часа в нее не пошел. В третий же час дне та палата пала, и многих во ожидании царя в ней бывших князей, бояр и прочих сановитых людей убило и подавило до смерти. Царь же Иван Васильевич за то избавление себя от смерти во владение Новоезерского Кириллова монастыря во все от озера стороны по три версты пожаловал землю, с жительствующими на ней крестьянами, которых тогда было восемьсот душ. Из прочих же преподобного Кириллы Новоезерского чудес, еще достойно примечания сие: Во время бывшего в Москве при царе Алексее Михайловиче в людех смятения, ближний боярин Борис Морозов, для избежания от смерти, ушел в Белозерский Кириллов монастырь и оттоль для моления приехал во оный Новоезерский Кириллов монастырь, и при гробе сего преподобного дал обещание, что если он царем Алексеем Михайловичем опять будет возвращен в Москву с прежним его достоинством, то за сие в Новоезерском монастыре построит своим коштом каменную церковь, каковых в нем тогда еще не было, — что все вскоре после того обещания и сбылося в точности. Мощи сего преподобного Кириллы Новоезерского в земле препочивали сто двенадцать лет, а обретены в 1649 году ноября 7-го числа.
Ныне ж во оном монастыре каменных четыре церкви: I) холодный собор во имя Воскресения Христова; особо к нему приделанные приделы, один — Николаю Чудотворцу, другой — преподобному Кириллы Новоезерскому, в котором и мощи его вскрываемые препочивают; 2) теплый собор; в нем два рядом престола, один — Одигитрии Пресвятыя Богородицы, другой — Алексею человеку Божию; 3) праведным Захарию и Елисавете; 4) над Святыми воротами — первоверховным апостолом Петру и Павлу. И прочее внутри монастыря и маленького гостиного двора строение каменное, а ограда, утвержденная за малостию острова (который в окружности не более 200 сажен) на сваях, и за ней для торгу в ярмоночные дни приезжающих купцов лавки, деревянные.
В нем каждый год большая бывает ярмонка; начинается с 15-го марта и продолжается неделю; к оной съезжаются с товарами купцы из Белозерска, Вологды, Кириллова, Череповца, Устюжны, Тихвина, Олонца, Петрозаводска и Вытегры, и со многих уездов с своими рукоделиями и продуктами собираются крестьяне. В продолжение сей ярмонки монастырь имеет главный годовой денежный доход.
Теперь оный монастырь по штату состоит в третьем классе. В нем игумен Лука; по бытности его в Белозерском духовном правлении первым членом, почти всегда живет в городе, а в монастыре бывает только не в присутственные дни, и когда гораздо нужных нет дел. Иеромонах — 1, чтущихся к пострижению священников белых — 3, иеродиакон Корнилий — I, чтущихся к пострижению белых диаконов — 2, послушников — 3, штатных служителей — 9. Они довольствуются обыкновенным штатным жалованьем и сборными от богомольцев за разные службы и в ярмонку за лавки деньгами. Во оном Новоезерском Кирилловом монастыре пробыли с четвертого по седьмое число декабря.
А 7-го числа в воскресенье, после литургии, за монастырскою трапезою отобедавши, при ненастной с холодным ветром погоде, на четырех же приведенных из Кобылина яму почтовых лошадях поехали в два часа по полудни. Облегающее кругом сей Красный остров и Новоезерский Кириллов монастырь Новое озеро примежевано к монастырю, и жительствующие около его крестьяне ловят в нем рыбу с дозволения монастырского, с отдачею пятой рыбины. Рыба жь в нем ловится: лещи, щуки, окуни, харьюсы, платицы, налимы и мелкая рыба.
В полуторых верстах Новым озером, на текущей из него в Андо-озеро речке Кобылинке экономическое, бывшее оного монастыря село Кобылино, в коем и теперь живут с экономическими крестьянами монастырские штатные служители. В нем от монастыря построена тесом обшитая деревянная церковь во имя Тихвинской Богоматери. Во оною на память преподобного Корнилия четвертого числа февраля из Новоезерского Кириллова монастыря бывает крестный ход, и собираются окольные и белоезерские жители.
Отъехавши от Кобылина яму версты две и обогнавши состоявший в сорока подводах, ехавший из Кирилловского уезда в Санкт-Петербург с ложками, чашками и ковшами деревянными обоз, ехали двенадцать верст Андо-озером. Проехавши от Новоезерского Кириллова монастыря семнадцать верст, для перемены лошадей остановились в стоящей на берегу того озера господ Николая Ивановича Ивановского, Фризина и Колечина деревни Каликиной в пятом часу по полудни. Крестьяне сей деревни, также как и в селе Кобылине, для пропитания своих семейств и оплаты податей при хлебопашестве имеют рыболовный промысл. Из оной Каликиной деревни и яму на четырех же лошадях поехали в исходе шестого часа, сперва полем, потом версты две Андо-озером и верст двенадцать болотными и полевыми ровными местами.
Отъехавши от Каликина яму семнадцать верст, для ужины и перемены лошадей в восемь часов по полудни остановились в селе господина Петра Силича Кутузова Акишеве. Во оном селе деревянная церковь Покрову Пресвятыя Богородицы и Николаю Чудотворцу. Жительствующие во оном селе и в ближних к ему, расстоянием верстах в пяти, деревнях крестьяне довольствуются и все свои нужды исправляют от хлебопашества, ибо всегда они с посеянного четверика вымолачивают ржи и овса от тринадцати до шестнадцати четвериков, ячменю четверть, пшеницы от десяти до двенадцати четвериков. Они никогда для себя хлеба не покупают, а еще окольным жителям много в своих домах и продают. К тому ж для продажи белозерским купцам гонят много дегтю. По Белозерскому уезду сие самое хлебородное место. От оного села вперед к Тихвину лучина началась у крестьян сосновая, а до него везде была березовая. Из сего села и яму, в избе крестьянина Мины Силина поужинавши, при снежной с ветром погоде, поехали в десять часов по полудни в ночь.
От села и яму Акишева лесистым и несколько чистым болотом отъехавши пятнадцать верст, в деревне и яму господина Михаила Павловича Павлова Ракуновой перепрягли лошадей и при той же погоде поехали безостановочно. Крестьяне сей Ракуновой деревни, беря в своей лесной даче в болотах железную руду (которой там много), не имеючи завода, а каждый с своим только семейством, в нарочито для того сделанных в лесах печах, выплавливают железо и продают приезжающим к ним в домы белозерским и города Устюжны купцам по рублю по двадцати копеек пуд на месте. Каждый же житель с своею семьею может железа каждый год продать на сто рублей.
В шести от Ракунова яму верстах, за занесением снегом дороги, почтовые лошади пристали, почему в деревне господина Осипа Осиповича Комарова Чукшиной переменили их обывательскими. Крестьяне сей деревни при неурожайном хлебопашестве довольствуются выплавливанием и продажею железа и извозом; скота всякого, в рассуждении болотных трав, держат понемногу.
От деревни Чукишиной болотным и не много гористым полевым местом отъехавши пятнадцать верст, в деревни и яму господина Василия Степановича Познякова, Лысковой переменили обывательских лошадей почтовыми. Жительствующие в оной деревни крестьяне железной руды в своих дачах не имеют, а с небольшою платою берут в посторонних дачах и из выплавленного из нее железа многие куют нужные для крестьянства запасы и продают их в домах, по ярмонкам и городам крестьянам и купцам. Возле оной деревни Кулижской волости погост; в нем две деревянных церкви, одна — Преображению Господню с приделом Благовещению Пресвятая Богородицы, другая — Казанской Божией Матери с приделом мученикам Кириллу и Улите.
От Кулижского в девяти верстах возле большой дороге погост Чурбанской волости; в нем две деревянных церкви, одна Покрову Пресвятая Богородицы, другая Николаю Чудотворцу.
8-го числа, в понедельник, от Лыскова яму гористыми местами проехавши двенадцать верст, для перемены лошадей и чтоб самим обогреться, в десятом часу по полуночи остановились в деревне Борисовой господина Василия Осиповича Епанчина; и напившись в избы крестьянина Ерофее Иванова чаю, на одной лошади, в крестьянских санях-ошивнях, ездили в имеющийся в полуторых верстах от деревни погост Троицкий. В нем одна каменная церковь Живоначальной Троицы, с приделом апостолу евангелисту Иоанну Богослову. По приезде ж из него, в избы того ж крестьянина отобедавши, на четырех же почтовых из сего Борисова яму лошадях, при небольшом морозе, поехали в час по полудни. Во оной деревне крестьянин Иван Васильев, прозванием Барда, от роду имеет сто десять лет, а еще в силе, совершенном разуме и хорошо видит глазами. Жительствующие в сей Борисовой деревне крестьяне довольствие имеют от хлебопашества, ибо у них от посеянного четверика вырастает ржи от восьми до десяти четвериков, жита двенадцать четвериков, овса и пшеницы семь четвериков, гороху пять четвериков. Они для прокормления своих семейств никакого хлеба, кроме малого числа гречи, не покупают, а еще по нескольку своего окольным жителям продают и, ездючи в город Устюжну, закупают разный хлеб и распродают по деревням, в городе Тихвине и его уезде; поелику за привозом из Рыбинска водою на барках в Устюжны всякий хлеб дешевле, в Тихвине ж, по неимении из нижних городов водяной коммуникации, дороже. Кроме же сего и извоза, ничем не промышляют.
От Борисова яму отъехавши двадцать пять, а от города Белозерска 142 версты, для перемены лошадей в четыре часа по полудни остановились в деревне Пляса господина Федора Абрамовича Колюбакина, где Белозерский уезд кончился, а началась округа города Устюжны Железнопольского. Оный город таковое название имеет, кажется, оттого, что в уезде его множество железной руды, и что жители оного главный доход имеют от железа. Оной деревни крестьяне довольствуются от делания железа и стали и от кования из него нужных для крестьянства вещей; хлебопашество ж имеют малое и неурожайное.
От деревни Пляса, по большей части ровным местом, отъехавши двадцать-две версты, для ужины и перемены лошадей в девятом часу по полудни остановились в селе и яму Коробищи господ Федора Абрамовича Колюбакина и Дмитрия Васильевича Корсакова. Во оном селе две деревянных церкви, одна — Животворящей Троицы, другая — Успению Пречистыя Богородицы с приделом Николаю Чудотворцу. Жительствующие в нем крестьяне промышляют деланием по многу железа и стали. Здесь мы, в доме тоя волости сотского Федора Филиппова поужинавши, поколь собрали четырех почтовых лошадей, пробыли до второго часа по полуночи, а из него при морозной погоде поехали в исходе уже оного. В двадцати верстах от Коробищинского яму, в деревне и почтовой станции господина Петра Ивановича Козляинова Серебренской переменили лошадей и поехали из него при жестоком морозе безостановочно. В семнадцати от Серебренской станции верстах, возле большой дороги село и погост Волский-Ивановский; в нем две деревянных церкви, одна — Живоначальной Троицы, другая — Иоанну Предтечи с приделом великомученику Георгию.
9-го числа, во вторник, отъехавши от Серебренской станции двадцать верст, в восемь часов по полуночи, для перемены лошадей и чтоб обогреться, остановились в деревне и яму господина Гаврила Ивановича Ушакова Верховье. Обогревшись же и напившись в избе крестьянина Якова Филиппова чаю, во ожидании, поколь из помянутого села приведут лошадей, в крестьянских ошивнях ездили на одной лошади в тот Вольский-Ивановский погост и, по приезде из него отобедавши, при пасмурном небе и не очень холодном ветре, в два часа по полудни поехали. Жительствующие во оной деревне крестьяне для пропитания своих семейств хлеба, кроме гречи, не покупают и своего не продают, поелику с посеянного четверика вымолачивают ржи от семи до восьми четвериков, овса до десяти четвериков, пшеницы от пяти до шести четвериков, жита от четырех до девяти четвериков. В других же по близости деревнях некоторые водят пчел; в своих лесах бьют из ружей зверей: оленей, медведей, волков, рысей, лисиц, белок, куниц, зайцев и в малых реках выдр; оных зверей всегда в тех больших лесах бывает много.
От оной деревни Верховья проехавши двадцать верст, сначала частогористым бором, потом ровным болотом, а к концу полем, для перемены лошадей в пятом часу по полудни остановились в деревне и яму господина Александр Яковлевича Сукина с прочими Соминской пристани. Оная деревня Соминскою называется по судоходной возле ее текущей в Волгу реки Сомины, а пристанью потому, что городов Устюжны и Тихвина купцы от оной деревни по реке Сомины с тамошним железом, сталью, нужными для крестьянства железными и стальными вещьми, дегтем, с смолою, с звериными кожами, поташем, белозерскою и прочею ручною и озерною рыбою и белозерскими белыми снетками отправляют барки и другие речные большие и малые суда в Санкт-Петербург, Москву, Рыбинск, Вытегру, Петрозаводск, Тверь и в прочие низовые города; оттоль же привозят всякие немецкие и московские товары, перловые, просяные и другие хорошие крупы и съестные припасы, виноградные вина, всякие ягоды и орехи, соленую и свежую осетрину, белугу, семгу, сазанину, севрюгу, хлеб рожь, овес, пшеницу, и горох мукою и зернами, гречишные и ячные крупы, деревянное, льняное, конопляное и коровье масло и, по невозможности сим товаром до Устюжны и Тихвина водяною коммуникациею дойдтить, складываются во оной деревне, а из нее в Тихвин и Устюжну перевозят и оттоль, для нагрузки опять барок, привозят тамошние жители зимою; почему здесь всегда бывает разного звания людей много, и для того имеется трахтир и харчевни; к тому ж еще лежит и московская в Санкт-Петербург большая дорога. Крестьяне, в сей деревне жительствующие, за малостию земли и по неурожаю, хлебопашество имеют малое, так что к своей запашке каждый год ржи прикупают месяца на четыре, а иногда и на полгода.
Деньги ж зарабатывают деланием железа и стали, стрелянием зверей, а больше извозом; некоторые имеют постоялые дворы и хранят купецкие товары, делают барки. Имеются мастеровые: портные, сапожники, кузнецы, столяры и плотники. Из оного Соминского яму, при морозной с холодным ветром погоде, поехали в шесть часов по полудни.
Отъехавши от Соминской пристани осемнадцать верст, для ужины и перемены лошадей в восемь часов по полудни остановились в деревне Залуды господина Александр Яковлевича Сукина с прочими. Крестьяне сей деревни железа и стали не делают, а довольствуются от дегтю, скотоводства, стреляния зверей и птиц и от извозу, ходят на купеческих барках лоцманами и работниками, в другие ж города в годовые заработки никуда не отлучаются. Из оной деревни, обогревшись и поужинавши в доме крестьянина Абрама Осипова, при той же погоде, поехали в одиннадцать часов по полудни. В двенадцати от деревни Залуды верстах Устюжны Железнопольской уезд, которым проехали 112 верст, кончился, а начался Тихвинсюй.
Отъехавши от деревни Залуды двадцать пять верст, для перемены лошадей остановились в деревне Михневой господина Петра Алексеевича Головина и перепрягли лошадей, не выходя из кибитки. Крестьяне сей деревни делают всякую деревянную посуду, продают строевой лес, тес, доски и брусья, гонят деготь, из покупного железа и стали куют простые крестьянские вещи, сами ж, по неимению в своих и ближних дачах железной руды, железа и стали не делают; в Тихвине и Устюжны плотничают.
От Михеевой деревни в десяти верстах на большой дороге погост Воскресенский; в нем две деревянных церкви, одна — Воскресению Христову с приделом великомученику Георгию, другая — Рождеству Христову.
От Михеева яму проехавши частогористым местом двадцать-шесть верст, не выходя из кибитки, переменили лошадей в экономической, прежде бывшей Большого Тихвинского монастыря деревне Конец. Оной деревни крестьяне хотя и неурожайное, но по множеству земли большое имеют хлебопашество, всякого скота и для извозу лошадей, в рассуждении крестьянства, держат помногу и также продают лес.
10-го числа, в среду, отъехавши от Конецкого яму большою дорогою десять, да в сторону от дороги большим лесом тесною проселочною дорогою четыре версты, для посмотрения в девятом часу по полуночи остановились в Антониевской Дымской пустынке и пристали в доме живущего в ней белого священника Авраама Ксенифонтова. Дымскою она называется по небольшому того ж названия озера, при котором она стоит. Начально в том пустом лесном и удаленном от жила месте построена преподобным Антонием, которого и мощи здесь в Казанской каменной церкви под спудом препочивают. Монахов в ней живало по семидесяти человек, и крестьян во владении было сто душ. При открытии ж штата монастырям, оная изпразднена, и для отправления подлежащего в церквах богослужения определен белый священник, с обыкновенным числом причетников. В ней две церкви: каменная, в низу — Казанской Божией Матери и преподобному Антонию Великому; вверху ж, старанием оного теперешнего священника отделывается Живоначальной Троицы. Деревянная, построенная оным же священником, — рождеству Иоанна Предтечи. Кругом церквей ограда деревянная старая и несколько таких же обвалившихся пустых келий. Священник и причетники живут за оградою в деревянных избах; довольствуются хлебопашеством, лесною угодою, скотоводством и даваемыми от приезжающих богомольцев за службы деньгами, а определенных в приход крестьян не имеют. Во оной пустынке по всягодно годовая ярмонка бывает в праздник рождества Иоанна Предтечи и продолжается четыре дни. На оную с товарами приезжают купцы тихвинские, белозерские, из Устюжны, Кириллова, Череповца и Вологды, и много собирается с своими рукоделиями и домашними продуктами окольных и дальних крестьян и для богомоления разного звания людей. Были ль же в древние времена в сей пустынке какие достойные любопытства и примечания происшествия, о том, по неотыскании летописца, неизвестно. Состоящее при ней Дымское озеро в окружности версты три; посреди его маленький островок, на котором, сказывают, спасался преподобный Антоний. Во оной пустынке отслушавши водное освящение храмам и преподобному молебен, в священниковом доме отобедавши, за отдыхновением пробыли до пяти часов по полудни. В пять же часов на тех же, что из Конецкого яму, лошадях, поехали при морозной погоде.
Отъехавши от Антониевской Дымской пустынке болотным, лесистым местом, тесною проселочного дорогою верст пять да большою шесть, итого одиннадцать верст, в осьмом часу по полудни остановились в Беседном Малом Тихвинском, Никольском монастыре. Он построен от Большого Тихвинского монастыря, по причине явления Божией Матери, сидящей на колоде, с предстоящим пред Ней Николаем Чудотворцем, некоему простолюдину Георгию, прозванием Юрышу (которому приказала Она тогда сказать, чтоб на построенной в большом Тихвинском монастыре, для поставления явленного Ее образа церкви, крест поставили деревянный, а не железный), на самом том месте явления, почему и называется Беседным. Сей монастырь в окружности сажен до трехсот, кругом его ограда деревянная, а внутри две каменных церкви; настоящий холодный собор во имя Николая Чудотворца, теплый — рождеству Иоанна Предтечи; при ней строительские кельи; в них в проезд мой жил присланный из Большого Тихвинского монастыря строитель иеромонах Иев, со одним монахом и двум к пострижению чтущимся бельцам; внизу ж братская трапеза, кухня, хлебопекарня и для поклажи из Большого Тихвинского монастыря получаемых съестных припасов подвал. Он с самого начала и поныне во всем генерально зависит от Тихвинского монастыря. Богомольцы в него заезжают весьма редко. Главный же для поправления и починки монастыря денежный доход состоит в построенной из-стари для того сбору, возле большой дороги деревянной часовни (в которой за стеклом стоит иконописный крест, сказывают, сделанный из той колоды, на которой Богоматерь); в ней каждый год собирается от двух до четырехсот рублей; а для сбережения оных собирающихся от проежающих денег, в приделанной к той часовне деревянной же келье всегда живет монах или послушник. В мой же проезд в ней был чтущийся в Большом Тихвинском монастыре к пострижению в монашество санкт-петербургский купец Илья Никифоров Соболев.
Из оного монастыря, побывши в церквах и часовне, отслуживши храмам молебен и с строителем отужинавши, поехали в двенадцать часов по полуночи. Отъехавши от оного монастыря четыре, Тихвинским уездом шестьдесят-восемь, а всего от города Белозерска триста-двадцать-две, а от Тотьмы 710 верст, в начале первого часа по полуночи, по приезде в город Тихвин, возле Тихвинского монастыря, поколь отворили для нас ворота, пробыли в кибитках час; потом, с позволения тамошнего архимандрита Игнатия, въехавши в монастырь, стали квартерою в отведенных нам в монастырской швальне кельях.
Сей монастырь и город таковое название имеют по речке Тихвинке, над которою построены. На оном месте, где ныне монастырь, для явленного, в царствование Великого князя Димитрия Иоанновича в 1383 году, по речке ж названного Тихвинския Богоматери образа, сперва тамошними жителями построена была деревянная, а в 1515 году, по повелению Великого князя Василия Иоанновича, стоящая посреди монастыря, казенным коштом каменная Успенская церковь, в которой и по ныне, с приходу в нее, на правой стороне стоит чудотворный Тихвинской Богоматери образ. При нем от 1383 по 1560 год, 177 лет, для отправления подлежащего богослужения, как бы в обыкновенной приходской церкви, белые священники, во оном же 1560 году, по повелению Великого князя Иоанна Васильевича, для монашеского общежительства построен сей каменный мужеский монастырь казенным коштом.
В нем каменных церквей 7: 1) посреди монастыря настоящий холодный собор; в нем четыре престола: 1) Успению Пресвятыя Богородицы, приделы при нем за особыми стенами; 2) с южной стороны Илии Пророку; 3) с северной стороны апостолу евангелисту Иоанну Богослову; 4) на своде Николаю Чудотворцу; при оном соборе ризница и книгохранительница; 2) с южной стороны на каменной стене теплый собор Рождеству Пресвятыя Богородицы; при нем общебратственная трапеза, келарская с разными служебными кельями, в низу хлебопекарня, квасоварня и погреба; в линию ж от олтаря, об одной главе и двух спицах колокольня; 3) с западной стороны на большими воротами Вознесению Господню, с приделом великомученику Феодору Стратилату; 4) на восточных воротах — больничная, Двунадесятми Апостолом; о) рядом с ней — Покрову Пресвятыя Богородицы; 6) на въездных в монастырь воротах теперешним архимандритом построен — Тихвинской Пресвятыя Богородицы; 7) за монастырем на другой стороне речки Тихвинки, на том месте, где сперва явился чудотворный Богоматерин образ — Всем Святым. Итого, в семи церквах одиннадцать престолов.
Каменная кругом монастыря ограда, в которой монашеские, гостинные и мастерские, многие из них о двух этажах, келии — с западной стороны длиною на сорока-трех, шириною па пяти с половиною, с южной длиною на шестидесяти семи; шириной на четырех, с восточной длиною на сорока двух, шириною на пяти, с северной длиною на шестидесяти девяти, шириною на четырех, а всего на двухстах двадцати одной сажени. Оная с кельями, Вознесенского, больничного и Покровского церквами ограда, построены и железом покрыты казенными, а прочее — сборными от богомольцев монастырскими деньгами.
Кругом каменной ограды, отступя от нее сажен двадцать пять, разом же с монастырским казенным строением, для защищения от иноземцев, с местами, где ставить пушки и седми каменными башнями, о двух воротах и приворотних кельях, в окружности на четырехстах двадцати шести саженях обнесена, называемая Городом, деревянная стена, которую теперешний архимандрит от подаяния доброхотных дателей строит каменную, и уже с западной стороны, с приезду к монастырю, совсем сделана, только не отбелена, а и с северной стороны половина состроена. По оной стене кругом монастыря в год бывает шестнадцать крестных ходов.
По преданию о том Тихвинской Богоматери чудотворном образе, по догадке пишется, что оный ни кем не принесен, а сам собою предивно вышед из Цареградской церкви, являлся по разным местам, наконец, остановился на том месте, где настоящий посреди монастыря Успенский собор. Для поклонения оному чудотворному Тихвинской Богоматери образу всегда бывают с дальних и ближних мест разного звания люди, а особливо ежегодно в знатном количестве собираются во всю первую неделю Великого поста.
В ризнице все в великом порядке; в ней настоятельских с жемчужными оплечьями риз — 4, диаконский стихарь, с оплечьем половинчатого жемчуга — 1; парчовых риз царского подаяния, которые у них по вышитым золотом оплечьям почитаются самыми хорошими — 11; таких же покровов — 3, архимандрических шапок — 5; несколько серебреных и позолоченных сосудов. Итак, в ризнице и в ней же имеющейся книгохранительнице никаких любопытства и примечания достойных вещей нет, кроме чистоты и порядка.
Оный Тихвинский монастырь имел в своем владении пожалованных от разных Российских государей шесть тысяч душ крестьян. Ныне ж, по установлении штатов и архимандрии, состоит во 2-м классе на обыкновенном казенном жалованьи. В проезд мой в нем был архимандрит из дворян, находившийся при дворе у сервиза, Илья Иванович Ушаков, при пострижении ж в монашество, названный Игнатий; осеняет свечам, но не так, как ставропигиальный, а как состоящий под епархиальным архиереем. Пред ним же бывший архимандрит Евфимий жил по старости своих лет на покое. Теперешний архимандрит Игнатий, по приезде в Тихвинский монастырь архимандритом, привез с собою из московского купечества шестнадцати человек бельцами, кои его старанием в скорое время пострижены в монашество и произведены другие в иеромонахи и один в иеродиакона. Иероманахи: 1) казначей — Моисей; 2) ризничий, уставщик и благочинный — Гедеон; 3) Аарон; 4) Епифаний; 5) монастырский духовник — Амвросий; 6) иеродиакон — Герасим; он — резчик и подарил мне своей мелкой резьбы маленький Тихвинской Богоматери образок. Монахи: 7) соборный свещеносец и директор швальни — Даниил; 8) при образе чудотворном Тихвинской Богоматери — Зосим; 9) при том же образе — Пахомий; 10) хлебодар, кухарь, квасовар и трапезник — Варлаам; 11) конюшенный надзиратель — Серапион; 12) соборный понамарь — Вениамин; 13) при часовне, которая в городе при большой дороге, у денежнаго сбору — Никодим; 14) природный Бендерец, жительствовавший в мой проезд в Малом Тихвинском монастыре — Арсений. За младостию своих лет, живут еще бельцами или послушниками: 15) архимандрический келейник — Симеон Дмитреев; 16) Иван Антонов. При сем архимандрите во оный Тихвинский монастырь пришли с нижеписанных мест: из Софрониевской пустыни: игумен Герасим; иеромонах Антоний; иеродиакон, который правит экономскую и полуказначейскую должность, Тихон; чтущийся к пострижению кононарх Василий. Из Фролищевой пустыни: иеромонах Геннадий, иеродиакон Тихон. Из приходских уездных погостов: белые вдовые священники: Николай, Григорий; диакон Иоанникий. Послушники, чтущиеся к пострижению в монашество: из жительствующих в Санкт-Петербурге при дворе дворян — капитан Петр Филиппов Боголюбов. Из разных мест: при трапезе — Степан Дмитриев; при кухне — Михайла Данилов; просвиряк — Ефим Иванов; казначейский келейник — Яков Алексеев; при швальне — Емельян Никифоров; при прочих работах четыре человека. Штатных служителей — 16 человек. Из бывших в Тихвинском монастыре до вступления в него сего архимандрита Игнатия монахов остался один только старый казначей Корнилий, прочие ж все разошлись по другим монастырям, — поелику оный архимандрит, с помянутою, состоявшею в шестнадцати человеках, приехавшею с ним в сей монастырь в единомышленном намерении братиею, бывших в нем до него: казначее, ризничего и прочих сменил своими; потом, собравши всех иеромонахов, иеродиаконов и послушников, им объявил о общем и равном всех, без получения по штату положенного казенного денежного жалованья, жительства, то есть, на оныя деньги исправлять как для архимандрита, так и для всех одинаковую общую трапезу, одежду и обувь, а затем, оставшие жалованные деньги вместе с сборными от богомольцев, употреблять на украшение монастыря; в руки ж никому, даже и самому ему, архимандриту, как жалованья, так из собирающихся за разные службы от богомольцев доходов ни самомалейшей части не брать; и как, кроме казначее, никто из бывших до него монахов на сие не согласился, то он их и уволил, кто куда похотел. Итак, оным архимандритом теперь введено благоустройство, порядок и не только в церквах и во всех генерально кельях, но и в монастыре, чистота и общежительство удивительное, какового нигде я в других монастырях не видал: архимандрит вместе с прочими всегда обедает и ужинает за трапезой, а особой для себя, по обычаю других монастырей, кухни не имеет, и пища, как для него, иеромонахов, иеродиаконов, монахов, так послушников и работников, одинаковая, хорошая, каковой также в других монастырях нигде я на общих трапезах не видал. И одежда для всех одинаковая, хорошая ж.
С западной от монастыря стороны, чрез текущий в речку Тихвинку крутой ручей, монастырским иждивением сажен на сто сделан до каменной, для денежного сбору при большой дороге часовни, деревянный мост.
Оный монастырь с трех сторон окружается городом Тихвином, в котором купеческих, мещанских и прочего звания людей до полуторых тысяч дворов; каменных по плану — 14 домов, вновь строящихся лавок — 95, деревянных — 159. Казенного строения по плану два только магазеина деревянных — винный да соляной. Заводов же и фабрик, кроме солодовенного и кожевенного, никаких нет.
Во оном городе собор каменный; в нем настоящий храм Преображению Господню, приделы — Благовещению Пресвятыя Богородицы и преподобному Варлааму Хутынскому. Приходская каменная Знамению Пресвятыя Богородицы и мученикам Фролу и Лавру. На кладбище деревянная многострадальному Иову.
За речкою Тихвинкою девичий Введенский третьего класса монастырь; в нем две соборных каменных церкви: 1) для летней службы — холодная о трех престолах: настоящий Введению во храм Пресвятыя Богородицы, приделы Николаю Чудотворцу и преподобному Кириллы Белозерскому; 2) для зимней службы — теплая Рождеству Пресвятыя Богородицы, с приделом Иоанну архиепископу Новгородскому. Внутри монастыря кельи и кругом ограда деревянная. Игуменья в нем Максимилла.
Жительствующих в городе Тихвине: купцов мужеска — 1,080, женска — 1,125; мещан мужеска — 570, женска — 676; итого, купечества и мещанства: мужеска — 1,650, женска — 1,801, а обоего пола — 3,451 душа. Они все раскольники и в церковь не ходят. Внутренний их, как в своем, так в других городах и по ярмонкам в уездах торг получаемыми из Москвы, Санкт-Петербурга, Ярославля и Вологды разных доброт сукнами, парчами, шелковыми, бумажными и другими материями, медною, оловянною, хрустальною, каменною и деревянною посудою, чаем, кофием, сахаром, виноградными винами, восковыми и получаемыми из Вологды сальными свечами и обыкновенными городу съестными припасами. Имеющие ж для торгового обороту изрядный денежный капитал главный торг имеют закупаемым у крестьян дегтем, деревянною большою и малою посудою, железом, сталью, больше ж нужными для крестьян железными и стальными вещьми; и все оное зимним путем отвозят в Соминскую пристань, из оной же весною, по вскрытии вод, по реке Сомины на собственных своих у тамошних крестьян покупаемых барках, для перепродажи доставляют в Санкт-Петербург, Москву, Ярославль, Тверь, Вологду, Рыбинск, Романов, Углич и Петрозаводск. И с тех же мест на оных своих барках в Соминскую ж пристань привозят: из Москвы — разные московские, из Санкт-Петербурга и Вологды — немецкие товары, из прочих же городов — рожь, пшеницу, гречу, горох, просяную, перловую, гречневую, ячную и овсяную крупу и распродают оный хлеб крестьяном за деньги, деготь, железо, сталь, железные вещи и деревянную посуду и целыми барками с знатным барышем продают в Рыбинске, Петрозаводске, Вытегре и на ярмонке, бываемой на Бадажской пристани. Малое число купцов в помянутые города доставляют белозерскую рыбу и снетки. Мещане, не имеющие для того торга кредита, торгуют недорогими товарами в своем только городе и по ярмонкам, нанимаются у достаточных в лавки сидельцами и для закупки товаров приказчиками; другие на выгонной земле для продовольствия своих семейств имеют небольшое хлебопашество и отходят в Санкт-Петербург и Москву в разные заработки.
В Тихвинской семинарии, имеющейся в монастыре, в проезд мой церковнических детей обучалось до тридцати-пяти; в малом народном училище купеческих и мещанских детей до пятидесяти. Понятие ж и охота их к науке, а также поведение и знание учителей, за краткостию времени мне не известно. Не мудрено, что только учеников в народном училище, потому что жители все раскольщики.
В Тихвинском уезде в жительстве имеется крестьян: мужеска — 23,892, женска — 24,079, а обоего пола — 47,971 душа.
Весь почти уезд ослеплен расколом. Они хотя и все имеют хлебопашество, но как в нынешние неурожайные годы с одного посеянного четверика у них родится ржи от четырех до шести четвериков, ячменю семь четвериков, овса пять четвериков, пшеницы ж, гороху и гречи, по малости земли, а больше по неурожаю, не пашут; но и по таковому ржи и ячменю урожаю могли бы они во весь год продовольствоваться своим хлебом, но за малостию удобной к хлебопашеству земли, каждый житель к своей запашке ржи прикупает слишним на полгода, на что зарабатывают деньги дегтем, разною деревянною посудою, кузнечным, столярным, плотническим, сапожным и портняжным мастерствами, деланием барок и прочих судов, продажею из своих угодий строевого леса, тесу, досок и дров; жительствующие ж по близости Устюжны Железнопольского уезда — деланием железа и по небольшому количеству стали, кованием нужных для крестьян вещей; которые ж при большой дороге, те, за получаемую от других того ж уезда крестьян хорошую плату, содержат почтовые станции; все вообще зимним временем извозничают, и многие от домов своих отлучаются в годовые заработки в Санкт-Петербург, Москву и город Архангельск.
В городе Тихвине в мой проезд были господа присутствующее: в управе благочиния: гopoдничий — секунд-майор Семен Яковлевич Семенихин; уездный судья — секунд-майор Никита Никитич Лизунов; исправник — Василий Дмитриевич Гулубицкий, мой однополчанин в первом или лейб-гренадерском полку.
В Тихвинском монастыре пробыли с десятого по 12-е число декабря.
12-го числа декабря в пятницу, в Тихвинском монастыре отслушавши литургию и вместе с архимандритом за братскою трапезою отобедавши, по выезде из монастыря с час пробыли у тихвинского господина городничего Семена Яковлевича Семенихина; по выезде ж от него, в городском соборе отслушали вечерню и храмам с акафистом и в путешествующий молебен; потом прямо от церкви в седьмом часу по полудни на четырех почтовых лошадях поехали при морозной с ветром погоде. Отъехавши от города Тихвина ровною большою дорогою двенадцать верст, для ужины остановились в экономической, бывшей большого Тихвинского монастыря деревни, называющейся по текущей в реку Тихвинку речке Мущимушке; и в ней, в доме крестьянина Карпа Самсонова обогрелись и поужинали, за чем пробыли часа полтора, а из нее при той же морозной с ветром погоде, на тех же, что из города Тихвина лошадях, поехали в половине десятого часа по полудни. Проехавши от деревни Мущимушки осемнадцать, а от города Тихвина тридцать верст, в погосте и почтовой станции господина Петра Ивановича Путятина Ильинской переменили лошадей и поехали безостановочно. Во оном погосте две церкви: каменная — Воздвижению Честного и Животворящаго Креста Господня, деревянная — Илии Пророку. Жительствующие во оном погосте и в деревне Мущимушки крестьяне, по множеству удобной к хлебопашеству земли, хотя и неурожайное, но большое имеют хлебопашество. На продажу держат разный скот, который продают тихвинским, и к ним для закупки его приезжающим санкт-петербургским купцам; достаточные ж крестьяне и сами в Петербурге каждый год большими стадами отгоняют. Главный же их денежный, доход от содержания сей Ильинской почтовой дистанции и от извозу с купеческим товаром в разные города, и все вообще гонят на продажу деготь.
Проехавши большою дорогою, по большей части ровными, боровыми местами от Ильинского яму двадцать-две, а всего от города Тихвина пятьдесят-две версты, остановились в погосте и яму господ Федора Ивановича Апрелева и Антона Васильевича Лупандина, Сясьском-Воскресенском. Сей погост Сясьским называется по текущей при нем в Ладожское озеро реки Сясе, Воскресенским же — по настоящему в их церкви храму. В нем две деревянных церкви: 1) для летней службы холодная — Воскресению Христову, с приделом Николаю Чудотворцу; 2) для зимней службы теплая — Введению во храм Пресвятыя Богородицы. Обогревшись же в доме того погоста диакона Ивана Львова и оставивши в его доме экипаж, повозки и трех человек людей, на двух почтовых лошадях, запряженных в двое крестьянские сани-ошивни, из оного погоста в той же ночи поехали для посмотрения в Троицкий Зеленецкий мужеский монастырь.
От Сясьского-Воскресенского погоста отъехавши большою дорогою четыре, да болотами и мхами тесною проселочною восемь, итого двенадцать верст, приехавши к Троицкому Зеленецкому монастырю, которого ворота были еще заперты, остановились в имеющейся за монастырем для рабочих людей деревянной келье.
13-го числа в субботу, но утру ходили в монастырь, и как обедни в нем не было, то отслушавши обедницу, храмам молебен и побывши в церквах, по зву тамошнего казначее иеромонаха Сергия в его кельях обедали. Во оном монастыре одна каменная двуэтажная церковь; в верхнем этаже один храм во имя Живоначальной Троицы, в нижнем — апостолу евангелисту Иоанну Богослову; в ней под спудом препочивают мощи преподобного Мартирия, уроженца новгородского. Внутри монастыря кельи и кругом ограда ветхие каменные. В нем в мой проезд был настоятелем помянутый казначей Сергий; кроме его, иеромонах один, чтущихся к пострижению белых священников — 2, иеродиаконов — 2, штатных служителей — 4 человека. Они довольствуются казеннным штатным жалованьем, которое разбирают по рукам; хлеб же не покупают, а на отмежеванной на продовольствие монастыря земле пашут свой и не мало пахатной и сенокосной земли отдают крестьянам из половины и из оброку, тако ж из своей лесной угоды продают строевой лес. Богомольцев в нем бывает очень мало, да и то только иногда заезжают проезжающее из Санкт-Петербурга чрез Старую-Ладогу в Тихвин и оттуда обратно, ибо зимняя оная дорога лежит мимо сего монастыря. Хотя ж в нем и числится по штату архимандрит Иоасаф, но он живет в Санкт-Петербурге в Александро-Невском монастыре наместником; в сей же монастырь приезжает в год по разу, да и то на самое малое время, а иной год и не бывает. В котором же году, кем именно и чьим иждивением и старанием сей монастырь построен, и не было ли в нем в древние времена чего достойного любопытства и примечания, о том за краткостию времени и по неимению сведений, узнать не могли; крестьян же во владении его было триста-восемьдесят душ.
Из оного монастыря в казначее отобедавши, на тех же, что из Сяськаго-Воскресенского погоста и яму лошадях, поехали в четвертом часу по полудни, и по приезде опять в Сяський-Воскресенский погост, в доме показанного диакона ночевали.
14-го число, в воскресенье, слушали во оном Воскресенском погосте всенощную и после литургии во обеих церквах храмам молебен; потом с священником и диаконом тамошними отобедавши, от оного Воскресенского яму до города Новой-Ладоги и чтоб заехать в Троицкую Саратскую пустынку, наняли с четырьмя лошадьми двух крестьян деревни Острова-Воскресенского господ Федора Ивановича Апрелева — Нефотия Иванова и Антона Васильевича Лупандина — Спиридона Фирсова, ценою за девять рублей, и пробыли здесь в весь день. В семь же часов вечера, взявши из оного погоста для отслужения в Троицкой Саратской пустынке литургии священника и диакона, со всеми к тому потребностьми, при морозной погоде поехали проселочною и лесистою, с частыми небольшими горками, дорогою.
В двенадцати от Сясьского-Воскресенского погоста верстах погост Кусицкий; в нем две деревянных церкви, одна — Преображению Господню, другая — Николаю Чудотворцу. При нем Тихвинский уезд кончился, а начался Новоладожский. Отъехавши от Воскресенского погоста двадцать верст, в двенадцать часов по полуночи для ужины остановились в деревни господина Ивана Дмитриевича Гулбицкого, Кусицкий-Остров. Жители сей деревни упражняются в хлебопашестве, ибо на унавоженной земле от посеянного четверика ржи у них родится от шести до восьми четвериков, овса от семи до десяти четвериков, жита до пяти четвериков; пшеницы ж, льняного и коноплянного семя по неурожаю пашут весьма мало; однако ж во весь год довольствуются своим, а не покупным хлебом; малая ж из них часть к своей запашке прикупают месяца на два, да и то уже по какому-нибудь неудачному в пахоте случаю, за неудобрением порядочно земли, за ураннением или за опозданием посева; но в какую б то ни было урожайную пору никто из них хлеба не продает, а довольствуются только сами между собою оборотно. Денежный же их доход состоит от изрядного скотоводства, от продажи тихвинским и ладожским купцам дегтю, золы, строевого соснового и елового леса, в торговые дни тесу, досок и дров; зимою ездят в извоз, летом же ни куда от домов своих не отлучаются, а упражняются в хлебопашестве и, по довольному скотоводству, в сенокосе..
Из оной деревни, в доме крестьянина Лариона Ипатова отужинавши, поехали в исходе второго часа по полуночи. От деревни Кусицкий-Остров отъехавши двенадцать верст, в пять часов по полуночи остановились в деревне господина Никиты Никитича Лизунова Босынги.
15-го числа в понедельник, в доме оной деревни крестьянина Романа Филиппова, за тесною и лесистою к Троицкой Саратской пустынке дорогою, оставив с экипажем при двух своих человеках кибитки, сами с помянутыми Сясьского-Воскресенского погоста священником и диаконом, в трех запряженных по одной лошади крестьянских санях-ошивнях, поехали в ту пустынку (до которой от деревни Босынги почитают восемь верст) за час до рассвету, а в нее приехали в девять часов по полуночи. Во оной пустынке две старых деревянных церкви, одна — Живоначальной Троице, другая — преподобным Зосиму и Савватию Соловецким. Оная Троицкая Саратская пустынка Троицкою называется по настоящему в церкви храму и явленному образу, а Саратскою — по текущей при ней из болота того названия речке Саратке. Стоит на небольшом острову, в лесистом и в летнее время за топкостию непроходимом болоте, которое в окружности до сорока верст; оным болотом к той пустынке трудный, одним только пешим проход с двух сторон.
В ней по причине явленного Живоначальной Троицы маленького образа, был мужеский, также называвшийся, на своем содержании монастырек, который при положении монастырей в классы и штаты изпразднен; а для отправления в церквах божественной службы, с того времени, на своем же, без прихожан, содержании, определяемы были белые священники с дьячками и пономарями, и никого, кроме них, не живало. В мою же в ней бытность, по открывшемуся у жившего пред тем временем в ней одного без дьячка и пономаря священника с женою, пристанодержательству разбойнической шайки и беглых (к чему только оная пустынка и способна), ни кого, кроме от тихвинских духовного правления и нижнего земского суда для сбережения церквей, священниковых пожитков и корму скота, определенных из других погостов двух дьячков и трех десятских, не было.
Мы пристали в том новом поповом доме к тем же дьячкам и десятским. Как же от церквей ключов у них не было, а имелись у священника Пашенского погоста, до коего от той пустынке почитают тридцать верст, то за ними послали одного из дьячков, а сами во ожидании его, пообедавши, отдыхали; в вечеру перед ужиной уже поздно ключи привезли, и мы отужинавши ночевали, будучи в не малой в таком пустом месте опасности.
16-го, во вторник, отслушали по утру в Троицкой церкве всенощную и во обыкновенное время водное освящение, литургию, молебен, и в другой церкви храму молебен. Потом, отобедавши, в два часа по полудни из сей Троицкой Саратской пустынке при тепловатой погоде поехали.
[Сия пустынка достопамятна тем, что доказывает, сколь небрежительно пекутся начальники об вверенных им частях; ибо в малом сем местечке бедный поп, от того что никогда туда никто не заезжал, доведен, может быть, бедностию до кнута. На сию мысль попал я вот как: Глухая сия точка России, облегается со всех сторон на сорок верст дремучими лесами и непроходимыми болотами; редкие ее, малочисленные и бедные соседствы отлежат не ближе как в десяти верстах со всех сторон. Итак, ясно видно, сколь глухое сие место способно для воровской пристани; и можно с вероятностию сказать, что пустынка сия с самого ее начала держалась работами беглых и повинных строгости законов.
[Приехав мы туда, нашли беднейшие церкви, ясно сказующие, что в них по году и больше не бывает службы. Ветхое прежнее монастырское строение без окон, без дверей и почти без кровлей, имели вид опального селения; а удаленное строение попово, построенное окнами к болоту, а не к церкви, доказывало, как худо он был расположен к ее пользе. Работный и рогатый скот шатался тощ и уныл по улицам и задворкам без корму, без пойла и без присмотру. По упразднении монастырей по новому штату, остался сей забвенный край без жильцов и попечителей: он приписан стал к ближнему погосту. Безграмотный кутейник, из оных боясь попасться в солдаты, быв безместным и знав, что изрядная разведена тут пашня и сенокос, выходил себе указ дьячковский и поселился в ней. Но чтоб развестись хлебом и строением, надобны были работники, а на то деньги, а для денег богомольцы, а для богомольцев служба; но для службы не было попа, в богомольцах охоты, а в нем грамоты, то он решился без дальних хлопот принимать к себе беспашпортных прохожих, которым, чтоб не скучить, то позволил им для общей пользы запастись и по доброй молодице, Дело было и пошло своей чередой, да раздумье взяло, не спросили б ответа. И для того с общего приговору решился он пропустить слух, будто к нему приходили воры и его мучали, пытали и вениками жгли. После сего, кажется, ему бы должно было проситься прочь от сего места, но он, побыв только шесть лет дьячком, поехал в Петербург и удостоился сана священника и во оном пробыл четыре года. Славный злодей атаман Репка и Гуляев, его есаул, порядочно было зажили под его прикрытием, и частешенько в окрестностях пощупывали помещиков, богатых крестьян и проезжих посадских, отчего дороги с Ладоги на Свирь и к Тихвину стали было почти непроходимыми. Я, проезжая в Соловки, сам не без основания этих бродяг опасался. Но скоро теплое их гнездышко дошло до слуху обоих начальников губерний: исправникам наслались строгие повеления, команды воинские усились, сотским и жителям погрозили, и пагубная сия сволочь, перехватанная частию в самой пристани, отослалася ко суждению судов. Попа, у которого нашли воровские пожитки спрятанные даже под престолом, отослали куда следует. А в обратный уже мой проезд из Архангельска ожидали уже по погостам круг Тихвина его к наказанию.
[Несчастному сему скажите, начальники, что за причина его бедствия? Может быть, он и не один подобный ему в России. Духовные начальники! Когда б заведены были порядочные у вас школы, был ли бы этот человек принужден искать убежища в сих страшных жилищах волков и медведей? Когда б вы, рассматривая прилежнее его невежество, не допустили эдак близко к Безкровной Жертве, то не стал бы Престол Всевышнего хранилищем окровавленные добычи; учитель нравов и истолкователь Евангелия не томился бы жалостно под тяжкими ударами публичной казни, в соблазн и поношение всех служителей церкви. Объясня вину верховных пастырей церкви, обращаюсь к вам, беззаконные самовольцы, врученной власти вам нашими монархами. Скажите мне, раскормленные питомцы роскошью и праздностью, как можете вы пышными знаками почестей украшаться монархов ваших, их обременять неумолкающими и усильными требованиями то чинов, то знаков, то денег, то вотчин, когда под игом вашего нерачения загнанная истина молчит, невинность стонет, все степени страждут, никто не находит своего права, а вы, величаясь, напрасно просыпаете ненадобный век в вредном вашем для всех изобилии. Понимаете ль вы, беспечные тунеядцы, на что вам сказано, что губернаторы не суть судьи, что для того, чтоб вы в одном губернском городе не принуждены были быть безотлучны, а оставив бы правосудия течение на судей, присматривая строго за ними по ведомостям, ездили бы беспрестанно по ведомствам своей губернии, исправляли бы пороки, стремление к злу отвращая, направляли бы склонности к общественной пользе и, находя сокровенные дары щедрые природы, приводя их в просвещение, изливали бы трудолюбие, изобилие и блаженство народам, вам врученным. Вы же, вместо вспоможения удрученным, насылаете только указ за указом ко взысканию, не справясь, каковы обстоятельства, каковы годы и каков их жребий. Жестокие, когда у вас сгорают целые селения, и даже целые города, то кто видал вас, чтоб вы поспешно к бедственному сему приключению прискакали и в виде отца утешительного старались бы изведать самых разоренных, и если им не вовсе загладить их убыток, то по крайности облегчить их жребий ласковым приветствием? А вы тут то с кровожадным своим поверенным насылаете им разорительные ваши повеления: тут-то и взыскивают с них наистрожайше положенные подати, тут-то и родятся ваши пагубные ревизии, тут-то и усилятся предписания о строении по плану. Общее сие бедствие городу, и без того уже ярмонкою городничим …. А вы на это время нашлете еще других; тут, всякий безграмотный подлец, сыскавши подлостьми покров ваш, набегает то землемером, то архитектором и обирает, ничего не сделав, остатки погорелых жителей. Я не порицаю, чтоб не было хорошо строить города по плану: оно вводит просвещение, расширяет торги, прославляет век и делает честь государю; но не должно ль вам на то разбирать время, приличность, достаток жителей, словом, обстоятельствы? Ежели есть случай, когда б я позволил сатрапам нашим обременять государя своими просьбами, то только в сих общественных напастях. Государь есть средоточие всеобщей казны, следовательно, во всеобщей гибели должен быть от и строитель, и помощник и утешитель. В настоящем правлении сии бедственные случаи многажды случались: спроси же у вас, многие ль из вас приступали с просьбами к царскому престолу о вспоможении сим несчастным, хотя вы и знаете верно, сколько благодетельная душа управляющая, от сих просьб никогда не отрекается. Тверь выгорела, — спросите, кто ее построил? Казань от злодея разорилась, — чьею же рукою покрылися развалины ее пышными зданиями? Место погорелых петербургских буянов украшает великолепное здание пеньковых анбаров. Но что я говорю? Откажет ли она страждущим, когда на частые и особенная ваши прихотливые прошения, изливяются ее благодеяния?