Выделить
отдельные ареалы на территории Вологодчины
позволяет еще один интереснейший источник
— данные антропонимии. География фамилий
вологодских жителей, «наложенная» на карту
их размещения, снова дает показания о
пересечении здесь разных и по времени, и по
происхождению народных потоков, заселявших
вологодские земли, и вполне соответствует
этнографическим и другим свидетельствам об
ареально-культурных типах на этой
территории. Западная часть края по
происхождению фамилий связана с
новгородско-псковскими районами, а также с
районами, где живут карелы; центральная
часть Вологодчины — с районами верхней
Волги, граничащими с ними; восточная часть
отличалась преобладанием северо-двинских
фамилий, по распространению которых
прослеживаются пути миграций населения на
Урал. Показателен и тот факт, что география
фамилий отражает границу между социально-экономическими
системами на территории Вологодской земли («межу
крепостничества») и еще более древнюю
границу между московскими и новгородскими
«притязаниями», которая также прошла по
этой земле.
Тот же результат
(ареальное деление) дает и сравнение
районов изучаемого края по народной
земледельческой культуре. Особенно
эффективно такое сравнение по
распространению земледельческих орудий —
сохи, косули, плуга, применявшихся при
бытовавшей трехпольной системе земледелия.
Так, по географии сохи-односторонки (однозубой
сохи) четко выделяются центральные,
северные и северо-восточные районы,
восточнее эта «зона» становится шире, ибо
эти орудия были занесены на Урал и в Сибирь
при миграциях населения. Если рассмотреть
ареал косули (разновидность сохи), то в
пределах Вологодчины выделяется северо-запад,
северо-восток и центр.
Сравнение
вологодских районов можно продолжить по
наличию типов народного жилища и увидеть,
что местные варианты культуры жилища, как и
любой другой формы народной культуры, были
не только приспособлены к каждой природной
зоне, но имели и общерусские черты.
Локальными вариантами были крестьянские
усадьбы разных видов: в западной части и в
примыкающем к ней центральном районе от
Вологды до Кириллова и Белозерска был
распространен тип дома: изба-сени-изба с
хозяйственным двором, пристроенным к ним
сзади; на севере и северо-востоке (от
Вельска до нижней Вычегды) — изба-двойня:
две избы стоят рядом вплотную друг к другу,
сзади них сени и двор; в Присухонье от
Тотьмы до Устюга — снова вариант изба-сени-изба,
где изба обязательно пятистенок.
«Культурные
зоны» в пределах Вологодской земли
выделяются и по локальным вариантам
народного костюма (мужского и женского) —
запад (северо-запад, юго-запад), центр и
север (особенно район Ваги-Кокшеньги),
восток (северо-восток, юго-восток). Разная
этническая история привела к такому
культурному своеобразию: костюм белозерцев,
например, имеет общее с русским костюмом
западной и северо-западной России, в одежде
населения Вельско-Важского края
наблюдается синтез новгородских, низовских
и финноугорских черт, у сольвычегодцев и
устюжан костюм аналогичен общему
севернорусскому и имеет сходство с
костюмом населения Верхней Волги.
Разнообразие местных вариантов и названий
отдельных предметов одежды, обуви, головных
уборов не мешало сохранению крестьянским
костюмом общесеверных черт: долго
оставались постоянными набор вещей,
составлявших костюмный комплекс, их вид,
материал, из которого они шились, да и
функционирование народного костюма было
прежним — повседневная, обрядовая, рабочая,
праздничная одежда.
Зональные
различия, существовавшие в Вологодской
земле на ее западе, в центре, на востоке,
можно установить и по семейно-брачным
отношениям жителей районов. На семью
русских крестьян западной части губернии
по своей структуре и внутрисемейным
отношениям были похожи карельская и
вепская семьи: они проходили одинаковое
развитие в разные исторические периоды (особенно
это касалось семейных разделов, главенства
в семьях и т.п.). На востоке края
крестьянские семьи русских и коми долгое
время оставались внешне очень похожими
друг на друга, но нарушения брачно-семейных
отношений в зырянской семье в конце XIX
— начале XX
в. отмечены статистикой гораздо чаще, чем у
русских (добрачные и внебрачные связи,
больший по губернии процент
незаконнорожденных детей), что было связано
с долгим сохранением в быту у коми
архаических черт. В юго-западных и
центральных уездах в семейной жизни
проявлялись «старообрядческие черты».
Поскольку не все старообрядцы признавали
брак, то у них было много семей неполного
состава, много холостых, вдовых, одиночек-родителей
с детьми.
Таким образом,
этнографическое районирование Вологодской
земли, проведенное по использованным
материалам, помогает судить как о локальных
вариантах народной культуры, гак и
региональных (севернорусских), и, кроме того,
о многих общерусских чертах в этой культуре.