Не дай мне Бог сойти с ума.
Нет,легче посох и сума.

А.С.Пушкин.

За прошедшие 100 лет город существенно изменился, многое утратил. Чтобы увидеть город Достоевского, нужно в своём воображении что-то воссоздать, что-то снести; вспомнить, что мостовые были мощеные, что фонари были газовые, что по улицам не неслись машины, а шли лошади...

Повесть, написанная в 1845 году и впервые опубликованная в журнале "Отечественные записки" 24 января 1846, через две недели после выхода в свет "Бедных людей",была, как известно , раскритикована Белинским за её фантастичность.Сам критик писал:"Фантастическому место в сумасшедшем доме". Но повесть , или вернее петербургская поэма , как назвал её сам автор , была слишком дорога самому автору , настолько , что и через 12 лет , ещё отбывая срок наказания, но уже мечтая о возвращении в литературу, он писал брату о своём намерении переписать повесть.И ещё через много лет, будучи уже известным литератором, Достоевский заявлял на страницах "Дневника писателя": "Повесть эта мне положительно не удалась, но идея её была довольно светлая , и серьёзней этой идеи я никогда ничего в литературе не проводил". До сих пор достоеведы в сомнениях: какую именно идею Федор Михайлович назвал "светлой" (ибо идей из поэмы можно извлечь множество), но большинство из них сходится на том, что писатель имел в виду идею двойничества.Нужно упомянуть, что до эпохи романтизма "близнечные" сюжеты носили комический характер.У романтиков они приобретали философский , и даже траги- ческий характер. Как отмечает Г.А.Федоров в своей исследовательской статье "Петербург "Двойника", двойник появляется не случайно в однотипно-печальном пространстве Петербурга времени Достоевского : набережная реки Фонтанки в районе "мостов-близнецов" (во времена Достоевского все эти мосты были одинаковыми).Для Достоевского 40-х годов более характерно именно патологическое восприятие двойственности. Лично мне кажется , что у раннего Достоевского идея двойничества прорисовывалась ещё не так ясно. Вспомним, что в момент первого издания повести Федор Михайлович - ещё молодой человек , зачитывающийся "черными" готическими романами таких писателей, как Анна Радклиф, отсюда несколько романтически- мистическое освещение Петербурга - города, сводящего с ума, давящего на своих обитателей, живого города, оставляющего нестираемый отпечаток в жизни всех, кто имел несчастие поселиться в нем.В подтверждение моих слов можно привести цитату из самого же Достоевского: "Редко где найдется столько мрачных, резких и странных влияний на душу человека , как в Петербурге..." Итак, перейдем непосредственно к экскурсии.

Шестилавочная,ныне улица Маяковского.Именно здесь,в четвертом этаже весьма большого капитального доходного дома живет наш герой, господин Голядкин,титулярный советник средних лет,неказистой наружности,служивший в одном из петербургских ведомств.Ныне дом, в котором проживал Яков Петрович , необитаем и поставлен на капитальный ремонт, что, собственно,может только способствовать передаче экскурсантам той атмосферы угрюмости и таинственности, которая должна быть передана всей экскурсией. Предполагается, что экскурсовод заводит группу во двор, близкий по форме к "колодцу" - характернейшему петербургскому двору, и рассказывает о судьбе несчастного господина Голядкина, начав кратким пересказом следующего отрывка из начала повести:

"Было без малого восемь часов утра, когда титулярный советник Яков Петрович Голядкин очнулся после долгого сна, зевнул, потянулся и открыл, наконец, совершенно глаза свои. Минуты с две, впрочем, лежал он неподвижно на своей постели, как человек не вполне еще уверенный, проснулся ли он, или еще спит, наяву ли и в действительности ли все, что около него теперь совершается, или - продолжение его беспорядочных сонных грез. Вскоре, однако ж, чувства господина Голядкина стали яснее и отчетливее принимать свои привычные, обыденные впечатления. Знакомо глянули на него зелено-грязноватые, закоптелые, пыльные стены его маленькой комнатки, его комод красного дерева, стулья под красное дерево, стол, окрашенный красною краской, клеенчатый турецкий диван красноватого цвета, с зелененькими цветочками и, наконец, вчера впопыхах снятое платье и брошенное комком на диване. Наконец , серый осенний день, мутный и грязный, так сердито и с такой кислой гримасою заглянул к нему сквозь тусклое окно и комнату, что господин Голядкин никаким уже образом не мог более сомневаться, что он находился не в тридесятом царстве каком-нибудь, а в городе Петербурге, в столице, в Шестилавочной улице, в четвертом этаже одного весьма большого, капитального дома, в собственной квартире своей. Сделав такое важное открытие, господин Голядкин судорожно закрыл глаза, как бы сожалея о недавнем сне и желая его воротить на минутку. Но через минуту он одним скачком выпрыгнул из постели, вероятно попав, наконец, в ту идею, около которой вертелись до сих пор рассеянные, не приведенные в надлежащий порядок мысли его."

Повесть не даром начинается с описания пробуждения героя.Все герои Достоевского видят сны,все они мечтают;сон - до сих пор не до конца исследованная часть человеческого бытия , сон - НЕреальность , сон - всегда мощная фантасмагорическая картина. Не зря упомянуто тридесятое царство. Господин Голядкин не в тридесятом царстве - господин Голядкин в Петербурге, а значит в месте куда более фантастическом, нежели какое-то тридесятое царство. Для Достоевского также важна перспектива: столица Петербург - улица Шестилавочная - четвертый этаж, которая также настраивает читателя на то, что действие происходит не где-то, а именно здесь, и причем в конкретной улице, в конкретном доме и конкретном этаже.Так у меня сложилось впечатление, что Достоевский, вводя точное описание места жительства своего героя, как бы провоцирует читателя пойти и найти это место, найти и ещё больше убедиться в том, что вся фантастика, описываемая автором не так уж и нереальна. Повесть "Двойник" фантастична. Сам Федор Михайлович писал :"Фантастическое должно до того соприкасаться с реальным, что вы должны поверить ему..."

"Новая действительность, творимая художником, реальна , потому что вскрывает самую сущность бытия , но не реалистична, потому что нашей действительности не воспроизводит.

Быть может,из всех мировых писателей Достоевский обладал самым необычным видением мира и самым могущественным даром воплощения. Неправдоподобна судьба его невероятных героев; необычна обстановка их жизни, загадочны их страсти и мысли,"-К.Мочульский.

Двойничество у Достоевского фантастично, а поэтому символично.Остановимся подробнее на имени героя, которое для автора было очень важно . Яков, или Иаков - сокраментальное имя (означает "пята","подошва") близнеца , который появился на свет , держась за пяту первого близнеца Исавы . Имя это стало нарицательным для плута, пройдохи и всякого хитреца ("...мы , дружище, будем хитрить,заодно хитрить будем",- говорит младший г-н Голядкин). Иаков покупает право первородства за чечевичную похлебку . Иаков - архетип двойника ,уходящий корнями в Библейскую историю. Отчество "Петрович" тоже не случайно. Большинство отрицательных героев Достоевский называет Петрами . Причину клеймения соответствующего имени можно найти в его отношению к Петру I , Антихристу.По Гоголю (его же мнения придер- живался и сам Достоевский - почвенник и славянофил), прорубленное Петром "окно в Европу" оказалось для Росси не только соблазнительной витриной модного магазина, через него шагнул в страну и сам европейский культ "человеческой гордости" , потворство всем телесным и ду- шевным страстям человека. "Со времен Петровых упало духовенство в России",- писал Н.М.Карамзин.Имеет своё значение и фамилия. Голядкин - голь перекатная , нет породы , нет первородства . Господин Голядкин - типичный "маленький человек", но если Макар Девушкин обретает через бескорыстную любовь к Вареньке самоуважение, достоинство и полноту бытия, то Голядкин теряет возможность осознания своей человеческой ценности."Госпо- дин Голядкин - образ человека с новыми идейками", мечтавшего о "соблазнительном равенстве друг с другом".Отсюда вся нелепость его поведения. Поведение человека, который переступил пределы собственного социального положения, руководствуясь утопическими идеями.

(Далее идёт более краткий пересказ сюжета повести.) Господин Голядкин непрошеным прорывается на званый обед , опозоривает себя , и по обратной дороге встречает своего двойника, который через довольно малое время поступает в тот же департамент, в котором служил и сам господин Голядкин, и постепенно завоевывает положение в обществе,а наш герой окончательно сходит с ума.

Сейчас же мы намерены последовать маршруту господина Голядкина , дабы ещё лучше понять и ощутить атмосферу повести. Мы направляемся к Литейному проспекту по улице Жуковского. Во время перехода экскурсантам не дается никакая информация, так как переход - это возможность человеку побыть наедине с городом, проникнуться им. Районы экскурсии - районы бедных, районы , где жил и сам Достоевский. Переход - возможность экскурсантам представить, что сам Достоевский вот так же ходил по этим улицам, подыскивая жилище для героя своего нового произведения.

Проходя по Литейному , нужно упомянуть о том, что где-то здесь, в Литейной, жил доктор Карл Иванович, своеобразный "Мефисто" "Двойника".Возможен рассказ о самой улице,о том, что название улицы, а позднее проспекта возникло от Литейного двора, сооруженного в 1711 году на левом берегу Невы, о том , что Литейная отличалась богатой архитектурой , что здесь не было праздношатающихся и что здесь не демонстрировали мод , как на Невском - улица была деловита.

Следующая остановка - все там же, в Литейной, в сквере у Мариинской больницы, у чаши со змеей . Рассказ о том, что эта лечебница для бедных является точной копией Покровской (ныне Склифосовского) в Москве , в которой родился и сам Федор Михайлович, о том , что сам он был немало потрясен первым двойником, встреченным им в Петербурге.Отсюда же-упомя- нуть первую квартиру писателя на Владимирском, 11 (ещё одно доказательство того , что здешние места - самые что ни на есть достоевские).Обязательно следует упомянуть не так давно установленный единственный в Петербурге памятник Достоевскому.

Следующая остановка - Аничков мост, мост братьев-близнецов Диоскуров, где они представлены в виде укротителей коней,мост ставший архитектурным обобщением и завершением двойничества. Таким образом реальное пространство Петербурга вводит в "петербургскую поэму" ещё один миф - миф о братьях-близнецах Диоскурах. Указание дома Белинского, упоминание салона Панаевых, в который Достоевский попадает как раз после публикации "Двойника", о хозяйке салона - Авдотье Яковлевне Панаевой - первом юношеском увлечении Федора Михайловича , прототипе Дунечки Раскольниковой , о том , что поначалу юный автор, едва достигший к тому времени 25 лет , был принят как свой среди своих , о том , что в тот период писатель считал себя выше Гоголя , а окружающие смеялись над тем , как слава вскружила ему голову.

Поскольку Аничков мост является как бы началом Фонтанки "Двойника" (здесь же можно упомянуть , что в XVIII веке он же был своеобразной границей города - на нем располагалась речная таможня) , следует упомянуть о линии Голядкин - Берендеев , которая так же неслучайна в повести. Пространственно она отражена в оппозиции Измайловский мост - Шестилавочная улица (мы же находимся в некой середине между первым и вторым).Историки намекают на противо- поставление Петербург - Москва, так как , во-первых, Фонтанка делила город на Московскую и Петербургскую сторону , а во вторых, литературовед Топоров установил, что село Кучково, из которого образовалась Москва, стояло между двумя селами : Голядь и Берендеево.

Благодаря этим символам Достоевский вывел тему двойничества на историко-культурный уровень.До него и Гоголь (майор Ковалев и его нос) исследовал социально-психологический смысл двойничества. Этот смысл есть и у Достоевского. В поэме наглядно поставлена проблема личности. Чем один человек отличается от другого(ведь все похожи)? Кто поддельный, а кто настоящий? Почему из двух совершенно одинаковых хороший отвергнут, а плохой принят в обществе? - Все это было и у Гоголя. Историко-культурную криптограмму современники Достоевского прочесть не смогли, и поэтому повесть не приняли.

Также следует упомянуть о том факте, что все герои Достоевского идут вдоль рек, Фонтанка же - самая излюбленная из них.

Далее - движение по Фонтанке в сторону Коломны. Мосты, по которым делаются уточнения:

Чернышов.Ныне у Чернышова моста тоже есть двойник - Калинкин мост.У Чернышова моста находился департамент, в котором служил господин Голядкин, монументальное здание, типичный департамент, огромный и строгий , такой, в котором личность и судьба отдельного человека не имела никакого значения. Рассказ о некоторых исторических аспектах появления такого героя, как г-н Голядкин.

Европа XIX века переживала глубокие социальные преобразования. Буржуазные революции , прогремевшие над нею , не принесли народам ожидаемых результатов. Личность приобрела лишь одну действительную свободу - свободу эгоистического самоутверждения. Дисгармония , разъедавшая общество, проникала в сознание его членов. Слабые умы , пораженные ею , погружались в филистерство или безумие, сильные метались в поисках выхода. Именно к таким "слабым умам" можно отнести и Якова Петровича, страдающего от собственных "амбиций". "Хотя миролюбивцы и ненавидят крест Христов, но у них есть свои кресты",-писал преосвященный Владимир, епископ Костромской и Галичский. "Смертоносен крест для тех, которые креста своего не преобразили в крест Христов...",говорил святитель Игнатий ,епископ Кавказский. Именно таким "своим" крестом для Голядкина являются "амбиции", новые идеи и желания.

-Семёновский.Упоминание о Семёновском плацу - месте предполагаемой казни Достоевского, о спектакле с приговором, вкратце - рассказ о ссылке и о том, что именно после ссылки Достоевский начал переосмыслять идею "Двойника".

Упоминания рассказа "Перед казнью".Тогда, стоя на эшафоте, в ожидании смерти, Достоевский мог видеть купола Введенского храма, ныне, увы , несуществующего.Возможно именно из-за этого писателю нравилось смотреть на церкви и часто снимал квартиры, напротив которых находился собор или церковь. Вот некоторые из них: Владимирский пр., дом К.Я.Пряничникова - из окон была видна церковь Владимирской Божьей Матери , дом Кохендорфа - напротив Казанского собора, дом Шиля - напротив Исаакиевского собора, дом В.М.Солошича на Большом пр. В.О. - напротив лютеранской церкви).

- Гороховая улица.Она часто упоминается в повестях Достоевского , возможно посещение так называемой Лестницы Дьявола, ныне облюбованной современной молодежью, о которой наверняка знал сам Федор Михайлович - один из способов создания "эмоционального фона".* По ходу-рассказ о самой улице - о купце Горохове, которому принадлежало множество лавок.

* - К сожалению, сейчас Лестница закрыта металлической дверью и пройти на неё невозможно. Если я откопаю пару фотографий, то я непременно выложу их для вас. Гороховая, 38 - дом Рогожина .("Дом этот был большой, мрачный, в три этажа, без всякой архитектуры, цвета грязно-зеленного.") Дом Рогожина - также мистичен, это дом, в котором пахнет кровью.

Мрачными местами Петербурга по Достоевскому можно назвать и все те места , где нет живой жизни, где жизнь человека проходит в мечтательности, лишенная реальной радости. Достоевский открыл характернейшие черты Петербурга - мечтательность и двойственность. Мечтатель всегда живет двойной жизнью - жизнью-грезой и жизнью-явью.Двойничество же уже как бы следующая стадия мечтательства, когда жизнь, возникающая в сознании, становится реальностью.Чем прозаичнее ситуация, чем бо- льше разрыв между явью и фантазией , тем трагичнее и призрачнее отраженное существо- вание.Герои, населяющие Петербург Достоевского, часто проживают в этом городе как бы параллельно, даже не соприкасаясь с ним: "И странно, мне все казалось, что все кругом, даже воздух, которым я дышу, был как будто с другой планеты, точно я вдруг очутился на луне..."

Жизнь без мечты в Петербурге невозможна, ибо Петербург - город неприспособленный для жизни, место абсолютно гнилое и прокисшее, и лишь иллюзии придают ему магнетизм, зас- тавляющий нас вновь и вновь возвращаться сюда.

В пасмурные дни город мрачен, бесцветен, уныл: преобладают желто-коричневые и серо-зеленые тона. Город, залитый лучами солнца, - любимый образ Достоевского, но это именно "озарения" Петербурга: "солнце у нас такой редкий гость". Более свойственны ему "снег, дождь и все то, чему даже имени не бывает, когда разыграется вьюга и хмара под петербург- ским небом..." . Героям Достоевского как-то ближе больной и хо- лодный вид Петербурга.

Раскольников, например, любил, "как поют под шарманку, в холодный, томный и сырой вечер, непременно сырой, когда у всех прохожих бледно-зеленые, больные лица; или еще лучше, когда снег мокрый падает совсем прямо, без ветру... а сквозь него фонари с газом блистают..." Слякоть, грязь, туман, морось - обычные состояния петербургской природы - придают городу соответственное настроение. Мир Достоевского, как и весь Петербург, чужд родному, чужд живой жизни.

-Обуховский мост.Обуховская больница для бедных. Иногда её называли простонародной. Открылась в 1780 году.Несколько деревянных домов вмещали шестьдесят коек. Вскоре началось строительство большого каменного здания по проекту Д.Кваренги. Пушкинский Германн,ещё один сумасшедший мученик Петербурга,оказался в 17-ом номере упомянутой больницы.Сказать о том, что сам Достоевский считал "Пиковую даму" верхом фантас- тичности. В этой же больнице закончил свой путь ещё один персонаж - лесковский Левша. На месте старой петербургской больницы находится здание Военно-медицинской академии. Неподалеку от Обуховского моста проживал один из лучших друзей Достоевского - поэт Шидловский, которого сам Федор Михайлович считал одним из самых светлых людей, кото- рые были в его жизни.

Было бы логично также упомянуть и Сенную площадь - место действия "Преступления и наказания". Отсюда же можно указать и Троицкий собор, в котором венчался Федор Михайлович. (Возвращение к тексту повести.) Поскольку именно в здешней местности Голядкин-старший впервые встречает Голядкина- младшего, нужно упомянуть то , что Голядкин-младший ни есть материализации раздвоенности личности .Г-н Голядкин двоится с самого начала.Его двоение начинается с невинных мыслей вслух, монологов, перерастает в открытый диалог с самим собой в главе IV ( -Отчего же и не выждать? И сам Виллель выжидал.Да что тут Виллель! - думал г-н Голядкин.- Какой тут Виллель? Вот как бы мне теперь, того... взять да и проникнуть?..

-Эх ты, фигурант ты этакой! - сказал господин Голядкин, ущипнув себя окоченевшей рукою за окоченевшую щеку, - дурашка ты этакой, Голядка ты этакой,- фамилия твоя такая!.. ),а кончается самым настоящим раздвоением в главе V: "...Существенность за себя говорила; дело было странное, безобразное, дикое. Было от чего шевельнуться. Все это, разумеется, только мелькнуло в голове господина Голядкина. Сам же он горел на мелком огне. Да и было от чего, впрочем. Тот, кто сидел теперь напротив господина Голядкина, был - ужас господина Голядкина, был - стыд господина Голядкина, был - вчерашний кошмар господина Голядкина, одним словом, был сам господин Голядкин, - не тот господин Голядкин, который сидел теперь на стуле с разинутым ртом и с застывшим пером в руке; не тот, который служил в качестве помощника своего столоначальника; не тот, который любит стушеваться и зарыться в толпе; не тот, наконец, чья походка ясно выговаривает: не троньте меня, и я вас трогать не буду , или: не троньте меня, ведь я вас не затрагиваю , - нет, это был другой господин Голядкин, совершенно другой, но вместе с тем и совершенно похожий на первого, - такого же роста, такого же склада, так же одетый, с такой же лысиной, - одним словом, ничего, решительно ничего не было забыто для совершенного сходства, так что если б взять да поставить их рядом, то никто, решительно никто не взял бы на себя определить, который именно настоящий Голядкин, а который поддельный, кто старенький и кто новенький, кто оригинал и кто копия."

Голядкин-младший - антипод социальный Голядкину-старшему. Измайловский мост. Измайловский мост - самый главный мост из всех вышеупомянутых.Именно у Измайловского моста находился тот дом, в который Голядкина так позорно не пустили, дом его начальника, дом Клары Олсуфьевны.Именно тот дом, покинув который г-н Голядкин впервые встречает своего двойника, именно тот мост, у которого он теряет калошу. С этим же мостом связаны нижеуказанные события:

"На всех петербургских башнях, показывающих и бьющих часы, пробило ровно полночь, когда господин Голядкин, вне себя, выбежал на набережную Фонтанки, близ самого Измайловского моста, спасаясь от врагов, от преследований, от града щелчков, на него занесенных, от крика встревоженных старух, от оханья и аханья женщин и от убийственных взглядов Андрея Филипповича. Господин Голядкин был убит, - убит вполне, в полном смысле слова, и если сохранил в настоящую минуту способность бежать, то единственно по какому-то чуду, по чуду, которому он сам, наконец, верить отказывался. Ночь была ужасная, ноябрьская, - мокрая, туманная, дождливая, снежливая, чреватая флюсами, насморками, лихорадками, жабами, горячками всех возможных родов и сортов - одним словом, всеми дарами петербургского ноября. Ветер выл в опустелых улицах, вздымая выше колец черную воду Фонтанки и задорно потрогивая тощие фонари набережной, которые в свою очередь вторили его завываниям тоненьким, пронзительным скрипом, что составляло бесконечный, пискливый, дребезжащий концерт, весьма знакомый каждому петербургскому жителю. Шел дождь и снег разом. Прорываемые ветром струи дождевой воды прыскали чуть-чуть не горизонтально, словно из пожарной трубы, и кололи и секли лицо несчастного господина Голядкина, как тысячи булавок и шпилек. Среди ночного безмолвия, прерываемого лишь отдаленным гулом карет, воем ветра и скрипом фонарей, уныло слышались хлёст и журчание воды, стекавшей со всех крыш, крылечек, желобов и карнизов на гранитный помост тротуара. Ни души не было ни вблизи, ни вдали, да казалось, что и быть не могло в такую пору и в такую погоду.

Итак, один только господин Голядкин, один со своим отчаянием, трусил в это время по тротуару Фонтанки своим обыкновенным мелким и частым шажком, спеша добежать как можно скорее в свою Шестилавочную улицу, в свой четвертый этаж, к себе на квартиру."

У Измайловского моста сама экскурсия заканчивается, и экскурсантам вкратце излагается нижеприведенный вывод, основная идея "Двойника" и основная ошибка Достоевского.

Заключение.

Закон нравственной двойственности человека - это реальность его земного бытия. Всю свою жизнь человек должен вести борьбу со своим злом, все время делать выбор между добром и злом и, делая выбор в пользу Бога, "получать исход душевный" - еще здесь, на земле.

...Придайтесь Христу вполне, и муки от этой двойственности сильно смягчатся, и вы получите "исход душевный", а это главное...К такому выводу пришел Федор Михайлович уже через двадцать с лишним лет после второго издания повести , и именно эту основопологающую истину христианства о двойственной природе человека он интуитивно хотел , но не смог передать "Двойником". Также точно эта мысь выражена в послании апостола Павла к римлянам (Рим.7:21-24): " Итак нахожу я закон, что когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек!кто избавит меня от сего тела смерти?" Темный двойник г-на Голядкина отделен от него самого и является воплощением социального зла.

Таким образом, Достоевский в своем "Двойнике" 1846 года развил идею лишь социально- психологического решения проблемы двойничества, к духовному же решению оной он пришёл лишь в 1880 году.

Опорная литература:

Прп.Иустин(Попович)."Достоевский о Европе и славянстве"

Анциферов - "Душа Петербурга",

Вера Бирон -"Душа Петербурга"

В.А.Бачинин-ст."Достоевский и Гегель" ("Достоевский. Материалы и исследования", Л., "Наука",1978.)

Г.А.Федоров - "Петербург "Двойника"