Всех высказанных нами замечаний, конечно, недоста-
точно для правильной оценки всей суммы средств, которы-
ми располагает работа сновидения для выражения логичес-
ких отношений между скрытыми мыслями сновидения. В этом
отношении разные сновидения бывают обработаны более
тонко или более небрежно: неодинаково старательно при-
держиваются имеющегося текста и неодинаково пользуются
вспомогательными средствами работы сновидения; в этом
случае сновидения кажутся темными, спутанными и бесс-
вязными. Когда сон очевидно нелеп и содержит очевидное
противоречие, это происходит преднамеренно: своим с ви-
ду небрежным отношением ко всем логическим требованиям
сновидение указывает на какую-то скрытую мысль; неле-
пость в сновидении означает противоречие, насмешку и
издевку в скрытых мыслях. Так как это объяснение явля-
ется самым сильным возражением против того понимания
сновидения, которое приписывает происхождение сновиде-
ния диссоциированной и лишенной критики душевной дея-
тельности, то я хочу подкрепить свое объяснение приме-
ром.
Мне снится: один мой знакомый М. подвергся в одной
статье нападкам со стороны не больше и не меньше как.
самого Гете; нападки эти, по нашему общему мнению, были
незаслуженны. М. был, конечно, уничтожен ими; он горько
жалуется на это в одном обществе за столом, но говорит,
что его уважение к Гете от этого нисколько не пострада-
ло. Я стараюсь затем несколько выяснить себе обстоя-
тельства времени, которые кажутся мне неправдоподобны-
ми: Гете умер в 1832 году, следовательно, его нападки
на М. должны были произойти раньше; М. должен был быть
тогда совсем молодым человеком; мне представляется ве-
роятным, что ему было 18 лет. Но я не знаю точно, какой
у нас теперь год, и таким образом все вычисление затем-
няется. Впрочем, эти нападки содержатся в известной
статье Гете "Природа".
Бессмысленность этого сновидения покажется еще яр-
че, если я сообщу, что М. == молодой делец, которому
чужды всякие поэтические и литературные интересы. Но,
приступив к анализу этого сновидения, я сумею доказать,
что за этой бессмысленностью кроется определенная сис-
тема. Сновидение черпает свой материал из трех источни-
ков:
1. М., с которым я познакомился в одном обществе
за столом, обратился ко мне однажды с просьбой обследо-
вать его старшего брата, обнаруживавшего признаки ду-
шевного расстройства. При разговоре с больным случилась
неприятная сцена, заключавшаяся в том, что больной без
всякого повода стал нападать на брата и намекать на его
юношеские похождения. Я спросил больного о дне его рож-
дения (дата смерти во сне) и заставил его производить
различные вычисления, чтобы обнаружить у него ослабле-
ние памяти.
2. Одна медицинская газета, на обложке которой
стояло также и мое имя, поместила прямо-таки "уничтожа-
ющую" критику одного совсем молодого референта по пово-
ду книги моего друга Ф. из Берлина. По этому поводу я
говорил с редактором, который, правда, выразил свое со-
жаление, но отказался поместить возражение. После этого
я прекратил отношения с газетой и в своем письменном
отказе выразил редактору надежду, что наши личные отно-
шения от этого случая не пострадают. Данный случай,
собственно, и является источником сновидения. Отрица-
тельный прием, оказанный работе моего друга, произвел
на меня глубокое впечатление: эта работа, по моему мне-
нию, содержала фундаментальное биологическое открытие,
которое лишь теперь == спустя 4 года == начинает оцени-
ваться специалистами.
3. Одна больная рассказала мне недавно историю бо-
лезни своего брата, который впал в помешательство с
криком "Natuг, Natuг " (*). Врачи думали, что восклица-
ние это относится к чтению прекрасной статьи Гете и что
оно указывает на переутомление больного от занятий. Я
сказал, что мне представляется более вероятным, что
восклицание "природа" нужно понимать в том половом
смысле, который известен и необразованным. И тот факт,
что несчастный больной впоследствии изуродовал себе по-
ловые органы, во всяком случае подкрепил мое предполо-
жение. Когда произошел первый припадок, этому больному
было 18 лет.
__________________
(*) Natur == досл. природа, натура. В южнонемецком
также (эвфемизм) == срам, половые органы.== Примеч.
ред. перевода.
В сновидении прежде всего за моим Я скрывается мой
так плохо встреченный критикой друг ("я стараюсь нес-
колько выяснить себе обстоятельства времени"). Книга
моего друга посвящена именно исследованию некоторых
вопросов о длительности жизни; между прочим, автор го-
ворит также о продолжительности жизни Гете, которая
равна очень значительному в биологии числу дней. Однако
мое Я уподобляется затем паралитику ("я не знаю точно,
какой у нас теперь год"). Таким образом, сновидение
представляет моего друга паралитиком, изобилуя при этом
нелепостями. Скрытые же мысли гласят иронически: "Ко-
нечно, он == сумасшедший дурак, а вы == гении и больше
всех понимаете; а не вернее ли будет обратное". Эта ин-
версия широко использована в содержании сновидения;
так, например, Гете нападает на молодого человека; это,
конечно, нелепо, ибо в наше время всякий молодой чело-
век легко может критиковать великого Гете.
Я мог бы сказать, что каждое сновидение исходит
только из эгоистических побуждений. Мое Я во сне не
только замещает моего друга, но изображает также и меня
самого; я отождествляю себя с ним: судьба его открытия
представляется мне образцом того, как будет принято мое
собственное открытие; когда я выступлю со своей теори-
ей, подчеркивающей в этиологии психоневрозов влияние
половой сферы (ср. намеки на больного с возгласом "при-
рода"), то меня ожидает такая же критика, и я уже те-
перь также смеюсь над ней. Вскрывая далее свои скрытые
мысли, я постоянно нахожу насмешку и издевку как корре-
лят нелепостей в сновидении. Случайная находка в Вене-
ции надтреснутого черепа овцы, как известно, навела Ге-
те на мысль о так называемой позвоночной теории черепа
(*). Мой друг хвалится, что, будучи студентом, он под-
нял целую бурю для устранения одного старого профессо-
ра, который, имея в прошлом заслуги (между прочим, и в
указанной выше области сравнительной анатомии), сделал-
ся затем вследствие старческого слабоумия неспособным к
преподаванию. Поднятая им (другом) агитация помогла
предотвратить беду, создавшуюся в силу того, что в не-
мецких университетах не положен возрастной предел ака-
демическому преподаванию. Но возраст не гарантирует от
глупости. Несколько лет я служил в одной больнице при
старшем враче, который, будучи давно уже дряхлым и с
десяток лет заведомо слабоумным, продолжал занимать
свою ответственную должность. Здесь мне вспоминается
находка Гете в Венеции. Молодые коллеги по больнице
применили как-то к этому старику популярную в то время
песенку: "Ни один Гете этого не воспел, ни один Шиллер
этого не описал" и т. д.
_______________
(*) Теория происхождения черепа из видоизмененных
разросшихся и сросшихся между собой позвонков.== При-
меч. ред. перевода.
VII
Мы не закончили еще оценки работы сновидения. Кро-
ме сгущения, смещения и наглядной переработки психичес-
кого материала необходимо приписать работе сновидения
еще другого рода функцию, заметную, впрочем, не во всех
сновидениях. Я не стану подробно описывать эту часть
работы сновидения, но хочу лишь указать, что о ее сущ-
ности можно составить себе представление, если предпо-
ложить == может быть, не совсем верно == что работа
сновидения действует иногда на сновидение уже после его
образования. Она заключается в том, чтобы расположить
составные элементы сновидения в такой порядок, при ко-
тором они находились бы между собой в связи и сливались
бы в одно цельное сновидение. Таким образом, сновидение
приобретает нечто вроде фасада, который, конечно, не во
всех пунктах прикрывает его содержание, и при этом пер-
вое предварительное толкование, которому способствуют
вставки и легкие изменения. Но такая обработка сновиде-
ния становится возможной лишь благодаря тому, что рабо-
та сновидения при этом ничем не смущается и вообще об-
наруживает резкое непонимание скрытых мыслей; поэтому,
когда мы приступаем к анализу сновидения, нам прежде
всего необходимо отбросить эти попытки толкования.
В этой части цель работы сновидения становится
особенно прозрачной: это == стремление сделать сновиде-
ние более понятным. Это обстоятельство указывает также
и на характер такой переработки; последняя относится к
соответственному содержанию сновидения, так же как наша
нормальная деятельность == к содержанию любого восприя-
тия: она прилагает к нему известные готовые представле-
ния и уже при самом восприятии в целях понятности рас-
полагает элементы последнего в определенном порядке;
однако такая переработка рискует исказить восприятие, и
действительно, если не удастся связать его с чемлибо
известным, она приводит к самым странным недоразумени-
ям. Ведь известно, что мы не в состоянии смотреть на
ряд чуждых нам знаков или слушать незнакомые слова без
того, чтобы не видоизменять их с целью сделать понятны-
ми и связать с чем-либо знакомым для нас.
Сновидения, подвеогшиеся такой обоаботке со стопп-
ны такой психической деятельности, полностью аналогич-
ной мышлению в бодрствующем состоянии, можно назвать
хорошо сочиненными. В других сновидениях эта деятель-
ность совершенно отсутствует; в них даже не делается
попытки упорядочить и истолковать их, так что по про-
буждении мы, чувствуя себя тождественными с этой пос-
ледней частью работы сновидения, говорим, что оно было
"совершенно спутанным". Однако сновидение, представляю-
щее беспорядочную кучу бессвязных отрывков, имеет для
анализа такую же ценность, как и сновидение, хорошо
сделанное и имеющее приглаженный внешний вид; в первом
случае нам не приходится тратить усилий на разрушение
того, что создано последней функцией работы сновидения.
Не следует, однако, заблуждаться и считать, что этот
фасад сновидения не представляет из себя ничего иного,
как просто невразумительную и довольно произвольную пе-
реработку содержания сновидения сознательной инстанцией
нашей душевной жизни. Нередко для создания фасада сно-
видения используются фантазии-желания, которые находят
себе воплощение в мыслях сновидения и по типу аналогич-
ны известным нам из бодрствования так называемым "снам
наяву". Желания-фантазии, которые анализ открывает в
ночных сновидениях, зачастую выступают как повторения и
переработки сцен в детстве; фасад сновидения открывает
нам собственное ядро сновидения, непосредственно под-
вергшееся искажению во многих сновидениях путем смеше-
ния с другим материалом. В работе сновидения невозможно
более открыть других типов деятельности, кроме четырех
вышеупомянутых.
Если твердо придерживаться того положения, что
"работа сновидения" означает переработку скрытых мыслей
в содержание сновидения, то нужно сказать, что работа
сновидения вообще ничего не создает, не проявляет своей
собственной фантазии, не рассуждает, не умозаключает и
что вообще функции ее заключаются только в сгущении ма-
териала, смещении его и наглядном его представлении, к
которым присоединяется иногда еще последний непостоян-
ный элемент == истолковывающей переработки. В содержа-
нии сновидения встречаются, правда, и такие элементы,
которые можно было бы принять за продукт высшей психи-
ческой деятельности; но анализ всегда обнаруживает, что
эти интеллектуальные операции имели место уже в скрытых
мыслях, откуда сновидение их лишь заимствует. Логичес-
кое заключение в сновидении есть не что иное, как пов-
торение заключения из скрытых мыслей. Оно бывает неоп-
ровержимым, если переходит в сновидение без изменения;
оно становится бессмысленным, если работа сновидения
переносит его на другой материал. Вычисление во сне
указывает на таковое же в скрытых мыслях; но тогда как
в последнем случае вычисление всегда правильно, во сне
оно может в силу сгущения элементов и смещения на дру-
гой материал дать самый нелепый результат. Даже встре-
чающиеся в сновидении речи не сочинены вновь; они ока-
зываются составленными из отрывков речей, произнесенных
или слышанных раньше и воспроизведенных теперь в скры-
тых мыслях; при этом слова воспроизводятся самым точным
образом, повод же к их произнесению игнорируется и
смысл жестоко извращается. Быть может, не излишне подк-
репить последние указания примерами.
1. Невинно звучащее и хорошо сочиненное сновидение
одной пациентки гласит:
Она идет на рынок со своей кухаркой, которая несет
корзину. Мясник в ответ на ее требование чего-то гово-
рит: "Этого уже н е т",== и хочет дать ей что-нибудь
другое с замечанием: "Это тоже хорошо". Она отказывает-
ся и идет к зеленщице. Последняя предлагает ей пучок
какойто странной зелени черного цвета. Она говорит:
"Этого я не знаю (kenne) и не возьму".
Слова "этого уже нет" находятся в связи с историей
ее лечения. Я сам за несколько дней до того объяснял
пациентке, что воспоминания раннего детства уже не су-
ществуют как таковые, а заменяются метафорами и снови-
дениями; значит, в ее сновидении в качестве мясника фи-
гурирую я.
Другие слова: "этого я не знаю"--были произнесены
при совершенно других условиях. За день до сновидения
она крикнула своей кухарке, которая, впрочем, тоже фи-
гурирует в сновидении: "Ведите себя прилично, этого я
не признаю (kenne)" (т. е. такого поведения не признаю
и не понимаю). Более невинная часть этой фразы попала,
в силу смещения, в сновидение; в скрытых же мыслях
главную роль играла другая часть фразы; дело в том, что
в данном случае работа сновидения изменила крайне наив-
но и до полной неузнаваемости созданную воображением
больной ситуацию, где я веду себя в некотором роде неп-
рилично по отношению к ней. А эта воображаемая ситуа-
ция, в свою очередь, является лишь "новым изданием" пе-
реживания пациентки, имевшего когда-то место в действи-
тельности.
2. Вот другой как будто лишенный всякого значения
сон, в котором встречаются числа. Г-же А. снится, будто
ей нужно уплатить за что-то: дочь ее берет у нее из ко-
шелька 3 фл. 65 кр., но мать говорит ей: "Что ты дела-
ешь? Это ведь стоит только 21 крейцер".
Видевшая сон была иногородней; она поместила свое-
го ребенка в какое-то воспитательное заведение в Вене и
могла продолжать лечение у меня до тех пор, пока в Вене
оставалась ее дочь. В день накануне сновидения заведую-
щая заведением советовала матери оставить ребенка еще
на год; в этом случае она продлила бы и свое лечение на
год. Числа в сновидении приобретают значение, если
вспомнить, что "время-- деньги". Один год равен 365
дням, в крейцерах 365 кр. или 3 фл. 65 кр.; 21 крейцер
соответствует трем неделям, которые оставались со дня
сновидения до конца учения и, следовательно, до конца
лечения. Повидимому, именно денежные соображения заста-
вили эту даму отклонить предложение заведующей, и в си-
лу этих же соображений в сновидении фигурирует неболь-
шая денежная сумма.
3. Молодая, но находящаяся уже несколько лет в за-
мужестве дама узнает, что ее знакомая сверстница Элиза
Л. помолвлена. По этому поводу ей приснилось следующее:
Она со своим мужем сидит в театре, и одна сторона
партера совершенно пуста. Муж рассказывает ей, что Эли-
за Л. и жених ее также хотели пойти, но могли достать
только плохие места, три места за 1 фл. 50 кр., а таких
они не хотели взять. Она думает, что в этом не было бы
беды.
Здесь нас интересует, как эти числа возникли из
материала скрытых мыслей и каково испытанное ими прев-
ращение. Откуда возникли эти 1 фл. 50 кр.? По незначи-
тельному поводу предыдущего дня: ее невестка получила в
подарок от своего мужа 150 фл. и поторопилась растра-
тить их, купив себе на эту сумму какое-то украшение.
Заметим, что 150 фл. в 100 раз больше, чем 1 фл. 50 кр.
Для цифры "три", относящейся к театральным билетам,
имеется лишь та связь, что невестка Элизы Л. ровно на
три месяца моложе этой дамы, видевшей сон. Ситуация в
сновидении является воспроизведением небольшого случая,
которым муж ее часто дразнил: она однажды очень торопи-
лась достать заблаговременно билеты на одно представле-
ние; когда же она явилась в театр, одна сторона партера
была почти пуста; ей, следовательно, незачем было так
торопиться. Не оставим, наконец, без внимания и ту не-
лепость в сновидении, что два лица хотят взять три би-
лета в театр. Скрытые мысли здесь таковы: "Это ведь бы-
ло бессмысленно выходить так рано замуж; мне незачем
было так торопиться. На примере Элизы Л. я вижу, что
всегда могла бы найти мужа и даже в сто раз лучшего
(мужа, сокровище--Schatz), если бы только подождала. За
свои деньги (приданое) я могла бы купить трех таких му-
жей".
VIII
Познакомившись в предыдущем изложении с работой
сновидения, читатель, пожалуй, будет склонен рассматри-
вать ее как совершенно особенный процесс, не имеющий,
насколько известно, подобного себе; на работу сновиде-
ния как бы переходит то странное ощущение, которое
обыкновенно вызывается у нас продуктом этой работы, т.
е. сновидением. Но в действительности работа сновидения
впервые знакомит нас лишь с одним из целого ряда психи-
ческих процессов, на почве которых возникают истеричес-
кие симптомы, навязчивый страх, навязчивые и бредовые
идеи. Сгущение и прежде всего смещение являются всегда
характерными чертами также и для этих процессов; наобо-
рот, наглядное представление остается своеобразной чер-
той работы сновидения. Если это объяснение ставит сно-
видение рядом с созданиями больной психики, то тем важ-
нее для нас узнать существенные условия возникновения
таких процессов, как сновидение. Читатель, вероятно,
будет удивлен, когда услышит, что к этим обязательным
условиям не относятся ни состояние сна, ни болезнь; це-
лый ряд явлений повседневной жизни здоровых людей ==
забывчивость, обмолвки, промахи и известный род заблуж-
дений == обязан своим возникновением такому же психи-
ческому механизму, как и сновидение.
Среди отдельных функций работы сновидения более
всего поразительно смещение, являющееся центральным
пунктом всей проблемы. При исследовании в проса мы уз-
наем, что явление смещения обусловливается чисто психо-
логическими моментами: оно является чемто вроде мотиви-
ровки. Чтобы обнаружить последнюю, необходимо дать
оценку тем фактам, с которыми мы неизбежно сталкиваемся
при анализе сновидения. Так, при анализе первого снови-
дения я вынужден был прервать изложение скрытых мыслей
ввиду того, что среди них, как я признался, были такие,
которые я по важным соображениям предпочитаю скрыть от
посторонних. К этому я добавил, что если вместо данного
сновидения взять для анализа какое-нибудь другое, это
делу не поможет: в каждом сновидении с темным или спу-
танным содержанием я натолкнусь на скрытые его мысли,
требующие сохранения тайны. Но если я продолжаю анализ
для себя самого и не принимаю во внимание других, для
которых ведь и не предназначено такое личное пережива-
ние, как сновидение, то я добираюсь, наконец, до таких
мыслей, которые ошеломляют меня, которых я в себе не
знал и которые мне не только чужды, но и неприятны; я
готов энергично оспаривать их, но протекающая в анализе
ассоциация идей непреодолимо навязывает мне их. Это об-
щее положение вещей я могу объяснить только тем, что
мысли эти действительно содержались в моей душевной
жизни и обладали известной психической интенсивностью
или энергией, но находились в своеобразном психологи-
ческом состоянии, в силу которого не могли сделаться
сознательными. Я называю это особенное состояние в
ытеснением. Ияне могу не видеть причинной связи между
неясностью сновидения и вытеснением некоторых скрытых
мыслей, т. е. неспособностью их достигнуть сферы созна-
ния; а отсюда я заключаю, что сновидение должно быть
неясным для того, чтобы не выдать запретных скрытых
мыслей. Таким образом, я прихожу к представлению об ис-
кажении сновидения, которое является продуктом работы
сновидения и имеет своей целью замаскировать, т. е.
скрыть, что-нибудь.
Я попытаюсь теперь на примере избранного мною для
анализа сновидения спросить себя, какова же та скрытая
мысль, которая 'проявилась в этом сновидении в искажен-
ном виде и которая, будучи не искажена, вызвала бы с
моей стороны самое резкое возражение. Я вспоминаю, что
даровая поездка в карете напомнила мне о дорого обошед-
шихся мне в последнее время поездках в карете с одним
членом моей семьи; далее, что толкование сновидения
привело меня к мысли == "мне хотелось бы испытать разок
любовь, которая мне ничего не стоит", и, наконец, что я
незадолго перед сновидением истратил на это самое лицо
большую сумму денег. В этой связи я не могу отделаться
от мысли, что мне жаль этих денег. И только когда я
признаюсь в этом чувстве, приобретает смысл то обстоя-
тельство, что я во сне хочу любви, не требующей от меня
никаких расходов. И все-таки я вправе искренно сказать
себе, что при решении затратить ту сумму я не колебался
ни одного мгновения; сожаление об этом, т. е. обратное
побуждение, не достигло моего сознания; по каким причи-
нам не достигло, это во всяком случае другой вопрос,
ведущий далеко в сторону, и известный мне ответ на него
принадлежит к другой связи идей.
Подвергая анализу не свое собственное, а сновиде-
ние другого лица, я приду к тем же выводам, хотя сооб-
ражения, на которых будут основываться мои выводы, бу-
дут иными. Если я имею дело со сновидением здорового
человека, то у меня нет иного средства заставить его
признать обнаруженные и неосознанные им скрытые мысли,
как указать на общую связь всех скрытых мыслей сновиде-
ния. Если же я имею дело с нервнобольным, например ис-
териком, то признание вытесненной мысли является для
него обязательным ввиду связи этой последней с симпто-
мами его болезни и ввиду улучшения, наступающего у него
при замене симптомов болезни неосознанными мыслями.
Например, у больной, которой принадлежит последнее сно-
видение с тремя билетами за 1 фл. 50 кр., анализ должен
допустить, что она не ценит своего мужа, сожалеет о
браке с ним и охотно заменила бы его другим; она, ко-
нечно, утверждает, что любит его и что ее сознание ни-
чего не знает об этой низкой оценке мужа (в 100 раз
лучшего!); но все симптомы ее болезни приводят к такому
же заключению, как и это сновидение. И после того как у
больной были разбужены вытесненные воспоминания о том
времени, когда она сознательно не любила своего мужа,
болезненные симптомы исчезли, а с ними исчезло и ее
сопротивление против вышеупомянутого толкования снови-
дения.
IX
Приняв понятие вытеснения и приведя факт искажения
сновидения в связь с вытесненным психическим материа-
лом, мы в состоянии указать в общих чертах на получен-
ные из анализа сновидений главные результаты. Относи-
тельно понятных и осмысленных сновидений мы узнали, что
они являются незамаскированными исполнениями желаний,
т. е. что ситуация сновидения представляет исполненным
какое-нибудь вполне заслуживающее внимания желание,
знакомое сознанию и оставшееся невыполненным наяву. В
неясных и спутанных сновидениях анализ обнаруживает
нечто вполне аналогичное: ситуация сновидения опять
изображает исполненным какое-нибудь желание, выплываю-
щее всегда из скрытых мыслей; но представлено оно в не-
узнаваемом виде, так что только анализ в состоянии
вскрыть его. При этом желание либо само вытеснено и
чуждо сознанию, либо самым тесным образом связано с вы-
теснен ными мыслями и выражается ими. Итак, формула
этих сновидении такова: они суть замаскированные испол-
нения вытесненных желании. Любопытно отметить по этому
поводу справедливость народного воззрения, рассматрива-
ющего сновидение как предсказание будущего. В действи-
тельности в сновидении проявляется не то будущее, кото-
рое наступит, а то, наступление которого мы желали бы;
народный дух и здесь поступает так, как он привык пос-
тупать в других случаях: он верит в то, чего желает.
С точки зрения исполнения желаний сновидения быва-
ют трех родов. Во-первых, сновидения, представляющие
невытесненное желание в незамаскированном виде: таковы
сновидения инфантильного типа, реже встречающиеся у
взрослых. Во-вторых, сновидения, выражающие вытесненные
желания в замаскированном виде: таково, пожалуй, огром-
ное большинство всех наших сновидений, для понимания
которых необходим анализ. В-третьих, сновидения, выра-
жающие вытесненные желания, но без или с недостаточной
маскировкой их. Эти сновидения постоянно сопровождаются
страхом, прерывающим сон; страх выступает здесь вместо
искажения сновидения; в сновидениях же второй категории
страх устраняется работой сновидения. Можно без особых
затруднений доказать, что представление, вызывающее те-
перь у нас во сне страх, было когда-то нашим желанием,
а затем было вытеснено.
Существуют также ясные сновидения со страшным со-
держанием, которые, однако, не вызывают страха во мне;
поэтому их не следует причислять к сновидениям третьей
категории. Такие сновидения служили всегда доказатель-
ством того мнения, что сновидения лишены всякого значе-
ния и психической ценности. Однако анализ одного приме-
ра покажет, что в таких случаях мы имеем дело с хорошо
замаскированными исполнениями вытесненных желаний, т.
е. со сновидениями второй категории; этот же пример мо-
жет служить прекрасной иллюстрацией пригодности работы
смещения для маскировки желаний. Девушка во сне видит
единственного ребенка своей сестры мертвым при той же
обстановке, при которой она несколько лет назад видела
мертвым первого ребенка. При этом девушка не испытывает
никакой жалости, но, конечно, протестует против того
понимания, будто смерть ребенка соответствует ее жела-
нию. Этого и не требуется: дело в том, что у гроба пер-
вого ребенка сестры она в последний раз видела и гово-
рила с любимым человеком; если бы умер второй ребенок,
то, вероятно, она опять встретилась бы в доме сестры с
этим человеком. И вот она жаждет этой встречи, но про-
тестует против такого чувства. В самый день сновидения
она взяла билет на лекцию, объявленную все еще любимым
ею человеком; ее сновидение есть просто "нетерпеливое"
сновидение, как это обыкновенно бывает перед путешест-
вием, посещением театра и другими ожидаемыми удовольст-
виями; чтобы скрыть это стремление, ситуация применена
к случаю, который менее всего подходит для радостных
чувств, но который оказал ей однажды услугу. Следует
обратить внимание еще на то обстоятельство, что эмоции
во сне соответствуют не получившемуся содержанию снови-
дения, а действительному, хотя и скрытому; ситуация в
сновидении предвосхищает давно желаемое свидание и не
дает никакого повода для тяжелых чувств.
Х
Так как философам до сих пор не приходилось еще
заниматься вопросом о психологии вытеснения, то позво-
лительно в связи с неизвестной сущностью этого явления
составить себе наглядное представление о процессе обра-
зования сновидения. Несмотря на сложность принятой нами
схемы, мы все-таки не можем удовлетвориться более прос-
той схемой. По нашему мнению, в душевном аппарате чело-
века имеются две мыслеобразующие инстанции, из которых
вторая обладает тем преимуществом, что ее продукты на-
ходят доступ в сферу сознания открытым; деятельность же
первой инстанции бессознательна и достигает сознания
только через посредство второй. На границе обеих инс-
танций, на месте перехода от первой ко второй, находит-
ся цензура, которая пропускает лишь угодное ей, а ос-
тальное задерживает. И вот то, что отклонено цензурой,
находится, по нашему определению, в состоянии вытесне-
ния. При известных условиях, одним из которых является
сновидение, соотношение сил между обеими инстанциями
изменяется таким образом, что вытесненное не может уже
быть вполне задержано; во сне это происходит как бы
вследствие ослабления цензуры, в силу которого вытес-
ненное приобретает возможность проложить себе дорогу в
сферу сознания. Но так как цензура при этом никогда не
упраздняется, а лишь ослабляется, то она довольствуется
такими изменениями сновидения, которые смягчают непри-
ятные ей обстоятельства; то, что в таком случае стано-
вится осознаваемым, есть компромисс между намерениями
одной инстанции и требованиями другой. Вытеснение, ос-
лабление цензуры, образование компромисса == такова ос-
новная схема возникновения как сновидения, так и всяких
психопатических представлений; при образовании компро-
мисса как в том, так и в другом случае наблюдаются яв-
ления сгущения и смещения и возникают поверхностные ас-
социации, знакомые уже нам по работе сновидения.
Нет нужды скрывать, что известную роль в созданном
нами объяснении сыграл элемент демонизма при работе
сновидения. У нас действительно возникло впечатление,
что образование неясных сновидений происходит так, как
будто одно лицо, находящееся в зависимости от другого,
желает сказать то, что последнему неприятно слушать;
путем такого уподобления мы создали понятие об искаже-
нии сновидения и о цензуре и затем постарались перевес-
ти свое впечатление на язык несколько грубой, но зато
наглядной психологической теории. К чему бы ни свелись
наши первая и вторая инстанции при дальнейшем исследо-
вании, мы все же ждем подтверждения нашего предположе-
ния, что вторая инстанция распоряжается доступом к соз-
нанию и может не допустить к нему первую инстанцию.
По пробуждении цензура быстро восстанавливает свою
прежнюю силу и тогда может отобрать все, что было заво-
евано у нее в период ее слабости. Что забывание снови-
дения == по крайней мере отчасти == требует именно та-
кого объяснения, это явствует из опыта, подтвержденного
бесчисленное количество раз. При пересказе сновидения,
при анализе его нередко случается, что отрывок, считав-
шийся забытым, вдруг вновь выплывает в памяти; этот
извлеченный из забвения отрывок дает обыкновенно наи-
лучший и ближайший путь к истолкованию сновидения; ве-
роятно, в силу этого обстоятельства данный отрывок и
был подавлен, т. е. забыт.
XI
Истолковав сновидение как образное представление
исполнения желания и объяснив неясность его цензурными
изменениями в вытесненном материале, нам уже нетрудно
сделать вывод о функции сновидения. В противоположность
обычным разговорам о том, что сновидения мешают спать,
мы должны считать сновидения хранителем сна. По отноше-
нию к детскому сну это утверждение, пожалуй, не встре-
тит возражений.
Наступление сна или соответственного изменения
психики во сне, в чем бы оно ни состояло, обусловлива-
ется решением уснуть, которое навязывается ребенку или
принимается им добровольно вследствие усталости; при
этом сон наступает лишь при устранении внешних раздра-
жителей, могущих поставить перед психикой вместо сна
иные задачи. Нам известно, какие средства служат для
устранения внешних раздражении; но необходимо указать
также на средства, которыми мы располагаем для подавле-
ния раздражении внутренних (душевных), также мешающих
нам уснуть. Возьмем мать, усыпляющую своего ребенка;
последний беспрестанно выражает какое-нибудь желание:
ему хочется еще раз поцеловаться, он хочет еще играть;
желания эти частью удовлетворяются, частью авторитетно
откладываются на следующий день; ясно, что возникающие
желания и потребности мешают уснуть. Кому не знакома
забавная история (Болдуина Гроллера) о скверном мальчу-
гане, который, проснувшись ночью, орет на всю спальню:
"Хочу носорога!" Спокойный ребенок вместо того, чтобы
орать, в и-дел бы во сне, будто он играет с носорогом.
Так как сновидение, представляющее желание исполненным,
принимается во сне доверчиво, то оно таким образом уст-
раняет желание, и продолжение сна становится возможным.
Нельзя не признать, что сновидение принимается до-
верчиво потому, что является нам в виде зрительного
восприятия; ребенок же не обладает еще способностью,
развивающейся позднее, отличать галлюцинации или фанта-
зию от действительности.
Взрослый человек умеет различать это; он понимает
также бесполезность хотения и путем продолжительного
упражнения научается откладывать свои желания до того
момента, когда они вследствие изменения внешних условий
смогут быть удовлетворены окольным путем. Соответствен-
но этому у взрослого во сне редко встречается исполне-
ние желания прямым психическим путем; возможно даже,
что оно вообще не встречается; а все, что кажется нам
созданным по образцу детского сновидения, требует го-
раздо более сложного объяснения. Зато у взрослого чело-
века == и, пожалуй, у всех без исключения людей с нор-
мальным рассудком == развивается дифференциация психи-
ческого материала, отсутствующая у ребенка; появляется
психическая инстанция, которая, будучи научена жизнен-
ным опытом, строго господствует над душевными движения-
ми, оказывая на них задерживающее влияние и обладая по
отношению к сознанию и произвольным движениям наиболее
сильными психическими средствами. При этом часть детс-
ких эмоций, как бесполезная в жизни, подавляется новой
инстанцией, так что все вытекающие из этих эмоций мысли
находятся в состоянии вытеснения.
Когда же эта инстанция, в которой мы узнаем свое
нормальное Я, принимает решение уснуть, то в силу пси-
хофизиологических условий сна она, по-видимому, бывает
вынуждена ослабить энергию, с которой обыкновенно за-
держивает днем вытесненные мысли. Это ослабление само
по себе незначительно: хотя в подавленной детской душе
и теснятся эмоции, они в силу состояния сна все-таки с
трудом находят себе дорогу к сознанию и совсем не нахо-
дят ее к двигательной сфере. Однако опасность, угрожаю-
щая с этой стороны спокойному продолжению сна, должна
быть устранена. По этому поводу необходимо указать, что
даже в глубоком сне известное количество свободного
внимания должно быть обращено на те возбуждения, ввиду
которых пробуждение представляется более целесообраз-
ным, чем продолжение сна. Иначе нельзя было бы объяс-
нить того обстоятельства, что нас всегда можно разбу-
дить раздражениями определенного качества, как на это
указывал уже старый физиолог Бурдах; например, мать
просыпается от плача своего ребенка, мельник == от ос-
тановки своей мельницы, большинство людей == от тихого
обращения к ним по имени. Вот это бодрствующее во сне
внимание обращено также и на внутренние возбуждения,
исходящие из вытесненного, и образует вместе с ними
сновидение, удовлетворяющее в качестве компромисса од-
новременно обе инстанции. Это сновидение, изображая по-
давленное или вытесненное желание исполненным, как бы
психически исчерпывает его; в то же время, делая воз-
можным продолжение сна, оно удовлетворяет и другую инс-
танцию. Наше Я охотно ведет себя при этом как дитя; оно
верит сновидению, как бы говоря: "да, да, ты прав, но
дай мне поспать". То обстоятельство, что мы по пробуж-
дении так низко ценим сновидение ввиду спутанности и
кажущейся нелогичности его, обусловливается, вероятно,
также и тем, что аналогичную оценку дает нашим возника-
ющим из вы тесненных побуждений эмоциям спящее Я, кото-
рое в своей оценке опирается на моторное бессилие этих
нарушителей сна. Мы даже во сне сознаем иногда эту низ-
кую оценку, именно: когда сновидение по своему содержа-
нию слишком уж выходит за пределы цензуры, мы думаем:
"Это ведь только сон",== и продолжаем спать.
Против такого понимания не может служить возраже-
нием то обстоятельство, что и по отношению к сновидению
существуют предельные случаи, когда оно не в состоянии
уже исполнять своей функции == охраны сна и, как это
бывает при страшных сновидениях, берет на себя другую
функцию == своевременно прервать сон. Сновидение посту-
пает при этом подобно добросовестному сторожу, который
сначала исполняет свои обязанности, устраняя всякий
шум, могущий разбудить граждан; когда же причина шума
представляется ему важной и сам он не в силах справить-
ся с нею, тогда он видит свою обязанность в том, чтобы
самому разбудить граждан.
Эта функция сновидения становится особенно очевид-
ной в тех случаях, когда до спящего субъекта доходят
какие-либо внешние раздражения. То обстоятельство, что
раздражения внешних органов чувств во время сна оказы-
вают влияние на содержание сновидения, всем давно из-
вестно, может быть доказано экспериментально и является
мало пригодным, но слишком высоко оцененным результатом
врачебных исследований сновидения. Но с этим фактом
связана другая неразрешимая до сих пор загадка: внешнее
раздражение, действуя в эксперименте на спящего, появ-
ляется в сновидении не в своем настоящем виде, а под-
вергается одному из многочисленных толкований, выбор
между которыми, как кажется, предоставлен психическому
произволу. Психического произвола, конечно же, не су-
ществует; спящий может реагировать различным образом:
он либо просыпается, либо ему удается продолжать сон. В
последнем случае он может воспользоваться сновидением,
чтобы устранить внешнее раздражение, и притом опятьтаки
различным образом: он может, например, устранить разд-
ражение, видя во сне такую ситуацию, которая совершенно
не вяжется с данным раздражением. Так, например, одному
господину с болезненным абсцессом в промежности сни-
лось, будто он едет верхом на лошади; причем согреваю-
щий компресс, который должен был смягчить боль, был
принят им во сне за седло; таким образом он справился с
мешавшим ему спать раздражением. Чаще же бывает так,
что внешнее раздражение подвергается толкованию, в силу
которого оно входит в связь с вытесненным и ждущим сво-
его исполнения желанием, теряет поэтому свой реальный
характер и рассматривается как часть психического мате-
риала. Так, например, одному лицу снится, что он напи-
сал комедию, воплощающую известную идею; комедия ста-
вится в театре; прошел первый акт, встреченный бурными
одобрениями; страшно аплодируют... Видящему сон здесь
удалось продолжать спать, несмотря на шум; по пробужде-
нии он не слыхал уже шума, но справедливо решил, что,
должно быть, где-то вблизи выбивали ковер или постель.
Сновидение, возникающее непосредственно перед пробужде-
нием от сильного шума, всегда представляет собой попыт-
ку посредством толкования отделаться от мешающего спать
раздражения и таким образом продлить сон еще на некото-
рое время.
XII
Я не утверждаю, что осветил здесь все проблемы
сновидения или исчерпал все убедительные доводы в поль-
зу затронутых мною вопросов. Кто интересуется всей ли-
тературой о сновидении, пусть обратится к книге Санте
де Санктиса о сновидении (*); а кто желает познакомить-
ся с более подробным обоснованием высказанных здесь
мною взглядов, пусть прочтет мою работу "Толкование
сновидений". Здесь я укажу еще лишь на то, в каком нап-
равлении должна продолжаться разработка моих взглядов
на сущность работы сновидения. Если задачей толкования
сновидения я считаю замещение сновидения скрытыми его
мыслями, т. е. распутывание того, что соткано работой
сновидения, то, с одной стороны, я выставляю ряд новых
психологических задач, касающихся как механизма работы
сновидения, так и сущности и условий возникновения так
называемого вытеснения; с другой стороны, я признаю су-
ществование скрытых мыслей как психического материала
высшего порядка, обладающего всеми признаками высшей
умственной деятельности, но не проникающего в сферу
сознания до тех пор, пока сновидение не исказит его. Я
вынужден предполагать существование таких скрытых мыс-
лей у каждого человека, ибо почти все люди == даже са-
мые нормальные == способны видеть сны. С вопросом о
бессознательности скрытых мыслей и об отношении их к
сознанию и к вытеснению связаны другие важные для пси-
хологии вопросы, но решение последних должно быть отло-
жено до того времени, когда удастся путем анализа выяс-
нить происхождение других созданий больной психики,
именно: истерических симптомов и навязчивых идей.
________________
(*) Sante de Sanсtis. I sogni. Torino, 1899.