ГУМАНИТАРНЫЕ ЗНАНИЯ КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНО РАЗВИТОЙ ЛИЧНОСТИ
ДУХОВНОСТЬ КАК ВАЖНЕЙШЕЕ УСЛОВИЕ ВЫЖИВАНИЯ РУССКОГО НАРОДА
В.Б. Конасов (г. Вологда, ВИРО)
15 июля 1996 года Указом Президента Б.Н. Ельцина была утверждена концепция государственной национальной политики Российской Федерации. В этом документе, в частности, говорится: «Межнациональные отношения в стране во многом будут определяться национальным самоуважением русского народа, являющегося опорой российской государственности». Спустя четыре года другой Президент В.В. Путин заявил: «...В России русских в процентном отношении больше, чем французов во Франции. И конечно, "русский вопрос", как и положение дел с другими нациями и национальностями, должен быть в поле зрения правительства, структур государственного управления. Вот моя концепция».
Автор настоящей статьи готов подписаться под каждым из этих слов. Вопрос в другом: «Не запоздали ли процитированные заявления наших лидеров, не являются ли они очередной декларацией властей, весьма далекой от реальной политики государства в отношении русского народа?» Увы, но сегодня приходится констатировать, что русская нация - одна из наиболее пострадавших в XX веке. Я не буду касаться сейчас двух Мировых и гражданской войн, репрессий тоталитарного сталинского режима. Обратимся в минувшее десятилетие. Распад СССР нанес наиболее ощутимый удар по русским, которые оказались самой большой разделенной нацией. В ближнем зарубежье более 20 млн. русских оказались людьми «второго сорта». Нарушение их прав приняло повсеместный характер, все делается для того, чтобы «выдавить» русских из этих стран.
Конституция Российской Федерации называет носителем суверенитета весь многонациональный российский народ, а все субъекты Федерации объявляет равноправными. Почему же ряд республиканских конституций трактуют национальную государственность как право на самоопределение только титульной нации? Русский народ, проживающий на территории всей страны, в данном случае как бы выпадает из системы федеративных отношений. Наблюдается конституционное закрепление принципа паритетного представительства коренного населения в республиканских органах власти (Адыгея) при большинстве русских в составе населения субъектов.
Большую тревогу вызывает демографическая ситуация с русским народом. В начале 90-х кривая смертности резко взметнулась вверх - Россия потеряла 5 млн. человек. По самым оптимистическим прогнозам к 2016 году население страны уменьшится на 8 млн., к 2050 году - на 20 млн. человек. При этом состояние здоровья нации катастрофически ухудшается. Растет количество не только хронических, но и инфекционных заболеваний.
Заметно ухудшилась за последние десять лет экологическая ситуация. Продолжает напоминать о себе авария на Чернобыльской АЭС. Имеют тенденцию к росту экологические преступления. В январе-феврале 2000 года зарегистрировано 1696 экологических преступлений, что почти на 30% выше соответствующего периода прошлого года. Практика прокурорского надзора свидетельствует, что большинство нарушений допускается гражданами по причине недостаточных экологических знаний, отсутствия необходимой подготовки руководящих работников органов власти, контроля, хозяйствующих субъектов.
Ухудшение положения русских в материальном производстве и в бюджетной сфере достигло критической отметки. Наука за последние годы выпала из числа государственных приоритетов, страна стала быстро терять накопленный интеллектуальный потенциал. Низкий жизненный уровень стал одной из причин резкого роста преступности и наркомании. Негативно отразился он и на психологическом самочувствии нации, посеяв среди русского народа семена безысходности, озлобленности, нравственной деградации.
Защита законных интересов русской нации, включая ее диаспору, обязана быть важнейшим принципом государственной политики. По большому счету речь идет о выживании русского народа. Решение этой проблемы, на наш взгляд, невозможно без возрождения духовности - ценности вечной и непреходящей.
Воспитание духовности на российской национальной идее
В 1915 году министр просвещения граф П.Н. Игнатьев, выступая в Государственной думе, так сформулировал причины трагедии русской армии в Первой мировой войне: «Отрицательное отношение ко всему русскому, которое в течение двух столетий внедрялось в сознание русского интеллигентного человека с первых дней его существования, выработало в нем убеждение в том, что только все чужое достойно подражания. Естественные и роковые последствия такого воспитания выразились в отсутствии веры в собственные силы, обидно пренебрежительном отношении к русскому языку, русской природе, русской культуре, а главное - в недостаточно развитом чувстве патриотизма». Насколько актуально звучат эти слова, убеждает то, что в российском обществе сегодня идет активный поиск русской национальной идеи.
Когда-то сомнению и критике подвергалась формула президента РАН графа С.С. Уварова: «православие - самодержавие - народность». Оппонентов настораживала попытка пересмотреть ориентированную на Запад политику. Политику, идущую от Петра и определившую почти весь XVIII век в России. Между тем формула графа Уварова (при бесстрастном рассмотрении) даже в современных условиях заслуживает самого пристального внимания. Вряд ли объединяющей идеей ныне может быть идея рынка, даже приправленная дежурными фразами о достойной жизни. Хотя бы потому, что подавляющим большинством населения она понимается сугубо в материальном смысле. Впрочем, опыт последних лет поставил крест на радужных надеждах, что рынок способен все поставить на свои места. На фоне непропорционально малых положительных сдвигов в экономике наблюдается почти полное обнищание примерно четвертой части россиян, снижение жизненного уровня подавляющего большинства соотечественников. Мы имеем самую большую в Европе безработицу, люди потеряли нравственные ориентиры, продолжает расти преступность, в межличностных отношениях все чаще наблюдается агрессивность. Достижения последнего периода новейшей истории, такие, как обретенная свобода мыслить и верить, самостоятельно определять свой жизненный путь, лежат вне рыночной области и не ею обусловлены. В этой связи предложение нынешнего президента Российской академии наук О.Н. Никандрова следовать формуле графа Уварова, но в редакции «православие - патриотизм - народность» представляется мне весьма конструктивным и плодотворным. В совокупности данные понятия и могут составить российскую национальную идею.
Приведем ряд аргументов в подтверждение жизнеспособности формулы «православие - патриотизм - народность». К.Д. Ушинский в своей статье «О нравственном элементе в русском воспитании» высказывает две основные мысли. Первая: нехристианская педагогика - вещь абсурдная, не что иное, как «безголовый урод». При этом он доказывает, что именно православие должно быть положено в основу педагогики, а не католицизм с его стремлением к мирской власти и земному владычеству и не протестантизм с его извечным отрицанием всего и вся, что не укладывается в церковные каноны. Вторая мысль Ушинского сводится к тому, что патриотизм и народность являются основой воспитания. При этом патриотизм великий педагог не ограничивает мужеством на поле боя, «высказать смелое слово бывает иногда гораздо опаснее, чем подставлять лоб под вражескую пулю, которая авось пролетит и мимо». Помимо всего прочего, истинный патриот никогда не станет чернить родную страну, ее историю, ее обычаи.
Что касается народности, то под ней понимается прежде всего задача возрождения России. Возрождения духовного, социального, экономического. При этом ставка должна делаться не на элиту общества (претензии быть зачисленными в ее ряды исходят сегодня в первую очередь от лиц с туго набитым кошельком), а на весь народ, на его мудрость и нравственность.
Армия как школа воспитания духовности и патриотизма
История нашей страны наполнена войнами - объединительными, освободительными, народными, но почти никогда - захватническими. Огромная территория России и в прошлом, и сейчас требует всемерных усилий народа по защите своей целостности. И, видимо, не стоит жалеть, что наша армия до сих пор не стала немногочисленной прослойкой профессионалов. Ведь она испокон веков была не просто боевой единицей, а частью нашего народа, неотъемлемой стороной его духовной культуры. Неслучайно в русских народных сказках солдат - это и защитник, и народный умелец, и носитель добра и справедливости. Миллионы граждан в военной форме, вернувшиеся к мирному труду победной весной 1945 года, стали носителями духовного богатства народа, примером чести, отваги, бескорыстия.
Армия и общество традиционно жили одной жизнью. Сухопутные войска и флот были в зените своей славы, когда в государстве осуществлялась целостная концепция управления Россией, тесно связанная с нравственностью народа, опиравшаяся на идею «православие - самодержавие - народность». А теперь вспомним события 1916-1918 годов. Как только идея триединства была дискредитирована, а затем предана забвению, разложение командного и рядового состава армии, приняло неотвратимый характер. В настоящее время в России также существует концептуальная неопределенность в таких животрепещущих вопросах, как предназначение армии, воспитание личного состава и т. д. Одно несомненно - наша армия не может существовать и решать поставленные перед ней задачи вне идеологии укрепления могущества России, патриотического служения Отечеству и народу. Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации», принятая 16 февраля 2001 года, ориентирует нас на изучение многовековых традиций армии и флота, подчеркивает духовную связь народа и его Вооруженных сил.
Семейное воспитание как кладовая русской духовности
Система семейного воспитания складывалась в России в течение столетий в недрах народной жизни. Справедливо утверждал К.Д. Ушинский, что русская семья со всеми ее добрыми и дурными традициями, со всем укладом своей внутренней жизни, дающим и целебные, и ядовитые плоды,- есть создание истории, которое нельзя заменить никакой другой искусственной постройкой. Семейное воспитание существует в русском народе ровно столько веков, сколько существует сам народ. Развивая этот тезис, подчеркнем, что семью недаром называют «школой чувств». Взаимная любовь между родителями и детьми не может возникнуть на пустом месте. В семье воспитывает все: особенности быта, профессиональной деятельности, традиции, жизненный уклад. Ценности русской семейной жизни в России культивировались традиционно. Семья для человека была смыслом существования, опорой не только государственности, но и миропорядка. Подавляющее большинство этических и эстетических ценностей усваивалось ребенком в процессе общения, совместного труда, отдыха, обрядово-культовых действий. Рожать и воспитывать детей считалось естественным благом, божьим промыслом. Людей одиноких, не имеющих ни семьи, ни детей, считали обиженными судьбой. Тех, кто лишал себя возможности семейного общения, прозывали «шатунами» и «бобылями».
Сильнодействующим средством семейного воспитания являются традиции. Особенно, когда идет речь о традициях, формирующих гордость за свою семью, за своих родственников, за свою малую родину. Позволю себе привести пример уже из наших дней. В одной из сельских школ Нюксенского района проходил урок по Книге Памяти, книге-мартирологу земляков, не вернувшихся с фронтов Великой Отечественной войны. На почетном месте сидел один из пятиклассников - в этот день вспоминали его родных и близких. Вспоминали прадеда - известного на всю округу гармониста и балагура. Добрым словом вспоминали прадеда по материнской линии, оставившего после себя резные наличники окон почти в каждом доме родной деревни. Вспоминали остальных - дальних и близких родственников Коли Иванова. Таковых оказалось более десятка человек. В какой-то момент мальчик заплакал, вероятно, впервые по-настоящему осознав чувство утраты и одновременно гордости за свою славную династию Ивановых.
Русский язык как средство воспитания духовности
Практически каждый преподаватель литературы может процитировать слова «О великий, могучий русский язык...» Увы, русский язык уже сравнительно давно не является главной учебной дисциплиной в нашей школе, как должно бы, по моему разумению, быть. Более того, он постепенно превращается в нашем обществе в изгоя. Родной язык, идентифицирующий любую нацию, переживает глубочайший кризис. Модным стал речевой цинизм артистов, режиссеров, журналистов, стремящихся подчеркнуть, что уж они-то «люди из народа». А между тем за вкусом к «запредельной» свободе выражения, за модной ныне фамильярной развязностью тона зачастую скрывается духовный нигилизм, утрата исторической памяти и уважения к Отечеству.
Несколько слов о проблеме иного рода. Возможно, нашим школам и педагогическим вузам следует уделять больше внимания не орфографии и пунктуации, а родной словесности, чуткости к слову, к богатству русского языка. «Мои воспитанники обязаны полюбить Родное Слово» - вот какую задачу должен ставить перед собой педагог. Овладев логикой развития речи и ее красотой, школьники более легко преодолеют и рифы орфографии, и дебри пунктуации. Ибо придут к откровению - «скучные правила» обусловлены железной и незыблемой логикой языка. Помимо всего прочего, русский язык в нашей школе может и должен стать орудием духовной культуры, важнейшим средством формирования и развития личности.
Резюмируя все вышесказанное, считаю целесообразным от имени учителей обратиться к депутатам Законодательного собрания Вологодской области с наказом ускорить принятие правительством России закона «О русском народе». При этом в его статьях должно быть сказано о :
- статусе русского народа как основной опоры российской государственности;
- поддержке государством русской культуры как базового фактора сохранения и развития национального самосознания русского народа;
- принятии закона, предусматривающего комплекс мер по защите и дальнейшей эволюции русского языка - государственного языка Российской Федерации;
- создании системы национального образования и воспитания (образовательные учреждения с русским этническим компонентом).