Приложение 3
3. ЗАПИСКА «О ПОСЛЕДНИХ УВЕЩАНИЯХ АВВАКУМА»
В конце 1669 г., находясь в заключении в Пустозерской земляной тюрьме, великий русский писатель Аввакум Петров приступил к созданию своего знаменитого автобиографического жития. Это сочинение сохранилось в нескольких авторских редакциях, самая ранняя из которых, как считают исследователи, дошла до нас лишь в переделке анонимного компилятора XVIII в., в составе так называемого Прянишниковского сборника XIX столетия (ГБЛ, собр. Прянишникова 61). По мнению обнаружившего этот сборник В. И. Малышева, целью компилятора было желание сообщить читателю возможно большее число подробностей из жизни Аввакума и его соузников. Среди других материалов компилятор использовал «Записку о последних увещаниях Аввакума», включив ее с небольшими изменениями в текст Жития.
428
Между тем сама Записка была создана Аввакумом в начальный период его работы над Житием, так как уже до февраля 1670 г. она оказалась в Москве, у тогдашнего главы московских старообрядцев инока Авраамия. В Записке описаны события, происходившие в Москве в июле 1667 г. во время заседаний церковного Собора, обсуждавшего меры по ликвидации затянувшегося раскола русской церкви и способы достижения единства после ряда лет ожесточенной идеологической борьбы. Участники Собора и представители царской администрации прилагали в этот период большие усилия с целью убедить Аввакума и его ближайших сподвижников, стоявших во главе староверческой оппозиции, в необходимости примирения с церковью на условиях принятия ими итогов церковной реформы. Среди приезжавших в тюрьму Николаевского Угрешского монастыря, где содержался опальный Аввакум, были боярин Артамон Матвеев и дияк Дементий Башмаков, уговаривавшие его от имени царя прекратить борьбу с руководством церкви, чудовский архимандрит Иоаким, поэт и философ Симеон Полоцкий; в Чудовом монастыре в Кремле строптивого узника уговаривали митрополит Павел Крутицкий и епископ Иларион Рязанский. Когда стало ясно, что уговоры и убеждения не приведут к капитуляции узников, Аввакум и его сподвижники были вызваны на Собор, публично лишены церковного сана и по указу от 26 августа 1667 г. сосланы в заключение в Пустозерский острог.
Сознавая важность Записки как документа антицерковной борьбы, инок Авраамий включил ее в состав обширного антиниконианского сборника под названием «Христианоопасный щит веры против еретического ополчения», куда вошли и другие важные документы по истории старообрядчества. В 1927 г. Записка была опубликована в первом (незаконченном) академическом издании сочинений протопопа Аввакума по одному из списков «Щита веры» (ГИМ, Син. 641), сохранившему, как можно полагать текст Записки в редакции, весьма близкой к авторской.
Выявленный в составе сборника Вологодского областного краеведческого музея (ВОКМ № 4374) текст Записки датируется второй четвертью XVIII в. и имеет некоторые текстологические отличия от ранее опубликованного текста. Эти разночтения помогают понять некоторые ошибки, допущенные анонимным компилятором при включении Записки в
429
состав Прянишниковской редакции Жития Аввакума. Так, исследователями отмечалось, что текст Записки в составе Жития оказался как бы не на своем месте, поскольку компилятор неверно произвел хронологическое соотнесение событий и реальные факты летних месяцев 1667 г. перенес в лето 1666 г. (т. е. соотнес со временем первого «привоза» Аввакума в Москву из Мезенской ссылки). Отметим, что в заголовке Записки в составе «Щита веры» читается: «О приезде страдальцев паки к Москве»; здесь слово «паки» подчеркивает, что речь в данной Записке идет именно о втором «привозе». В тексте же Вологодского списка слово «паки» из заголовка Записки исчезает. Таким образом, можно утверждать, что анонимный компилятор Прянишниковской редакции Жития пользовался вариантом Записки, аналогичным представленному в Вологодском сборнике: отсутствие указания на вторичность «привоза» затворников в Москву и вызвало ошибочное определение времени событий, зафиксированных в Записке. Этот вывод подтверждается и наблюдениями над текстом Записки по списку Вяземского (ГПБ, Вяземск. 53), содержащему текст Записки в том же окружении, что и в сборнике ВОКМ.
Текст Записки подготовлен к печати Н. Ю. Бубновым.
3. «О ПРИЕЗДЕ СТРАДАЛЬЦЕВ К МОСКВЕ»
Июля в 5 день привезли в ночь от Николы с Угреши и три архимандрита дважды уговаривали. И в 8 день приезжал в ночь Дементей Башмаков уговаривати же. И в 10 день в ночь приезжали Артамон да архимарит уговаривати же. Того же дня имали в Чюдов монастырь прелщати и уговаривати же митрополит Крутицкой Павел да епископ Реза некой Иларион. И в 11 день приезжал архимарит Чюдов-ской. И августа в 25 день в 26 день Артемон был от царя с философом Симеоном черньцем.
И зело было стязания много, разошлись яко пияни, не могли и поесть после крику. «Острота, острота телеснаго ума, да лихо упрямство, а се не умеет науки», глаголя. В то время плюнул, глаголя: «Сердит аз еемь на диявола воюющего в вас, понеже со диаволом исповедуеши едину веру и глаголеши, яко Христос царствует несовершенно, равно со дияво-лом, и с еллины исповедуеши во своей вере». И Артемон, говоря много денег, грозит смертию. И я говорил: «Смерть мужу покой есть и смерть грехом опона. Не грози мне смертию, не боюсь телесныя смерти, но разве греховныя». И паки подпадет лестию.
И пошед, спросил, что де сказать государю. И я ему молвил: «Мир и благословение и спасение и телесное здравие». А в 22 день один был.
430
Так говорил от царя со слезами, а иное приграживал. И я в те поры смеюся. И много того было и бог срамил от нашея худости. Да что с ними делаешь. А пошед, Артемон один кланяется низенько и прощается умилно. Вправду Аввакум же говорил: «Ты ищешь в словепрении высокия науки, а я прошу у Христа моего поклонами и слезами. И мне кое общение, яко свету со тмою или яко Христу с Велиаром». И ему же стыдно стало и против того сквозь зубы вымолвил: «нам де с тобою не сообщатися».
ВОКМ, № 4374, л. 119—119 об.
431
СОДЕРЖАНИЕ
О Своде документальных памятников в хранилищах Вологодской
области.........................................................................................................3
От редакции................................................................................................ 9
Предисловие............................................................................................. 12
Список сокращений в описании рукописей......................................... 48
Описание рукописей................................................................................ 51
XIV век...................................................................................................... 51
XV век........................................................................................................ 55
XVI век ...................................................................................................... 63
XVII век...................................................................................................... 85
XVIII век.................................................................................................. 163
Указатели.................................................................................................. 290
географических названий ...................................................................... 295
личных имен............................................................................................. 298
названий памятников .............................................................................. 328
начальных слов......................................................................................... 364
орнамента в рукописях ........................................................................... 403
нотации в рукописях ............................................................................... 404
оформления переплетов........................................................................... 404
точно датированных рукописей.............................................................. 405
точно датированных записей................................................................... 405
библиотек и книжных собраний.............................................................. 406
Приложения............................................................................................... 407
1. Сказание о Спасо-Каменном монастыре............................................ 407
2. Житие Логгина Коряжемского............................................................. 417
3. Записка «О последних увещаниях Аввакума»................................... 428
ПАМЯТНИКИ ПИСЬМЕННОСТИ В МУЗЕЯХ ВОЛОГОДСКОЙ ОБЛАСТИ
Каталог-путеводитель
Часть 1, выпуск 2
Художник С. М. Иевлев
Тех. редактор Ю. С. Кудрявцева
Сдано в набор 25.09.86 г. Подписано к печати 24.03.87 г. Формат 60x84/ie.
Бумага газетная. Печать офсетная. Печ. л. 27. Усл. печ. л. 25,11. Уч.-изд. л. 31. Усл. кр.-отт. 25,34. Тираж 1000. Заказ 6631. Цена 2 руб.
160600, Пединститут, ул. С. Орлова, 6. Областная типография, г. Вологда, ул. Челюскинцев, 3.