С. 276. ...Царица Мария, в инокинях Марфа. .. – Седьмая жена Иоанна Грозного Мария Нагая вскоре после смерти царя была сослана со своим сыном царевичем Дмитрием (род. в 1582 г.) в Углич. Там 15 мая 1591 г. царевич погиб при неясных обстоятельствах. Официальная версия назвала причиной его смерти несчастный случай. Однако жители Углича, сбежавшиеся на место происшествия, поверили рассказам родичей царицы Марии о том, что Дмитрия убили присланные из Москвы доверенные люди Бориса Годунова во главе с дьяком М. Битяговским. Предполагаемые убийцы были немедленно растерзаны толпой. За этот самосуд угличане подверглись наказанию со стороны правительства. Бывшая царица была сослана в дальний монастырь, а ее братья заточены в темницу.
С. 279. ...забота многолетней настоятельницы, которая уже более сорока лет управляет обителью... – Игумения Маврикия (Ходнева) управляла Горицким монастырем в 1810-1830 и 1841-1856 гг. А. Н. Муравьев не случайно с особой теплотой рисует ее образ. Маврикия принадлежала к кругу духовных чад архимандрита Кирилло-Новоезерского монастыря Феофана (Соколова) – выдающегося подвижника, учеником которого был и святитель Игнатий Брянчанинов (см. прим. к стр. 79).
С. 279. ...в новую великолепную обитель Воскресения... – Воскресенский Новодевичий монастырь в Петербурге был основан императрицей Елизаветой в 1748 г. В 40-е годы XIX в. он был возобновлен по распоряжению императора Николая I. В 1845 г. настоятельницей обители была назначена Феофания (Готовцева) – духовная дочь архимандрита Феофана (Соколова). С 1818 г. она жила в Горицком монастыре под началом игумений Маврикии. Вместе с ней в Горицах поселилась ее сестра и три родственницы. Дворянка по происхождению, Феофания Готовцева (урожденная Шулепникова) в юности воспитывалась в Екатерининском институте в Петербурге, пользовалась благосклонностью вдовы Павла I императрицы Марии Федоровны. Происходившее под руководством Феофании возрождение Воскресенского Новодевичьего монастыря, строительство там в 1849 – 1861 гг. каменных храмов привлекали внимание всего Петербурга. Николай I лично следил за ходом работ и говорил настоятельнице: «Я сам буду вашим архитектором» (Тальберг Н. История Русской Церкви. Т. 2. М., 1994. С. 896).
ПУСТЫНЬ НИЛА СОРСКОГО
С. 284. ...извилистая стезя, от Гориц в Нилову пустынь... – Эта маленькая лесная обитель, созданная в конце XV в. постриженником Кирилло-Белозерского монастыря Нилом на речке Сорке, существовала поначалу как скит. В XVII в. монашеская жизнь в ней едва теплилась. В 1641 г. Нилова пустынь была приписана к Кирилло-Белозерскому монастырю, однако в 1850 г. вновь обрела самостоятельность. В советское время постройки пустыни занимала психиатрическая лечебница.
С. 284. ...любителя безмолвия Нила... – Преподобный Нил Сорский (ок. 1433 – 1508) – один из самых выдающихся религиозных мыслителей и подвижников Древней Руси. Сторонник строгого аскетизма и полной независимости монастырей от мира, Нил считается основателем духовного движения «нестяжателей», которое имело много сторонников среди русского монашества в первой половине XVI в. Преподобный Нил был также зачинателем скитского жительства в России. Создание при крупных обителях небольших обособленных монашеских поселений-скитов позволяло не только утолить жажду полного безмолвия, присущую некоторым инокам, но и облегчить решение ряда практических вопросов монастырской жизни. Особый интерес А. Н. Муравьева к колыбели русского скитничества – Ниловой пустыни – не случаен. В середине XIX в. озабоченность состоянием монастырей, падением престижа иночества заставила Св. Синод принять меры для развития скитов. Их создание стало рассматриваться как важное средство для оздоровления монашества. С этой целью Св. Синод в 1852 г. отпечатал и разослал по монастырям Устав Нила Сорского.
С. 285. ...явился в сонном видении, державному богомольцу Иоанну... – Иоанн Грозный посетил Нилову пустынь во время своей поездки в Кириллов монастырь в 1569 г.
С. 286. Пришло на мысль строгому... подвижнику. .. – Возглавлявший Нилову пустынь в 1837 – 1841 гг. иеромонах Никон (Прихудайлов) начал перестройку обители. Древний насыпной холм был срыт, а стоявшие на нем деревянные церкви середины XVII столетия – разобраны. На этом месте в 1841 – 1854 гг. был воздвигнут каменный собор с престолами в честь Сретения Господня и иконы Божией Матери Тихвинской. Внутренняя отделка храма была завершена лишь в 1863 г.
С. 288. ...Князь Вассиан Косой... – Боярин Василий Иванович Патрикеев по прозвищу Косой в результате придворных интриг был в 1499 г. насильно пострижен в монахи с именем Вассиана. Впоследствии он стал известен как публицист нестяжательного направления, последователь Нила Сорского.
С. 288. ...на соборе 1508 года о монастырских имуществах... – Собор, обсуждавший вопрос о монастырском землевладении, состоялся в 1503 г.
С. 290. Нельзя угадать, почему он избрал храмовым праздником Сретение Господне... – По мнению современной исследовательницы духовного наследия Нила Сорского Е. В. Колкутипой, посвящение храма было связано с борьбой против ереси «жидовствующих».
ЦЕРКОВЬ И ГРОБНИЦА ПРЕПОДОБНОГО НИЛА
С. 342. ...в отдельную келлию бывшего строителя... – Иеромонах Никон (Прихудайлов), собравший пожертвования и начавший перестройку Ниловой пустыни, в 1841 – 1850 гг. жил в Валдайском Иверском монастыре. Возвратившись на Бело-озеро в 1850 г., он принял схиму и поселился близ Ниловой пустыни в уединенном скиту. Там из бревен древней церкви была собрана новая деревянная церковь во имя Иоанна Предтечи.
С. 348. ...лишался я утешения видеть пустынную обитель Новоозерскую... – Кирилло-Новоезерский монастырь был основан около 1517 г. преподобным Кириллом, воспитанником Корнилиева Комельского монастыря на острове Красном. В 1793 – 1829 гг. обителью управлял последователь Паисия Величковского архимандрит Феофан (Соколов). Он ввел в монастыре строгий общежительный устав, установил беспрекословное подчинение молодых монахов старцам. Дмитрий Брянчанинов (будущий святитель Игнатий) жил в Кирилло-Новоезерском монастыре в качестве послушника в 1829 – 1830 гг. Его привлекли сюда молва о строгом аскетизме здешних иноков и возможность общения с жившим на покое архимандритом Феофаном. Однако сырой климат озерного монастыря повредил здоровью юного подвижника и заставил его покинуть обитель. Ныне – тюрьма для осужденных на пожизненное заключение.
С. 348. Добрый инок, отец Ф... – лицо неустановленное.
ПРЕПОДОБНЫЙ МАРТИНИАН
С. 365. .. .Великий Князь... немедленно послал на Бело-озеро за преподобным Мартинианом... – Мартиниан Белозерский возглавил Троице-Сергиев монастырь в 1447 – 1455 гг. Вернувшись после этого в Ферапонтов монастырь, он прожил там до своей кончины в 1483 г.
С. 365. ...подвижник Филофей, бывший впоследствии тридцать лет епископом великой Перми... – Игумен Филофей, будущий епископ Пермский, был настоятелем Ферапонтова монастыря в 1467 – 1471 гг.
С. 371. ...Архиепископа Иоасафа, долго безмолвствовавшего в обители Ферапонтовой... – Игумен Иоасаф (в миру князь Иван Оболенский) возглавлял Ферапонтов монастырь в 70-е годы XV в. Хиротонисан в архиепископа Ростовского. В 1488 г. вернулся в свой монастырь. Скончался 7 октября 1514 г. и погребен у ног своего наставника преп. Мартиниана Белозерского.
ФЕРАПОНТОВ МОНАСТЫРЬ
С. 374. ...почтенный протоиерей А-й... – отец Арсений Разумовский.
С. 374. . ..паперть, над которою возвышается шатровая колокольня, соединяет теплый Благовещенский собор с холодным Рождества Богоматери, современным ему по строению. – Соборный храм Рождества Богоматери сооружен в 1490 г., а церковь Благовещения с трапезной палатой – в 1530 – 1534 гг. Время сооружения переходов точно неизвестно. Судя по архитектуре, они относятся к XVII столетию. Колокольня выстроена между 1680 и 1692 гг.
С. 376. ...церковь во имя Преподобного Мартиниана... – Этот храм построен в 1640 – 1641 гг.
С. 377. ...над вратами есть двухпридельная церковь Богоявления и преподобного Ферапонта... – Этот надвратный храм сооружен в 1649 г.
СПАСО-КАМЕННЫЙ МОНАСТЫРЬ НА ОЗЕРЕ. ПРЕПОДОБНЫЙ ИОАСАФ.
С. 387. ...старец Паисий Ярославов... – Воспитанник северных монастырей, старец Паисий Ярославов по воле великого князя Иоанна III возглавлял Троице-Сергиев монастырь в 1478 – 1482 гг. Из-за конфликта с троицкими иноками он вынужден был сложить игуменство и вернуться в Спасо-Каменный монастырь.
С. 387. ...во дни... Иоанна Даниловича Калиты... Князь Глеб Василькович... – Первый удельный белозерский князь Глеб Василькович умер в 1278 г. в возрасте 41 года. Иоанн Данилович Калита занимал московский престол в 1325 – 1340 гг. Спасо-Каменный монастырь был основан около 1260 г.
С. 390. ...молил принять епископию Ростовскую. – Дионисий Грек, игумен Спасо-Каменного монастыря, был хиротонисан во епископа Ростовского 12 июля 1418 г. Умер 18 октября 1425 г.
С. 402. ...Князь Андрей Углицкий соорудил на пепелище пятиглавый каменный собор Спасов... – Спасо-Преображенский собор построил в 1481 г. брат Иоанна III князь Андрей Иванович Меньшой, владевший Вологдой, Кубеной, Заозерьем.
С. 402. ...сооружена была в обители теплая церковь, во имя Успения Богоматери... – Успенская церковь-колокольня с трапезной палатой была построена в Спасо-Каменном монастыре в 1543 – 1549 гг. ростовскими зодчими Пахомием Горяиновым и Григорием Борисовым.
С. 405. ...обновлена усердием нынешнего настоятеля А-я... – Лицо неустановленное.
КУШТСКАЯ ПУСТЫНЬ ПРЕПОДОБНОГО АЛЕКСАНДРА
С. 410. ...старинная дубовая церковь, с шатровою главою... – Успенская церковь Александре -Куштского монастыря в настоящее время перенесена на территорию вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря. Время ее создания – середина XVI в. Это один из древнейших деревянных храмов, сохранившихся до наших дней.
ПРИЛУЦКИЙ МОНАСТЫРЬ ПРЕПОДОБНОГО ДИМИТРИЯ
С. 423. Настоятель, ректор Семинарии... – С 1849 по 1860 г. настоятелем Спасо-Прилуцкого монастыря был Ювеналий (Знаменский). Ранее он служил инспектором Вифанской семинарии при Троице-Сергиевой Лавре. В Вологде он был ректором местной семинарии.
С. 423. ...Князя узника и схимника, Игнатия Углицкого. – Племянник Иоанна III князь Иван Андреевич Углицкий вместе со своими братом Дмитрием был брошен в темницу в 1492 г. Как и их отец, младший брат Иоанна III Андрей Углицкий, братья стали невинными жертвами стремления великого князя покончить с удельной системой. Вначале узников держали в Переяславле Залесском, затем перевели в Спасо-Прилуцкий монастырь. Здесь 19 мая 1523 г. умер князь Иван, в иночестве Игнатий. Его брат в 1540 г. был освобожден от оков, но дата его кончины неизвестна.
С. 438. ...самый собор, с верхнею его церковию Всемилостивого Спаса, сооружен гораздо прежде... – Современные исследователи датируют сооружение Спасского собора Спасо-Прилуцкого монастыря 1537 – 1542 гг.
С. 438. ... деревянный крест самого преподобного... прозван Киликиевским, неизвестно почему. .. – По преданию, этот крест преподобного Димитрия привезен был в древности из Киликии – одной из византийских провинций в Малой Азии. Ныне он хранится в Вологодском музее.
С. 440. Над Святыми вратами возобновлена была церковь Феодора Стратилата... – Надвратная Феодоровская церковь была освящена в 1590 г. и переименована в Вознесенскую в 1815 г.
С. 440. ...трапезная церковь Введения... – Время постройки трапезного комплекса с переходами и церковью Введения – 40-е годы XVI в.
С. 440. ...два Арсения и Иннокентий... – Архимандрит Арсений (Воронов) управлял Спасо-Прилуцким монастырем в 1712 – 1729 и 1730 – 1737 гг. Отсюда он ушел келарем в Троице-Сергиеву Лавру. Другой Арсений (Борщевский) был архимандритом в Прилуках в 1737 – 1762 гг. Иннокентий (Лавров) возглавлял Спасо-Прилуцкий монастырь в 1774 – 1804 гг.
КОМЕЛЬСКИЙ ЛЕС И ОТШЕЛЬНИКИ ИННОКЕНТИЙ, СТЕФАН И АРСЕНИЙ
С. 450. ...преподобный Арсений... и его обитель удержалась доселе... – Арсениев Комельский монастырь основан около 1529 г. преподобным Арсением Комельским. В 1764 г. он приписан к вологодскому кафедральному собору, ас 1861 г. – к вологодскому Свято-Духову монастырю.
ОБИТЕЛЬ ПРЕПОДОБНОГО ПАВЛА ОБНОРСКОГО
С. 457. Вся братия, хотя и не многолюдная... – В 1861 г. в Павло-Обнорском монастыре жило 18 иноков.
С. 458. ...настоятель, которого благоговейный вид, с первой минуты, располагал уже к нему сердце. – В 1846 – 1861 гг. Павло-Обнорский монастырь возглавлял игумен Анатолий. Сюда он перешел из Лопотова монастыря, где был игуменом в 1840 – 1846 гг.
С. 482. ...собор Пресвятой Троицы... – Каменный Троицкий собор был выстроен в Павло-Обнорском монастыре в 1505 – 1516 гг. До наших дней не сохранился.
С. 483. ...трапезную церковь Успения Богоматери. .. – Трапезный комплекс с церковью Успения Богоматери строился долго, в несколько приемов. Его возведение началось в 1536 г., а завершилось в 1568 г. В сильно перестроенном виде комплекс сохранился до наших дней.
С. 486. ...мы взошли сперва в верхний храм Спасов... – На месте упраздненного в 1764 г. Спасо-Нуромского монастыря был выстроен на рубеже XVIII и XIX вв. двухэтажный приходской каменный храм, сохранившийся до наших дней.
Н. С. Борисов
КНИГИ А. Н. МУРАВЬЕВА, ИЗДАННЫЕ ПРИ ЕГО ЖИЗНИ
Таврида. Сб. стихотворений. М., 1827.
Путешествие ко Святым местам в 1830 году. Ч. I – II. СПб., 1832 (выпущено 10 изд.)
Письма о богослужении Восточной кафолической Церкви. Кн. I – IV. СПб., 1836 (11 изд.).
Путешествие по Святым местам русским. СПб., 1836 (5 изданий, наиболее полное в 4-х частях, СПб., 1846).
Изложение Символа Веры Православной Восточной кафолической церкви. СПб., 1838 (4 изд.).
История Российской Церкви. СПб., 1836 (3 изд.).
Письма о спасении мира Сыном Божиим. СПб., 1839 (2 изд.).
Первые годы христианской Церкви. СПб., 1839.
Первые четыре века христианства. СПб., 1840 (2 изд.).
Убиение Царевича Димитрия. СПб., 1840.
О литургии. СПб., 1841.
Правда Вселенской Церкви о Римской и прочих патриарших кафедрах. СПб., 1841 (2 изд.).
Священная история Ветхого Завета. СПб., 1842 (2изд.).
История святого града Иерусалима, от времен Апостольских и до наших. Ч. I – II. СПб., 1844.
Два отрывка из записок русского путешественника. 1. Древняя церковь в Риме. 2. Салерн и Пестум. СПб., 1846. (Оттиск из Журнала министерства народного просвещения. 1846, № 1).
Пасха в Кремле. Без места и года издания (1846).
Римские письма (к митр. Филарету). Ч. I – II. СПб., 1847.
Владимирский Собор. Без места и года (1848).
Грузия и Армения. Ч. I – III. СПб., 1848.
Письма о магометанстве. СПб., 1848 (2 изд.).
Бородино. СПб., 1849.
Константинопольский храм Св. Софии. М., 1849.
Православие – источник спасения Отечества. СПб., 1849.
Саровская пустынь. СПб., 1849. (Вошло в 3-ю часть Путешествия по Святым местам русским.)
Мирликийская церковь и гробница Святителя Николая Чудотворца. М., 1850. (Из IX ч. Прибавлений к Творениям Святых Отцев.)
Мысли о Православии при посещении Святыни Русской. СПб., 1850. (Вошло в 3-ю часть Путешествия по Святым местам русским.)
Слово кафолического Православия Римскому католичеству. Муравьев, 1852 (Из Прибавлений к Творениям Святых Отцев, в русском переводе, ч. XI, 1852.)
Святые Горы и Оптина Пустынь. СПб., 1852.
Воспоминания о Палестине. Лавра св. Саввы Освященного. СПб., 1853.
Раскол, обличаемый своею историей. СПб., 1854 (2 изд.).
Жития святых Российской Церкви, также Иверских и Славянских. В 12 томах. СПб., 1855 – 1858. 2-е изд. 1859-1868.
Подвиги Соловецкой обители. СПб., 1855 (3 изд.). Русская Фиваида на Севере. СПб., 1855.
Некоторые сведения о церковной Алтайской миссии, доставленные протоиереем Стефаном Ландышевым. М., 1856.
Письма к отчуждившемуся от Православия. М., 1856.
Письмо в С.-Петербург. СПб., 1858.
Сношения России с Востоком по делам церковным. Ч. I – II, 1858-1860.
Впечатления Украины и Севастополя. СПб., 1859. (Вошло в 4-ю часть Путешествия по святым местам русским.)
Мысли светского человека о книге «Описание сельского хозяйства». СПб., 1859.
Обличение на книгу о возможном соединении Церкви Российской с западной. М., 1859.
Возражение против замечаний на Римские письма. М., 1860.
Мира Ликийская гробница Николая Чудотворца. М., 1860.
Священная история Ветхого и Нового Завета. СПб.,
1861. Древности и символика Киево-Софийского Собора. М., 1863 (2 изд.).
Житие Святителя Тихона Задонского. СПб., 1864.
Русская Вильна. Приложение к Путешествиям по святым местам русским. СПб., 1864 (2 издания).
Письма о спиритизме. Девять писем. (Из «Духовной Беседы», 1865-1866).
По вопросу о соединении Церквей. СПб., 1866. Акафист св. Андрею Первозванному (на церковно-славянском языке. СПб., 1867 (2 изд.). Письма о Православии. СПб., 1867 (3 изд.).
Впечатления кончины и погребения Московского митрополита Филарета. М., 1868.
Киево-Софийский кафедральный собор. Киев, 1869.
Несколько слов в память Т. Б. Потемкиной. Киев, 1869.
Письма митрополита Московского Филарета к
А. Н. Муравьеву. 1832-1867 гг. Киев, 1869. Знакомство с русскими поэтами. Киев, 1871.
Почаевская Лавра и Острожское братство. С приложениями. Киев, 1871.
Беседа к глаголемым штундистам. Киев, 1872.
Наставление еврею, приготовляющемуся к Святому крещению. Киев, 1872.
А. Н. Муравьев РУССКАЯ ФИВАИДА НА СЕВЕРЕ
Директор издательства Павел Роговой
Над изданием работали: Александр Стрижев, Петр Паламарчук Александра Сыщикова, Виктор Горское
Художник Елена Калинина
Верстка Дмитрий Зимин
Издательство «ПАЛОМНИК»
Отпечатано с готовых диапозитивов в типографии АО «Молодая гвардия»
Адрес издательства «Паломник»: 103030, Москва, Сущевская, 21.
Адрес типографии АО «Молодая гвардия»: 103030, Москва, Сущевская, 21.