Большой запрестольный крест, сделанный из кипариса, богато украшенный серебряными чеканными и эмалевыми дробницами, жемчугом, хранится в ВГИАХМЗ. С 1991 по 1993 гг. крест был отреставрирован и исследован в ГосНИИР1.
Двухсторонний деревянный крест имеет восьмиконечную форму. Подобная форма крестов была широко распространена на Русском Севере, в Москве, Новгороде, Ярославле и в других регионах России.
В XV-XVII вв. бытовали традиционные деревянные восьмиконечные2 кресты, украшенные резьбой, иконописными изображениями, чеканным или басменным серебром, резными костяными пластинами, литыми серебряными клеймами, драгоценными и полудрагоценными камнями. В собраниях ряда музеев страны сохранились уникальные восьмиконечные запрестольные кресты, являющиеся выдающимися памятниками древнерусского искусства.
Это известный вологодский деревянный "Киликиевский" крест первой трети XVI в., украшенный басмой, резными костяными пластинами из Спасо-Прилуцкого монастыря3. Деревянный восьмиконечный запрестольный крест конца XV в. также украшенный резными из кости изображениями из Загорского музея4.
Два запрестольных креста XVI в. имеются в собрании Музеев Московского кремля. Кресты обложены басмой, украшены серебряными литыми дробницами, камнями и происходят из Благовещенского собора Москов-ского-кремля5.
Деревянные резные кресты хранятся в Новгородском музее. Это крест конца XV-нач. XVI вв. из Савво-Вишерского монастыря и крест первой половины XVI века из Воскресенского на Красном поле монастыря6. Ярославскую церковь Иоанна Златоуста украшал запрестольный крест ярославской работы конца XVII-нач. XVIII в.7 Большой деревянный крест с крупным живописным "Распятием" декорирован рельефными чеканными стилизованными травами, пышными цветами и плодами8.
С XVIII в. запрестольные кресты украшаются финифтью, также как и многочисленные предметы драгоценной церковной утвари этого времени -оклады Евангелий, напрестольные кресты, потиры, дарохранительницы.
Запрестольные кресты устанавливались в алтаре храма к востоку за престолом на специальных деревянных подставках. Во время крестных ходов, в праздники, их, как правило, выносили из церкви наряду с особочтимыми иконами, хоругвями и другими святынями9.
Выносной крест XVIII в. поступил в Вологодский музей в 1930 г. из Вологодской церкви Николы во Владычной слободе. Эта каменная двухэтажная церковь построена в 1669 г. на месте сгоревшей деревянной церкви на левом берегу реки Вологды " на особо отдаленном от обывательских домов церковном месте".
Вологодская градская Николаевская церковь, что во Владычной слободе (самая старая церковь в городе после Софийского собора) построена посадскими людьми и принадлежала Вологодским архиепископам. Первоначальный интерьер храма во второй половине XVIII в. был сильно изменен и переделан в барочном стиле с пышной лепниной и скульптурным убранством10.
Пышность и парадность барочного интерьера храма отразились и на богатстве материала, на стиле и высоком мастерстве исполнения запрестольного креста. Крест выделяется яркой декоративностью и высоким уровнем исполнения чеканных дробниц с изображением евангельских сцен и праздников - своеобразных миниатюрных скульптурных рельефов, выполненных под влиянием древнерусской серебряной пластики XVII в.
На лицевой стороне креста расположены шесть чеканных дробниц "Бичевание у столпа", "Приведение к Пилату", "Моление о Чаше", "Положение во гроб", "Тайная Вечеря", "Снятие со Креста". С оборотной стороны крест украшен десятью чеканными дробницами: "Троица Ветхозаветная", "Богоявление", "Сретение", "Воскресение", "Рождество Христово", "Рождество Богородицы", "Вознесение Господне", "Благовещение", "Успение", "Воздвижение Креста" (рис. 1). Просечные фигурной формы серебряные дробницы с пышным барочным обрамлением частично были позолочены, что значительно обогащает рельеф, акцентируя внимание на наиболее важных частях композиции.
Все чеканные дробницы с изображением евангельских сцен и праздников выполнены из серебра, клейма на деталях отсутствуют. Чеканные дробницы можно разделить на две группы, сделанные одновременно, но отличающиеся как по стилю, так и по технике исполнения и являющиеся работой разных мастеров. Например, чеканные дробницы с изображением "Моления о Чаше", "Рождества Христова", "Положения во гроб" (рис. 2) отличаются техникой исполнения и стилем от дробниц "Благовещение" (рис. 3), "Рождество Богородицы". Различна здесь и палеография надписей, сделанных разным инструментом. Если в первом случае надписи выполнены чеканом "расходник" ("бой" в виде отвертки), то во втором случае - "канфарником" ("бой" в виде шила). Дробницы первого мастера, сделавшего большую часть работы, более выразительны и интересны, ассимметричные по композиции, в отличие от несколько приземленно-ремесленных и симметричных фрагментов второго мастера. В работах первого мастера хорошо передан характер и эмоциональное состояние изображаемых чеканных фигур. Например, выразителен образ скорбящей Богоматери на чеканной дробнице "Снятие со Креста". Средствами пластики хорошо передано радостное удивление Иосифа в композиции "Рождество Христово".
По краю крест украшен чеканным орнаментом "трельяж" с цветами и листьями. Полоса с орнаментом латунная посеребренная. На лицевой стороне в средокрестии смонтировано крупное финифтяное "Распятие" (рис. 4), окруженное эмалевыми дробницами с изображением Богоматери, Иоанна Богослова, Саваофа, черепа Адама. Вышеописанные четыре овальные и круглые эмалевые дробницы имеют чеканные барочные обрамления.
"Распятие" по краю украшено жемчужной обнизью11. В нижней части на финифтяном "Распятии" имеется авторская подпись: "Сергiй Ножевниковъ". Эмалевое "Распятие" отличается по стилю и технике исполнения от остальных финифтяных дробниц и сделано под влиянием западноевропейских образцов. Рисунок фигуры Христа экспрессивный, что хорошо видно в изображении пальцев рук Христа, выполненных импульсивной тонкой линией. Рисунок нижней перекладины креста на финифтяном "Распятии" дан в зеркальном изображении. Поверхность "Распятия" покрыта трещинами, мелкими раковинами и затеками прозрачной эмали, с оборотной стороны - контрэмаль светло-голубого цвета. Следы крепления чеканных дробниц и финифти подтверждают, что все эти детали изготовлены одновременно.
Обнаруженные нами архивные документы свидетельствуют, что запрестольный крест находился в главном алтаре храма Николы во Владычной слободе, посвященном Живоначальной Троице, в верхнем холодном этаже. Всего в храме было шесть престолов, кроме главного здесь были: 2-й - во имя Богоматери Радости всех скорбящих; 3-й - Прокопия Устюжского Чудотворца; 4-й - Тихвинской Богоматери; 5-й - архидиакона Стефана; 6-й - Святителя и Чудотворца Николая Мирликийского. Из архивных материалов, известно, что престол в главном алтаре, так же как и крест, был сделан из кипариса и освящен 30-го марта 1785 г.12 Приведем описание креста: "На горнем месте за святым престолом кипарисный крест, стоящий в позолоченной и местами выкрашенной трехчастной тумбе, обложен по обеим сторонам серебряными украшениями и местами позолоченными, коих числом шестнадцать штук; во всех оных штуках серебра 177 золотников. На нем изображение Распятого Христа Спасителя финифтяной работы, обложено с красными камешками по проволоке жемчугом (коего 244 зерна) средней величины. Еще на оном же месте четыре штуки финифтяные, края его обложены медным посеребряным окладом"13.
По сторонам креста на барочной фигурной формы деревянной подставке крепились две двухсторонние иконы. С правой стороны - икона "Богоматерь Иерусалимская", на другой ее стороне изображена "Троица". Слева от креста крепилась Икона "Тихвинская Богоматерь" на другой ее стороне изображены архидиакон Стефан, Николай Чудотворец и Прокопий Устюжский. На иконах жемчужные ризы, серебряные (без клейм) венцы, поля и оклады. Иконы по сторонам креста изображают святых, в честь которых построены притворы храма.
Запрестольный крест является уникальным памятником русского декоративно-прикладного искусства XVTII в. Архивные материалы и стилистические особенности памятника позволяют его датировать 1785 г.
В работе над серебряными чеканными дробницами и латунными обкладками креста принимали участие два мастера. Стилистические особенности чеканных дробниц и обкладок с изображением орнамента "трельяж" с цветами, высокий уровень их исполнения позволяют предположить, что все чеканные детали сделаны столичными, вероятно, московскими мастерами-серебряниками14.
Финифтяное "Распятие" сделал эмальер Сергей Ножевников. "Распятие" отличается по стилю и технике исполнения от других эмалевых дробниц. Вся эмаль сделана одновременно с остальными деталями креста.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Крест был разобран, очищен от загрязнений, перебрана жемчужная обнизь, укреплено дерево, отреставрирована разбитая финифть. Затем крест был законсервирован и собран. (Художники-реставраторы - Игошев В.В. и Ветлужских В.В.) После реставрации крест демонстрировался на выставке "Запрестольный крест из Вологодского музея" г. Москва. 1993 г.
2. Запрестольные кресты встречались также четырехконечной, реже - семиконечной формы.
3. НиколаеваТ.В. Древнерусская мелкая пластика XI-XVI веков. - М.,1968.
4. Там же. -С. 35.
5. Качалова И.Я., Маясова Н.А., Щенникова Л.А. Благовещенский собор Московского кремля. - М., 1990. - С. 86.
6. Трифонова А.Н. Резное дерево XIV-XVII веков. - Новгород, 1990.
7. Памятник, вероятно, не сохранился, его изображение можно видеть на фотографии XIX в.
8. Каталог фотографических снимков с предметов старины, архитектуры, утвари и прочего, снятых фотографом императорской Академии художеств, императорского Московского археологического общества И.Ф. Барщевским. - М., 1912. - № 4202.
9. Настольная книга священнослужителя. - Т. 4. - М.: Изд-во Московской патриархии, 1983.
10. Бочаров Г., Выголов В. Вологда. Кириллов. Ферапонтово. Белозерск. -М., 1966.
11. Частично утраченный жемчуг чередуется с красными стеклянными бусинами.
12. ГАВО. Ф. 1063. On. 24. Д. 12,49.
13. Там же.
14. На престоле храма Николы во Владычной слободе находилась двухъярусная серебряная дарохранительница московской работы (ВГМЗ - 1046/7861), сделанная также, как и крест, в 1785 г.