^{Послесловие}

      Спасо-Прилуцкий монастырь - один из красивейших монастырей Вологодской епархии - в нынешнее время стал первым возрожденным монастырем Северной Фиваиды.
      "Вологодский Спасо-Прилуцкий второклассный мужской монастырь,- читаем о нем в "Описании..." 1914 года,- находится в Вологодском уезде, от губернского города Вологды в пяти верстах на северо-восток, при большой Архангелого-родекой и Белозерской дороге, на левом берегу реки Вологды, которая подтекает к нему с северо-западной стороны излучиною. С восточной и северной сторон он окружен строениями большей частью потомков бывших монастырских служителей, составляющих ныне самостоятельный приход с особой церковию, которая пишется Николаевскою, что на Валухе.
      Название свое монастырь получил от главной Спасской церкви и сенокосной луки, или речной излучины, при которой расположен".
      Престол в главном храме был освящен в честь праздника Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы "на освящение водам", отмечаемого в день Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня (1/14 августа - так называемый "первый", "мокрый", "медовый Спас", "Спас на водах"). Празднование Всемилостивого Спаса было установлено Андреем Боголюбским в 1164 году в память о чудесной помощи от икон Спасителя и Божией Матери Владимирской во время битвы с волжскими булгарами (в Житии они именуются "татарами"). В летописи об этом событии сказано:
      "А се ся содея в лето 6672-е. Андрей с сыном своим Изяславом и братом своим Ярославом и с муромским князем Юръем и поможе им Бог и святая Богородица на болгары. Самех изсекоша множество, а стяги их поимаше. И едва в моле дружине утече князъ болгарский до Великого города, а христиане плениша славные и грады их. И отиде Андрей с победою, видев поганые болгары избиты и свою дружину всю здраву. Стояху же пеши со святою Богородицею на полчищи под стяги, и приехавшие князи со всею дружиною до святой Богородицы и до пешец, удариша челом святей Богородице и с радостию великой, хвалы и песни воздающее Ей. Се же быстъ чюдо новое святей Богородицы Владимирской, юже взял бяше с собою князъ Андрей и принесе, и со славою и постави ю в святой Богородицы в Владимире в Златоверсей церкви, идеже стоит и до сего дни".
      В память об этом событии Андрей Боголюбский по обету поставил храм Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице, известный ныне более как храм Покрова на Нерли (Покровским храм стал не ранее 1172-1174 гг.). Посвящение монастыря Всемилостивому Спасу, споспешествовавшему борьбе с "татарами", накануне Куликовской битвы вряд ли было случайным.
      Прилуцкий монастырь хорошо знали в стольном граде Москве. Особую любовь к обители и "своему старцу", крестившему одного из его сыновей, имел великий князь Димитрий Донской. "Слава о святом Димитрии быстро распространилась повсюду",- писал священник Иоанн Верюжский в своей книге "Исторические сказания о жизни святых, подвизавшихся в Вологодской епархии", изданной в 1880 году,- так что он сделался известным и самому великому князю Димитрию Донскому. Набожный Димитрий Иоаннович высоко ценил преп. Димитрия и столь дорожил его молитвами и благословением, что, вызвав к себе в Москву, упросил быть воспреемником одного из своих сыновей. Самую победу над Мамаем великий князь приписывал молитвам его и Сергия. При таком расположении государя к Димитрию на смиренного игумена бедной переславской обители смотрели в Москве, как на ангела Божия; благочестивый государь и бояре, богато одарив преподобного и давши ему все необходимое для обители, с честию отпустили в Переяславль, прося не забывать их в своих молитвах".
      Вплоть до 1645 года в Спасо-Прилуцком монастыре был обычай после дня памяти преподобного Димитрия (11/24 февраля) игумену монастыря ездить в Москву для поднесения государю и его семейству воды, освященной на праздничном молебне, и просфоры, из которой была вынута частица за здравие царя и царствующего дома. На протяжении всей своей истории монастырь твердо держался Москвы и ее идей, следуя традиции основателя монастыря. Особенно сложно это было, когда Вологда разделялась между двумя епархиями - новгородской и московской. Но наставления и духовное водительство преподобного Сергия Радонежского не были забыты преемниками Димитрия по игуменству.
      Промыслительная встреча с великим печальником земли русской - преподобным Сергием - много определила в жизни преп. Димитрия и в духовном устроении его обители на Вологде. В той же книге священник Иоанн Верюжский говорит: "Важным событием для преп. Димитрия во время его игуменства в Никольском монастыре было личное свидание и знакомство его с преп. Сергием Радонежским, обратившееся потом в искреннее дружество. В то время, когда преп. Димитрий подобно светлой звезде сиял из своего "Болота" светом своих добродетелей и назидал жителей Переяславля, в дремучих лесах Радонежских восходило другое светило - богоносный Сергий - отец и руководитель иноков для всего Севера. Друзьям Божиим свойственно любить друг друга и радоваться духовному преуспеянию единонравных с ними трудников как своему собственному. Давно слышал преп. Димитрий о чудном и равноангельском житии великого Сергия и желал утешиться его лицезрением и душеполезными с ним беседами. Желание естественное и понятное: оба они стремились к одной цели - славе Божией, оба одинаково были озабочены учреждением иноческого общежития и спасением собранной ими братии, у обоих в подвижнической жизни могли быть опыты и наблюдения, случаи и обстоятельства, взаимное сообщение и обсуждение которых было полезно для того и другого. И вот Промысел Божий для обоюдной их пользы не замедлил доставить им случай к свиданию. Это было в 1354 году, когда во время пребывания св. Алексия в Царьграде делами митрополии управлял Владимиро-Волынский епископ Афанасий, живший в Переславле. С некоторыми из братии преп. Сергий пришел к нему в Переславль испросить игумена для своей пустыни, но сколько преподобный ни отрицался и ни старался отклонить от себя избрание, должен был повиноваться воле архипастыря и принять посвящение в сан пресвитера и начальство над братиею. Как два родных брата с любовию встретились единонравные подвижники, прося взаимно друг у друга благословения и молитв,- как тот, так и другой, по глубокому смирению считая себя худшим, а собеседника своего лучшим, взаимно просили друг у друга советов и наставлений. Отходя из Переславля, преп. Сергий просил Димитрия навещать его, и преп. Димитрий, когда только было можно, любил ходить в пустыню Радонежскую для духовного собеседования и совокупной молитвы с великим ее основателем. Свидание их в пустынной обители для обоих было праздником и духовным торжеством. Умилительно было видеть, как преподобные - гость и хозяин - совершали всенощные бдения в малом и убогом храме Святой Троицы, читали псалмы по берестяным книгам при тусклом свете и треске горящей лучины, как усердна и пламенна была их молитва, бесчисленны поклоны и коленопреклонение, с каким благоговением и воодушевлением соединяли они преподобные гласы свои с голосами поющей братии, с каким вниманием слушали чтения и как после продолжительных подвигов поста и молитвы в тесной и убогой келье Сергия садились они за скудную трапезу - сухой хлеб и воду,- услаждая себя назидательными разговорами и со смирением прося друг у друга наставлений и молитвенной помощи. Всецело преданные заботам о снискании благ грядущих, они не замечали недостатков и скудости настоящего и их постнические лица от благодатного света и радости сердечной сияли довольством и веселием".
      Обитель Прилуцкая была на перекрестке не только торговых, но и духовных путей России. Сказывалась и близость к первопрестольной: здесь бывали Иван Грозный, ездивший на богомолье по северным монастырям, и император Александр I... Часто почетными пленниками были провинившиеся перед Москвой князья или татарские мурзы. В XVII веке на Вологду и монастырь не раз нападали литовцы и поляки. 18 декабря 1618 они ворвались в обитель и сожгли в трапезной 59 монахов, мученическую смерть приняли около двухсот человек. Память об этих страшных днях осталась в монастыре навеки. В сохранившемся Синодике Спасо-Прилуцкого монастыря об этих событиях есть краткая запись: "В монастыре на Прилуце сожженных на трапезе от литвы и избиенных христиан мужеска пола и женска, их же имена чти ниже сего. Сице..." И далее перечислены имена 29 сожженных и 26 избиенных, "...а имена их Ты Сам, Господи, веси, помяни их во Царствии Твоем". По мученикам 18 декабря ежегодно совершалось поминовение. В 1812 году, когда французы вошли в Москву, здесь, в Прилуцкой обители в течение трех месяцев хранились святыни и ценности, вывезенные из Патриаршей ризницы Троице-Сергиевой лавры монастыреи и храмов столицы. Павел игумен Угрешского монастыря, оставил в монастыре в память об этих днях следующие строки:
     
      "...Нас гласом матери Москва к себе зовет
      Прости, священная обитель;
      Как ты покоила, как ты хранила нас
      Так да покоит Бог тебя на всякий час!"
     
      Память об основателе обители всегда хранилась бережно: над мощами в нижнем храме Спасского собора была поставлена рака, рядом с ней помещены вериги, фелонь, келейная икона Страстной Божией Матери, деревянные четки, костыль и крест, водруженный преподобным при избрании места для обители (ничего из названного не сохранилось)  Житие преп. Димитрия, известное в нескольких редакциях, дошло до нас в более чем двухстах списках и было хорошо известно древнерусскому читателю. Подтверждение этому находим в Похвальном слове всем русским святым инока Спасо-Евфимиева монастыря Григория: "Кто не весть Димитрия Прилучскаго, о нем же убо многи повести списаны быша..."

      Святой Димитрий много значил в жизни каждого вологжанина, его именем вплоть до начала XX века любили называть при рождении. Святитель Игнатий, епископ Кавказский и Черноморский, уроженец села Покровское Вологодской губернии (в миру - Дмитрий Александрович Брянчанинов) получил в крещении имя Димитрий в честь преподобного Димитрия Прилуцкого. Почти в каждом доме был его образ. Удивляешься и радуешься благочестию вологжан начала века, узнав из "Вологодских губернских ведомостей", что в центре здания железной дороги висела большая икона Димитрия и Игнатия, Прилуцких чудотворцев, при которой всегда находился на послушании кто-нибудь из иноков обители. Многие места в Вологде связаны с именем святого, среди них - дом некоего мастера кожевенных дел на Наволоке, у которого, по преданию, останавливался преподобный. Боголюбивыми вологжанами это место было отмечено вначале деревянной, потом каменной часовенками, а затем и каменной церковию (ныне - церковь Димитрия Прилуцкого на Наволоке). Знают жители Вологды и знаменитую скудельницу, упоминаемую во всех редакциях Жития преп. Димитрия (сейчас - приспособленная под жилье часовенка недалеко от бывшего Троицкого монастыря, "что у Кайсарова ручья", рядом с Горбачевским кладбищем.) Памятное место встречи чудотворной иконы преп. Димитрия Прилуцкого после победы в Казани Ивана III в 1503 году отмечено постройкой церкви преп. Димитрия Прилуцкого (позже престол был освящен заново во имя равноапостольных Константина и Елены) и т. д. Столь благоговейное отношение к молитвеннику и покровителю Вологды не иссякло и в XX веке, чудеса, совершавшиеся у гроба святого, записывались и публиковались вплоть до двадцатых годов.
      В архиве города Вологды, по указанию вологодского краеведа М. А. Свистунова и о. Алексея Бриленкова, удалось найти еще одно упоминание о пребывании преподобного Димитрия в вологодских пределах, не отраженное ни в одной из редакций Жития святого:
      "Димитриевская Черношингорская церковь находится в Вологодской епархии, в Грязовецком уезде... на правом берегу речки Черного Шингоря, от губернского города Вологды, на юго-востоке в 50 верстах... С котораго времени церковь приняла свое первоначальное существование в приходе, неизвестно. О причине построения сей церкви есть устное предание, что преподобный Димитрий Прилуцкий по пришествии своем из Переславля в пределы Вологды приходил сюда и намеревался устроить храм, но был прогнан местными жителями. И по преставлении преподобного, по прошествии довольного времени, местные жители, жалея о поступке предков своих, построили деревянный храм во имя преподобного Димитрия Прилуцкого. А между тем имели благоговейное почтение к камню, на котором будто бы преп. Димитрий во время своего прихода сидел. Оный камень находится на кладбище и при построении каменной церкви вкладен в стену под колокольнею по левую сторону входа в церковь, где и ныне виден. Но никаких особенных признаков на нем не находится..." (Описание составлял благочинный священник, подпись неразборчива) (ГАВО, ф. 883.0.1, ь 167, лл. 77-80 об.).
      Преподобный Димитрий, тезоименитый великомученику Димитрию Солунскому Мироточивому, почитался покровителем не только града Вологды, но и всего русского воинства, "крепким защитником против супостатов, молитвенником за землю Русскую, скорым помощником православным в борьбе с врагами веры и Отечества". Начиная с XVII века имя преподобного все чаще стало упоминаться при исцелении от "злаго пиянственного недуга", так распространившегося в северных пределах.
      После кончины преподобного при его преемниках Спасо-Прилуцкий монастырь мало-помалу стал одним из важнейших духовных и хозяйственных центров Русского Севера. Земля, дарованная преподобному вологжанами Ильей Раковым (фамилия сохранилась в предании) и Исидором Выпрягом, преумножилась подношениями прихожан и щедрыми пожертвованиями доброхотов. Уже в XVI веке, ранее многих современных ему обителей, Прилуцкий монастырь начал украшаться каменными строениями: двухстолпной надвратной церковию Федора Стратилата, Спасским собором - древнейшим каменным храмом Вологды, своеобразной трапезной палатой... В середине XVII века были возведены стены и башни - Мельничная, Водяная, Вологодская, Житная и Конюшенная. Многочисленные вотчины, принадлежавшие монастырю, подворья в Москве (в Китай-городе), Холмогорах, Вологде, соляные варницы в Тоть-ме, Сольвычегодске, на Уне, давали возможность широко благодетельствовать.
      Пять веков при обители существовали книгописная и иконописная мастерские. Библиотека разрасталась за счет вкладов великих князей и иноков других обителей, книжных приношений мирян на помин души. До наших дней в рукописных собраниях Москвы и Санкт-Петербурга сохранились древнейший из всех известных пергаментный Пролог XIV века, принадлежащий Прилуцкому монастырю; два сборника "Маргарит", переписанные иноком Миной и диаконом Лукой; авторский список Жития Игнатия Прилуцкого и т. д. В стенах монастыря начал свой иноческий подвиг преподобный Феодосии Тотемский, здесь возрастали два известных агиографа - игумен Макарий и инок Логгин. В стенах обители велось летописание: Дополнения к Своду 1497 года (Прилуцкая летопись), Уваровский летописец (ГИМ, собр. Уварова, ь 591). На страницах летописей отмечаются события духовной истории обители, строительные работы, факты хозяйственной истории, пожары.
      На монастырском кладбище, ныне почти полностью утраченном, лежат известные вологодские архиереи, именитые вологжане, поэт Константин Батюшков. По воспоминаниям, очень любил бывать в обители недавно канонизированный местночтимый вологодский юродивый Никола (в миру - Николай Матвеевич Рынин, XVIII в.), здесь он завещал похоронить себя: "...Любимым его местом для молитвы и уединения являлся Прилуцкий монастырь, отстоящий от Вологды в 5 верстах, куда он часто ходил и подолгу пребывал у раки преподобных Димитрия и Игнатия, на паперти храма, в тени деревьев...".
      Славилась обитель и почитаемыми иконами. Среди них особо примечательными были местночтимый образ Корсунской Божией Матери и чудотворная икона преп. Димитрия Прилуцкого письма Дионисия Ферапонтовского, находящаяся ныне в экспозиции музея-заповедника. В память о сретении последней 3 июня 1503 года из победного Казанского похода в монастыре ежегодно устраивался крестный ход. Об этом важном для вологжан событии в рукописных источниках в одной из редакций Жития сохранилось Сказание:
      "...В то же время, лета того, ходившу благочестивому государю нашему великому князю Иоанну Васильевичу всея России ратию в Казань на татары. И по днех тех прииде весть, яко в той день многое пособие было его величеству с ратными в Казани над погаными татары. .. По возвращении же из Казани з благополучною над татары многою победою присылает благочестивый же и великий государь царь и великий князь Иоанн Василъевичъ всеа России на Вологду во обитель Спасову по видению своему новоизображенную и украшенную златом и сребром сего преподобного Димитрия святую икону, купно с царскою своею милостивою братии милостынею. И егда принесена быстъ та святая икона на Вологду, пославшие принесли весть к епископу, тогда бывшу, Стефану Вологодскому и Великопермскому и к первым [жителям] града. Епископ же абие иде с кресты на место то, идеже та новоизображенная икона принесшими поставлена и тамо сретеши ю со всем освященным собором, с начальники же и со множеством народа, молебная тамо совершившие. И повале епископ святую ту икону с прочими святыми иконами и честными кресты нести в ту Всемилостивого Спаса обитель. И со всем освященным собором и началники града и со множеством народа - с женами и детьми вкупе - вслед святых икон во оную обитель идуще. Слышавшие же игумен и братия обители тоя, изыдоша в сретение тоя святыя иконы с честными же кресты и святыми иконами. И принесше ю в обитель Всемилостиваго Спаса Происхождения Честных Древ в соборную церковь, и певше молебная в соборней той церкви. Поставииш [ю] на правой стране, идеже благодатию Божиею стоит и доныне, видима всеми нами. И тако целоваше ту святую новоизображенную икону, разы-дошася в домы своя, а на месте, идеже ю сретоша, тако и церковь во имя преподобного воздвигнугиа, иже зовется в Кобылине улице. Благоверный же Иоанн Васильевич всеа России повеле оттоле всему освященному собору на сретение тоя святыя иконы повсегодно со всенощным и крестным из града во оную обитель хождением, в он же день принесеся, праздновать месяца июния в третий день на память святого мученика Лукиллиана Тарсянина, непременно воспоминая того преподобнаго отца пречюдное явление. А каковое то преподобнаго ему, благочестивому, явление бяше, о том пространно не известися". (Сказание о сретении чудотворной иконы преподобного Димитрия Прилуцкого из Казанского похода 1503 года. ГБЛ, ф. 272 (Синод.), ь 351, XVII в., лл. 50 об.-53 об.)
      В таком цветущем состоянии Прилуцкий монастырь - молясь, трудясь и благотворительствуя - просуществовал до начала XX века. С 1921 года его начали готовить к закрытию, к этому времени здесь оставалось 10-12 монахов. Закрыли его в мае 1926 года. Какое-то время монастырь стоял пустой, жил в нем один лишь "комендант" монастыря. В 1928-29 годах в обители расположили военных. С 1930 года его стали наполнять постоянно прибывающими "лишенцами"- пересыльными раскулаченными с Украины, жившими здесь примерно до тридцать третьего года. После лишенцев в монастыре был интернат для беспризорных детей. Затем - обитель вновь арендовали под военные склады, жилье для разных воинских частей и т. п.
      С 1979 года монастырь стал филиалом Вологодского музея-заповедника, а в 1991 - действующим монастырем. Летом 1992 года в его стенах торжественно отмечалось 600-летие преставления преподобного Димитрия, к которому и было выпущено первое издание этой книги.
      Много лет назад эта обитель была основана на хлебном поле. Благодатная земля Прилуцкая, засеянная хлебом невещественным, дала обильные всходы и богатый духовный урожай. Подобно зерну, упавшему на добрую почву, в нее легли мощи святого подвижника, сотворившие "мног плод" чудес и исцелений притекающим к ним со всей Руси. Нам остается лишь хранить и преумножать собранное.

К титульной странице
Вперед
Назад