К десятой годовщине Октября число памятных дат и государственных праздников России по сравнению с узаконенными в декабре 1918 г. возросло более чем вдвое и достигло 13. Среди новых праздников, утвердившихся в те годы, было три международных и четыре советских: Международный день работниц и крестьянок (8 Марта), Международный день кооперации (первая суббота июля),
_____________
* Новый год перешел в "красный" праздничный календарь из дореволюционного.
** Все даты здесь даны по церковному календарю, т.е. по старому стилю.
_____________
586
Международный юношеский день - МЮД (первое воскресенье сентября), День Красной Армии (23 февраля), День печати (5 мая), День СССР (6 июля) и Праздник урожая - "праздник революции в сельском хозяйстве" (октябрь) (Померанцева Л.В.). Все они сохранились и в праздничном календаре конца 80-х годов. Правда, за шесть десятилетий, разделяющих их, названия отдельных праздников претерпели некоторые изменения, отражая перемены, происходившие в СССР и в мире. А два праздника были к тому же перенесены на другие дни.
Формирование советского праздничного календаря завершилось к середине 80-х годов. К этому времени в России насчитывались десятки гражданских праздников и различных памятных дней, чрезвычайно разнообразных как по общественному статусу (всемирные, международные, всенародные, региональные, местные), так и по содержанию (общественно-политические, военно-патриотические, историко-мемориальные, профессиональные, трудовые, литературные, фольклорные и пр.) (см.: Советские традиции... С. 14-15, 80, 102-104, 142, 144 и др.)- Подавляющее большинство праздников отмечалось в определенные указами Верховного Совета СССР воскресные дни. А те, которые были "в числе", -зачастую в ближайшие к нему субботу или воскресенье. В 80-е годы лишь дни всенародных праздников, за исключением Дня Советской Армии и Военно-Морского Флота СССР, были нерабочими.
По-разному сложилась судьба всенародных, главных праздников советского периода истории России. День "брежневской" Конституции, принятой 7 октября 1977 г., был лишь официальным праздником, чему в немалой степени, возможно, способствовала и его "молодость". Предшествовавший ему День "сталинской" Конституции, принятой 5 декабря 1936 г., в послевоенные годы среди части населения, главным образом городского, отмечался уже не только проведением официальных мероприятий, но и гостеванием, и молодежными вечеринками-складчинами.
Некоторые официальные мероприятия, предварявшие большинство советских праздников, например, выступления по радио и телевидению государственных и общественных деятелей, соответствующие публикации в периодической печати, тематические лектории, кинофестивали, художественные выставки и т.п. фактически выполняли те же функции, что и упоминавшиеся ранее предпразднества двунадесятых праздников. Как и последние, они призваны были создавать определенный психологический настрой в обществе - для каждого праздника свой. Завершающим актом этой подготовительной агитационно-пропагандистской работы, ее кульминацией, были торжественные собрания, проводившиеся в канун праздника. Эталоном для них служили заканчивавшиеся большими концертами мастеров искусств совместные торжественные заседания руководителей партии и правительства и представителей общественности Москвы. В 20-50-е годы они проходили в Большом театре, с начала 60-х годов - в Кремлевском Дворце Съездов. С распространением радио, а потом и телевидения аудитория этих праздничных вечеров все более расширялась. У миллионов русских, как впрочем и других народов СССР, незримое присутствие на торжествах в Москве довольно быстро вошло в обычай, ставший одной из характерных особенностей праздничного быта советского времени. Торжественные же собрания на местах, главным образом в небольших трудовых коллективах и учебных заведениях в послевоенный период постепенно стали превращаться в формальные мероприятия, проводимые для "галочки", и к 80-м годам утратили свою обязательность.
Празднование Первомая и Годовщины Октября, как и 8 Марта и Дня Советской Армии и Военно-Морского флота, за годы советской власти не только укоренилось в общественном и семейном быту основной массы городского и сельского населения, но и наполнилось новым содержанием, в значительной мере утратив агитационно-пропагандистской характер, присущий ему в первые послеоктябрьские десятилетия.
587
В послевоенный период 8 Марта в массовом сознании стало восприниматься уже не как международный день борьбы трудящихся женщин за свои права, а как женский праздник, славящий труженицу, мать, хранительницу семейного очага. С 1965 г. оно стало нерабочим днем. К этому времени уже сложилась традиция 8 Марта дарить женщинам, девушкам и даже девочкам цветы и различные подарки, в том числе и всякого рода самоделки, любовно выполненные детьми в детских садах и школах. Вошло в обычай также посещение в этот день старших в роду женщин (с цветами, тортом, подарками) и устройство праздничных застолий не только дома, но и на работе (в канун 8 Марта или сразу же после него).
588
Не меньшую метаморфозу претерпел и День Советской Армии и Военно-Морского Флота. Оставаясь в значительной степени корпоративным праздником военнослужащих (только для них 23 февраля всегда было нерабочим днем), он в послевоенные годы постепенно начал приобретать черты всеобщего мужского праздника. 23 февраля "именинниками" стали себя чувствовать не только кадровые военные, солдаты и сверхсрочники, как то было в 20-30-е годы, но и те, кто когда-либо служил в армии. А таких при всеобщей воинской повинности в стране были миллионы. 23 февраля стали считать своим праздником и те, кто готовился к
589
армейской службе и даже... потенциальные защитники Отечества, еще сидящие за школьными партами. Уже с середины 60-х годов, видимо, не без влияния 8 Марта, стал утверждаться обычай 23 февраля поздравлять с праздником едва ли не всех мужчин и делать им небольшие подарки. В городах он широко распространился среди разных слоев населения и не только в семейном, но и в производственном быту, а также среди учащихся. В начале 70-х годов 23 февраля, как и 8 Марта, даже первоклассники дарили друг другу подарки (самоделки, книги, игрушки, ручки и т.п.).
В семейном быту прочно укоренились также первомайские и октябрьские торжества, первоначально бывшие сугубо политическими праздниками. Как когда-то к Пасхе и престольным праздникам, к 1 Мая и 7 ноября в домах проводилась генеральная уборка, готовились праздничные блюда, пеклись пироги и торты, покупались и шились обновы. Во многих городских семьях считалось обязательным посещение демонстраций, с которых нередко возвращались с гостями. Гостей приглашали также днем или вечером в первый или на второй день праздника. Молодежь нередко собиралась в складчину. На май, если была хорошая погода, многие горожане выезжали за город. 2 мая всюду устраивались спортивные состязания.
Те, кто проводил утро первого праздничного дня дома, смотрели по телевизору передачу с Красной площади, где проходили главные торжества. Остальные могли "побывать" на ней вечером, поскольку парад и частично демонстрация обязательно показывались в вечерних информационных программах. Праздничные демонстрации и, особенно, парады (военный* и спортивный) вызывали большой интерес у значительной части горожан и сельских жителей разных регионов России, для которых "соучастие" в московских парадах и демонстрациях постепенно превратилось в традицию. Традиционными стали и народные гулянья, начинавшиеся с 6-7 часов вечера на центральных улицах и площадях городов, поселков, центральных усадеб колхозов и совхозов. 1 мая городские парки открывали летний сезон. Завершался праздничный день 1 Мая и 7 ноября салютом в Москве, городах-героях, а также в Калининграде, Ростове-на-Дону, Куйбышеве (Самаре), Свердловске (Екатеринбурге), Новосибирске, Чите, Хабаровске, Владивостоке и Североморске.
С середины 60-х годов в связи с введением второго выходного дня продолжительность первомайских и октябрьских праздников увеличилась. В значительной степени благодаря этому к ним стали переходить некоторые функции семейно-родственного общения, в прошлом присущие престольным праздникам и Пасхе. Как когда-то на Пасху и "престолы", так теперь на 1 Мая и 7 ноября в отчий дом нередко съезжались или сходились в разное время покинувшие его дети. Впрочем, многие, преимущественно жители небольших городов и сельской местности, навещали в эти дни родственников и друзей, живущих в крупных городах, где можно было веселее и интереснее провести праздники. Москва, Ленинград, областные центры привлекали и торжественным шествием многочисленных колонн демонстрантов, и красочным убранством центральных улиц, площадей, парков, и богатой, с выдумкой, иллюминацией, и праздничным салютом или фейерверком, и, наконец, массовыми народными гуляньями с концертами на открытых эстрадах, играми, танцами и т.п.
Начиная с 70-х годов широкую популярность стали приобретать коллективные и индивидуальные праздничные туристические поездки по стране на близкие и дальние расстояния (автобусом, поездом, самолетом). Коллективные поездки почти целиком оплачивались профсоюзами.
_____________
* С середины 70-х годов военный парад стал проводиться только 7 ноября.
_____________
590