14 января 1894 г.
1894 года 14 января Вологодской городской думе при 23 гласных и двух представителях – председателе уездной земской управы и священнике о. Всеволоде Сиземском – было доложено письменное заявление г. гласного думы Павла Аполлоновича Лощилова г. городскому голове от 31 прошедшего декабря следующего содержания:
«Лета 6655 (1147) году августа в 19 день в память святаго мученика Андрея Стратилата прииде преподобный Герасим от богоспасаемаго града Киева Глушенскаго монастыря постриженник к Вологде-реке еще до начала города Вологды на великий лес, на средний посад Воскресения Христова Ленивыя площадки и созда пречестен монастырь во славу Пресвятыя Троицы». Так начинает летописец сказание свое о пришествии преподобного Герасима на Вологду и о начале г. Вологды.
Ввиду сего г. гласный П. А. Лощилов полагает возможным увековечить достопамятный для г. Вологды день 19 августа на первое время крестным ходом от Всеградской церкви и других церквей и монастырей г. Вологды в церковь преподобного Герасима, вологодского чудотворца[1]. Если городскому голове угодно будет разделить его, г. Лощилова, мысль, то не благоволит ли доложить об этом деле думе в ближайшее заседание для возбуждения ходатайства об учреждении 19 августа предполагаемого крестного хода.
Городская управа вполне разделяет упомянутое заявление г. гласного П. А. Лощилова ввиду ст. 4 Городового Положения[2] и того, что преподобный Герасим есть первый по времени святой подвижник и чудотворец не только собственно г. Вологды, а и во всей Вологодской губернии... основавший в г. Вологде Троицкий Кайсаровский монастырь, существовавший более 400 лет, до сентября 1612 г., когда обитель эта была совершенно разорена и опустошена при нападении неприятелей на г. Вологду. Через непродолжительное время над мощами преподобного Герасима построена была часовня, близ ее была уже в 1649 г. церковь деревянная во имя Святой Троицы, в память бывшего Троицкого монастыря, а в 1717 г. была заложена на месте часовни каменная Троицкая церковь, существующая в настоящее время. Блаженная кончина преподобного Герасима последовала в 1178 г. 4 марта, в день иноческого пострижения его.
После совещаний собрание постановило:
Согласно заявления г. гласного Павла Аполлоновича Лощилова и заключения городской управы ходатайствовать перед духовной властью о разрешении в установленном порядке крестного хода в церковь преподобного Герасима каждогодно 19 августа[3].
Гласные: П. Разваляев, А. Беляков, П. Лощилов...[a]
ГАВО. Ф. 476. On. 1. Д. 537. Л. 7-8 об. Подлинник. Рукопись.
[a] Всего 25 подписей.
№ 398
Из отчета о состоянии Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря за 1895 г.[a]
Не ранее ноября 1895 г.[6]
...В историческом отношении монастырь сей замечателен тем, что неоднократно был разоряем литовцами, поляками, вятчанами, устюжанами и другими народами, а нынешний собор тем, что во время нашествия Наполеона I в Москву в нем хранились сокровища Московской патриаршей ризницы и монастырей, о чем свидетельствуют надписи в зимних настоятельских кельях и на кровле их поставленный щит.
В архитектурном отношении здания монастырские ничем особенным не отличаются, как только древностью. Монастырь обнесен со всех сторон каменною стеною в 3 1/2 саж. вышины и в 1 саж. толщины, имеющею в окружности до 320 саж., с обходом по ней внутри монастыря, с бойницами, с четырьмя по углам огромными круглыми башнями и пятою четвероугольною, из коих в юго-западной и юго-восточной башнях до сих пор сохранились так называемые мешки, или каменные столбы, с узкими внутри их помещениями, куда заключаемы были важнейшие преступники. Небольшие отверстия, сделанные в этих мешках, служили для подавания пищи заключенным.
В художественном же отношении замечательна живопись в верхнем Спасском соборе и древние царские двери в нижнем главном храме...
В монастырской библиотеке замечательны рукописи:
а. Пролог[1] на пергамене в двух книгах в лист в кожаном переплете;
б. Собрание слов и поучений св. Григория в лист в двух книгах в кожаном переплете;
в. Служба на 3 день месяца июня, на Сретение иконы преподобного Димитрия, Прилуцкого чудотворца, в лист в кожаном переплете;
г. Службы и жития преподобных Димитрия и Игнатия Прилуцких;
д. Жития вологодских и белозерских чудотворцев писаны разными лицами и в разное время, в 1/4 листа в корешке;
е. Синодик;
ж. Кормовая книга[2] и Указец Спасо-Прилуцкого монастыря...
з. Братии к концу отчетного года было, кроме настоятеля, монашествующих: 1 архимандрит, 6 иеромонахов, 1 иеродиакон и 1 монах; бельцов – 1 диакон; находящихся на испытании – 16 и временно трудящихся в монастыре по обету – 3.
4. Непосредственный надзор над монастырем имеет сам настоятель, а в отсутствие его поручался казначею со старшею братиею. Надзор же за братиею монастыря, послушниками, временно трудящимися и за приходящими богомольцами возлагается на казначея и духовника под непосредственным наблюдением настоятеля. Общие правила исполнения надзора над братиею состоят в неуклонном каждодневном посещении церковных богослужений как старшею, так и младшею братиею, благопристойном поведении братии как во время церковных богослужений, так и вне оного, и вообще в благоповедении, для чего настоятель обозревает братские кельи неоднократно в неделю, а казначей ежедневно.
5. Внутреннее нравственно-духовное устройство монастыря.
Отношения настоятеля, казначея и духовника к братии отеческие, простые, выражающиеся в попечении об удовлетворении нужд каждого, в попечении о правильном образе жизни, сообразной своему званию. Отношения братии к настоятелю, казначею и духовнику сыновне-почтительные, кроткие и исполнительные, выражающиеся в точном и усердном исполнении возлагаемых на них послушаний; взаимные же отношения братии вполне мирные и дружелюбные. За точным выполнением сего следят казначей и духовник монастыря под непосредственным наблюдением и руководством настоятеля...
8. При монастыре имеется Центральная Семенковская школа, открытая в 1870 г., помещается в монастырском настоятельско-братском корпусе; содержится на средства земства, а с 1844 до 1870 г. находилась в ведении палаты государственных имуществ. Закону Божию обучает местный приходский священник Константин Маслов, а предметному преподаванию – учитель Василий Петров и помощник его Александр Васильев Кочергин...
9. Проповедование Слова Божия в храме богомольцам по воскресным и праздничным дням производится настоятелем, а иногда поручается и старшей братии: казначею, духовнику и ризничему; во время же братской трапезы каждодневно читаются братиею по очереди жития святых из Четьи-Минеи и Пролога. Во время богослужения церковное чтение и пение совершается тщательно, просто и не допускается никаких нововведений, не сообразных с пением, более приличным уставу монастырскому. Устав церковный вполне соблюдается. Богослужебных книг имеется полный круг в двух экземплярах и находится в исправном виде.
10. Монастырская библиотека удовлетворительна. Книг и журналов разных наименований имеется до 600 номеров. Состав ее пополняется на средства монастырские ежегодно выпискою книг и журналов духовно-нравственного содержания и частными пожертвованиями. Каталог книгам имеется. Книгами из библиотеки пользуется вся монастырская братия, и преимущественно читают журналы и книги духовно-нравственного содержания, а некоторые из монашествующих – творения св. отцов. В праздничные дни по отправлении богослужений раздаются богомольцам религиозно-нравственные брошюры, Троицкие листки, священные изображения и крестики, а значительным посетителям – иконы, акафисты и жития преподобных. Всего в отчетном году роздано до 1100 экземпляров.
11. Больницы или богадельни при монастыре не имеется, а существует с давнего времени странноприимница, помещающаяся при скотном дворе в нижнем этаже каменного двухэтажного монастырского дома, против св. ворот монастырских, где им предлагается и трапеза. Участие монастыря в призрении бедных и в благотворениях вообще выражается в денежных пожертвованиях, коих за отчетный год было до 120 руб.
12. Хозяйственное состояние монастыря никаких особенностей не имеет. Ни целебных минеральных источников, ни торговых лавок, ни заводов, ни водопроводов, ни разных мастерств, приносящих доход, при монастыре нет. В свободное же от богослужений время некоторые из послушников занимаются ремеслами: портняжным, переплетным и выпилкою из дерева, а в летнее время садоводством и огородничеством.
13. При монастыре имеется гостиница, помещающаяся в ограде – каменный корпус при надвратной Вознесенской церкви, – устроенная в 1893 г. для приезжающих богомольцев...
ГАВО. Ф. 512. On. 1. Д. 986. Л. 2-2 об., 3 об. – 5 об. Черновик. Рукопись.
[a] Документ представляет собой черновик, основой которого послужил отчет о монастыре за 1892 г.
[6] Датируется по содержанию.
№ 399
Из главной описи церковного имущества Вологодского Свято-Духова монастыря за 1901 г.
18 декабря 1901 г.
Спасо-Каменский мужской третьеклассный Свято-Духов монастырь расположен в 1 части г. Вологды, основание коего положено Гавриилом, сыном московского боярина князя Иоанна Федоровича[a] Вельского, в монашестве преподобномучеником Галактионом, скончавшимся в 1612 г. от литовцев и поляков.
В сем монастыре 2 каменные церкви: а). Церковь во имя Сошествия Святого Духа – холодная, двухъярусная, пятиглавая, с железными просечными крестами, поддерживаемыми железными цепями, устроенная в 1654 г. на сумму, жалованную царем Алексеем Михайловичем, с каменною же колокольнею – трехъярусного, простого Тосканского ордена[1]. Святой алтарь сего храма по ветхости был разломан и вместо него в 1871 и 1872 гг. устроен новый с возобновлением иконостаса в прежнем его виде и в 1878 г. освящен. Мерою сия церковь с алтарем и колокольнею в длину 16 саж., в поперечнике 5 саж. и 2 арш., в высоту до глав 9 саж., а с крестами 12 саж., колокольня со шпилем 13 саж. и 1 1/2 арш. Все это здание покрыто железом и окрашено ярью. Внутри церкви стены малярной работы в роскрыш, украшены стены и потолок 13 клеймами. В церкви и алтаре 27 окон с железными решетками. Над трапезою сей церкви, во втором ярусе, устроена каменная палатка с дверью из церкви, запираемою одним внутренним и одним висячим замками. На колокольне колоколов – 14, из них большой весом 135 пудов 7 фунтов, во всех прочих весу 130 пудов 27 фунтов. Древних и иностранных колоколов не имеется.
б). Церковь во имя Знамения Пресвятой Богородицы – двухэтажная, пятиглавая. На продолговато-четвероугольном корпусе храма возвышается в средине круглый с восемью большими окнами трибун, накрытый массивным куполом, поверх которого на круглой шее утверждается грушевидной формы глава, увенчанная железным прорезным четвероконечным золоченым крестом. На четырех углах корпуса расположены 4 осьмигранных меньших трибуна с четырьмя в каждом окнами и с такими же, как и на большом трибуне, куполами, шейками и крестами; верхние части всех пяти трибунов оканчиваются мавританскими наличниками. Алтарь выдается полукружием. Окна в верхнем этаже церкви и в трибунах с дугообразными, в нижнем – с прямыми перемычками. В верхнем этаже церкви и алтаре 19 окон, в трибуне 8 окон, в двух палатках, устроенных по сторонам лестницы, 2 и в крыльце 4 окна; в нижнем алтаре и церкви 15 окон и в крыльцах 2 окна. Крыша на алтаре церкви и куполах железная, выкрашенная ярью, главы обиты белым железом. В нижний этаж церкви ведут 2 входа, с южной и северной сторон. 6 паперть храма кроме этих двух входов есть третий вход, ведущий с восточной стороны в алтари как нижнего, так и верхнего храмов. К западной стене корпуса церкви примыкает красивой архитектуры крыльцо с широкой внутри его из путиловской плиты лестницею, ведущею в верхний этаж. Над крыльцом, как и над алтарем церкви, устроены на круглых шейках обитые белым железом небольшие главы с железными золочеными прорезными крестами. Длина церкви от западной стены до горнего места 17 саж., с крыльцом – 19 1/2 саж., ширина внутри храма 9 саж., вышина до вершины креста на средней главе 20 саж. Внутри церкви своды поддерживаются четырьмя массивными пятисторонними столбами. Стены как вверху, так и внизу малярной работы, в роскрыш и под мрамор. В приличных местах алтаря, церкви, крыльца, как и большого трибуна, в котором возле стен устроена круглая галерея, обнесенная железною золоченою решеткою, стены украшены вверху 76 живописными клеймами и внизу 7 клеймами. Полы в нижнем этаже плитяные, в верхнем – деревянные паркетные, нижний этаж, как и верхний, нагреваются тремя печами.
Верхнего этажа церковь освящена во имя Знамения Пресвятой Богородицы, а нижнего – во имя святого преподобномученика Галактиона с приделами: на правой стороне – во имя святого благоверного князя Иоасафа, на левой – во имя святителей Димитрия и Иакова ростовских чудотворцев.
Монастырские здания внутри ограды:
а). В четырех саженях от Знаменского храма на южную сторону находится круглой формы осьмигранная часовня (мерою 2 саж. 2 арш. во внутренности ее и вышины 5 саж.), в ней колодезь, копанный, по преданию, преподобным Галактионом. Внутри ее на стенах находятся 3 большие картины, писанные на холсте и изображающие будущие проречения преподобного жителям г. Вологды3. Часовня эта освещается двумя длинными без решеток окнами и одною дверью, пол в ней каменный плитяной. Главный купол на ней конусообразный, крытый железом, крашенный зеленью и крест кованый золоченый. Вокруг часовни 8 маленьких конусообразных же куполов, имеющих 8 маленьких кованых крестиков золоченых.
б). На север от храмов находится каменный двухэтажный настоятельский и братский корпус (крыша на нем железная, выкрашенная зеленью) по лицевой стороне на 15 саж. и шириною 7 саж. 1 арш., в верхнем этаже этого корпуса 33 окна, а в нижнем – 29 и 4 двери.
в). Монастырь обнесен вокруг каменною оградою в 2 саж. вышины на пространстве в окружности 400 саж. с четырьмя по углам башнями, крытыми железом и выкрашенными зеленью. Ограда крыта железом и частию деревом. На восточной стороне в ограде (проездные) св. ворота аркою с небольшим над оною кованым золоченым крестом. В связи со св. воротами, по правую сторону их, устроена небольшая часовня, в которой помещаются св. иконы:
а). Иверской Божией Матери в 2 арш. длины и 1 1/2 арш. ширины, в большом резной работы позолоченном киоте;
б). Преподобного Сергия Радонежского в 2 арш. длины и 1 1/2 арш. ширины и
в). Равноапостольной Нины, среднего размера в медном, отбеленном по краям окладе.
Стены внутри часовни окрашены под мрамор, в куполе ее живописные изображения Св. Духа в виде голубя и 12 херувимов. Часовня эта освещается двумя продолговатыми окнами без решеток и при ней 2 двери – с внешней стороны и из монастыря. Здание сей часовни с куполом и главкою вышиною в 5 саж., крытое железом, и на ней крест кованый золоченый. На левой стороне св. ворот такой же архитектуры, как и на правой, башенка с куполом, главкою и крестом кованым золоченым. Внутри сей башенки устроена калитка с двумя дверями, ведущими в монастырь. При сих же вратах, в связи с ними, внутри монастыря по обеим сторонам построены 2 каменных одноэтажных корпуса длиною в 7 саж. и шириною 4 саж., крытые железом и выкрашенные зеленью... На подлинном члены комиссии: кор-нилиевский игумен Антоний, вологодской градской Иоанно-Предтеченской Рощенской церкви священник Владимир Смирнов, вологодской градской Екатерининской церкви священник Николай Караулов...
ГАВО. Ф. 1041. On. 1. Д. 127. Л. 1-3, 47. Заверенная копия. Рукопись.
[a] В документе ошибочно: «Иоанновича».
№ 400
Из описи старинных предметов Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря
20 ноября 1903 г.
Опись ризницы
1. Евангелия
1. Евангелие большое на александрийской бумаге[1] мерою в длину 1 арш. и ширину И верш. Верхняя и нижняя деки[2] обложены чеканным серебром с наложенными на верхней деке пятью золочеными клеймами. В середине – Воскресение Христово, а по углам – евангелисты. Между ними 4 больших и столько же малых и чеканных раковин, а около них 5 камушков в кожушках. Корень обложен обветшавшим дородором с тремя на нем серебряными же связями. Застежки такие же. На них изображены святые апостолы Петр и Павел. На краю нижней деки вырезаны слова: «1776 года делано оное Евангелие радением архимандрита Инокентия Лаврова, в серебре весу 12 фунтов 38 золотников». Обрез золотой. Печатано в Москве 1759 г.
2. Евангелие такой же величины, одинаковой печати и того же года, обложено триком[3] малинового цвета. На лицевой стороне 5 клейм. Посередине – изображение сидящего на престоле Спасителя с предстоящими Богоматерию и Предтечею. В подножии престола – серафим, а по углам – 4 евангелиста сребропозлащенные. На нижней деке средник и наугольники серебряные басмяные. Застежки медные. Обрез золотой.
3. Евангелие на александрийской бумаге в лист. Верхняя дека сребропозлащенная с пятью сребропозлащенными же клеймами. На среднем – на престоле Господь Вседержитель с предстоящими Богоматерью и Предтечею, а по углам 4 евангелиста чеканной работы. На деке между клеймами разных камней и вставок больших: белых – 30, разноцветных – 13 и мелких – 35. На нижней деке средник и наугольники, обложки по краям и застежки, а также три перевязи на корешке позлащенные чеканной работы, травчатым[4] бархатом. Обрез золотой. Печатано в Москве 1681 г. По краям на деках надпись: «Даяние митрополита Нижегородскаго Филарета». Мерою в длину 11, а в ширину 7 верш.
4. Евангелие в лист, обложено розовым полинялым бархатом.
Верхняя дека резная сребропозлащенная. На ней в середине распятие с четырьмя предстоящими, а по углам евангелисты из чеканного серебра, позолоченные. По краям резьбою означено, что сие Евангелие – даяние гостиной сотни Михаила Агафьева. На нижней деке средник и наугольники серебряные же. Мерою Евангелие в длину 7 1/2, а в ширину 4 1/2 верш. Печатано в Москве 1716 г.
5. Евангелие в лист, обтянуто красным бархатом. На верхней деке наложен серебряный резной лист. На нем сребропозлащенные резные деисус, а по углам евангелисты. На нижней деке средник и наугольники серебряные без золота. Застежки медные. Обрез золотой. Печатано в Москве 1716 г. Мерою в длину 7 1/2, а шириною 4 1/2 верш.
6. Евангелие в лист, обложено зеленым бархатом с пятью на верхней деке сребропозлащенными клеймами. В среднике Спаситель с предстоящими Богоматерию и Предтечею, по углам евангелисты чеканной работы. На нижней деке средник и наугольники сребропозлащенные. Обрез золотой. Печатано в Москве 1741 г. Мерою в длину 7 1/2, а шириною 5 верш.
2. Кресты напрестольные
7. Крест сребропозлащенный, внутри с частию Животворящего Древа, с накладным распятием Господа и 10 клейм черне-вой работы5. Над Спасителем – венец с сиянием, и в углах креста 4 херувима. В верхней части креста Бог Отец и исходящий от Него Дух Святой, а в прочих клеймах на лицевой стороне – страдания Господни. По сторонам изображены преподобный Димитрий и благоверный князь Игнатий Прилуцкие чудотворцы. На задней стороне в шести клеймах разные изображения, а внизу резная надпись: «Сей крест сделан тщанием архимандрита Иннокентия 1779 г.». Весу в нем 5 фунтов.
8. Крест гладкий, сребропозлащенный, 84 пробы с распятием и четырьмя клеймами финифтяными, украшен стразами, из коих несколько осыпалось. Весу в нем 3 фунта и 20 зол. Даяние архимандрита Иннокентия.
9. Крест осьмиконечный, сребропозлащенный, с мощами, частью поврежден. На нем – распятие Господне, в возглавии коего Господь Савваоф и по бокам – 4 лица чеканные. На другой стороне резные чеканные травы, в середине – образ Живоначальной Троицы, по сторонам – преподобных Димитрия и Игнатия, все резные. Внизу надпись: «Даяние иеромонаха Патрикия [7]199а года». Весу в нем 1 фунт и 54 зол. с деревом.
10. Крест осьмиконечный с частицами мощей разных святых, сребропозлащенный. На нем вверху – 2 ангела, по бокам – Матерь Божия, Мария Магдалина, Иоанн Богослов и сотник Логгин. Внизу – преподобный Димитрий Прилуцкий, чудотворец. На другой стороне посередине – святой Иоанн Златоуст, вверху – 2 серафима, по бокам – святые Николай и Михаил Малеин. Внизу надпись: «Аета 71466 июня в 20 день дал сей крест ко Всемилостивому Спасу в дом и ко преподобному чудотворцу Димитрию на Вологде на При-луке вологжанин гостиной сотни Михаил Ерофеев сын Лазарев по своих родителех». Весу в нем 1 фунт и 13 зол. с деревом.
11. Крест сребропозлащенный чеканного дела, несколько испорчен. На нем в середине – распятие Господне, вверху – Воскресение, по бокам – несение креста и распятие Спасителя, внизу – погребение Его. Позади и бокам вырезаны травы и подпись: «Сей крест пожертвован Кирилловскаго монастыря архимандритом Вавилою 1742 года.» Весу 1 фунт и 26 зол.
12. Крест серебряный, четырехконечный, с мощами и разными святыми. На лицевой стороне гравированные изображения: посередине – распятие, вверху – Господь Савваоф с нисходящим от Него Духом Святым и двумя херувимами. По сторонам распятия – Божия Матерь и Иоанн Богослов, внизу – Адамова глава, а под нею святой Иоанн Многострадальный. На другой стороне – Богоявление Господне, а под ним – Всевидящее Око над преподобными Антонием и Феодосией. Весу в нем 87 зол. 1793 г.
3. Священнослужебные сосуды
13. Потир[6] большой серебряный, под золотом, с четырьмя финифтяными изображениями: Иисуса Христа в терновом венце, Божией Матери, Иоанна Предтечи и несения Креста, украшенными кругом мелкими стразами, накладною резьбою и четырьмя херувимами. На краях поддона 8 херувимов, между коими в четырех местах на финифти изображены страдания Спасителя.
При сем потире дискос[7] сребропозлащенный же. Посередине на финифти изображен агнец Божий, а по краям – черневой работы страдания Спасителя в четырех клеймах. На поддоне между резьбою 3 херувима.
Звездица[8] с финифтяным изображением Господа Савваофа, обложенным стразами. Гайки у ней от винта нет, и финифтяное изображение Господа Савваофа отстало.
Лжица[9], на ней резное распятие. Общий вес сего потира с прибором, не исключая и финифти с камешками, 17 фунтов и 78 зол., работы 1786 г.
14. Потир сребропозлащенный с резьбою. На нем, на краю чаши, изображение Спасителя, сидящего на престоле с предстоящими по сторонам Богоматерию, Предтечею, двумя архангелами и апостолами Петром и Павлом; на другой стороне, напротив, – осьмиконечный крест. Ниже, на просечной с травами сетке, – изображения херувимов. Поддон лощатого дела[10], на котором 4 чеканные полосы, а 4 резные, не золочены. Внизу вокруг сосуда надпись такая: «Преосвященнейший Филарет, митрополит Нижегородский и Алатырский, по благословению Божию и своему обещанию построил сии сосуды лета 7139[в] марта 2-го дня». А внизу слова Спасителя: «Пий же от нея вси...» – и проч.
При сем потире дискос с херувимами такой же. Внутри него слова: «Примите, ядите...» – и проч. Вокруг 12 апостолов и святители Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст и Николай Чудотворец.
Звезда с распятием. Вверху и по сторонам изображения: Снятие со Креста, Положение во гроб, Воскресение и Тайная вечеря.
3 блюдца вызолочены только с лицевой стороны. На первом из них – крест с тростью и копьем и надпись: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко...» – и проч. А по краям тропарь Кресту с именем царя Федора Алексеевича. На втором – Божия Матерь с богородичным: «Все упование мое...» – и проч. И по краям: «Бысть чрево Твое святая трапеза...» – и прочее. А на третьем – Предтеча с агнцем и подпись: «Св. Иоанн Предтеча».
Копье со сребропозлащенным черенком, на конце коего зеленая вставка.
Лжица с витою ручкою, с крестиком на конце и надпись: «I. Petvus». Весу в сем потире со всем прибором 7 фунтов 9 зол...
7. Митры
18. Митра по золотому глазету[11]. На ней крест, околыш и 9 финифтяных клейм унизаны жемчугом мелким и крупным со стразами и разного рода и цвета вставками и камнями. На верхнем клейме
– изображение От[е]чества[12], на переднем – Воскресение Христово; назади
– преподобные Димитрий и Игнатий Прилуцкие, вологодские чудотворцы; по сторонам – Введение во храм Пресвятой Девы Марии и Происхождение Честных Древ Животворящего Креста. Между ними, повыше, в углах креста митры 4 евангелиста. Поля также унизаны разным жемчугом, камнями и вставками. Опушка золотой вязи обветшалая, и жемчуг около заднего клейма от времени несколько осыпался. Сия митра, пожалованная царем и великим князем Алексием Михайловичем, переделана в 1835 г. Документ о пожаловании во время бывшего в 1811 г. пожара потерян...
14. Облачения священнические
20. Фелонь[13] преподобного Димитрия из синего с красными цветами атласу, ветхая. На ней оплечье рытого[14] малинового бархату с золотыми метеньками, кои почти все осыпались. Вокруг оплечья узкая серебряная сетка. Крест и звезда из шелковой желтой ленты. Подольник желтый, атласный. Подклад из черной полинялой крашенины.
21. Фелонь, жалованная государем царем и великим князем Алексием Михайловичем, всея России самодержцем, из атласу золотого. На ней оплечье по черному бархату шито золотом и серебром. Вокруг оплечья золотая сетка. Подкладка из крашенины...
18. Посохи
24. Посох преподобного Димитрия, обтянутый малиновым бархатом, увитый сеткою. Дар князя Димитрия Донского...
21. Святые иконы
26. В летнем соборном храме, подле южных врат, в завороте на южной стене чудотворный образ преподобного Димитрия Прилуцкого с чудесами, древнего письма со стеклянною отворною рамою, присланый в 1503 г. из Москвы царем и великим князем Иоанном III Васильевичем после победы, одержанной над татарами в Казани. На нем риза, венец, поля на чудесах немного попорчены, и венцы у преподобного серебряные, под золотом, 84 пробы, 11 фунтов 82 зол.; высота его 2 арш., ширина 1 арш. 10 верш.
27. Преподобного Димитрия Прилуцкого в жемчужной со вставками ризе и окладе и венце сребропозлащенных. На венце и цате[15] мелкие вставки малинового цвета, а внизу на нем стразовая брошка; 7 1/2 и 6 1/2 верш.
28. С прежних надгробий преподобных шитые шелками иконы Димитрия и Игнатия Прилуцких, дар Строгановых.
29. 2 такие же шитые хоругви с изображениями на одной Спасителя с предстоящими Ему Димитрием и Игнатием и Креста и на другой – святителя и чудотворца Николая и преподобных Димитрия и Игнатия.
30. Древний запрестольный осьмиконечный крест, называемый Киликиевским, с 84 резными изображениями разных святых. В середине его – распятие, под коим Господь Вседержитель с Богоматерию и Иоанном Богословом, а над сим последним – Нерукотворный образ. Все изображения сделаны из кости, накладные, а самый крест обложен золоченым басмяным[16] непробным серебром.
31. В теплом соборном храме у раки преподобного Димитрия, в ногах его, столярном золоченом киоте – образ Божи-ей Матери Страстной древней иконописи, келейный преподобного. На сей иконе оклад с серебряными позолоченными венцами, 84 пробы, весом 5 фунтов 89 зол. Украшения на окладе и венце: корона на Богоматери стразовая, по углам и кайме оклада 5 топазов желтых, 3 хризолита синеватого цвета; одежды Богоматери и Богомладенца низаны по золотой кайме жемчугом, которого весом 20 зол., и убраны разными искусственными и природными каменьями; 2 звезды, на главе и на плечике Богоматери, в середине первой из них – бриллиант, а во второй – алмаз. Высота иконы 1 арш. 6 верш, и ширина 8 верш.
32. Вериги преподобного Димитрия и шапочка.
Древности
33. Ковш серебряный с небольшим рукоятием и золоченым гербом внутри. На другой стороне в четырех позолоченных клеймах надпись: «Божиею милостию государь царь и великий князь всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец», а по краям: «Пожаловал государь сим ковшом дьяка Исидора Скворцова за крымскую посылку для его терпения за увечья и за раны в [7]176[Г] году».
34. Водосвятная чаша, древняя, медная, позолоченная, искусной работы, с такою [же] крышкою. С подписью: «Лета 7191[Д] месяца февруария в день по благословению преосвященнейшаго Филарета, митрополита первопрестольника Нижняго Новгорода и Алатара, по обещанию его сделана сия чаша, в ней же бывает священие воды, медная лощатая, и дана в дом Всемилостиваго Спаса и преподобных отец наших Димитрия и Игнатия иже на Прилуце, вологодских чудотворцев, в поминок по своей души». Весу в ней 16 фунтов...
Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря:
настоятель архимандрит Анатолий,
казначей иеромонах Корнилий,
иеромонах Нестор.
Исправляющий] д[олжность] ризничего монах Варфоломей.
Ф. 512. On. 1. Д. 368. Л. 2-6 об., 7 об., 9 – 11 об., 18 об. Подлинник. Рукопись.
[a] 1690/1691 г.
[6] 1638 г.
[в] 1631 г.
[г] 1667/1668 г.
[д] 1683 г.
№ 401
Из ведомости о Вологодском Горнем Успенском женском монастыре за 1904 г.
25 января 1905 г.[a]
1. Вологодский Успенский женский Горний 3 класса монастырь расположен на северо-восточной стороне г. Вологды, во второй его части, на правом берегу р. Вологды. Начало основания монастыря относится ко времени царствования Федора Иоанновича при архиепископе Вологодском и Великопермском Ионе в 1590 г. Первоначальная история монастыря мало известна, так как весь архив его сгорел в пожаре 1762 г. Но из найденных в архиве Вологодской духовной консистории двух документов: челобитной Вологодскому архиепископу стариц монастыря о дозволении быть у них в игумениях прежде бывшей (первой от основания монастыря) игумений Домникии и грамоты архиепископа Сильвестра о разрешении быть у них игумений Домникии вторично настоятельницею монастыря, писанных в мае 1613 г., – видно, что монастырь этот древнее мужского Свято-Духова монастыря. Горним наименован от своего расположения на косогоре, а Успенским – от соборной церкви.
2. Церковные здания
В монастыре 2 каменные церкви в отдельных зданиях. Первая – холодная одноэтажная во имя Успения Пресвятой Богородицы о 5 главах. Над входом в нее высится двухъярусная колокольня, строенная в 1880 г. при игумений Арсении. В одной связи с Успенской находится прикладная к ней с северной стороны теплая одноэтажная об одной главе церковь во имя преподобного Сергия Радонежского чудотворца. Обе сии церкви строены в 1692 – 1699 гг. вместо двух бывших деревянных по храмозданной грамоте преосвященнейшего Гавриила, архиепископа Вологодского [и] Белозерского, данной в 1690 г. при игумений Екатерине. В 1868 г. теплый храм возобновлен и 22 декабря освящен преосвященнейшим Павлом, бывшим епископом Вологодским. В трапезе этой церкви 2 придела: направо – во имя св. Александра Невского и преподобного Иосифа Песнописца, устроенный в память чудесного спасения жизни 4 апреля 1866 г. императора Александра II[1], а налево – во имя св. Николая Мирликийского чудотворца, устроен в 1714 г., в 1867 г. возобновлен и освящен. Вторая церковь, отдельная, находится над прежде бывшими монастырскими воротами, одноглавая, каменная, двухэтажная, холодная устроена в 1709 – 1714 гг. при игумений Екатерине. Престол в ней – во имя св. Алексия человека Божия. В нижнем этаже этой церкви кладовая и двои ворота. Крыши на всех храмах железные, окрашенные масляною краскою.
3. Прочие здания монастыря
Дом для настоятельницы каменный двухэтажный длиною 9, шириною 6 саж., крыт железом. Строен в 1826 г. на высочайше пожалованную императором Александром I сумму 5000 руб., присланную при отношении графа Аракчеева от 13 января 1825 г. за № 14 на имя бывшей игумений Серафимы.
Дом полукаменный двухэтажный длиною 10, шириною 6 саж. Нижний этаж этого здания устроен в 1680 г. преосвященным Симоном[6], архиепископом Вологодским и Белозерским, на его иждивение для всегдашнего призрения в нем 12 престарелых больных и увечных стариц. В старину этот корпус назывался «богадельным и больничным». С 1869 г. в этом корпусе поставляется общая трапеза сестрам обители и производится неусыпное чтение Псалтири[2].
Дом деревянный двухэтажный на каменном фундаменте длиною 11, а шириною 6 саж., в нем помещаются сестры обители. Построен в 1869 г.
Дом двухэтажный деревянный, в нем помещаются сестры обители.
Дом каменный двухэтажный длиною 9, шириною 6 саж., строен для приюта девиц сирот духовного звания в 1870 – 1873 гг. С 1888 г. по 1902 г. в нем помещались воспитанницы Вологодского епархиального женского училища, а в настоящее время в нем помещаются рукодельные: живописи, отшивания золотом и приготовления церковных облачений. Между сим домом и настоятельским корпусом в 1882 г. исключительно на средства бывшего архиепископа Вологодского Феодосия устроен каменный трехэтажный дом длиною 7, шириною 6 саж.; в нижнем этаже его помещаются сестры обители, а в верхних – воспитанницы монастырского сиротского приюта для девочек духовного звания.
Дом деревянный двухэтажный на каменном фундаменте длиною 3, шириною 6 саж., в нем живут сестры обители.
Дом деревянный двухэтажный на каменном фундаменте длиною 7, шириною 5 саж., в нижнем этаже помещается просфорня, где приготовляются просфоры почти для всех церквей г. Вологды, а в верхнем этаже помещаются сестры обители.
Дом деревянный одноэтажный на каменном фундаменте длиною 7, шириною 5 саж.; одну половину занимают сестры обители, а в другой – больница для воспитанниц приюта и сестер обители. Построен в 1896 г.
Дом деревянный одноэтажный занимают сестры обители.
В остальных небольших домиках помещаются тоже сестры обители.
При монастыре имеются хозяйственные службы: 2 амбара, 3 погреба, баня, каретник с конюшнями, – все эти постройки деревянные, крыты тесом.
Вне монастырской ограды, близ монастыря, на пожертвованном в 1881 г. госпожою Засецкою пустопорожнем месте в 52 саж. по лицу находится деревянный флигель.
За монастырскою же стеною, у юго-западного угла ее, находится деревянный одноэтажный дом на каменном фундаменте с флигелем для помещения монастырского причта.
Ограда вокруг монастыря каменная, имеет в окружности 365 саж., вышиною – от 4 до 5 арш., с четырьмя по углам малыми башнями и на восточной стороне св. воротами, покрыта тесом.
Утвари церковной в монастыре достаточно.
Книги для церковного богослужения имеются все и к употреблению годны. Духовно-нравственного содержания книг тоже достаточно.
Колоколов церковных – 10: большой из них весит 220 пудов 15 фунтов, а прочие – различного веса.
В кельях настоятельницы и трапезе необходимая мебель имеется, равно и приличная посуда в достаточном количестве. Экипажей и конской сбруи достаточно. Скота при монастыре: 3 лошади и 3 коровы...
Настоятельница игумения Сергия.
ГАВО. Ф. 511. On. 1. Д. 213. Л. 166-168, 169 об. Подлинник. Рукопись.
[a] Датируется по смежным документам (Ф. 511. On. 1. Д. 213. Л. 165, 215 об.-216).
[6] В документе ошибочно: Симеоном.
VI. ВОИНЫ И РЕВОЛЮЦИИ В ЖИЗНИ ГОРОДА
1. ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОИНА 1812 г. В ЖИЗНИ г. ВОЛОГДЫ
№ 402
Распоряжение вологодского гражданского губернатора Н. И. Барша городскому голове В. А. Немирову о формировании ополчения и сборе средств для защиты Отечества
17 июля 1812 г.
15 числа сего месяца Правительствующий сенат чрез нарочного доставил ко мне для непременного исполнения высочайший его императорского величества манифест, 6 июля данный, о составлении внутри государства новых сил в подкрепление армий, противу неприятеля обращенных, на защиту домов, жен и детей, каждого и всех с предоставлением дворянству сводить первоначально постановляемые ими для защиты Отечества силы и избрать из среды своей главного начальника над оными.
Благородные здешние дворяне, движимые непоколебимою любовию и преданностию к престолу и Отечеству, предназначили уже собрать от каждых ста душ, им принадлежащих, по 6 воинов с одеждою, оружием и провиантом, для них потребными, и завтрашнего числа, призвав благословение Всемогущего чрез молебствие в кафедральном соборе, приступят к выбору начальников, определению людей и приношениям, на ополчение их нужным.
Сопровождая у сего один экземпляр означенного высочайшего манифеста, поручаю Вам:
1. Собрать купечество, мещан и ремесленных, на верность коих государь и Отечество полагают надежду, немедленно в градскую думу.
2. Объявить полному собранию их высочайший манифест, приглашающий все состояния россиян к защите мирных жилищ своих (где обитало доселе спокойствие и счастие семейственное), угрожаемых теперь нашествием врага, не только потрясшего, но и совершенно уже разрушившего большую часть держав европейских, и, обратив все внимание граждан, постановить ныне же в точной мере:
а). Количество воинов из среды вологодского общества, на общую защиту определяемых, кои бы по силам, здоровью и летам своим могли понести временную службу с ожидаемою пользою[1].
b). Одежду, оружие и провиант для продовольствия, на время обороны необходимо нужные.
с). Пособия от избытка тех граждан, кои сами не могут поднять оружия или по воле общества будут от того изъяты, в денежных суммах, оружии, провианте и вещах, обмундирование составляющих, определив именно как число того и другого, так и время, когда внести может.
За сим 3. Открыть добровольную подписку на приношение в пользу Отечества по мере сил и усердия каждого деньгами или вещами, общему ополчению пригодными, или и такими, кои легко будет обратить в деньги. В сем случае, принимая самые жертвы граждан, хранить [их] в думе и вести особую записку.
4. По окончании всего вышеизложенного имеете немедленно донести мне обстоятельно, приступив, между тем, тот же час к самому выбору людей во временную службу и приготовлению всего для них потребного.
Я не распространяюсь здесь более ни о важности воззвания монаршего, которое само по себе довольно сильно возбудит пламенное поревнование в каждом верном сыне России, ни о мере общего и частного ополчения на защиту веры и Отечества, твердо надеясь, что граждане города Вологды, руководимые разительным примером славного соотчича их Минина, призвав помощь Всемогущего, последуют подвигу, дворянством предприемлемому, и в общем ополчении сил России докажут врагу, спокойствие их разрушить дерзнувшему, сколь мужественно умеют они защищать любимую для них Родину, жен и детей своих.
Гражданский губернатор Барш.
ГАВО. Ф. 476. On. 1. Д. 60. Л. 1-2 об. Подлинник. Рукопись.
