Библиотека музея, состоящая из 750 названий, приведена в порядок, и составлен каталог имеющихся в ней книг, который в настоящее время переписывается...
Из поступивших в течение 1911 г. в музей предметов следует отметить некоторые, имеющие ту или иную ценность. Сюда следует отнести прежде всего издания Вологодского губернского земства, доставленные А. А. Можайским (более 300) и С. А. Лосевым рукописи и 10 старинных ценных книг, много отдельных оттисков фотографий Сольвычегодского монастыря и проч.
Кроме этого, была приобретена от г. Арсеньева интересная и ценная коллекция, характеризующая зырянский6 охотничий промысел, состоящая из 70 предметов...
В настоящее время в музее, принадлежащем Вологодскому обществу изучения Северного края, имеются следующие коллекции:
1). Коллекции по палеонтологии, геологии, минералогии.................................3
2). По зоологии (чучела птиц, зверей, препараты рыб и проч.) ................2
3). По энтомологии (насекомые) .... 10
4). По ботанике.................................16
5). По лесоводству (срезы комлей, семена, образцы повреждений деревьев).....................................................4
6). По лесопромышленности (образцы плотов, барок и проч.)..............2
7). По сельскому хозяйству (сельскохозяйственные семена, по льноводству, коллекции кормовых трав) ............................................................3
8). Кустарная и заводская промышленность (обработка целлюлозы, соляная промышленность, кружевной промысел, берестяные изделия, смолокурение) ...................................................7
9). Звероловный промысел зырян ...............................................................2
10). По этнографии (зырянский быт) ............................................................. 1
11). По археологии (изображение священных предметов, печатных и рукописных книг, рукописей, свитков, планов, фотографий, предметов, взятых из чудских могильников и проч.)...........................................................5
12). По нумизматике........................... 1
Кроме того фотографий ископаемых животных – 2 шт., фотографий, иллюстрирующих лесопромышленность, – 1 коллекция, фотографий видов Севера – 2 коллекции и открыток – 1 коллекция.
13). Библиотека: названий книг – 750.
Что касается посещаемости музея, то несмотря на то, что музей бывает открыт ежедневно, не исключая воскресных и праздничных дней, по 4 часа (от 12 до 4 час), что объявления о времени открытия музея для обозрения печатаются в каждом номере местной газеты и что при осмотре музея даются хранителем музея обстоятельные объяснения, – несмотря на все это, приходится констатировать отсутствие интереса к музею со стороны местного общества... В среднем в день 2 посещения.
Председатель комиссии И. Шеляпин. Секретарь И. Перфильев.
ГАВО. Ф. 652. On. 1. Д. 5. Л. 14-16 об. Подлинник. Машинопись.
[a] Дата утверждения отчета общим собранием членов общества (Ф. 18. On. 1. Д. 4892. Л. 54. Ф. 652. On. 1. Д. 3. Л. 36).
№ 382
Из очерка о деятельности Вологодской городской общественной библиотеки
1914 г.
Мысль об открытии городской библиотеки возникла еще в 1883 г.
Гласный думы X. А. Сорокин сделал 8 декабря 1883 г. в управу заявление для доклада думе, в коем высказал, что среди всех классов населения развивается все более и более стремление к приобретению полезных знаний посредством чтения книг и желание следить по периодическим изданиям за государственной и общественной жизнью. Вполне сознавая то громадное влияние, какое имеет литература на ход народного развития, многие земства и городские думы стараются удовлетворить этой потребности общества, устраивая городские и земские библиотеки для бесплатного чтения в кабинете и отпуск книг за недорогую плату на дом. Такие библиотеки существуют почти во всех губернских и даже в некоторых уездных городах.
Свое заявление об открытии в г. Вологде городской публичной библиотеки с бесплатным кабинетом для чтения просит предложить думе, указывая, что средства для основания библиотеки могут быть из подписной суммы гласных и других лиц, из пожертвований книгами, пособиями города и земств, а дальнейшее существование библиотеки может быть от устройства спектаклей, концертов и т. п. и подписной платы, просит город отвести помещение и предлагает со своей стороны сто рублей на осуществление этого дела.
Заявление его было доложено думе 28 декабря, и дума постановила: сочувствуя заявлению гласного X. А. Сорокина об открытии Вологодской публичной библиотеки, собрание думы признало нужным составить комиссию для предварительной разработки этого вопроса и изыскания средств на библиотеку...
27 февраля 1903 г. членом городской управы А. В. Гудковым-Беляковым[1] было доложено городской думе, что существование библиотек, принадлежащих частным лицам, как основанных на коммерческой предприимчивости, не рационально. В докладе указывалось на недостаток просветительных учреждений в нашем городе, на необходимость удовлетворить в этом отношении нужды городского населения, а так как одним из таких средств удовлетворения являются публичные библиотеки и читальни, то предполагалось учредить городскую публичную библиотеку на основании общих законоположений и ассигновать средства на ее устройство и содержание. Как существенное свидетельство необходимости этого учреждения были приведены факты, когда город оставался совершенно без публичной библиотеки, когда за выездом частного лица, содержавшего библиотеку, или при прекращении им этой деятельности собрания книг распродавались, увозились, исчезали в другие города и местности. Как на существенный залог успеха в деле создания принадлежащей всему городу публичной библиотеки указывалось, что такое предприятие со стороны городского управления не может не привлечь к себе внимания, сочувствия и жертв всех культурных и состоятельных слоев населения, что у такой библиотеки есть все данные со временем стать хранилищем книжных сокровищ города и губернии, быть одним из маленьких центров, которые служат просветительной работе среди населения, о чем свидетельствует факт процветания общественных библиотек некоторых других губернских городов.
Основываясь на вышеизложенном, управа просит думу разрешить собирать пожертвования книгами и деньгами в течение трех лет и по накоплении книг и средств просит думу принять в ведение города и разрешить открыть библиотеку. По прочтении доклада гласными было предложено ассигновать из городских средств в течение первых трех лет по 300 руб. в год, а гласный думы В. И. Семенков заявил, что в купеческом обществе есть небольшой капитал, собранный на читальню, и что желательно просить купеческое общество о перечислении этого капитала в город для устройства библиотеки.
Дума согласилась с докладом управы и признала желательным основание городской платной публичной библиотеки, разрешила собирать пожертвования на это дело и ассигновать из городских средств по 300 руб. в год на три года, а также ходатайствовать перед купеческим обществом о перечислении капитала.
17 декабря 1903 г. купеческое общество единогласно постановило передать собранный капитал в распоряжение городского управления на устройство городской публичной библиотеки. Капитала было собрано 1155 руб...
20 мая 1904 г. думою был принят устав библиотеки и постановлено просить городского голову Н. А. Волкова принять на себя ответственность за исполнение правил библиотеки и представить устав на утверждение надлежащей власти.
22 июня 1904 г. г. начальником губернии устав был утвержден.
20 октября 1904 г. думе было доложено об утверждении устава и произведены выборы правления.
Председателем был избран А. В. Гудков-Беляков, а членами правления А. В. Рождественский, П. А. Лощилов и С. М. Яковлев[2]...
Покойный А. В. Гудков-Беляков, являясь основателем городской библиотеки как просветительного учреждения, понес много трудов на пользу дела.
С первых шагов он неустанно работал, переписываясь с разными лицами, прося у них пожертвований как книгами, так и деньгами. На его обязанности было сформировать комиссии по выбору книг и правление из записавшихся лиц. В число членов-основателей библиотеки вошли все записавшиеся лица. Наконец, когда образовалось уже достаточное число пожертвованных книг и некоторые суммы денег, лица, изъявившие согласие принять участие в выборе книг, составлении каталога и вообще по сформированию библиотеки, были приглашены А. В. Гудковым-Беляковым на первое общее собрание членов библиотеки 30 ноября 1904 г.
При открытии первого собрания членов библиотеки 30 ноября 1904 г. городским головой Н. А. Волковым была произнесена речь, в коей, подробно изложив историю основания библиотеки, Н. А. Волков заключил: «Дело библиотеки, как все дело просвещения в целом государстве, должно послужить всем слоям местного общества связующим, соединительным элементом, а потому желательно, чтобы членские двери библиотеки были открыты по возможности широко, а в правление попали все лица, имеющие охоту поработать на пользу дела...»
...За неимением другой квартиры решено временно занять помещение при доме Колесниковского училища3. Пригласить на должность библиотекаря А. А. Прянишникову, каковая служит в библиотеке и до настоящего времени, и дать ей помощника.
Читальня была открыта 1 января 1907 г., а библиотека – 13 апреля того же 1907 г...
В 1913 г. была сделана полная реорганизация техники библиотечного дела согласно докладу библиотекарши А. А. Прянишниковой, получившей познания на курсах в Москве. Вся система записей изменена. Введена карточная запись книг, формуляр книг и читателей и т. п. Безвозмездно помогали господа Перфильев, Нечаева и Кичанов, за что правление и выразило им признательность. Были рассмотрены и частью исправлены списки книг и приобретены для библиотеки книги по отделам беллетристики, истории литературы и естественным наукам в видах крайней необходимости пополнения библиотеки. Кроме того, обсуждались разные текущие вопросы, связанные с делом библиотеки...
Рост библиотеки
Открылась библиотека в составе 6576 томов, частью пожертвованных, частью приобретенных на средства библиотеки. Дальнейший рост библиотеки происходил крайне медленно, так как все время чувствовался острый недостаток средств. Из финансовых отчетов можно убедиться, что весь годовой бюджет поглощался оплатой труда служащих, платой за периодические издания. На пополнение библиотеки новыми книгами оставалась слишком незначительная сумма, чтобы это обновление можно было вести систематически и в сколько-нибудь широких размерах, сообразно предъявляемому спросу на книги. По 1 января 1913 г. в библиотеку поступило... 4412 томов...
Можно сказать, что периодические издания в библиотеке представлены сравнительно полно, толстые журналы имеют большой спрос, вследствие чего некоторые из них пришлось выписывать в двух экземплярах («Русское богатство», «Вестник Европы», «Русская мысль», «Современный мир»).
Состав периодических изданий каждый год несколько менялся, в особенности провинциальная печать, но более устойчивой была столичная в своих крупных органах. С года открытия библиотеки в ней непрерывно выписывались: «Вокруг света», «Вестник Европы», «Вестник знания», «Вестник воспитания», «Природа и люди», «Русское богатство», «Русская мысль», «Современный мир», «Родина», «Русские ведомости», «Юная Россия», «Речь», «Новое время», «Исторический вестник», «Право», «Малютка»...
Деятельность библиотеки
...Библиотека открыла свою деятельность 13 апреля 1907 г. при 44 подписчиках, в дальнейшем наблюдается почти непрерывный рост числа читателей, что несомненно свидетельствует о жизненности библиотеки...
До 1910 г. число читателей непрерывно возрастает, достигает в этом году максимума – 6480 чел., и затем начинается отлив, который можно понять, если принять во внимание, что библиотека за все время существования крайне слабо обновлялась...
Максимум выданных книг приходится на 1910 г., так и максимум читателей.
Наиболее устойчивыми оказываются детский отдел и периодические издания. Наибольшим спросом пользовались отделы: словесность – 60% за 4 последние года, периодические издания – 25%, детские книги – 9%, история литературы – 3%; относительно большой процент, падающий на историю литературы и на детский отдел, опять-таки указывает на довольно большую группу читателей-учащихся.
С самого открытия библиотеки при ней был бесплатный читальный зал, где имелась текущая литература...[4] В среднем каждый день зал посещало около 50 человек.
Председатель библиотеки Ф. Овечкин.
Члены правления: К. Маймистов, А. Содман, Вас. Коноплев, Л. Масленикова, М. Попова-Введенская.
Секретарь правления В. Васильев.
Очерк деятельности Вологодской городской общественной библиотеки. Вологда, 1914. С. 3-16; ГАВО. Ф. 475. On. 1. Д. 1043. А. 41-47 об.
№ 383
Из ведомости Вологодского городского полицейского управления о библиотеках, полиграфических и книготорговых заведениях города – сведения о книжных магазинах и библиотеках
Ноябрь 1916 г.[a]
ГАВО. Ф. 129. On. 3. Д. 1429. Л. 98-99. Отпуск. Рукопись.
[a] Датируется по сопроводительному письму вологодского полицмейстера в канцелярию губернатора (Ф. 129. On. 1. Д. 1429. Л. 97).
№ 384
Из статьи искусствоведа С. Эрнста «Десятилетие Северного кружка любителей изящных искусств»
1916 г.
19 февраля 1916 г. исполнилось десять лет деятельности Вологодского Северного кружка любителей изящных искусств, призванного содействовать распространению художеств на Севере.
10 лет – громадный срок вообще для всякого культурно-просветительного общества в провинции и тем более для преследующего цели художественные (ибо кто не знает, как трудно и тяжко входит Аполлонов дар в нашу жизнь) и ведущего свою линию так энергично и плодотворно, как кружок.
Хронологическая канва его дней такова: 19 февраля 1906 г. был утвержден его устав, подписанный членами-учредителями: художником А. А. Борисовым[1], инженером-технологом А. Н. Белозеровым[2], художницей А. Н. Каринской3. профессором Императорской академии художеств А. А. Киселевым и тайным советником С. В. Рухловым4. Вскоре кружок открыл свою деятельность под председательтвом А. И. Сермягина. В 1908 и 1909 гг. были организованы 2 выставки картин: первая – при участии Бродского, П. А. Брюллова, К. И. Горбатова, Горелова, Н. Н. Дубовского, К. Л. Лемоха, В. Е. Маковского, В. И. Столицы и других художников этого круга; вторая же была украшена работами Л. С. Бакста, А. Н. Бенуа, И. Я. Билибина, А. Ф. Гауша, О. Л. Дел-ла-Вос-Кардовской, М. В. Добужинского, Д. Н. Кардовского, Е. Е. Лансере, Т. А. Луговской-Дягилевой, Г. К. Лукомского, Г. И. Нарбут, А. П. Остроумовой-Лебедевой, В. А. Покровского, Н. К. Рериха, А. А. Ростиславова, И. Е. Репина, Н. М. Фокина, В. Я. и М. Я. Чемберс и А. В. Щусева. Эта сюита произведений мастеров, состоящих во главе художественных течений наших дней, сразу вводила в атмосферу передового современного русского художества и могла оказаться весьма важной в изменении и росте искусствопонимания каждого зрителя.
В 1908 г. была устроена лекция А. А. Ростиславова, привлекшая много слушателей.
Затем деятельность кружка вследствие разнообразных причин замирает, и только общее собрание членов 4 октября 1912 г. решило призвать его к новой жизни. Председательницей кружка была избрана Е. Н. Волкова (энергии которой так обязаны все начинания его за последние годы). Тогда же было положено основание библиотеке кружка, насчитывающей ныне 350 томов и среди них хороший подбор современных художественных изданий, как: «Школа русской живописи» и «История живописи» Александра Бенуа, «История русского искусства» Игоря Грабаря и др.
В марте 1913 г. была открыта художественная выставка с участием членов «Мира искусства», «Нового общества художников», Передвижной и Весенней выставок, подбором разнообразных имен стремившаяся показать почти все направления русской современной живописи. В период выставки была организована лекция Н. Г. Машкова «О русской живописи», «О современной французской живописи» и Г. К. Лукомского «О старинной архитектуре России», содержавшая между прочим много указаний на те памятники старинного искусства, кои хранит в своих старых стенах Вологда.
В связи с этой лекцией возникла и получила свое осуществление мысль об издании книги о вологодской художественной старине.
Г. К. Лукомский обязательно принял на себя составление ее, материалы же ему (в виде исторических сведений, фотографий, изустных данных и проч.) собирала образованная из членов кружка историческая комиссия. К октябрю 1914 г. книга вышла из типографии и заслужила похвалы многочисленных органов печати как за свое свежее и важное в историко-художественном отношении содержание, так и за очень продуманный внешний наряд: бумага, шрифт, подбор иллюстраций и проч.
В следующем сезоне (1913 – 1914 гг.) были прочитаны лекции приват-доцентом Калемом о П. И. Чайковском и Г. К. Лу-комским «О старинных театрах», а 9 марта 1914 г. состоялся вернисаж очередной выставки картин, в которой опять приняли участие многие экспоненты «Мира искусств», «Нового общества художников», «Союза русских художников» и Передвижной. В состав ее входили еще особый архитектурный отдел с участием Н. Е. Лансере, Г. К. Лукомского, В. А. Покровского, А. И. Таманова и И. А. Фомина и отдельный зал, посвященный вологодской художественной старине, заключавший в себе интересный подбор работ маслом, акварелью и карандашом, несколько миниатюр, очень красивые образцы старинных производств из драгоценных металлов и камней, бронзы, хрусталя, фарфора и бисера, а также ряд тонких произведений кружевного художества конца XVIII и начала XIX вв., заимствованных из частных вологодских собраний.
К этому же времени относится и вступление кружка на правах филиального Вологодского отделения в состав Общества защиты и сохранения в России памятников истории и старины.
В 1914/1915 отчетный год, прошедший под знаком войны, кружком была организована лекция В. Я. Курбатова «Значение Бельгии в мировой истории искусства» и лотерея картин, чистый сбор с которой поступил в Лазарет деятелей искусств в Петрограде.
Летом 1915 г. были предприняты две экскурсии в Новгород и в Ферапонтов и Кирилло-Белозерский монастыри, а с осени налажены еженедельные собрания исторической комиссии, которая предприняла издание настоящего журнала и начала регистрацию памятников церковного, светского и усадебного строительства Вологодской губернии.
На эти же дни падает начало общения кружка с аналогичными обществами в Ярославле и Вятке (следует отметить, что раньше кружок был дружен с Архангельским кружком, совместно с которым были устроены две последние выставки).
Из событий последнего времени следует отметить предоставление в распоряжение кружка небольшого помещения в Доме вологодского дворянства, что и позволяет кружку приступить к осуществлению своей давнишней мечты – организации музея как нового, так и старого искусства, в состав которого уже вошли пожертвованные ранее авторами картины и рисунки – Ф. М. Вахрушовым, А. Н. Каринской, Е. Е. Лансере, Г. К. Лукомским, М. Р. Пец и И. Е. Репиным, а также коллекция образцов народного творчества Севера...[5]
5. ЦЕРКОВЬ
№ 385
Из ведомости Вологодской духовной консистории о церквях Вологодско-Белозерской епархии
1781 г.
№ 386
Из журнала Вологодской духовной консистории – об учреждении в г. Вологде ежегодных крестных ходов в память избавления от эпидемии холеры
16 ноября 1831 г.
Слушали:
...Отношение вологодского гражданского губернатора с приложением копии с приговора[1] градского общества, коим просит войти куда следует с представлением о взнесении каждогодно икон Семигородней и Семистрельной Божией Матери[2] в июле месяце в г. Вологду. На котором его преосвященство резолюциею предписал: «Рассмотрев, доложить с мнением, а г. губернатора от имени моего уведомить, что копия отношения сего и приговора градского общества представляется мною на основании указных постановлений в Святейший Синод с испрошением позволения на ежегодное принесение в г. Вологду прописанных в сем святых икон».
Определили: Как известно консистории, что к поименованным в отношении г. вологодского гражданского губернатора и в приговоре вологодского градского общества святым иконам Божией Матери по уважению к их древности, отчасти чудотворением известным в народе по устным преданиям, жители г. Вологды и соседственных уездов издавна имели и имеют особенное почитание и особенно в летнее время приходят к оным для моления, то сообразуясь с таковым усердием и расположением, в сем 1831 г. в июле месяце во время третичного появления в г. Вологде эпидемической болезни холеры, воссвирепствовавшей гораздо сильнее первых двух разов, действительно дозволено было его преосвященством жителям г. Вологды с предварительного их прошения принести сии святые иконы в г. Вологдуа, каковые и были принесены в кафедральный собор и находились в оном до прекращения болезни. К таковому дозволению на принесение святых икон в особенности приняты были за основание и руководство крестные ходы, совершаемые в обеих столицах и в некоторых губернских городах по случаю распространения там холеры, а более еще и то, дабы при усилившемся народном унынии от очевидности смерти чрез известное их усердие к вышепоименованным святым иконам рассеять разные безрассудные и недоверчивые мысли их о постигшем гневе Божи-ем, и вместо того восстановить в них дух твердого упования и живой веры на милосердие Божие. На основании чего по применению к высочайшим указам, состоявшимся в 1730 [г.] марта 17-го, 1734 [г.] июля 9-го и 1823 г. мая 21 числа, с сими святыми иконами деланы были неоднократно общенародные крестные по городу обхождения и молебствия для избавления г. Вологды от смертоносной болезни, а по силе указных постановлений 1744 [г.] апреля 6-го вносимы были оные святые иконы и в частные дома по желанию боголюбцев и по причине особенного усердия и веры к изображению Заступницы рода христианского. Не осталось почти ни одного в городе дома, куда бы не были внесены упомянутые святые иконы Божией Матери, и следствием такового благочестивого общенародного усердия действительно было то, что Господь праведный гнев свой претворил на милость, и с тех пор доныне помилованный град Вологда находится в благополучном состоянии. Но как благодарные жители оного города память сего страшного троекратного посещения Божия, а равно явное заступление Божией Матери во избавление Вологды от смертоносной болезни желают передать и незабвенно сохранить навсегда между потомками своими и для засвидетельствования сего просят дозволить им ежегодно приносить вышеупомянутые святые иконы в г. Вологду, то удовлетворение столь похвального и богоугодного желания их Вологодская духовная консистория, по мнению своему, находит не только согласным с узаконениями, но даже необходимым для большего укоренения благочестия христианского и поощрения к всегдашнему упованию на милосердие Божие...[3]
Екатерининский протоиерей Петр Товиев.
Протоиерей Василий Нордов. Кафедральный иерей Александр Воронов
ГАВО. Ф. 496. On. 3. Д. 269. Л. 1076-1078, 1080. Подлинник. Рукопись.
[a] Описание крестного хода, прошедшего 20 июля 1831 г., см.: ВЕВ. 1871. № 15. С. 573-576.
№ 387
Донесение игуменьи Вологодского Горнего Успенского женского монастыря Раисы епископу Вологодскому и Устюжскому Евлампию о занятиях монахинь ремеслами
10 марта 1848 г.
Вследствие словесного приказания вашего преосвященства о доставлении мною сведения о том, какими мастерствами занимаются сестры во вверенном управлению моему Успенском девичьем монастыре, честь имею почтеннейше донести, что они занимаются различными мастерствами, а именно:
а). Шьют жемчугом:
1. Казначея монахиня Фаина;
2. Монахиня Амфилохия;
3. Настасья Дружинина;
b). Шьют золотом:
1. Надежда Стефанова;
2. Александра Богданова;
3. Марья Васильева,
с). Шьют шерстями:
1. Рясофорная послушница[1] Прокия и другие пять [человек].
d). Облагают образа фольговыми ризами:
1. Катерина Ильина;
2. Александра Попова;
3. Елена Ильина;
4. Таисия Воронина;
5. Марья Андреева;
6. Катерина Васильева;
7. Надежда Алексеева;
8. Елена Павлова.
е) Шьют ризы и другие различного рода портницы:
1. Елена Максимова;
2. Марья Кузьмина;
3. Любовь Иванова;
4. Настасья Ильина и другие.
В прочем некоторые из вышеписанных и другие, не значащиеся выше, занимаются: прядением и окрашиванием ниток – 8, тканием различного рода тканей – 20, вязанием чулков – 6 человек.
При сем долгом считаю присовокупить, что присланная 9 числа вашим преосвященством для починки ризница мною принята, каковая починка будет производиться с 15 числа в настоятельских комнатах следующими лицами: Еленою Максимовою, Марфою Козминою, Таисиею Ворониною, Александрою Поповою, Настасьею Ильиною и Александрою Андреевою.
О чем вашему преосвященству почтеннейше и доношу.
Игумения Раиса[2].
ГАВО. Ф. 496. On. 1. Д. 11740. Л. 1-2. Подлинник. Рукопись.
№ 388
Справка Вологодской духовной консистории вологодскому полицмейстеру В.А.Вульфу о лицах духовного сословия г. Вологды по состоянию на конец 1852 г.
10 декабря 1853 г.
В конце 1852 года в городе Вологде считалось духовенства: монашествующих и послушников мужского пола – 19 человек, женского – 122, монастырских служителей – 48, семейств их – 104; белого духовенства: священнослужителей
– 87, семейств их – 396, церковнослужителей – 100, семейств их – 214 человек.
ГАВО. Ф. 496. On. 1. Д. 12497. Л. 2. Заверенная копия. Рукопись.
№ 389
Из ведомости о церквях Вологодского кафедрального собора
1855 г.
1. Соборных церквей две: 1-я. Холодная с пятью большими главами, построена 1568 года[1] по повелению государя царя и великого князя Иоанна Васильевича Грозного, и 2-я. Теплая также о пяти главах, построена 1772 года[2] попечением преосвященного Иосифа епископа Вологодского.
2. Обе церкви зданием каменные в двух отдельных один от другого корпусах с таковою же отдельною от них колокольнею. Холодная внутри имеет сплошное стенное писание[3], которое в 1847 – 1851 годах все возобновлено, равно и иконостас вновь вызолочен, а теплая в 1833 году также внутри расписана лучшею живописью и украшена по полименту[4] золоченым иконостасом с живописными иконами и новыми царскими вратами, бронзовыми посеребренными с лучшею в новейшем вкусе отделкою. Возобновление той и другой соборной церкви произведено на сумму, пожертвованную от церквей и некоторых частных благотворителей.
3. Престолов в оных церквях три, а именно: в холодной – во имя Софии Премудрости Божией; в теплой – во имя Воскресения Христова, а в нижнем этаже сей последней – во имя Киево-Печер-ских чудотворцев.
4. Утварью церковного и ризницею достаточны.
5. Причта положено при сем соборе по штатам 1764 и 1822 годов: протоиерей, ключарь, священников два, протодиакон, диаконов два, иподиаконов два, псаломщиков два, пономарей два, звонарей четыре, сторожей три и просфирня...
7. Протоиерей, ключарь и два священника живут в казенном при соборе доме; диакон Образцев, иподиакон Ааманский и звонари Малышев и Строкин – в своих собственных домах, а прочие соборяне в нанимаемых от себя квартирах...
12. Приписных к оному собору две церкви: 1-я. Николаевская, что на Извести, близ собора находящаяся; 2-я. Одигитри-евская прежде бывшей Арсениевой пустыни5, состоящая в Вологодском уезде.
13. Домовая церковь имеется при доме его преосвященства – крестовая во имя Вологодских чудотворцев...6
ГАВО. Ф. 496. On. 1. Д. 12662. Л. 2-3 об. Подлинник. Рукопись.
№ 390
Из летописи Николаевской Глинковской церкви г. Вологды о приходе и прихожанах
1868 г.[a]
...Все прихожане[1] по происхождению русские. Вероисповедания греко-российского, к делам благочестия усердны. Об
щих наклонностей к предосудительным порокам между прихожанами незаметно. Люди низшего круга большею частию грамотны. Снискивают себе пропитание и средства к жизни преимущественно от своих промыслов, как то: сапожничества, столярства, иконописи, портничества и частию от земледелия, впрочем, есть и торгующие. Фабрик и заводов в сем приходе не существует...
ГАВО. Ф. 1063. On. 25. Д. 19. Л. 8 об. Подлинник. Рукопись.
[a] Датируется по содержанию.
№ 391
Из летописи Благовещенской церкви г. Вологды – о прихожанах
1868 г[a]
...Население нашего прихода самое густое из всей Вологды и состоит, за исключением небольшого числа чиновников, из купцов, ремесленников и мещан, занимающихся различными промыслами...
ГАВО. Ф. 1063. On. 4. Д. 7. Л. 5 об. Подлинник. Рукопись.
[a] Датируется по содержанию.
№ 392
Из летописи Воскресенской церкви г. Вологды – о приходе и прихожанах
1869 г.[a]
...Приход Воскресенской церкви в настоящее время состоит из 10 дворов. В приходе нет ни иноверцев, ни неправоверу-ющих христиан. Прихожане[1] – одни русские. Они мещане большею частию. Несколько есть семейств из дворянского и чиновнического сословий...
Прихожане – народ религиозный. К богослужению, к отправлению молебнов, поминовению усопших, к говенью, исповеди и причастия Св. Тайн, вообще к делам благочестия усердны. Они более или менее народ просвещенный. Нравственность их развита в средней степени. Нравы их достойны похвалы. Они дружелюбны, ласковы, гостеприимны, не горды. Весьма немногие из прихожан живут зажиточно. Большая их часть – народ небогатый. Они занимаются: кто торговлей, кто возделыванием огородных овощей, упражняются и в домашнем женском рукоделии...
ГАВО. Ф. 1063. On. 11. Д. 21. Л. 7-7 об., 9. Подлинник. Рукопись.
[a] Датируется по содержанию.
№ 393
Из летописи Антипьевской церкви г. Вологды – о приходе и прихожанах
Не ранее 21 октября 1869 г. – январь 1894 г.[a]
...1860 года 1 сентября открыто по собственному желанию местного приходского священника Василия Ретровского[1] училище для детей обоего пола, которое с открытия по сие время содержится средствами его, священника Ретровского, помещается в его доме и преподавателем в этом училище он же, священник Ретровский. С открытия училища по сентябрь 1869 г. в нем обучались 103 девочки и 49 мальчиков. Дети в школе учатся читать, Закону Божию и считать[2].
[1869 г.] Приход населяют большею частию мещане, затем по численности населения стоят чиновники и нижние отставные военные чины.
Все прихожане православного вероисповедания...
Заводов в приходе нет. Прихожане большею частию занимаются работою на дому. Преобладающие ремесла большей части малосостоятельных прихожан суть: башмачное, сапожное, столярное и производство гильз, употребляемых при курении табаку. Затем многие лица женского пола занимаются плетением кружев и портным мастерством. Несколько домохозяев занимаются торговлею, только в малых размерах. Кроме того, некоторые домовладельцы занимаются огородничеством, но это занятие совершается по старой рутине, усовершенствований же или толкового ведения этого дела нет. Все огородничество ограничивается запасом для себя и своего обихода и небольшим сбытом огородных овощей, если Господь Бог даст обильный урожай...
Церковное богослужение посещается прихожанами не очень усердно, даже в воскресные и праздничные дни церковь бывает далеко не полна. Особенно равнодушие к церковному богослужению заметно в сословии чиновников. После сказанного уже ясно, что поминовение усопших, отправление молебнов и прочие дела благочестия далеко не составляют для большинства прихожан непременного условия их религиозной жизни. Причиной этому может служить передвижная жизнь большей части прихожан: многие живут на квартирах, многие из прихожан имеют маленькие дома, которые продают нередко, или имея в виду купить лучшие, или не имея возможности владеть домами, или по другим причинам. Затем класс чиновников еще более по роду своей специальности склонен к передвижению. Перемена должности, а часто и места жительства, как случается при перемещениях с одной должности на другую или из одного города в другой, лишает чиновника возможности иметь привязанность к тому или другому приходу, церкви и месту жительства. При такой общественной жизни очень заметен недостаток общения между жителями одного прихода. Здесь положительно можно сказать, что половина прихожан не знают друг друга, хотя и весь приход состоит из 500 душ обоего пола, а домовладельцев считается до 50. Оттого же не могло иметь успешных действий и приходское попечительство3, открытое в марте 1867 г.
О материальных средствах прихожан можно положительно сказать, что все, за весьма малым исключением, имеют очень скудное состояние. Это можно заключить и по тем занятиям, которыми они занимаются, и о чем было уже сказано выше. Самое местоположение прихода может то же доказать. Состоятельный человек в редких случаях живет на окраине города, но всегда в центре его. А приход находится близ выгонной городской земли, находится в самой малолюдной части города и удален и от рынка, и от присутственных мест, и от реки. К тому же большая часть улиц не вымощена, и в весеннее и осеннее время по некоторым переулкам проезду нет, да и проход совершается не без затруднения. Из 6 переулков освещается фонарями только один.
Грамотность в приходе, если исключить сословие чиновников, развита в очень небольших размерах, т. е. хорошо, если бы можно было насчитать во всем приходе половину грамотных. По этому можно судить и о степени умственного и нравственного развития. Есть, например, в Вологде женская гимназия, образованием в ней в продолжение 7 лет воспользовались не более 5 девочек. Суеверия и предрассудки занимают среди низшего и бедного класса, из которого большею частию и состоит приход, видное место. Толки снов, встреч, примет и подобное служат едва ли не главным предметом разговоров, если исключить пересуды о своих соседях и знакомых, что, конечно, всегда составляет главную тему домашних толков и суждений.
Особенных событий в последнее время в приходе не было.
Долголетием прихожане не могут похвалиться, так как помещения и содержание весьма, мало сказать, незавидны. С соблюдением и знанием первых гигиенических условий не знакомы, оттого смерть находит для себя во всякое время года богатую жатву в ранние годы человеческого возраста. К тому же и местность, на которой стоит приход, болотистая и располагает к разным болезням, особенно горячке...
1894 г. ... Народ здесь добрый, отзывчивый и, главное, любящий церковь (а за нею и служителей ее). Здесь все, от малого до великого, весьма усердно посещают храм, особенно накануне и в дни праздничные и воскресные, имеют добрый, благочестивый обычай в трудных и радостных обстоятельствах жизни прибегать к Богу, Божией Матери, святым угодникам (особенно к небесному покровителю храма священномученику Антипе); часто поют молебны в храме, часто приглашают молебствовать и по домам; долг исповеди и св. причастия исполняют они за весьма-весьма редкими исключениями, и то по уважительным причинам, каждогодно, а иногда и не по однажды... Отрадны эти явления в жизни приходских людей, жаль лишь одного: храм наш, разделенный на теплый (зимний) и летний (холодный)[6], когда богослужение совершается в одной половине, тесен и малопоместителен, в зимнюю пору, не только в дни великих или храмовых праздников, но и в обычные воскресные дни, с трудом вмещает желающих помолиться...[4]
ГАВО. Ф. 1063. On. 2. Д. 85. Л. 3-6, 23 – 23 об. Подлинник. Рукопись.
[a] Датируется по содержанию.
[6] Так в документе, следует: теплый (зимний) и холодный (летний).
№ 394
Из отчета благочинного[1] 2-го округа церквей г. Вологды священника А. Н. Лощилова[2] епископу Вологодскому и Тотемскому Израилю о состоянии церквей, духовенстве и прихожанах за 2-е полугодие 1892 г.
15 февраля 1893 г.[a]
I. Св. церкви
1. Во втором благочинии г. Вологды всех церквей – 21, из сего числа самостоятельных приходских – 18, бесприходных – 2 и кладбищенских – 1; сверх того приписных приходских – 2. Все они каменные, построением окончены, благоукрашены и к отправлению св. богослужения удобны и благонадежны.
При них церквей ружных и домовых при учебных, благотворительных и иных заведениях и частных домах нет.
Часовен – две: в приходах церквей Покровско-Казанской, в самом центре города, каменная прочная и благоукрашенная, и Николаевской Глинковской, за городом, в деревне Бывалово, деревянная, но прочная...
5. Из церквей вверенного мне вашим преосвященством благочиния Троице-Герасимовская, Богородицкая Верхнедольская, Гавриило-Архангельская, Николаевская Золотокрестенская, Воскресенская, Иоанно-Богословская и Царе-Константановская имеют весьма близкое расстояние между собою, малые и бедные приходы, так что значительное большинство прихожан их не только не могут достаточно обеспечивать в средствах содержания свои церкви и причты, но и себя с семействами. Посему для безбедного существования сих церквей и служащих при них причтов вместо сих 7 достаточно было бы 4 церквей. Вероятно, ввиду сего из числа означенных церквей до издания штатов 1885 г. были приписными: Спасоболот-ская – к Царе-Константиновской и Николаевская Золотокрестенская – к Воскресенской.
6. ... Библиотеки церковные имеются при всех церквях... Всего вообще по сим библиотекам по названиям 1229 книг, томами – 24253. Библиотеки церковные пополняются каждогодно выпискою книг на средства церковные... Прихожане церквей немногие пользуются чтением книг из библиотек церковных, разве мещане и крестьяне, а другие сословия имеют свои книги и духовно-нравственного содержания и пользуются ими...
7. Из церквей благочиния более других благоукрашенные и обеспеченные вкладами на вечное время и текущими доходами: Спасо-Всеградская, Николаевская Владыченская, Покровско-Казанская и Власиевская. Менее же других обеспеченные недостаточностию средств содержания, по малочисленности и бедности их приходов и поддерживающихся процентами с вечных вкладов и пожертвованиями граждан других приходов церкви: Николаевская Золотокрестенская, Воскресенская, Царе-Константиновская, Богородицкая Верхнедольская, Троице-Герасимовская, Иоанно-Богословская, Гавриило-Архангельская, Вознесенская бесприходная и Пятницкая. Но эти церкви имеют приличную утварь, ризницы, книги богослужебные и все необходимое к отправлению богослужения и содержатся в благоприличном виде, порядке и чистоте...
10. Больниц и богаделен при церквях второго благочиния г. Вологды нет...
II. Духовенство
1. Всего служащего духовенства по 21 церкви второго благочиния г. Вологды и Успенскому женскому монастырю к 1 января сего 1893 г. состояло налицо 55 человек. В том числе: протоиереев – 3, священников штатных – 21, на псалом-щической штатной вакансии – 1, диаконов штатных – 1 и псаломщиков штатных – 23, в том числе в сане диакона – 14, и сверхштатных – 6, в этом числе в сане диакона – 2...[4]
2. Духовенство вверенного мне благочиния, приобретая познания умственные и постепенно совершенствуясь нравственно, старается прилагать свои силы в руководство своей жизни, как частной – домашней, так и общественной – церковной и гражданской. Желая быть пастырями – руководителями своей паствы, они постоянно продолжают свое самообразование, пополняя свои знания, полученные в учебных заведениях, чтением книг Св. Писания, святоотеческих и богословских творений и других книг духовно-нравственного, догматического, исторического и практического содержаний разных писателей; занимаются чтением периодических изданий духовного содержания и следят за совре-менностию – читают газеты, выбирая из них свойственные своему сану. Младшие члены причта, согласно своим понятиям и развитию, читают книги также Св. Писания и духовно-нравственного содержания разных названий и писателей. Для сего приобретаются книги, выписывая каждогодно на средства церковные для пополнения библиотек церковных и свои средства (протоиереи и священники церквей), или пользуются на время для прочтения у своих прихожан.
3. Богослужение в воскресные, праздничные, высокоторжественные и недельные дни, равно и в пост Рождественский, в истекшее полугодие совершалось по всем церквям благочиния совершенно исправно. Требоисправления[5] по приходам исполнялись причтами неопустительно по первому зову прихожан. При этом требования церковного устава соблюдались точно, неизвинительных пропусков и сокращений не допускалось. Вообще служба Божия совершается с должным благоговением, чтение и пение производится внятно и неспешно. Все члены причта к богослужению являлись своевременно и неопустительно. Проповедание слова Божия протоиереи и священники церквей ведут за литургиями в воскресные и праздничные дни весьма усердно, произносят поучения своего сочинения или лучших церковных проповедников, приноравливая ко времени и случаю. Независимо от поучений в храме за богослужениями протоиереи и священники назидают своих прихожан и в домах их при требоисправлениях, располагая своих пасомых к истинно христианскому поведению и доброй, согласной с Законом Божиим деятельности в семейной и общественной жизни... Желая исполнить свой пастырский долг и ревнуя о пользе проповедания слова Божия в назидание своей пастве, протоиереи и священники церквей, в которых по делам домашним и большею частию торговым не бывает молящихся за вечернями в воскресные и праздничные дни, пение торжественных молебнов, чтение акафистов[6] и проповедание слова Божия перенесли на недельные дни: вторник, среду, четверг и пятницу...
4. ... Своим примерным поведением (говоря в частности), совершенно трезвою жизнию, исполнительностию по службе как по храму, так и по приходу, произношением поучений, кроме воскресных и праздничных дней, при всех особенных случаях своего сочинения, добрым, истинно пастырским обращением во всякое время со своими прихожанами и вообще со всеми, имеющими отношение к ним как к пастырям церкви, благотворно влияют на своих пасомых...
5. Духовенство церквей благочиния, все вообще, получает содержание от прихожан с самым малым пособием от городской думы по некоторым церквям. При 13 церквях оно имеет обеспечение достаточное, а 9 – недостаточное[7]...
Некоторые причты имеют собственные дома и при них огородные земли, но от продажи овощей с сих земель, при найме обработки, получают самую малую пользу. Других источников, дающих обеспечение причтам, нет. Вымогательства в получении доходов ни за кем из членов причта не замечено, и жалоб на них в сем отношении никто из прихожан не заявил. Дома для жительства причтов имеются при церквях: Николаевской Владыченской, Власиевской и Ильинской, а при всех прочих домов церковных нет.
Скудное обеспечение причтов означенных 8 приходских церквей благочиния зависит от малочисленности и бедности приходов сих церквей. Большинство прихожан, недостаточно обеспеченное в своих средствах жизни, не может обеспечивать в них и свои принты. По 9-й, Вознесенской бесприходной, это скудное обеспечение причта зависит от недостаточности получения доходов по церкви и за славу[8] по городу...
7. Духовенство всего благочиния вообще и в частности члены каждого причта ведут жизнь между собою и с прихожанами своими мирную, свойственную пастырям церкви и ее служителям... К своей пастве они относятся как истинные добрые пастыри, готовы во всякое время сказать свое отеческое пастырское слово и оказать им помощь во всяком деле. В свою очередь и духовенство пользуется полным расположением прихожан, они в лице пастырей видят истинных служителей св. Церкви.
8. Дети священно- и церковнослужителей обоего пола, не достигшие возраста для поступления в училища, обучаются в различных городских училищах низшего разряда. Достигшие же сего возраста, за самым малым исключением, обучаются в духовных учебных заведениях...
III. Паства
...2. Большинство прихожан ведут жизнь скромную, трезвую и благочестивую, стараются по своим силам и возможности не только в воскресные и праздничные дни, но и недельные посещать св. храмы Божий, возжигать свечи и масло пред св. иконами в храмах и своих домах и молиться пред ними с коленопреклонением и слезами, подавать милостыню бедным, жертвовать на устройство и украшение св. храмов, исполнять каждогодно христианский долг исповеди и св. причастия в св. четыре-десятницу, а некоторые и в пост Успения Богородицы, повторяя сей долг, во время болезни спешат принять на себя св. таинство елеосвящения[9], не держаться вредных суеверий, обрядов и обычаев, омрачающих чистоту христианской веры, и вообще стараются вести себя достойно звания христианина. Вообще сказать, состояние благочестия в прихожанах церквей второго благочиния г. Вологды состоит на высокой степени нравственного совершенства, что особенно заметно и бывает при всех выдающихся случаях их жизни.
3. При всех церквях благочиния прихожане посещают богослужения с усердием в своих приходских храмах, также охотно посещают и все храмы г. Вологды в дни храмовых и престольных их праздников, а особенное же имеют усердие бывать за богослужениями во всякое время в Спасо-Всеградской церкви, где находится чудотворная икона Всемилостивого Спаса, которая часто носится и по домам граждан во время особенных случаев их жизни...
6. Отношения прихожан к духовенству весьма благоприятные...
7. Отношения прихожан к градским школам самые благоприятные, детей своих они не оставляют неучеными. Чтение и пение в храме при богослужениях любят, посему читают и поют на клиросе сами, приучают к сему с малых лет и детей своих, имеющих способность к сему. Доказательством сему служат многие вологодские певческие хоры, они состоят кроме дворян из всех званий: чиновников, купцов, мещан и крестьян...
VI. Разные сведения и замечания
Во втором благочинии церквей г. Вологды благочиннической библиотеки, попечительного Совета и обществ трезвости нет...
