Все эти ушли по домам, а лисица осталась у старика и старушки в гостях. Она узнала, что у старика у старухи на вышке есть масло. Она и спрашивает, говорит, что «бабушка, меня зовут в кумушки». А бабушка отвечает, что «поди, лисенка, зовут - так иди». Она и пошла. Масла съела полкриночки у старушки. Опять пришла, да и лежит. Баушка и спрашивает:
- Как, - говорит, - зовут крестника-то?
Она отвечает:
- Бабушка, - говорит, - Початышок.
Опять лежит. Полежала-полежала да опеть пошла доедать масло.
- Я, - говорит, - бабушка, опять пойду в кумушки.
- Ну, иди! - сказала.
Она сошла, там маслицо доела. Пришла и легла. Бабушка и спрашивает:
- Как, лисенька, зовут?
А она:
- Поскрёбушок.
Ох, какие, говорит, все имена хитрые, лисенка!
Поутру стаёт и говорит:
- Испеки-ко мне, старушка, блинков!
А старушка стала, натворила блинков, а старик пошел за маслом. Искал, искал, не мог найти масла. Старуха пошла, нашла криночку порожную. Ну, старушка и говорит:
- Ну, лисенька, ты вчера у меня масло скушала, а я тебя хотела накормить блинками.
34
Она скочила и побежала в лес. А старик и старуха остались без масла.
(Записано в 1908 г. от Александры Михайловны Хазовой в д.Бабичово Кирилловского уезда. Печатается по изданию: Сказки Белозерского края / Записали Б. М. и Ю. М. Соколовы. - Архангельск, 1981. - С. 153-154.)
СТАРИКОВА РЕПКА.
Жили да были старик да старуха. Вот старуха и говорит:
- Насием-ко на избу-то, старик, репки.
Старик и насиял. Пожили маленько, она и говорит:
- Старик, сходи-ко, посмотри, велика ли репка-то.
Он сползал да и говорит:
- По пуговке.
Опеть пожили, пожили, она опеть стала посылать. Он сходил, говорит:
- По луковке уж. Пойдем, старуха, рвать репы, пора.
- Мне, - говорит старуха, - ведь не слизти. Старик, посади меня в мешок.
Старик и пошел руками по углу громоздатцо, а мешок в зубы взял. Она в мешке-то и скричала:
- Далеко ли, старик?
Он ей ответил:
- Не далеко, - а про мешок-то и забыл, мешок-то и выпал из зубов-то, она, старушка-то, и зашиблась до смерти.
Нада старушка наряжать, нада причитательница наживать. Идет старик лесом - собака навстречу.
- Куда, старичок, пошел?
- Причитательницу наживать: старуха умерла.
- Давай я попричитаю, - говорит собака.
- Ну, каково причитаешь? Давай-ко, - говорит старик.
- А вов, вов, вов...
- Худо, - говорит старик, - причитаешь, худо.
Идет дальше, идет... мидьвидь бежит.
- Куды, старичок, пошел?
Причитальницы наживать, старуха умерла.
35
- Давай я попричитаю.
- Ну-ко, каково причитаешь-то?
- Мяу, мяу, мяу, мя-у-у-у.
- Нет, худо, - говорит. - Не надо, дальше пойду.
Заец бежит встричу.
- Куды, старичок, пошел?
- Причитательницы наживать.
- Ну-ко, - говорит, - давай я попричитаю.
- Ну, каково, причитаешь?
- А ба, ба, ба.
- Нет, - говорит, - худо, пойду дальше, - говорит.
Идет, лисица бежит.
- Куда, старичок, пошел?
- А старуха умерла, пошел причитальницу наживать.
- Давай я попричитаю, - говорит лисица.
- Ну-ко, каково причитаешь?
- А была у нас бабушка, напекла у нас шанешки, да Гороховы, не мазаны.
- Ладно, дородно, дородно.
Ему поглянулось, он взял ие да и повел домой. Лиса говорит:
- Надо не наредить, надо наперво маслицем помазать.
Он кринку масла и принес.
- Наряжай.
Она ие и помазала и причитала:
- Была у нас бабушка, пекла у нас шанешки, Гороховы да немазаны.
Он ушел из избы, она и съела взяла старуху-то. Вот так и сказка вся, больше врать нельзя.
(Записано X. А. Шерстеньковой в 1914 г. от М. С. Дранипшиковой, 80 лет, в д. Сидорово Вельского уезда. Печатается по рукописи: Архив Государственного литературного музея, 4385/2а.)
РЕПКА.
Бывало да живало, жили старицёк да старушка. Захотелось старушке репки поись, и говорить старицьку:
36
- Споўзай-ко на избушку да посий репки!
(У старика да у старушки столько и землицы-то было, що на избушке.)
Вот ладно - хорошо: старик насияў репки на избушку. Ноцёвали ноцьку, съили по кусоцьку. Старуха и говорит старику:
- Сходи-ко, старицёк, посмотри - какова репка?
Старик споўзаў на избушку и говорит:
- По пуговке, по пуговке.
Ладно - хорошо... Ноцёвали ноцьку, съили по кусоцьку...
Старушка и говорит старицьку:
- Сходи-ка, посмотри - какова репка?
Опять споўзау старицёк:
- По луковке, по луковке!
Ну вот, ладно - хорошо! Ноцёвали ноцьку, съили по кусоцьку; старушка опять говорит старицьку:
- Посмотри-ко - велика ли репка?
Споўзаў старицёк:
- По ложечке, по ложечке!
А назавтря уж:
- По поварешецьке, по поварешецьке.
А тут уж:
- По чяшецьке, по чяшецьке!
- По блюду, по блюду!
- По горшку, по горшку!
- По корцяге, по корцяге!
- По ушату, по ушату!
А тут уж:
- С пивной котёў!!!
Вот ладно - хорошо... Ноцёвали ночьку, съили по кусоцьку...
Старик и говорит старухе:
- Полизем на избушку репку рвать!
- А мне, старицёк, не споўзти ведь.
- А ты седь в мешок, я возьму в зубы и выздыму. Только не
рассмеши! Смотри, не чихни, не скашляй.
Вот старик взяў мешок в зубы да и попоўз по углу на избушку. Старуха-та не утерпела да в мешке-то лишь чихнула. Старик-от схохотаў, да мешок-от и отпустиў- старуха-та и зашиблась!
37
Вот старицёк заплакаў и пошоў оммывальницы наживать. Шёў да шёў - стритиў зайця:
- Куда, старицёк, пошоў?
- А оммывальницы наживать, старушка умерла, дак...
- Давай я оммою.
- А баско-ли ревишь?
Заець:
- Бо-бо-бо!
- Ой, не баско, не баско!
Пошоу старицёк дальше, стритиў воўка.
- Куды, старицёк, пошоў?
- Оммывальницы наживать.
- Возьми меня, я оммою.
- Баско ли ревишь?
Воўк и завыў:
- Воу-воу-воу!
- Ой, не баско, не баско.
Вот опять пошоў старицёк и ревит, и стритиў мидвидя.
- Куды, старицёк, пошоў?
- Оммывалъницы наживать.
- Давай я оммою.
- А баско ли ревишь?
Мидвидь замяўкаў:
- Мяу-мау-мяу!
- Ой, не баско, не баско!
Пошоў опять. Шоў да шоў и стритиў лисицю.
- Далеко ли, старицёк, пошоў? - спрашивает лиса.
- А вот старушка умерла, дак пошоў оммывальницы наживать.
- А давай, старицёк, я оммою, облацю и в гроб положу.
- А баско ли ты ревишь?
Лисонька и запела:
Тю-тю-тю-тю!
Ста-а-рушка умерла да старицька оставила.
Некому щанищков сошить,
Рукавицьки поцинить...
38
Поглянулось старику: баско лисонька прицитает, и привеў домой старушку оммывать. Истопиў баньку, нагреў водици, принёс старушку в баньку. А лисонька и говорит старицьку:
- Посиди ты на передбаньё: я одна оммою.
И принялась за старушку.
- Що, лисонька, моешь? - спрашивает старицёк из предбанья.
- Головку, головку! - отвечает лиса.
Старик опять спрашивает:
- Що, лисонька, моешь?
- Шейку, шейку! Руцьки, руцьки! Брюшко, брюшко! – бает лисица, а сама гложет да гложет старуху.
- Що, лисонька, моешь? - опять спрашивает старик.
- Ножки, ножки.
Оглодала старушку, костоцьки под криноцьку запружила да и говорит старику:
- Всю топере оммыла, уж отворяй дверь шире!
Отвориў старик двери на-пяту. Лисиця выскоцила да и убежала в лес.
Зашоў старицёк в баньку: нет старушки! Нашоў только одне костоцьки под криноцькой и пуще заревеў. Оклаў костоцьки в мешоцик да и понес хоронить.
(Записано М. Б. Едемским в 1914 г. от Миши Осипова Едемского, 11 лет, в д. Рыкаловской Тотемского уезда. Печатается по рукописи: Архив Государственного литературного музея, 4385/4.)
БАБА И ВОЛК.
Поехала баба в лес за дровами, а навстречу ей волк. И хочет волк съесть лошадь.
- Не тронь лошади! - говорит баба, - я за это тебе потоўбаўку скажу.
Любопытно стало волку узнать потоўбаўку, и он не тронул лошади. Баба благополучно привезла домой дрова. На другой день опять поехала за дровами. Волк опять вышел и хотел съесть лошадь. Баба обещала сказать волку теплушку, только
39
бы он не тронул её лошади. Волк опять оставил. На третий день снова то же. Баба обещала сказать волку крепушку. Таким образом, баба навозила дров, натопила жарко свою избущку и лежит на печи. Пришел волк и требует лошади или же объяснения потоўбаўки.
- Потом баба в лес не поедет - вот что значит потоўбаўка», - сказала баба, лёжа на печи.
Очень осердился волк и убежал в лес, но вспомнил, что баба обещала объяснить ему теплушку, воротился и требует лошади или же объяснения теплушки.
- Тепло бабе на печи лежать - вот что значит теплушка,- отвечала баба, продолжая лежать на печи.
Осердился волк боле прежнего и убежал в лес, но голод скоро заставил вернуться за лошадью. Снова постучался он у ворот и требует у бабы лошади или же объяснения крепушки.
- Крепко у бабы ворота заперты - вот что значит крепушка, - отвечала баба.
Воротился волк в свой лес голодный и с досады заплакал. Так баба запаслась дровами на целую зиму, а волку жаловаться на бабу было нельзя: она ему все три слова объяснила.
(Записано в 1880-х гг. Печатается по изданию: Песни, сказки, пословицы, поговорки и загадки, собранные Н. А. Иваницким в Вологодской губернии. - Вологда, 1960. - С. 131.)
ЖУРАВЛЬ И ЦАПЛЯ.
Летала сова - веселая голова; вот она летала, летала и села, да хвостиком повертела, да по сторонам посмотрела и опять полетела; летала, летала и села, хвостиком повертела да по сторонам посмотрела... Это присказка, сказка вся впереди.
Жили-были на болоте журавль да цапля, построили себе по концам избушки. Журавлю показалось скучно жить одному, и задумал он жениться. «Дай пойду посватаюсь на цапле!»
Пошел журавль - тяп, тяп! Семь верст болото месил; приходит и говорит:
- Дома ли цапля?
- Дома.
- Выдь за меня замуж.
- Нет, журавль, нейду за тя замуж: у тебя ноги долги, платье коротко, сам худо летаешь, и кормить-то меня тебе нечем! Ступай прочь, долговязый!
Журавль как не солоно похлебал, ушел домой.
Цапля после раздумалась и сказала:
- Чем жить одной, лучше пойду замуж за журавля.
Приходит к журавлю и говорит:
- Журавль, возьми меня замуж!
- Нет, цапля, мне тебя не надо! Не хочу жениться, не беру тебя замуж. Убирайся!
Цапля заплакала со стыда и воротилась назад. Журавль раздумался и сказал:
- Напрасно не взял за себя цаплю; ведь одному-то скучно.
Пойду теперь и возьму ее замуж.
Приходит и говорит:
- Цапля! Я вздумал на тебе жениться; поди за меня.
- Нет, журавль, нейду за тя замуж!
Пошел журавль домой. Тут цапля раздумалась:
- Зачем отказала? Что одной-то жить? Лучше за журавля пойду!
Приходит свататься, а журавль не хочет.
Вот так-то и ходят они по сю пору один на другом свататься, да никак не женятся.
(Записано в середине XIX столетия в Никольском уезде. Печатается по изданию: Народные русские сказки А. Н. Афанасьева: В трех томах. - Т. 1. - М., 1957. - С. 103.)
БАЙКА О ЩУКЕ ЗУБАСТОЙ.
В ночь на Иванов день родилась щука в Шексне, да такая зубастая, что боже упаси! Лещи, окуни, ерши - все собрались глазеть на нее и дивовались такому чуду. Вода той порой в Шексне всколыхалася; шел паром через реку, да чуть не затопился, а красные девки гуляли по берегу, да все порассыпались. Экая щука родилась зубастая! И стала она расти не по дням, а по часам: что день, то на вершок прибавится; и стала
41
щука зубастая в Шексне похаживать да лещей, окуней подавливать: издали увидит леща, да и хвать его зубами - леща как не бывало, только косточки хрустят на зубах у щуки зубастой.
Экая оказия случилась в Шексне! Что делать лещам да окуням? Тошно приходит: щука всех приест, прикорнает. Собралась вся мелкая рыбица и стали думу думать, как перевести щуку зубастую да такую торовастую. На совет пришел и Ерш Ершович и так наскоро взголцыл:
- Полноте думу думать да голову ломать, полноте мозг портить; а вот послушайте, что я буду баять. Тошно нам всем тепере в Шексне; щука зубастая проходу не дает, всякую рыбу на зуб берет! Не житье нам в Шексне, переберемтесь-ка лучше в мелкие речки жить - в Сизму, Коному да Славенку; там нас никто не тронет, и будем жить припеваючи да деток наживаючи.
И поднялись все ерши, лещи, окуни из Шексны в мелкие речки Сизму, Коному да Славенку. По дороге, как шли, хитрый рыбарь многих из ихней братьи изловил на удочку и сварил забубённую ушицу, да тем, кажись, и заговелся. С тех пор в Шексне совсем мало стало мелкой рыбицы. Закинет рыбарь удочку в воду, да ничего не вытащит; когда-некогда попадется стерлядка, да тем и ловле шабаш! Вот вам и вся байка о щуке зубастой да такой торовастой. Много наделала плутовка хлопот в Шексне, да после и сама несдобровала; как не стало мелкой рыбицы, пошла хватать червячков и попалась сама на крючок. Рыбарь сварил уху, хлебал да хвалил: такая была жирная! Я там был, вместе уху хлебал, по усу текло, в рот не попало.
(Записано Н. Чернышевым в середине XIX столетия в Череповецком уезде. Печатается по изданию: Народные русские сказки А. Н. Афанасьева: В трех томах. - Т. 1. - М., 1957. - С. 124.)
О ЕРШЕ.
Благослови, мати, Ерша читати. Пошел Ершишка в Ростовское озеро мелкую щетинку вставлять, хрупкую рыбку колоть; пошла рыба на Ерша просить. Пошел Окунь к Раку-рыбе тягаться.
- Отчего у тебя, Окунь, щелья красны?
42
- Когда Ростовское озеро горело с комля до вершины четыре недели, мы были при оном деле и щеля опалили.
И пошла Сорога к Раку-рыбе тягаться.
- Отчего, - говорит, - у тебя, Сорога, глаза красны?
- Когда Ростовское озеро горело с комля до вершины четыре недели, и мы были при том деле, глаза опалили.
Стали собираться Ерша ловить. Пришел неводист, закинул невод; пришел Миня, Ерша вынял; пришел Нестер, принес пестерь; пришел Илья, наносил дров гнилья; пришел Алексей, воды наносил; пришла Мария, Ерша сварила; пришел Андрюша, Ерша разрушил; пришел Федосей, Ерша на тарелках разносил; пришел Петруша, Ерша покушал, пришла Акуля, одне кости сдула; пришла Ненила, голосом завыла:
- Экая ты, Акуля, скверная, подла... Ах, Акуля, были у тебя копейки да гроши, очутились одне вши.
- Это вши не вшички: те вши, которые с бурлака валились, с собакам дрались, не поддавались, то вши.
(Записано в 1872 г. Г. Н. Потаниным в д. Аксеньевой Никольского уезда. Печатается по изданию: Сказки, песни, частушки Вологодского края / Сост. В. В. Гура. - Вологда, 1965. -С. 218.)
МИЗГИРЬ.
По край болота жили: мизгирь толстой, клоп простой, мошка грязная да строка приказная. Оне завоевали, да и заворовали; да, скать-де, друг дружку и хвалять, а мизгиря-борца ни к какому делу не ставять. Это мизгирю стало вредно; и взяло его великое непокорство: он с горя с кручинушки стал ножками трести да мерёжки плести и ставить те мерёжки на те путь-дорожки, где мухи летали. Одна муха летала, да в мерёжку и попала. Мызгирь пришел, в мерёжке муху застал, ей руки и ноги связал и стал её бити, губити и за горло давити, а муха - вопити. Услыхала их драку черная госпожа оса; она прилетела вскорости, боса, да и без пояса. Прилетела, да тут же в мерёжку и попала. Однако рвалась да вырвалась и говорит: «Ахти! тошно моей голове! лучше жить бы мне в своей слободе: у нас выезды частые, а у мизгиря, у плута, вымыслы лихие».
43
Вот пропустили про мизгиря такую славу, будто бы его в дальние города заслали, будто бы ему там руки и ноги связали и шибко больно наказали. Мухи после того первую вёсенку летают да песенки попевают, в барские дома залетают, крестьян кусают. Как бы муху убить, а она, плутовка, и улетит.
Вот мухам стал жар не по нутру, и все они забрались в дуплю. А мизгирь тогда сдружился с клопом да тараканом и со сверчком-блинником, а дуплю подтенетил. Сверчок-смолчок сел на кочок да в дудочку заиграл, а клоп да таракан учали бить в барабан. Мухи такого шуму испужались, тотчас все из дупли выбирались и все в мерёжку попались. Мизгирь их в мерёжке застал, всем им руки, ноги связал и учал их бити-губити и больно за горло давити, а мухи вопити. Тогда мухи, что и по воле летали, к мизгирю тут прилетали и все ему покорство воздавали.
Сему судному делу конец. А кто сложил про его - молодец.
(Записано в 1880-1890-х гг. в Кадниковском уезде. Печатается по изд.: Песни, сказки, пословицы, поговорки и загадки, собранные Н. А. Иваницким в Вологодской губернии. - Вологда, 1960. - С. 129.)
ПЫХТИЛКА.
Были-жили в деревне богатые люди. У них было двое детей, Маша и Ваня. Они срядились в город за товаром. Дочке наказывают:
- Не ходи в подвал, там пыхтилка...
Когда они уехали, Маша Ване говорит:
- Пойдем, Ваня, у дедушки в подвале репку есть.
Ваня и говорит:
- Нет, я не пойду, там пыхтилка съест.
Маша одна пошла. Заходит в подвал - пыхтилка пыхтит:
Пых, пых,
Не Манька ли идет,
Не за репкой ли идет,
Не съесть ли мне ее?
44
Не схамкать ли ее?
Хам - съела!
Проглотила Машу!
Сидит Ваня дома, ждет Машу. Маши нет и нет. Пошел он в подвал за ней. Пришел, пыхтилка пыхтит:
Пых, пых,
Не Ванька ли идет,
Не за Манькой ли идет,
Не съесть ли мне его,
Не схамкать ли его?
Хам - съела!
Проглотила Ваню.
Приезжают отец и мать, всего понакупили. А детей дома нет.
- Они, наверное, в подвал пошли за репкой.
- Поди, мать, ты, - говорит отец. Мать пошла. Заходит - пыхтит пыхтилка:
Пых, пых, пых,
Не бабка ли идет,
Не за Манькой ли идет,
Не за Ванькой ли идет,
Не съесть ли мне ее,
Не схамкать ли ее?
Хам - съела!
Проглотила и бабку.
Дед долго ждал, дождаться не мог. Пошел и сам он. Заходит в подвал. Пыхтит пыхтилка:
Пых, пых, пых.
Не дедка ли идет,
Не за Манькой ли идет,
Не за Ванькой ли идет,
Не за бабкой ли идет,
Не съесть ли мне его,
Не схамкать ли его?
45
Хам - съела!
И проглотила!
Тут пыхтилка не выдержала, разорвалась - они все повыскочили и стали жить по-старому.
(Записано Е. Похмелкиной в 1937 году от П. Авдюниной в с. Коварзино Кирилловского района. Печатается по изданию: Сказки и песни Вологодской области / Сост. С. И. Минц и Н. И. Савушкина. - Вологда, 1955. - С. 41-42.)
БЫТОВЫЕ СКАЗКИ
Конфликт в бытовых сказках возникает и разрешается в сфере обыденной жизни, поэтому в отличие от волшебной сказки вымысел в них не носит ярко выраженного сверхъестественного характера. Действия героя и его врага в бытовой сказке протекают в одном времени и пространстве, воспринимаются слушателем как повседневная реальность. Степень вымысла возрастает в зависимости от нарушения привычного бытового правдоподобия. Чаще всего - это «алогизм обычного», когда ожидаемое подменяется неожиданным.
В волшебной сказке все коллизии разрешаются в сфере чудесного, а социально-бытовые мотивы только обрамляют ее сюжет. В бытовой же сказке они - основа сюжета. Такие мотивы возникают на почве обыденной жизни и потому не могут оставаться неизменными. Не случайно бытовые сказки ранних эпох до нас не дошли. Последний пласт, отражающий взаимоотношения людей в классовом обществе, вытесняет более ранние.
Герой бытовой сказки - фигура активная, он действует без чудесных помощников. А если такие помощники и появляются, то инициатива все равно принадлежит не им. Бытовая сказка поэтизирует ум, ловкость, смелость, находчивость. Идеализация героя связана с проявлением именно этих качеств. Бытовая сказка стремится к снижению значимости чудесного. В сказке «Змей и цыган» традиционная ситуация волшебной сказки воспринимается как пародия на волшебную сказку. Противники соревнуются в находчивости и смелости. Змей предлагает цыгану сжать одной рукой камень - цыган сжимает узелок с творогом - «сыворотка и потекла наземь... - Правда, рука у тебя сильная», - говорит Змей. Снижение образа, перевод героя из волшебной сферы в бытовую отмечает В. П. Аникин в цикле сказок об «Иване-дураке». «Сторонник прежних порядков, обычаев, носитель старой этики ставит себя в смешное положение всякий раз, когда пытается подойти к оценке жизненных явлений с привычными для него нравственными нормами бескорыстия, благородства и уважения. Мир изменился, а герой остался прежним». Все помнят смешные ситуации, когда
49
Иван солит воду в реке, чтобы напоить лошадь, кормит ворон мясом, оставляет на дороге стол, встреченной похоронной процессии кричит: «Носить вам - не переносить» и т. д. Он не идеальный герой, он, по меткому замечанию А. М. Горького, «иронический удачник».
Бытовая сказка жила и живет параллельно с волшебной сказкой и со сказкой о животных. Поэтому процессы взаимовлияния и взаимопроникновения отдельных мотивов закономерны. По сути дела, понятие «бытовая сказка» объединяет несколько внутрижанровых разновидностей: сказки авантюрные, новеллистические (авантюрно-новеллистические), социально-бытовые (сатирические), семейно-бытовые (комические).
У бытовой сказки и волшебной совпадают представление об идеалах добра и справедливости, конфликтные коллизии (например, бедный брат - богатый брат), в начальной и конечной точках совпадают композиционные схемы, есть ряд общих мотивов, действуют одни и те же эпические законы, но бытовые сказки имеют свою особую структуру.
Влияние волшебной сказки на бытовую особенно сильно ощущается в новеллистических циклах: «Герой женится на царевне», «Девушка выходит замуж за царевича», «Верность и невинность». Фантастика теряет в них характер волшебного свойства. Перенесенная на простых людей, она воспринимается как характеристика неограниченных человеческих возможностей. Новеллистическая сказка часто использует ту же систему мотивов, что и волшебная сказка, ту же композиционную схему. В сказке «Безручка» повествование выдержано в плане классических волшебных сказок, а конфликт разрешается в бытовом плане, в большинстве вариантов - без волшебства. На грани волшебных и новеллистических разрабатываются сюжеты сказок: «Волшебное кольцо», «Красавица жена», «Марко богатый», «Чудесная мельница», «Правда и кривда», «Два брата и сорок разбойников», «Петух и жерновцы» и др. Новеллистическая сказка, как и волшебная, растянута во времени, многособытийна: герои и героини странствуют по свету, попадают в различные переделки, преодолевают препятствия, решают трудные задачи, узнают приметы, проявляют необычайную смелость. Одна из любимых тем новеллистических сказок - тема верности.
50
Авантюрные сказки более позднего происхождения. Они создавались на основе устной традиции, а также книжных и лубочных произведений. Значительную группу авантюрных сказок составляют сказки о ворах и разбойниках, о ловких людях, солдатах, о героях-рыцарях Бове Королевиче и Еруелане Лазаревиче. Авантюрные сказки имеют сложные композиционные схемы, отражающие сложность жизненных перипетий, в которые оказывается вовлечен герой. Для авантюрной сказки характерно явление циклизации. Циклы создаются по принципу свободного нанизывания эпизодов-сюжетов на главный сюжет с ведущим конфликтом. Влияние лубка и книги на устную авантюрную сказку проявилось в тяготении сказочников к «экзотической» городской обстановке, к особой книжной манере речи. Сами сказочники выделяют авантюрные сюжеты из своего репертуара. Так, сказочник А. Е. Новиков спрашивал у собирателя, каким образом ему излагать. Он мог передать его и как сказку, и как «роман». Именно от такой целевой установки зависит судьба сказочного сюжета. В авантюрных сказках часто наблюдается разрыв с классической сказочной традицией.
Условно можно наметить две группы сказок. В одной из них раскрываются бытовые противоречия, в другой отражены противоречия общественной жизни. В первом случае имеются в виду комические сказки, в которых дается нравственная оценка смешных, нелепых, но исправимых положений, отношений и характеров. Во втором случае имеются в виду сказки сатирические, в которых обличаются социальные пороки. Вместе с тем комические и сатирические сказки ведут к единой цели - к защите и утверждению положительных начал человеческого существования. Определить характер сказки можно, только исходя из анализа конкретного варианта. В сказках комических глупости противопоставлен ум, неверности - верность, непрактичности - практичность, лени - трудолюбие, упрямству - покладистость и т.д. Такое противопоставление, воплощенное в образах персонажей, вызывает смех. Комично выглядит неумеха-жена, которая из белой муки печет черные пироги. Осмеянию подвергается злая жена, которая осталась навсегда в яме и с которой не хотят иметь дело даже черти. Нелепо выглядят завистливый муж, ставший жертвой своей же хитрости,
51
глупая баба, оплакивающая нерожденного сына, старуха, передавшая умершему сыну на тот свет деньги.
Сказки, отражающие противоречия общественной жизни, - сатирические. Они осуждают не отдельные человеческие качества (лень, неряшливость). В них разоблачаются социальные пороки, наиболее яркими выразителями которых являются поп, барин, реже царь.
При всем тематическом разнообразии бытовых сказок конфликт в них разрешается благодаря активности самого героя: оклеветанная жена сама доказывает свою невиновность, ловкий человек совершает невероятное благодаря своей изобретательности, мужик-бедняк утверждает свое право на лучшую жизнь. Сказка делает героя хозяином своей судьбы. В этом суть идеализации героя бытовой сказки.
Сказочное пространство и время в бытовой сказке приближено к слушателю и рассказчику, здесь важную роль играет момент сопереживания. Бытовой фон сказки (деревня, мужицкие заботы) позволяет слушателю поставить себя на место героя. Поэтому в бытовых сказках (особенно в тех, которые записаны в начале XX в.), ощущается острый эмоциональный накал, порождаемый тесной связью с действительностью.
Вымысел в бытовых сказках нередко строится на алогизме. До определенного момента сказка воспринимается как бытовой, вполне правдоподобный рассказ. Его реалистичность усугубляется конкретными описаниями: «В одной деревне жил мужичок, не очень богат, детей у него было семеро или восьмеро &;lt;...&;gt; и так бился хлебом и скудался, что два-три дня голодом сидел». Алогизм возникает благодаря гиперболическому изображению какого-либо качества отрицательного героя: предельной глупости (барыня отпускает в гости свинью с поросятами, барин верит, что он родил теленка), жадности (поп кормит работника сразу завтраком, обедом и ужином), предельного упрямства (мужик убежден, что утопленную им жену нужно искать против течения) и т. д.
Бытовые сказки могут иметь различное композиционное строение. Новеллистические и авантюрные сказки, в основе которых лежат приключенческие мотивы, велики по объему, многоэпизодны. Комические и сатирические сказки чаще всего разрабатывают один эпизод - анекдотическую остросюжетную
52
бытовую ситуацию. Муж украл белую муку, боится, что кража раскроется. Жена его успокаивает: «Я испеку белые пироги хуже ржаных, не узнают». Многоэпизодные комические сказки объединяются в цикл по принципу нарастания комического или сатирического эффекта («Поп в мешке поднимается на небо», «Ловкий вор», «Верная жена» и др.).
Нестабильность бытовой сказки определяется тем, что действие в ней изображено как недавнее прошлое или даже как настоящее, происходящее на глазах слушателя или рассказчика. Хотя социальные мотивы занимают в бытовой сказке большое место, нельзя забывать, что это все-таки сказка - произведение искусства, по-своему отражающее действительность. Жизнь в ней получает художественное воплощение. Не случайно к бытовой сказке нередко обращались в своем творчестве писатели-сатирики: Н. В. Гоголь, Н. А. Некрасов, М. Е. Салтыков-Щедрин.
53
ПРИСКАЗКА
Не знаю, в царстве-то каком жили-были мы втроём: я, дедушка с бабушкой.
Жили-то мы богато. Деньги загребали лопатой. Хлеба имели много и скота довольнё. Жили приводьнё. Печь да полати сами засевали, земь да лавку в найму отдавали. Молотить сева успевали, на брусу скирды складали. И скотинкой Бог не обидил: было 25 кошок доёных да 25 коров опоенных. Бывало, дедушка пойдет коров поить, а бабушка примется кошек доить. И до тех пор бабушка доит, пока спина не заболит.
Много покойница бабушка трудилась, да одна беда с ней случилась: пестрой кот игривой, непослушной, шаловливой с кошками заигрался да с брусу скирды спокидал, прямо в лоханку посшибал. Придавило бабушку колосом, завопила она зычным голосом. Скоро бабушка представилась, даже в баньке не попарилась!
Тут дедушка сгоревался, поминки делать собирался. Хочет сделать их на славу: в наперстке растворяет опару. И вот пара слезинок скатилась, да спасибо, одна воротилась.
Полно, дедушка, горевать! Пора пиво затирать! В ложке пиво затирали, в чану распускали. Положили 5 хмелин пузырных, нагоняли 25 бочек пупырных. Такое-то было славное пиво, что всех соседей с ног сбило! На поминках был обычай таков: про гостей напечь блинов. Набежали на поминки соседи. Напустились на блины, что на мёд медведи. Первой блин своим чередом, а второй стал в горле колом, а от третьего соседи отказались, сами догадались. Идут гости домой - качаются, от угощенья ругаются. «Спасибо!», да давятся, а всё ругаются.
Жили-то мы сыто, полной амбар был жита: два зерна овеяны, да три зерна просяны, 5 зерен гороха, от пыли стены до порога, рожь была сыромолоченая и червями вся источенная. Баушка пекла без перемёшки из году в год лепешки с гнилым горошком.
Ну что тут толковать, пора сказку начинать. Собирайтесь вокруг меня все старушки, молодцы и молодушки. Все садитесь около меня, кто на шесток, а кто на лавку. Да не делайте давку! А
54
кто станет ахать да дремать, чтобы не было тесно в хате, полезай
с Богом на полати!
(Записано в 1908 г. от Асинкрита Мараказова, 18 лет, в д.Жохово Кирилловского уезда. Печатается по изданию: Сказки Белозерского края / Записали Б. М. и Ю. М. Соколовы. - Архангельск, 1981. - С. 152-153.)
ДОБРОЕ СЛОВО ДОРОЖЕ ДЕНЕГ
Однажды жив-был купецеской сын Алексей и задумав он жонитьсё, но ковды пожонивсё он, то ушов в первую жо ноць от своей жоны и нашов сибе место: подредивсё у одново хозеина жить в работниках, и жив он тут 19 лет. Вот однажды он и говорит хозеину:
- Што бы нам с тобой поросщитатьсё?
Хозеин сказав:
- Так што, Алеша, можно. Вздумав, наверно, о своей родине?
- Да, вздумалось, захотелось побывать на родине.
- Так што жо ты возьмешь, Алеша: деньги или три слова? -
говорит хозеин.
Подумав наш Алексей: «Деньги текуцее дело, проживешь и не заметишь, а три слова на всю жизнь хватит, ежели хорошие».
- Давай, - говорит, - хозеин, три слова лучше.
Хозеин ему сказав:
- Вот первое: не с какими товарищами не ходи в дорогу и не йизди. Второе: не у ровни не спи. Третье слово: подними, а не опусти.
Вот Алексей хотев снаряжатьсё идти в дорогу. Хозеин ему сказав:
- Ноцюй, пирогов напекем, товды и отправишьсё в путь-дорогу!
Ноцевав наш Алексей, хозяйка поутру пирогов напекла, хозеин подает ему пирог вроде рыбника, загнутой, и говорит:
- Евтот пирог ты до дому не ешь; придешь домой, товды и съешь!
55
Распростивсё он с хозеином и хозяйкой и отправивсё в путь-дорогу. Доходит он до взморья. Рыболовы хотят отправляться ехать на рыбную ловлю и говорят ему:
- Пойидем, дедушко, с нами; куды тебе надо, мы увезем!
Алеша вспомнив наказ хозеина, сказав:
- Нет, братцы, я больно устав, отдохну я у вас в станке!
Он догадавсё, што ево убили бы и бросили в море. Вот рыболовы поехали, а он оставсё тут. Оне поехали и между собой говорят, што «все равно вернёмся ноцью и бросим ево в море». Как уехали, Алексей отправивсё идтти по взморью и ушов, а ковды приехали рыболовы, старика уж тут и не было. Он идет и доходит уж до селенья поздно вецером. Везде стали огоньки погасать. Смотрит он по подоконью, где больше стружки и сенной трухи наронено: там бы и попроситьсё ноцевать*. [*Примечание собирателя. Замечательно, что извозчики в незнакомом месте всегда выбирают для ночлега тот дом, около которого наброшено больше всего сенной трухи, мусору и т.п., как верный признак того, что здесь проезжающие останавливаются, а значит, хозяин хороший, не грабитель и не вор.]
Выходит сивой старик и говорит:
- Ноцюй, у нас добрыё люди спят каждую ноць безъездно.
Вот он сняв с себя котелок и пальто, вдруг выходит молодая барышня, и спрашивает он:
- Евто, дедушко, доць ваша или кто такая?
Старик улыбнувсё и говорит:
- Евто мне-ка жонка!
Вспомнив Алексей второе слово своево хозеина, што «не у ровни не ноцюй». Вот наложив он опеть пальто и котелок и отправивсё к баням. Приходит в одну баню - баня теплая. Он хотев сперва лехти на полок да подумав: «Как хто придет ищо мытьсё? »
Полез и лех под полок. И вдрух приходит молодой молодець, приносит он выпивки и закуски, засветив он свицьку, сидит и дожидаетсё.
- Што её довго нелехкая-то не несет, - говорит он.
Вот приходит молодая барышня, старикова-то жонка. Вот оне и занялись тут, выпили, закусили и улеглись на полок позабавитьсё. Ковды оне забавлялись, в евто времё Алексей отрезав от пинжака полы косницёк и у барышни от платья отрезав тожо косницёк в щелку. Вот слышит он: молодая и говорит ему [молодцу]:
- Ты иди севодни к нам в подполье и встань на лиснице под голбець и стой тут. А я приду домой, меня старой муж заругает, но я скоро оправлюсь, виновата не буду. Укладу я ево
56
на голбце на руке спать и приготовлю из веревки петлю, наложу ему на шею и спущу тибе конець, ты ево и задави.
Приходит она домой, её и нацяв старик-муж ругать. А она отвицяет:
- Ты тольки и знаешь ругатьсё, больше ницево, а я была в заднем хливе. Там коровы огород изломали, чуть друг дружку не перекололи. Я поправляла перегороды, меня довго и затянуло.
Старово мужа уговорила она и повалила ево на голбець, и уклала ево на своей руке; потом приготовленную веревку-петлю надела на ево и опустила конци под голбець. Евтот молодець затянув петлю и удавив старика.
Поутру встала молодая хозяйка и побежала по деревне скликать народ, «што у меня извощики ноцевали и моево мужа удавили и меня опозорили». Нацяли собиратьсё соседи, задержали извощиков. Вдрух выходит Алексей и говорит:
- Што такое у вас народ собираетсё севодни?
Один из них сказав, што вот в евтом хорошем дому ноцевали извощики и удавили хозеина, а жону ево опозорили. Алексей говорит, показывая косницек:
- У вас в деревне нету у ково таково платья?
Соседи посмотрели и сказали:
- Да у евтой жонки в евтом дому есть такое платье!
Показав потом Алексей косницек от полы пинжака и спрашивает:
- Нет ли у вас пинжака таково у каково-нибудь молодця?
Оне посмотрели и признали, што действительно есть у одново парня такой пинжак. Пришли оне к евтому молодцю. Молодець спит на постеле, а пинжак ево висит на спице. Применили косницек - действительно от ево пинжака. Стали ево спрашивать:
- Где ты ноцесь быв и цево сделав?
Парень не признававсё. Потом повели ево к дворниковой жонке, а дворникова жонка бегает и совсем не замецяет, што у ея платья вырезано косницек. Остановили и применили к платью - в акурат, как тут и быв косницек!
Алексей показав всю правду и извощиков отправив, а евтих - дворникову жонку и молодця - предали суду. За евто за самое Алексия довезли извощики до городу своево.
57
Приходит Алексей домой и проситьсё ноцевать у своей жонки. А дом худой, старой, обваливсе весь.
-Хозеюшка, пусти ноцевать!
-Ноцюй, дедушко, я старых пускаю, молодых тольки не пускаю.
Раздевшись, Алексей улез на полати, лежит на полатях, отдыхает. Хозейка согрела самовар и говорит:
- Соходи, дедушко, попьешь цяю со мной!
Алексей сошов, попив цяйку, улехсё опеть на полати. Приходят два молодця. Хозейка самовар для них согрела, ужином накормила, послала постелю и улеглась спать: повалила по [одну] сторону молодця и по другую молодця другово. Вот Алексей сам сибе и говорит: «Вот она с какими забавляетсё! Дак она мало вздумает про меня, про старика!» Заприметив при огне топор, слез он ноцью и взяв ево. Замахнувсё и хотев зарубить молодцей, да подумав: «Што жо, я зарублю одново, а другой встанет и убьет меня». Вот товды он и вспомнив хозеина своево слова: «Подними, а не опусти!» Положив он тихонько топор и снове улез на полати.
Хозейка поутру рано встает, накормила своих дитей завтраком. Один отправивсё в лавоцьку, другой в цяйной магазин торговать. Хозейка подогрела снова самовар и зовет ево:
- Сходи-ко, дедушко, и мы с тобой попьем цяйку, топерь наша оцередь!
Дедушко Алексей сошов, стали пить цяй и разговаривать.
- Да што жо, как ты живешь? Где твой муж? – спрашивает он.
Хозейка отвицеёт:
- Муж мой ушов от меня первой ноци, примыслив мне двойников и скрывсё, не знаю куды!
Алексей говорит:
- Што, ежели бы муж пришов, так ты узнала ли бы ево?
Хозейка говорит:
- Нет, где узнать, я взята издалека, а с ним провела один стол (свадебный), не узнать бы мне яво было!
Алексей подумав: «Што, ежели бы и я её увидев где, не дома? Мне тожо не узнать бы». Вот Алексей спросив её:
- А што, жив али нет Григорий-старицёк?
Хозейка сказала, што дядя Григорий жив.
58
- Позови-ко ево сходи!
Вот она вышла на крыльце, увидала мальцишок на улице и послала за дядем за Григорием. Тот пришов и здороваетьсё с ним:
- Здорово, Алеша!
- Здраствуй, дядя Григорий!
- Где ты быв, где проживавсё?
Хозейка смотрит, изумлеетсё. Григорий говорит ей:
-Што смотришь? Ведь евто муж твой Алексей!
Вот говорит хозейка:
-Хоть и ноцевав, а не сказавсё, я бы и узнала ево!
Дядя Григорий говорит, што «жонка твоя жила смирно, воспитала дитей, приуцила грамоте и определила на места: один в лавоцьке живёт, а другой - в цяйном магазине».
Вот посылает хозейка мальцика за своими ребятами. Пришли сыновья, разговорились с отцём и нацяли ево угощать. Алексей сделавсё веселой и велев снова согреть хозейке самовар и заварить ево цяю и вынев из котомоцьки рыбницёк:
-На, разрежь, жонка! Я угощу своих дитей рыбницьком.
Дити и говорят ему:
-Што жо, тятя, у нас есть всё.
- Нет, уж вы топерь моево попейте да поешьте!
Дити были умные, не хотили перецить отцю своему, велили оне матери евонный пирог разрезать. Матери пришлось резать; раскрыла, а в нем все золото было заместо рыбы. Она подает Алексею евто золото. Муж подщитав и позвав сыновей:
- Сщитайте, дити. Вы моево бойцеё!
Дити сосщитали - золота оказалось 30 тысець. Товды отець 20 тысець подав детям, а 10 оставив сибе с жонкой. После евтово дити не стали в людях торговать, а стали дома. И пошла у них веселая торговля с большими барышами, и жили хорошо.
(Записано А. А. Шустиковым в конце XIX-начале XX в. от Нила Черепанова, 50 лет, в д. Гришинской Кадниковского
59
уезда. Печатается по рукописи: Государственный архив Вологодской области. Вологодское общество по изучению Северного края. Фонд 4389. Оп. 1. Д. 383.)
ДЕНЬГИ (Бывальщина)
Пошоў дедко со внуком в лес, и накатил се оболок; грянуло из оболоку, и вывалилась куча золота. Внуцёк и говорит:
-Дедушко, надо эти деньги обрать.
-Нет, не надо нам этих денег - у нас свои есть.
Стоят кайкают, и идет барин с двумя лакеями. Барин доехал тольки до этих денег, сказаў:
- Стой, лакей!
Лакей остановиўсе, и барин спрошал:
-Какие это деньги, что вы не берите их?
Старик ответил:
-Не знаэм, какие деньги; нам их не надо, у нас свои есь.
Барин сказал:
-Отдайте мне.
-Обирай.
Барин послал обеих лакей собрать деньги и скласть в свой экипаж. И выскочили лакеи, стали обирать деньги. И барин вышоў, обрали все деньги и поехали снова в город. Не доехали до городу; лакеи роззорили деньги и согласились они убить своего барина. И убили его, отвернули в лес, проехали оне одну чашшу, и заехали оне на гладкой луг. Выпрегли коней, и один отправиўсе в город за обедом и за выпивкой, а другой остаўсе у денег.
Тот купиў обед и выпивку и пошоў из городу. И роздумаў-се: «Что мы напьёмся вина и будем делить деньги и спроведём, может быть, промежу собой скандал, и нас могут захватить с этими деньгами. А вороцюсь обратно в город и куплю яду. Напою его ядом, и останутсе деньги мне одному».
Воротиўсе взадь в город, и купиў ёду, и пошоў на своё место. Выходит тольки из этой цяшши на гладкой луг, и тот его стрелил из пистолета, и убил его. «Вот славно, теперь не с кем делить этих денег». Обед осталсе на одного и выпивка и деньги на одного. И зацял он выпивать, и взял эту самую бутылку с
60
ёдом, и налил рюмку, выпил, и сделаўсе сам покоен. Померли все три, и никому не стало надо денег.
(Записано в 1908 г. от Дмитрия Кирилловича Сироткина, 60 лет, в д. Роговской Кирилловского уезда. Печатается по изданию: Сказки Белозерского края / Записали Б. М. и Ю. М. Соколовы. - Архангельск, 1981. - С. 198-199.)
ДВА БРАТА
Не в какой деревне жили два брата, они и разделились по разделу. Один жил бедно, а другой богато. У бедного не было ни дров, ни лошади, и пошёл он к богатому брату просить лошади, и дал богатый брат ему лошади. И забыл бедный попрошать хомута, и не смел прошать вдругоредь, и привязал лошадь к головицам хвостом, и поехал по дрова. Нарубил воз порядочный, поехал домой, приехал и хотел вздернуть на назем, но в то время подворотка помешала, лошадь вздернула, и хвост оторвался. И не смеет он к брату вести лошадь. Наконец сходил он к нему и сказал:
- Я у твоей лошади хвост оторвал.
Брат сердился на него:
- Вот я пойду просить на тебя суда к Шемякину.
И пошли они оба. И выпросились на квартиру ночевать к богатому мужику. Богатый с богатым угощались, а бедный спать лег на полатях. Под полатям лежал младенец. Бедный ворочался, ворочался и с полатям вместе упал и младенца задавил. Тогда и другой богатый захотел на него просить, и пошли все вместе.
Пошли до города, а в этом городе был высокий мост, а под мост ездили на лошадях. Бедный пошёл этим мостом и задумал скочить с мосту, чтобы убиться. Когда он скочил с мосту, в то время отец с сыном ехал из-под мосту, и бедный скочил прямо им в сани. У старика сына убил, а сам не убился. Старик вместе с двумя богатыми тоже пошел просить на него.
И пришли к судье Шемякину все четверо, а бедный взял большой камень и завязал в платок. И стал обсказывать его брат об своей лошади, а в это время бедный и погрозил камнем судье Шемякину, а тот подумал, что сто рублей денег сулит, и
61
рассудил так, что покуда хвост у лошади не вырастет, и пущай держит бедный её у себя. Потом стал обсказывать второй богатый об своем младенце. Бедный опять камнем погрозил, и судья Шемякин рассудил:
- Ты дай ему свою жену, так он и сделает тебе младенца.
А у старика, у которого убит был сын, рассудил так:
- Ты, дедка, встань на мост, а он пущай едет на лошади из-под мосту, ты и скачи прямо на него.
Старик скочил с мосту и сам убился, на бедного не попал. А бедный и поехал преспокойно домой.
(Записано в 1880-х гг. в д. Яковлевское. Печатается по изданию: Песни, сказки, пословицы, поговорки и загадки, собранные Н. А. Иваницким в Вологодской губернии. - Вологда, 1960. - С. 168.)
БЫЛИЧКА
Жили-были два брата - один сильно бедный, а другой богатый. Приходит Святая Пасха. У бедного-то не то, что чего есть, так [и] огонька засветить нету. Думает: «Пойду я у брата попрошу хоть уголька засветить огонь». Приходит:
- Брат, дай мне уголёк засветить огонь.
- Есть вас тут. Уголье-то мне и самому надо.
Заплакал брат и пошёл. Идёт, видит - огонь на поле. «Пойду я, попрошу уголька».
Приходит он в поле. Сидит тут старичок.
-Здорово, дедушка, дай мне уголёк развести огонь.
-Подставляй балахон-то, я тебе и нагребу уголь-то.
-Но, дедушка, у меня один только балахон!
-Давай, ничего не сделается.
Снял мужик балахон. Нагрёб ему дедка уголья столько, что он насилу домой снёс. Свалил на пол, видит - золото.
«Пойду я к брату, попрошу малёнки».
Брат богатый и говорит:
-Баба, что он станет мерить? У него ведь и зерна-то нету.
Давай-ка мы намажем смолой дно-то малёнки, так и узнаем, что он будет мерить.
62
Вот мужик смерил золото (намерил он три малёнки) и понёс малёнку брату. Пристала ко дну монета, золотой.
Вот богатый глядит:
- Где же он денег взял? Давай-ка мы его, баба, созовём в гости, так он нам и скажет.
Вот они пришли звать его в гости:
- Брат, пойдём к нам в гости, у тебя ведь есть нечего. Заплакал брат от радости и пошёл. Богатый спрашивает:
-Где же ты золотишко-то взял?
-Да я-то у вас был за угольем, вы мне не дали. Я пошёл в поле, увидел пожок; подошёл, там сидит дед. Я у него попросил уголья. Он столько мне нагрёб, что я насилу и домой принёс.
Богатый мужик говорит бабе:
- Баба, принеси мне новый балахон, он большой - так я ещё не столько принесу.
Вот пошёл он в поле. Видит - сидит старичок.
-Дедушка, дай-ка мне угольков.
-Давай балахон, стели.
Он и подостлал балахон-то.
- Придёшь домой, так клади-то на сарай, в сено, а то украдут.
Пришёл мужик домой, принёс уголье, положил на сарай. Только в дом, слышит - кричат:
- Горим, горим!
Посмотрел, а у него уже двор-то и сгорел! Пока они тут бегали, у них уже и дом сгорел. А бедный-то брат стал жить таким-то богачом, - богаче его нет.
(Записано Н. Чукановым и Е. Похмелкиной в 1937 г. от М. Е. Рюминой, 70 лет, в с. Каргулино Белозерского района. Печатается по изданию: Сказки и песни Вологодской области / Сост. С. И. Минц и Н. И. Савушкина. - Вологда, 1955. - С. 70-71.)
СКАЗКА О БАРИНЕ И ПЕТРУШКЕ
Жил-был барин да барыня: у них жил казак Петрушка. Барин-то женился далёко, не в своей губернии. Дожили до та-
63
кого время, у тёщи сделался праздник. И говорит барин Петрушке:
-Поедем, Петрушка, к тёще в гости.
А Петрушка говорит:
-Поедем.
Сейчас Петрушка заложил пару коней и поехали. А было дело к осени, около Спасова дни. Барин поехал только в одном сертучке и поесть с собой не взял.
Вот едут они путем-дорожкой, и говорит барин Петрушке:
- Петрушка! Где нам в ночлег пристать?
А Петрушка ему в ответ:
- Что, - говорит, - на постоялом еще деньги слупят, а мы у стогу ночуем.
А ехали мимо покосов. Проехали деревню и пристали к стогу. Петрушка привязал коней к стогу, а сам под стог зарылся. А барин походил, походил, да и он под стог. А ночь-то была холодная этакая, барин замерз под стогом. И стал барин Петрушке говорить:
-Петрушка, ты не озяб?
Петрушка говорит:
-Нет, не озяб.
-А чем ты этак тепло закутался?
А Петрушка барину в ответ:
-Мешком.
- Еще,- говорит, - нет у тебя мешка? И мне бы закутаться.
А у Петрушки были мешки запасные. Выхватил из повозки мешок и запихал барина головой в мешок, а мешок-то был длинный, на ногах завязал. И закатил барина под стог. Барин в сене согрелся, живо и заснул. А Петрушка походил, походил, да и пришло ему на ум: «Дай, - говорит, - я нарублю виц да барина отстегаю». Нарубил Петрушка виц, подошёл к стогу, выхватил барина из-под стогу и зачал стегать, а сам приговаривает:
- Вас кто сюда звал у моего стогу коней кормить? - а сам барина лупит. Барин поохал, поохал, потом и перестал; силы уж нет. И отвозил Петрушка барина путём, а сам бросил дальше вицы и сказал: - Я вот еще пойду по мужиков, так я вам
дам! И ровно как нигде не бывал, подполз к барину на коленках, а сам стонет, подполз да и спрашивает: - Барин, жив ли?
64
А барин насилу ответил:
-Жив.
- Давай, - говорит Петрушка, - скорее пойдём.
Развязал мешок, вытащил барина за ноги, сели они в повозку и поехали.
А время стало около полуночи. Барину страсть как есть захотелось. Вот подъезжают к деревне, в которой жила баринова тёща. И говорит барин Петрушке:
- Петрушка! Когда приедем, я буду по полу ходить да скажу: «Тар-тарары!» А тёща тебя и спросит: «Что барин говорит?» А ты и скажи: «На стол станови».
Приехали к тёще на поветь. Сейчас барин в избу, а Петрушка стал коней убирать. Убрал Петрушка коней и пришел в избу. А барин уж давно разделся да по полу ходит. И сказал:
- Тар-тарары!
Сейчас тёща и спрошала:
-Что, Петрушка, голубчик, барин говорит?
А Петрушка ей в ответ.
-Самовар велит становить.
А барину не до чаю. Сейчас Петрушку выкликал на поветь.
-Петрушка, - говорит, - я стану ходить по полу и скажу: «Тар-тарары». А ты скажи, что «на стол станови».
Пришёл опять барин в избу, ходит по полу и сказал:
-Тар-тарары!
А тёща опять подскочила и спрошала:
-Что, Петрушка, голубчик, барин говорит?
А Петрушка ей в ответ:
-Ему, - говорит, - поспать охота.
Тёща и говорит:
-А вон на печи перина раскачена, так поспи с дорожки-то.
Со стыдом барин полез на печь: тёща не покормила, да спать уложила. Барин лёг и уснул. А Петрушка чаю напился и отобедал. Хозяева все улеглись спать на повети, а Петрушка на голбец возле барина. Только хозяева из избы ушли, барин и проснулся. А Петрушка ещё не спал, услыхал, что барин зашевелился и спрошал его:
-Что, - говорит, - спотел?
А барин говорит:
-Нет, не спотел, да есть охота.
65
А Петрушка ему говорит:
- Погоди-ка, поищу краюшки хлеба.
А барин рад бы и хлебцу. А у Петрушки была краюшка из дома запасная: он взял для дороги, дорогой-то мякиш выглодал, а в корки глину набил. Подал барину эту краюшку с глиной. Барин на печи ест, а у него на зубах трескоток стоит. И говорит Петрушке:
- Петрушка! Какой здесь хлеб-от худой!
А Петрушка барину в ответ:
- Вишь, какая у тебя тёща-то неря: корочки запалились, а в серёдке-то не упеклось.
Барин погрыз краюшку, а остатки Петрушке отдал, а сам опять уснул.
Вдруг у тёщи корова отелилась. А ночь-то была холодная, телёнку-то холодно там, и принесли его в избу. И нужно бы отогреть, а не знают где. А Петрушка ещё не спал. И говорит хозяевам:
-Валите телёнка на печь за барина, он тут отогреется.
А тёща говорит:
-Как да барин осердится?
А Петрушка говорит:
- Нет, барин не сердитый.
Вальнули теленка за барина, сами вон пошли. Петрушка взял ковш воды и плеснул за барина. Сейчас барина и стал будить:
-Барин, барин! ты ведь, - говорит,- отелился.
Барин пробудился.
-Полно, - говорит, - врать-то!
- Да не вру, ты ложился - теленка не было, а хвати-ка: за тобой телёнок.
Барин пощупал за собой: верно, что телёнок. А телёнок стал отогреваться да и замычал. А барин и говорит Петрушке:
- Это ведь не диво отелиться, да когда уходиться?
А Петрушка говорит:
- Я не знаю, когда.
А барин говорит:
- А когда со двора на двор быков переганивали, так один
бык козлом взыграл, а я в то время и подумал, так быть в то
время уходился?
66
А Петрушка говорит:
- Как топериче нам делать с телёнком? Надо идти хозяев будить да все селенье поднимать.
А барин говорит:
- Петрушка, возьми, на тебе 100 рублей, расплатись, а я, - говорит, - убегу, а ты как поедешь, так меня кричи, я из сарая выйду.
Петрушка получил 100 рублей, а барин надернул калоши да в одном сертучке бегит в сарай.
Петрушка двери запер и пошёл хозяев будить.
- Батюшки, - говорит, - ведь телёнок-от барина съел!
Хозяева пришли, посмотрели: точно, что нет барина. И стали Петрушке молиться:
- Петрушка, голубчик, скинь телёнка, он и нас-то всех съест.
Петрушка взлез на печь, взял телёнка за задние ноги и швырнул в передний угол, только телёнок ногам протряс. Петрушка и говорит хозяевам:
- Нужно теперь идти да в селенье подавать заявление, что телёнок барина съел.
А хозяева и стали его умаливать:
- Не ходи, Петрушка, голубчик! На вот тебе сто рублей, а как домой приедешь, так скажи, что умер [барин] и здесь [его] похоронили.
Петрушка получил сто рублей и поехал домой. Едет мимо сараев и зачал кричать барина. Барин насилу из сарая вышел: замерз. Сел барин в телегу и спрошал Петрушку:
- Что, как там расплатился?