Г. И. Вздорнов, М. Н. Шаромазов. Старопечатные кириллические книги в Музее фресок Дионисия. 1538-1918 (1)

Каталог подготовлен по проекту

Российского Гуманитарного Научного Фонда

№ 01-01-00056а

Издание осуществлено при финансовой поддержке

Департамента культуры Администрации Вологодской области

Г. И. Вздорнов, М. Н. Шаромазов. Старопечатные кириллические книги в Музее фресок Дионисия. 1538-1918. Каталог-путеводитель. — М.: Индрик,2003. — 272 с.

ISBN 5-85759-224-0

Каталог-путеводитель по фонду старопечатных книг в Музее фресок Дионисия в Ферапонтове является продолжением серии подобных каталогов, уже изданных в рамках программы «Памятники письменности в музеях Вологодской области». Ферапонтовская коллекция - самая молодая из десяти других коллекции Вологодской области Она дополняет ранее существовавший общевологодский фонд на 730 экземпляров книг с 1538 по 1918 год. В этой коллекции 13 экземпляров книг XVI века, в том числе широкошрифтное Евангелие середины XVI века московской анонимной типографии, Острожская Библия 1581 года и другие замечательные издания.

ISBN 5-85759-224-0

ОТЕЧЕСТВУ НА БЛАГОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ

В 1980 и 1983 годах изданием Каталога книг старой печати в фондах Вологодской областной библиотеки и Каталога-путеводителя по рукописным книгам в других хранилищах Вологодской области началась публикация полного учетного списка старопечатных и рукописных книг Вологды и Вологодского края. Ничего подобного не имели и не имеют до сих пор другие области Российской Федерации. Неизданными остаются фонды даже крупнейших национальных хранилищ: Российской Государственной библиотеки в Москве (где хранится около тридцати тысяч старопечатных книг) и Российской Национальной библиотеки в Петербурге (около двадцати тысяч единиц хранения).

Вологодская программа обследования и описания книг кирилловской печати осуществлялась коллективными усилиями Вологодского университета, Вологодского областного отделения Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры, Археографической комиссии Российской Академии наук, Управления по делам печати и культуры Вологодской областной администрации и администраций тех музеев и библиотек, где находились названные выше памятники. Конкретную работу по старопечатным изданиям вели восемь исследователей: М. Ю. Алексеева, А. А. Амосов, М. Ю. Гордеева, Н. Д. Лабичева, Б. Н. Морозов, В. В. Морозов, С. А. Морозов и Е. А. Соболева, а также студенты Вологодского университета А. П. Буликов, С. Н. Власов, П. А. Зырин, Т. В. Коткова, С. Н. Кукушкина и Т. В. Трофимова. К счастью для исполнителей, руководящую и координирующую роль взяла на себя Российская Академия наук в лице ведущего специалиста академической библиотеки в Петербурге Александра Александровича Амосова, знания и организаторский талант которого мы по-настоящему оценили только после его безвременной кончины. Благодаря А. А. Амосову колоссальная работа была выполнена в короткий срок и на высоком научном уровне, что позволяет квалифицировать вологодскую программу как образец для аналогичных описаний в других областных хранилищах Российской Федерации.

Обследование библиотек и музеев Вологодской области выявило 3782 книги кирилловской печати в хронологическом диапазоне с 1564 по 1917 год. Число уцелевших старопечатных изданий в Вологодской области не слишком велико, если припомнить, что в одном только Историческом музее в Москве их более 4000, в Ярославском историко-художественном музее — около 7000, в Коломенском музее-

заповеднике в Москве — около 2000, в Музее имени Андрея Рублева — около 1500, а подобных хранилищ только в Москве и Московской области не менее двадцати. Как бы то ни было, охранная опись кириллических книг до почти полного прекращения их издания в Советской России около 1918 года в Вологодской области была составлена и исправно служит науке по сию пору.

Недостатком вологодской учетной программы мы считаем, однако, то, что в изданные описи вошли только издания с XVI века по 1825 год включительно, всего 2240 единиц в одиннадцати хранилищах. Если для книг гражданской печати выбранная дата представляется в какой-то мере оправданной, поскольку в первой четверти XIX века еще преобладало ручное производство бумаги и книги в целом, то для кириллической книги оно совершенно неприемлемо: эта последняя в течение еще одного столетия сохраняла традиционное содержание и устойчивые формы печати, оформления и переплетного дела. К тому же в поздней кириллической печати имеются не только редкие, но и уникальные издания, а также роскошные издания, как, например, лицевые Поморские ответы 1911 года, Апокалипсис 1912 года и Библия 1914 года, вышедшие из типографии Преображенской старообрядческой общины, которые принадлежат к числу настоящих произведений искусства. Существуют, стало быть, основательные причины включать в описания все книги кириллической печати до 1918 года включительно.

Коллекция старопечатных книг в Музее фресок Дионисия является самой молодой в Вологодской области. Как правило, другие коллекции образовались еще в первые годы советской власти на базе национализированных монастырских, церковных и частных собраний. Таково по происхождению собрание Кирилло-Белозерского музея-заповедника, куда поступили книги монастырей и приходских церквей Кирилловского района, или собрание Череповецкого музея, где оказались многие книги из Новоезерского монастыря. В позднейшее время отдельные экземпляры переходили из одного собрания в другое, но основная часть этих старых библиотечных коллекций сохранялась неизменной: в Кирилловском музее до сих пор находятся 32 совершенно одинаковых экземпляра московского Служебника 1676 года, полученных для раздачи по церквам еще в XVII веке, но не розданных, а осевших в монастырском книгохранилище. Такая же судьба постигла еще одно московское издание — Житие Николая Чудотворца 1662 года: в Кириллове насчитывается 14 экземпляров этого Жития.

Совершенно иначе комплектовалась ферапонтовская коллекция. К моменту ее образования все ранее находившиеся в Ферапонтовом монастыре старопечатные книги давно разошлись по другим хранилищам. Из 46 выявленных на сегодня кириллических книг из бывшего Ферапонтова монастыря одна (Острожская Библия 1581 года) поступила в Российскую Государственную библиотеку в составе коллекции М. И. Чуванова, одна (Минея служебная на февраль 1622 года) оказалась в московском Историческом музее, 42 книги находятся в Кирилловском музее и только 2 книги удалось вернуть в Ферапонтово: Триодь постная 1754 года (314) поступила из Успенского собора в Белозерске, а Минея служебная на март 1824 года (571) получена в качестве дара из московского частного собрания. Когда в 1993 году Музей фресок Дионисия приступил к возрождению своих коллекций и здесь началась нормальная музейная жизнь, нам пришлось начинать с нуля. Первая старопечатная книга — единоверческое издание Минеи праздничной начала XX века (685) — была приобретена в букинистическом магазине в Ярославле в августе 1994 года. За девять лет, к концу 2002 года, собрание выросло до 730 экземпляров и является ныне вторым по величине в Вологодской области, уступая первое место Кирилловскому музею, где учтено 1905 единиц хранения, из которых 951 единица приходится на время до 1825 года. Зато оно намного превосходит великоустюжскую (227 экземпляров), череповецкую (427 экземпляров) и устюженскую (264 экземпляра) коллекции, а также два вологодских собрания: Вологодского государственного историко-художественного музея-заповедника (613 единиц хранения) и Вологодской областной библиотеки (69 экземпляров). Особенностью ферапонтовской коллекции является наличие 11 изданий XVI века в 12 экземплярах, тогда как до ее создания во всей Вологодской области имелось всего-навсего 5 таких изданий (одно в Устюжне, два в Череповце и два в Вологде).

Ферапонтовское собрание сразу увеличило общевологодский фонд старопечатных кириллических книг с 3782 до 4512. Мы не сомневаемся, что новые поступления будут продолжаться и впредь и в недалеком будущем коллекция в Ферапонтове возрастет до 1000 экземпляров. В 1995 году, когда в Музее было около 300 книг, мы сформулировали количественную программу коллекции следующим образом: в программе-минимум довести собрание до 500 экземпляров, а в программе-максимум — до 2500. Первая задача уже выполнена, и мы намерены приложить все усилия для решения второй задачи.

Подавляющее большинство старопечатных изданий поступило в Музей в качестве даров почитателей Ферапонтова: ученых, художни-

ков, архитекторов, букинистов, кинематографистов, духовных лиц, предпринимателей, а также государственных учреждений, банков и общественных организаций. Предварительная экспертиза памятников позволяла избежать случайных и малоценных поступлений, так что в Ферапонтове образовалась чрезвычайно качественная коллекция — лучшая в этом отношении коллекция Вологодской области. Хотя мы ставили перед собою одну общую задачу — максимально полно представить в Музее продукцию Московского Печатного двора и Синодальных типографий Москвы и Петербурга, мы никогда не суживали своих интересов и приобретали книги других центров производства старопечатных изданий. Тут представлены Бухарест, Варшава, Венеция, Вильно, Гродно, Евье, Иверский монастырь на Валдае, Киев, Клинцы, Кутеин, Львов, Махновка, Могилев, Москва, Нижний Новгород, Острог, Петербург, Почаев, Псков, Супрасль, Унев, Уральск, Чернигов, Янов, Яссы. Количество типографий в этих двадцати пяти городах исчисляется, конечно, многими десятками, как и число печатников. В длинном ряду последних имена печатника Божидара Вуковича Моисея, Ивана Федорова, Петра Мстиславца, Андроника Тимофеева сына Невежина, Анисима Радишевского, Ивана Андроникова сына Невежина, Никиты Федорова Фофанова, софийского попа Никона Дмитриева, Петра Васильева Федыгина, Иосифа Кириллова, Кондрата Иванова, Тимофея Вербицкого, Стефана Берынды, Тимофея Петровича, Василия Федорова Бурцова, Симеона Ставницкого, румынского типографа Сандула и множества мастеров с Печатного двора и Синодальных типографий. Полиграфическая продукция характеризует искусство частных и государственных типографий, книгопечатных заведений старообрядческих и единоверческих общин. Так как Вологодская губерния и частично ныне входящая в ее состав Новгородская губерния не были местами компактного расселения старообрядцев и единоверцев, их издания получены «со стороны», преимущественно из Москвы. Музей фресок Дионисия ни разу не встречал старопечатных книг у населения в экспедиционных поездках по области, и они покупались или получались в дар в немногих крупных центрах букинистической торговли и коллекционной деятельности: в Москве, Петербурге, Ярославле, Красноярске. Исключением была небольшая партия старопечатных книг, полученная Музеем из Успенского собора в Белозерске.

Старопечатная книга бытовала в течение многих веков, старейшие экземпляры Музея фресок Дионисия датируются серединой и второй половиной XVI века. По обычаю владельцы старались фиксировать

принадлежность того или иного издания церкви, монастырю или частному лицу, указывали место, время и обстоятельства покупки или вклада, нередко на чистых листах или даже на полях книги записывались сведения о памятных датах семейной и церковной жизни. Поскольку многие записи точно датируются, они приобретают значение исторического источника, раскрывающего причудливые пути, которыми книга переходила от одного владельца к другому, пока, наконец, она не нашла своего постоянного пристанища в Ферапонтове.

Уже на книгах XVI века мы находим записи об их принадлежности церкви Косьмы и Дамиана на Селище Крестецкого уезда Новгородской губернии (2) и одноименной церкви, что на Яхренге, Вологодской губернии (5), хранителю государственной печати и думному дьяку начала XVII века Денису Софонову (6), а также Свято-Пантелеимонову монастырю на Святой Горе Афон (7). XVII и XVIII века характеризуются лавинообразным нарастанием памятных записей, нередко пространных и содержательных. Свидетельствуется принадлежность книг Юрьеву монастырю в Новгороде (14), Ровдогорской церкви на Северной Двине (18), Казанской старообрядческой общине в Сухиничах и Николо-Введенской старообрядческой общине в Смоленске (20), Данилову монастырю в Переславле Залесском (33), Успенско-Покровской старообрядческой церкви в Гавриковом переулке в Москве (35), Макарьевскому Желтоводскому монастырю (38), Владимирской церкви «что в садех» в Москве, а потом Лупповой пустьши Клинского уезда Московской губернии (40), церкви Рождества Иоанна Предтечи «у Аргамацких конюшен» в Москве (48), Городецкой старообрядческой общине белокриницкого согласия (101), чернецу Кирилло-Белозерского монастыря Гурию (105), Никольской церкви «в столпех» в Москве (107), Успенскому собору в Московском Кремле (109), собору Василия Блаженного на Красной площади в Москве (116), подворью Иосифо-Волоколамского монастыря там же (131), митрополиту Рязанскому и Муромскому Павлу (143), церкви в станице Алексеевской «войска Донского» (168), боярину Богдану Матвеевичу Хитрово (183), Пафнутьеву Боровскому монастырю (185), Никольской церкви в погосте Мезга в Устюженском уезде Новгородской губернии (190), Благовещенскому монастырю в Нижнем Новгороде (215), Ново-Иерусалимскому монастырю под Москвой (216), московскому Ивановскому девичью монастырю на Кулишках (223), Владимирской Богородицкой церкви на погосте Прутня Новоторжского уезда Тверской губернии, где погребена А. П. Керн (252, 356), церкви св. Троицы в Сыромятниках в Москве (258), Богоявленской церкви в

Кронштадте (277), Воскресенской Горицкой церкви (288), Благовещенской церкви в Балахне (296), крепостному крестьянину графа Д. Н. Шереметева Степану Белокринкину в селе Иваново Шуйского уезда Владимирской губернии (306), игумену Ферапонтова монастыря Иерофею (314), Борисоглебскому монастырю близ Ростова Великого (328), Преображенской церкви в Белозерске (397), Покровской церкви в Кириллове (549, 550), Воскресенскому Горицкому монастырю на реке Шексне (651, 653, 657, 660, 662, 663), Воскресенской Горицкой церкви (288), Никольской церкви в селе Крохино Белозерского уезда (285), библиотеке великой княгини Елены Павловны и Елены Георгиевны Саксен-Альтенбургской в Петербурге (570), Тихвинскому монастырю (579) и т. д. и т. д.

Не менее велико число вкладчиков — людей самого разнообразного социального положения: от царей до крестьян и от высших сановников до деревенских священников. Вереницею проходят перед нами дьяк Каменных дел приказа Василий Ключарев (20), архимандрит Данилова монастыря в Переславле Залесском Тихон (33), князь Дмитрий Михайлович Пожарский (38), царь Михаил Федорович (48, 116), княгиня Марья Матвеевна Ромодановская с детьми Федором, Иваном и Григорием (50), прихожане Троицкой церкви в Костроме Устин Гаврилов и его тетка Евфимия Дементьева (93), городецкий житель и прихожанин старообрядческой Успенской церкви Федор Кузнецов (101), дьяк царя Михаила Федоровича Василий Иванов сын Яковлев (107), вдова подъячего Конюшенного приказа Анна Ивановна Перфильева и ее дочь Елена (109), стольник Михаил Львович Плещеев (149), сокольничий боярин Родион Матвеевич Стрешнев (124), крестьянка XVII века Ульяна Яковлева дочь Титова (160), иеромонах Тимофей вологжанин (204), царевна и великая княжна Татьяна Михайловна (216), царь Петр Алексеевич (235), крестьянская дочь девица Ульяна Ильина (469), графы Дмитрий Николаевич и Сергий Дмитриевич Шереметевы (501), митрополит Московский и Коломенский Платон (528).

Коллекция кириллических изданий в Музее фресок Дионисия делится на три почти равные части: в ней 242 книги XVI—XVII веков, 259 книг — XVIII века и 229 — XIX и начала XX веков. По количеству ранних изданий Музей фресок Дионисия приближается к фонду Кирилловского музея, где насчитывается 299 книг XVII века. Но большая дублетность, столь характерная для Кириллова, придает этой коллекции специфическую окраску. В Ферапонтове же дублеты хотя и наличествуют, но их число невелико

и преобладают, так сказать, единичные экземпляры изданий. Дублетность, впрочем, понятие относительное: если два экземпляра одного и того же издания имеют разные переплеты и владельческие или памятные записи разных лиц и разного времени, они уже переходят в разряд уникальных памятников.

Ферапонтовское собрание включает в себя немало чрезвычайно редких и ценных изданий. Еще в 1998 году нам удалось получить хорошей сохранности экземпляр широкошрифтного Евангелия, изданного в московской анонимной типографии около 1564 года (2). По сведениям А. А. Гусевой, это издание сохранилось в крайне небольшом количестве экземпляров (их около 20). Если не принимать во внимание фрагменты Минеи избранной 1538 года, изданной Божидаром Вуковичем в Венеции (1), анонимное Евангелие - самая древняя печатная книга в Вологодской области. Другое издание, напротив, сохранилось в наибольшем количестве экземпляров (их около 350), но приобретение Острожской Библии 1581 года «первопечатника» Ивана Федоров (4) - редкий случай восполнить, наконец, давнюю ферапонтовскую утрату. До 2002 года область обладала лишь одним изданием Ивана Федорова - Апостолом 1564 года из Устюженского краеведческого музея. Теперь их два, что надо признать почти сказочной удачей для общевологодского фонда книг старой печати.

Долгое время мы мечтали, чтобы у нас были два полиграфических шедевра XVII столетия: Евангелие 1606 года и Устав церковный 1610 года, напечатанные в Москве Анисимом Радишевским. Сколь велико значение Радишевского в истории московского книгопечатания свидетельствует то, что он единственный после Ивана Федорова печатник, удостоившийся недавно специальной монографии Е. Л. Немировского (1997). По сведениям этого автора, Евангелие печаталось тиражом от 775 до 780 экземпляров, а Устав - тиражом в 1125 экземпляров. Однако сохранность этих книг не слишком значительна: Евангелие известно ныне примерно в 65-70 экземплярах, а Устав, по-видимому, в еще меньшем количестве, поскольку он по распоряжению патриарха Филарета Никитича от 1633 года изымался из продажи и церковных книгохранилищ как изданный без церковного благословения и с неточностями в воспроизведении текста.

Евангелие Анисима Радишевского (14) поступило в Музеи в 1997 году как дар Н. С. Михалкова. Прекрасной сохранности, оно не только имеет все так называемые пустые листы и гравюры, но и первоначальный размер. Иными словами, оно ни разу не подвергалось обрезке листов. Причиною этого был драгоценный окладной пере-

плет, которым Евангелие было украшено сразу же после напечатания книги: доски оболочены итальянским узорным бархатом, на верхней доске написана икона Распятия с предстоящими, фоновые части окованы серебряной басмой, на серебряных пластинках гравированы пояснительные надписи. В XIX веке Евангелие принадлежало новгородскому Юрьеву монастырю, о чем свидетельствуют удостоверяющая запись и монастырская печать. Какими путями и когда это напрестольное Евангелие покинуло ризницу монастыря, мы вряд ли узнаем, и теперь только можно выразить надежду, что оно обрело, наконец, свое долговечное место в фондах Музея.

Другое издание Анисима Радишевского — Устав церковный 1610 года (18) — поступило в Музей двумя годами позже и тоже от Н. С. Михалкова. В 1615 году некто Иосиф Каваксиев вложил этот Устав в церковь села Городок на реке Ровде в бассейне Северной Двины, о чем имеется удостоверяющая запись в книге. И это издание Радишевского впечатляет не только фундаментальностью своего внешнего вида, но красотою набора, гравированных инициалов и заставок.

Было бы неверно думать, что ферапонтовская коллекция представляет собою случайный набор изданий и экземпляров. Напротив: если в археографических экспедициях приходилось брать все попадавшиеся под руку книги, то формы комплектования нашей коллекции предусматривали розыск и приобретение вполне конкретных изданий. Дублетные экземпляры были желательны лишь в тех случаях, когда они имели существенно ценную историческую информацию в виде вкладных и памятных записей. Хотя такой подход к принципам комплектования не всегда мог быть выдержан в чистом виде, все же именно он определял поиск и поступление большинства имеющихся в коллекции экземпляров. Приведем в качестве примера комплектование четырех серий служебных Миней XVII и XVIII веков. Как известно, в течение XVII столетия они издавались трижды: в 1610—1620-х, 1640-х и 1690-х годах. Это важнейшая богослужебная книга, и мы старались приобрести по возможности полные комплекты всех трех изданий. Поставленная цель не могла быть достигнута в одночасье, но все же значительная часть «минейной» задачи теперь выполнена: из первого комплекта у нас пока отсутствуют Минеи на октябрь и март, из второго — на сентябрь, ноябрь, январь—апрель, июнь и август, из третьего — на сентябрь, октябрь и август. Отсутствуют, к сожалению, и четыре книги следующей по времени серии Миней, издававшихся в восьмую долю листа в 1710— 1711 годах, а именно: на сентябрь, октябрь, март и май. Не сомнева-

емся, однако, что в недалеком будущем можно будет закрыть список недостающих изданий.

Еще одна подобная сторона комплектования фонда связана с именами печатников. Было бы, разумеется, редкостным достижением, если бы мы имели все анонимные издания середины XVI века или издания Ивана Федорова. Что это возможно, мы знаем, так как в прошлые годы, например, держали в руках узкошрифтное Евангелие около 1560 года и Новый Завет с Псалтирью 1580 года. Решение проблемы зависело исключительно от отсутствия нужных для этого средств. В общегосударственном и даже областном масштабе это «полушки», или лучше сказать «доли полушек», но чрезвычайно трудно донести до Министерства культуры России, что речь идет о приумножении культурных ценностей государства, о репутации его как мировой культурной державы.

Другой характернейший для ферапонтовского собрания пример — последовательное наращивание изданий печатника тридцатых годов XVII века Василия Федоровича Бурцова. В настоящее время выявлено 21 издание этого московского печатника: с 1633 по 1641 год. В ферапонтовской коллекции имеется десять изданий в 13 экземплярах, тогда как в собрании Московского Государственного университета, создававшиеся в исключительно благоприятных условиях и в течение многих лет, бурцовских изданий немногим больше, чем в Ферапонтове — 14 изданий (правда, в значительно большем числе экземпляров).

Нами потрачено немало времени и усилий, чтобы разыскать знаменитую Арифметику Леонтия Магницкого, которую справедливо считают последней древнерусской книгой и первой книгой нового времени. Напечатанная кириллицей на московском Печатном дворе в 1703 году, она содержанием своим соответствует петровским преобразованиям и уже устремлена в XVIII век. Предложенный музею семь лет тому назад дефектный экземпляр (без гравюры-конклюзии) мы отказались приобретать и терпеливо ждали появления полного экземпляра в хорошем состоянии сохранности. Такой экземпляр возник на рынке в текущем 2002 году. Мы приложили максимум усилий, чтобы приобрести его в ферапонтовское собрание (248). Примечательна история экземпляра: когда-то он принадлежал солисту Большого театра Леониду Витальевичу Собинову, а позже — профессору Ивану Козьмичу Андронову, который коллекционировал математические рукописи и старинные книги аналогичного содержания. В предисловии к Арифметике высокоторжественно сообщено, что она издана

«для научения мудролюбивых российских отроков», и недаром Михаил Васильевич Ломоносов называл Арифметику Леонтия Магницкого «вратами своей учености».

Ферапонтовский музей — музей историко-художественного профиля, и при комплектовании фонда старых книг мы неизменно отдавали предпочтение образцовым в полиграфическом отношении изданиям и изданиям с гравюрами. Арифметика отвечает обеим позициям и имеющиеся в ней три листовых гравюры — первые в истории русской старопечатной книги иллюстрации естественнонаучного содержания. Все гравюры в других московских книгах изображают, как правило, авторов сочинений — чаще всего евангелистов и апостолов. Та же ситуация — в виленских и острожских изданиях, хорошо представленных в нашей коллекции. Но здесь не редкость, когда книга открывается посвящением меценату, финансировавшему издание, с его родовым гербом и стихотворным текстом. В русских книгах единственной, кажется, гравюрой такого же содержания является герб патриарха Никона с буквенным шифром его титулатуры в Рае мысленном, изданном в Валдайском Иверском монастыре в 1658—1659 годах (экземпляр этого издания тоже представлен в ферапонтовской коллекции, 175).

На исходе истории старопечатной книги широкое распространение получила хромолитография, позволявшая получать эффектные цветные иллюстрации, имитирующие красочные миниатюры и декоративные элементы. Из числа наиболее известных изданий такого рода, печатавшихся в типографии Преображенского кладбища в Москве, в Ферапонтове имеется издание Поморских ответов 1911 года с портретом Андрея Денисова в роскошной раме и таким же богато орнаментированном заглавным листом (718).

Значительное место в ферапонтовском собрании занимают украинские старопечатные книги, изданные в Остроге, Киеве, Чернигове, Уневе и Львове. Украинские типографы широко применяли орнаментику, гербы, большие рамки, единичные гравюры и циклы гравюр. Благодаря этому нарядному оформлению украинские старопечатные книги справедливо снискали своим печатникам добрую славу, они охотно раскупались не только на Украине, но и в России. С присоединением Украины к Московской Руси поток малороссийских изданий в Москву и другие русские города возрос многократно, и украинская книга в старых книгохранилищах далеко не редкость. Наиболее известное киевское иллюстрированное издание — Киево-Печерский Патерик — представлен в Ферапонтове двумя первыми изданиями: 1661 и 1678 годов (179, 192).

Второй экземпляр, по-видимому, еще в XVII веке был раскрашен акварелью и приобрел вид книги с миниатюрами.

Первым киевским изданием в четырех томах представлен и монументальный труд Димитрия Ростовского «Жития святых»: они вышли в 1689, 1695, 1700 и 1705 годах (209-211, 230-231, 240—241, 254). Любопытно, что первый том (сентябрь—ноябрь) уже в 1702 году был перепечатан в Могилеве (244), а все четыре тома неоднократно переиздавались на протяжении XVIII—XIX веков и переиздаются по сей день. Первое издание имеет, следовательно, выдающееся историческое значение — как точка отсчета бесчисленного количества других изданий.

Ферапонтовское собрание старопечатных книг комплектуется, за немногими исключениями, за счет даров друзей Музея. В этом особенность коллекции. Десятки государственных и общественных организаций и частных лиц являются, следовательно, образователями фонда. Все конкретные дарители указаны в издаваемой охранной описи. Мы, однако, считаем своим долгом назвать наиболее щедрых и многолетних дарителей, с именами которых связаны самые выдающиеся поступления в Музей.

Количественно самое значительное поступление старопечатных книг в Ферапонтово связано с Петербургской Духовной академией, откуда в 1997 году нам было передано 96 дублетных изданий от середины XVII по начало XX века. Оформлению этой передачи предшествовали долгие изматывающие переговоры, нелегкие условия работы в хранилищах Академии, но они с лихвою окупились книгами, которые нашли свое место хранения в Музее фресок Дионисия. Из Академии мы получили 13 изданий XVII века, 53 издания XVIII столетия, 24 — XIX века и 6 изданий начала XX века. Мы имеем редкий и достойный подражания пример передачи культурных ценностей не из музея в церковь (что характерно для нашего времени), а из церкви в музей. Почти все полученные нами книги имеют печати московского Центрального антирелигиозного музея и ленинградского Музея истории религии и атеизма, что рисует причудливые пути путешествия духовных памятников по хранилищам двух российских столиц. В 1954 году, после пожара на одном из складов Музея истории религии и атеизма, было принято решение передать оставшиеся неповрежденными русские и иностранные старопечатные книги в Ленинградскую Духовную академию, где только около 1995 года началась их разборка и выделение дублетов. Трудно сказать, сколько обгоревших и вдобавок пострадавших от воды при тушении пожара книг было позже уничтожено, но что такой факт

имел место, сомневаться не приходится. Утраченные книги не вернуть, а между ними были, конечно, экземпляры с ценнейшей исторической информацией. Одно такое обгоревшее и слипшееся от воды издание — Минея служебная на апрель 1691 года — имеет, например, пространную запись царевны Татьяны Михайловны о вкладе книги в Воскресенский Новоиерусалимский монастырь (216). Надо отдать должное администрации Духовной академии, не отказавшейся брать даже безнадежные для дальнейшего хранения пострадавшие книги. Мы считаем своим долгом выразить Совету Академии, ректору епископу Тихвинскому Константину и заведующему Научной библиотекой Академии отцу Стефану (Садо) сердечную благодарность за сотрудничество с Музеем фресок Дионисия и принятое решение об определении дальнейшего места нахождения полученных нами книг в Ферапонтове.

Еще одна подобная партия изданий в 1995 году получена Музеем из Успенского собора в Белозерске, где со временем образовался фонд старых, вышедших из употребления книг и церковной утвари. Всего из Белозерска поступило 46 книг, главным образом XVIII и XIX веков. Но именно из Белозерска вернулась в Ферапонтово Триодь постная 1754 года, принадлежавшая ферапонтовскому игумену Иерофею (314).

В число общественных организаций, принявших участие в создании фонда старопечатных книг в Ферапонтове, входит Российское отделение Международного ордена святого Константина Великого. На первых порах, когда шло активное пополнение коллекции, приор российского отделения С. М. Власов сумел заинтересовать ферапонтовской идеей двух членов Ордена: предпринимателя В. П. Михеева и космонавта А. А. Леонова. От Алексея Архиповича Леонова Музей получил чудесную по красоте оформления Грамоту митрополита Рязанского и Муромского Стефана Яворского игумену Лукьяновой пустыни Рождества Богородицы Авраамию (1716 год), а от Виктора Петровича Михеева — уже названное нами широкошрифтное Евангелие середины XVI века, отпечатанное в московской анонимной типографии. Невозможно в полной мере оценить этот щедрый дар, так как он сразу и самым существенным образом поднял качество ферапон-товской коллекции. Орден святого Константина и позже оказывал финансовую поддержку Музею, и мы получили от него в общей сложности 22 экземпляра старопечатных книг, в том числе московское издание Библии 1663 года (181) и Поморские ответы Андрея Денисова, изданные московской Преображенской старообрядческой общиной в 1911 году (718).

Бесстрастная статистика показывает удельный вес той или иной коммерческой структуры или общественного учреждения в комплектовании ферапонтовского собрания. От ОНЭКСИМ банка Музей получил 51 славяно-русскую старопечатную книгу, от Российского Фонда Культуры — 44, от Общества друзей Музея — 35, от телекомпании ВИД — 28, от Государственного научно-исследовательского института реставрации — 17, от Архитектурной мастерской С. А. Образцова — 12, от антикварного магазина «Библиофил» — 8, от Министерства культуры — только 3. Последняя цифра красноречиво говорит о том, что Министерство, как и в прежние времена, повернуто лицом прежде всего к столицам и мало заинтересовано в финансировании культурных программ в российской провинции.

Мы упомянули Архитектурную мастерскую С. А. Образцова. Несмотря на то, что нами получено от мастерской всего 12 изданий, она была и остается единственной организацией, которая самостоятельно, без всяких обращений с нашей стороны, предложила купить на ее средства нужные нам старопечатные книги. Но Архитектурная мастерская С. А. Образцова — частное предприятие, осознающее свою роль в развитии российской культуры. Поскольку мастерскою руководит профессиональный архитектор и внук знаменитого создателя театра в Москве, культура в его понимании — не пустой звук и задача получения прибыли уступает место задаче, способствующей расцвету российской культуры в провинции. Такими же соображениями, я думаю, руководствовались и все другие частные вкладчики Музея, которых более 70 и от которых Музей получил более 350 изданий, то есть около половины общего фонда. По числу книг, принесенных в Музей частными лицами, особенно выделяются московские коллекционеры В. Н. Алексеев и М. Е. Гринблат, семья Красилиных, реставратор О. В. Лелекова, профессор Московского Государственнного университета А. Л. Расторгуев, сотрудник Института славяноведения Российской Академии наук А. И. Рогов, архимандрит (а ныне архиепископ Магаданский и Синегорский) Феофан (Ашурков), а также ученые А. А. Галашевич, И. А. Кочетков, Ю. Г. Малков, В. М. Сорокатый, реставратор и общественный деятель С. В. Ямщиков. Особая наша благодарность тем, кто имел одну или две старопечатные книги и расстался с ними в пользу Музея в Ферапонтове. Такие факты — лучшее доказательство духовной зрелости нового российского общества и уверенности в стабильности музейного дела в новых социально-экономических условиях.

Исключительно ценным и плодотворным мы считаем сотрудничество Музея фресок Дионисия с Российским Фондом Культуры и

его президентом Никитой Сергеевичем Михалковым. Начало нашего делового общения падает на 1997 год, когда при содействии Фонда была закуплена первая значительная партия старопечатных книг, издан их краткий каталог и финансировано издание IV «Ферапонтовского сборника». Всего за минувшие шесть лет Музей получил в дар от Фонда 44 экземпляра кириллических изданий XVI—XVII веков, то есть пятнадцатую часть от общего их количества, причем это исключительно первые века славяно-русского книгопечатания. Не менее велик личный вклад Н. С. Михалкова в формирование нашего фонда. Если оставить пока в стороне рукописные книги и иностранные старопечатные издания, Н. С. Михалков принес в дар Музею 34 книги, в числе их — Острожскую Библию первопечатника Ивана Федорова 1581 года, Евангелие 1606 и Устав церковный 1610 года Анисима Михайлова Радишевского и Арифметику Леонтия Магницкого 1703 года, иными словами — жемчужины ферапонтовской коллекции. Они впечатляют не только своей редкостью, прекрасной сохранностью, красотой печати и художественного оформления, но и большой научной ценностью. Слова графа Н. П. Румянцева, чье собрание рукописей и библиотека послужили началом Румянцевского музея и Румянцевской публичной библиотеки в Москве, — «Отечеству на благое просвещение» — в полной мере характеризуют и деятельность Российского Фонда Культуры и его президента Н. С. Михалкова.

Поскольку фонд старопечатных кириллических книг в Ферапонтове является развивающимся и пополняющимся собранием, настоящее издание каталога-путеводителя фиксирует его состав лишь на момент завершения данного каталога. Вновь поступившие или выявленные в фондах Музея неучтенные ранее издания вошли в приложение к каталогу, так что общая цифра старопечатных изданий в Музее уже не 730, а 762 экземпляра.

Мы не ставили своей целью дать в этой книге полноценное научное описание каждого отдельно взятого экземпляра в нашем собрании. Такая работа ведется и первая часть научного каталога, куда войдут издания XVI—XVII веков, близка к завершению. Но так как специалисты хорошо знают трудности подобного описания и медленные темпы обработки всей массы материала, наш каталог-путеводитель издается упреждающим образом и дает обзор всех кириллических изданий, находящихся в Музее фресок Дионисия на конец 2002 года.

ОПИСАНИЕ КНИГ

XVI век

1. Минея набранная (Соборник). Фрагмент

Венеция, издание Божидара Вуковича, печатник иеродиакон Моисей, 19 января 1538 (11 июня 7044 - 19 января 7046)

Три фрагмента, снятых с Острожского издания Слов постнических Василия Великого 1594 года в частном собрании в Москве.

Дар Михаила Евгеньевича Гринблата (Москва) в 2002

вх 4177/1-3

2. Евангелие

Москва, анонимная типография, около 1564

2°. Переплет XVIII века — доски в бархате. На верхней крышке золоченое украшение из гипса: в углах и среднике — херувимы, между двумя верхними и под средним оттиснуты в гипсе с одной формы изображения Спаса, сидящего на престоле, и по сторонам Богородицы и Иоанна Предтеча со свитками. Обрез золоченый с чеканом (золочение практически полностью утрачено).

Запись на обороте верхней крышки: «Евангелие принадлежит Космодимиановской Селищской церкви Крестецкого уезда Новгородской епархии».

МФД 3, с. 52—53 (1); Старопечатные книги и рукописи, с. 14 (7); Дионисий, с. 198-199 (138).

Дар Российского отделения Международного ордена

Святого Константина Великого (Москва) в 1998

кп 2032

3. Псалтирь

Вильно, печатник Петр Тимофеев Мстиславец, на средства Ивана и Зиновия Зарецких, в доме Мамоничей, 16 января 1576 (ошибочно 7083)

2°. Крышки переплета утрачены. Блок рассыпан, сохранилось 527 лл. Многие утраченные листы, преимущественно в начале и конце, заменены рукописными, поврежденные места текста дописаны почерком конца XIX — начала XX века.

Дар Михаила Евгеньевича Гринблата (Москва) в 2002

вх 4178

4. Библия

Острог, печатник Иван Федоров, на средства князя К. К. Острожского, 12 августа 1581

2°. Переплет XIX века — доски в коже с тиснением. На корешке оттиснуто название: «БИБЛИЯ». Кожа потерта, в верхней части корешка следы от наклейки. Застежки утрачены. Тройной золотой обрез с чеканом.

Записи: на обороте первого переплетного листа — «Ветхаго и Новаго Завета. 45»; по нн.л. — «Библия Алексан[дра, далее угол листа срезан] Салтыкова» (обе XVIII века). На последнем л. скорописью XVII века: «Конь необуздан разбивает всадника своего».

Дар Никиты Сергеевича Михалкова (Москва) в 2002

вх 4111

5. Триодь постная

Москва, печатник Андроник Тимофеев сын Невежа, 8 ноября 1589 (20 декабря 7096 - 8 ноября 7098)

2°. Переплет XIX века — доски в коже с тиснением. Сохранились застежки и стойки. Кожа составлена из двух кусков, шов склейки идет посередине вдоль обеих крышек и корешка. В начале книги 4, а в конце 2 переплетных листа XIX века.

Записи: по лл. 1—11 — «Сия книга Триодь постная от церкви Козьмы и Домиана, что на Яхренге [одно слово] на Вологде» (скоропись XVII века); на л. 215 — «В сию неделю празднуем Богородице Феодоровской» (XVIII век).

Вздорнов, с. 11 (1); Старопечатные книги и рукописи, с. 14—15 (8).

Дар Российского Фонда Культуры в 1997

кп 1744

6. Октоих. Гласы 1 — 4

Москва, печатник Андроник Тимофеев сын Невежа, 31 января 1594 (8 июня 7100 - 31 января 7102)

2°. Переплет XVII века (?) — доски в коже с тиснением (тиснение читается плохо), застежки поздние. Обрез окрашен черной краской.

Запись по лл. 4—489: «Книга Охтай Дениса Игнатьевича Софонова. Д...С. Подписал своею рукою 118 (1610) году генваря в 13 день»; на первом форзаце синим карандашом: «Тих. № 511». Сверху чернилами: «№ 07».

На л. 492 об. две печати и штамп. На штампе и печати, стоящей посередине листа: «Puderevas vecticibal[...] draudze Sakstagea padosta

[...]». В штампе проставлен 1936 год и № 19. В круглой печати у левого края листа по-русски: «Покровская старообрядческая община Режицкаго уезда» (начало XX века. Резекненский район Латвии).

Старопечатные книги и рукописи, с. 15 — 16 (9).

Дар Александра Ивановича Рогова (Москва) в 1995

кп 942

7. Василий Великий. [Книга о постничестве]

Острог, «повелением и властным коштом» князя К. К. Острожского, 3 марта 1594 (7102)

2°. Переплет поздний (начало XX века) — доски в коже с тиснением. Переплетные листы из бумаги без вержеров с филигранью, изображающей земной шар с датами на ленте 1865 — 1870 — 1882, под шаром на ленте NEVA MILL 18W 40; слева от шара — факел, справа — кадуцей: Клепиков 1978, 1236 (1906, 1912). Обрез окрашен голубой краской.

Записи: на 1-м нн. листе на верхнем поле справа владельческая помета — «Толгского монастыря» (XVIII век); на л. 143 об. (3-го счета) внизу — «Иа иеродиякон Варлаам сию книгу рекомую с[вятого] Василия Великого отдалем до Святой горы манастыря русского святого мученика Пантелимона за душу самого себя и подвория своего. Аминь» (XIX век).

Старопечатные книги и рукописи, с. 16 (10).

Приобретена в Петербурге в букинистическом магазине

«На Литейном» в августе 1995

кп 1004

8. Иоанн Златоуст. Маргарит

Острог, на средства князя К. К. Острожского, 16 июля 1595

(7104?)

4°. Переплет — доски в тисненой коже. Корешок новый, также с тиснением. Застежки и стойки новые. На первом переплетном реставрационном листе карандашом даны сведения об издании и дата окончания реставрации — 27 апреля 1994 года.

На оборотной стороне листа с послесловием плохо читаемые записи, заклеенные полупрозрачной дублировочной бумагой.

МФД 3, с.10—11 (2); Старопечатные книги и рукописи, с. 17 (11).

Дар ОНЭКСИМ банка (Москва) в 1998

кп 2033

9. Евангелие учительное

Вильно, типография Мамоничей, 1595

2°. Переплет XVII века (?) — доски в коже с тиснением, застежки поздние. Рисунок тиснения практически не читается. Обрез окрашен коричневой краской. С обеих сторон к блоку прикреплены по два переплетных листа (бумага 1829 года).

Запись на подклеенном к концу блока листе карандашом скорописью начала XX века: «Сия светая и богодухновенная книга Евангелие толковое Ивана Филимоновича Ерофеева. И. Ерофеев».

На первом форзаце экслибрис М.Н. Тихомирова.

Старопечатные книги и рукописи, с. 17—18 (12).

Дар Александра Ивановича Рогова (Москва) в 1995

кп 943

10. То же. 2-й экземпляр

2°. Переплет реставрационный — доски в черной коже с застежками и жуковинами.

В начале вставлены два листа бумаги XIX века (с литерами ФА). Первый лист чистый, на лицевой стороне его в начале XX века карандашом написано: «Евангелье учительное [одно слово не читается] № 21 лв — 352». На втором листе четким старообрядческим полууставом конца XIX — начала XX века переписан текст первого листа печатного текста. В конце блока приложен 21 рукописный лист с воспроизведением утраченного печатного текста. Первые 20 листов из рукописи 60-х годов XVI века (филигрань Сфера с трилистником в навершии). Текст написан полууставом второй половины XVI века с киноварными узкими инициалами. Последний лист из той же бумаги, что и листы XIX века в начале блока, текст на нем написан тем же почерком, что и первый лист. Листы XVI века имеют сигнатуры на нижнем поле.

По-видимому, рукописные листы приложены в конце XIX — начале XX века, о чем свидетельствует карандашная запись на первом чистом листе и карандашная пагинация в верхнем правом углу (на первом рукописном листе стоит цифра 8, на последнем 27, один лист пропущен).

МФД З, с. 10(1)

Дар ОНЭКСИМ банка (Москва) в 1998

кп 2034

11. Апостол

Вильно, типография Мамоничей, после 1595

2°. Переплет XIX века — доски в коже с тиснением и пятью жуковинами. Верхняя застежка утрачена. Форзацы из бумаги 1866 года.

Записи: по лл. 3—46 — «...Продал за ...сию книгу Апостол Баженко Федоров сын Попов ветлужанин жильцу Ивану Иванову сыну Нармацкому а потписал Бажен своею рукою» (скоропись XVII века); на лл. 53 об., 78 об., 110, 131 об., 144 об., 147 об., 171, 205 об. неоднократно повторено - «Стоит град на пути и пути к нему нету»; на л. 184 об. — «Сия тетрать [одно слово]» (XVII век); на л. 196 — «Сия книга глаголемая Апостол села Чуваро» (XVIII век); на л. 225 об. — «По милости Божи великих святителей Василия Великаго, Григория Богослова сия книга глаголемая Апостол замо (?)» (XVIII - XIX века).

Вздорнов, с. 12 (2); Старопечатные книги и рукописи, с. 18 (13).

Дар Российского Фонда Культуры в 1997

кп 1745

12. Евангелие

Вильно, типография Мамоничей, июль — август 1600

2°. Переплет начала XX века — доски в малиновом бархате с застежками и 4-мя жуковинами на нижней крышке. Тройной золотой обрез с чеканом. На переплетные листы использована бумага без водяных знаков с печатным зеленым орнаментом.

В книгу вложена записка карандашом печатными буквами: «Евангелие передайте Михаилу Видинееву, село Горячкино. О. Михаил» (начало XX века).

Старопечатные книги и рукописи, с. 18—19 (14).

Дар Валерия Николаевича Алексеева (Москва) в 1998

кп 2145

XVII век

13. Служебник

Москва, печатник Андроник Тимофеев Невежа, 25 апреля 1602 (17 марта 7109 - 25 апреля 7110)

4°. Переплет XVII века — доски в коже с тиснением. В XIX веке на корешке сделана наклейка красной кожи с названием книги.

Сохранился фрагмент в составе конволюта с изданием конца XIX — начала XX века.

Дар Российского отделения Международного ордена

святого Константина Великого (Москва) в 1999

кп 2367

14. Евангелие

Москва, печатник Анисим Михайлов Радишевский, 29 июня 1606 (30 марта 7113 - 29 июня 7114)

2°. Переплет современный изданию — доски. На нижней крышке и корешке сохранились фрагменты малиновой парчи XVI — XVII века с растительным орнаментом желтыми и серебряными нитями. На верхней доске по грунту без паволоки написано Распятие с предстоящими Марией Магдалиной, Богородицей, Иоанном Богословом, сотником Лонгином и двумя слетающими ангелами. Кроме Богородицы у всех святых сканые венчики, прикрепленные к доске медными гвоздиками. В средней части изображения по сторонам от креста две металлические пластины: «Распятие Христово». Все свободное пространство покрыто басмой (8 фрагментов), близкой по рисунку к басме на фонах деисуса и нимбах пророков главного иконостаса новгородского Софийского собора (оклады деисуса — 1537, пророков — вторая треть XVI века — Трифонова, кат. 3). Поля покрыты фрагментами басмы пяти различных рисунков (XVI — XVII веков). В двух верхних и правом нижнем углах сохранились тисненые наугольники с изображениями евангелистов. В правом нижнем углу от изображения евангелиста Марка сохранились фрагмент архитектурной кулисы, нимб и надпись. Застежки новые, сделаны при последней реставрации.

Записи: на л. 1 (на верхнем поле) — «Лета 1614» (конец XIX — начало XX века), позже дата зачеркнута синим карандашом и поставлена правильная дата «1606 г.»; на нижнем поле красная сургучная печать новгородского Юрьева монастыря, ниже — «Книга сия из библиотеки

Юрьева монастыря»; по лл.12, 24 — «С: А: Ф:» (Священно-Архимандрит Фотий?, начало XIX века). Читательские пометы карандашом на полях.

Вздорнов, с. 44—45 (1); Старопечатные книги и рукописи, с. 19—20 (15).

Дар Никиты Сергеевича Михалкова (Москва) в 1997

кп 2030

15. Минея служебная на октябрь

Москва, печатник Иван Андроников Невежин, 23 сентября 1609 (1 июня 7116 - 23 сентября 7118)

2°. Переплет XVII века — доски в коже с тиснением. Проведена современная реставрационная чинка: кожа корешка заменена новой. Обрез окрашен киноварью. На верхней грани обреза чернилами: «ОКТЯБРЬ».

Запись: по лл. 1—4,1 (2-го счета)—7 — «Лета 7160-го (1652) году июня в [...] положил вкладу сию богодухновенную книгу Октябрь месяц в Бежицком верху на Городецке Городецкой посадской человек Иоким Федотев сын Отсосков в приходе к церкви к Рожеству Христову и к чюдотворцем Козьме и Домиану по родителех своих и по своей души во веки неотъемно».

МФД 3, с. 29(1).

Дар архимандрита Феофана Ашуркова (Москва) в 1998

кп 2672

16. Триодь постная

Вильно, типография Леона Мамонича, [около 1609]

2°. Переплет XVII — XVIII веков. Верхняя крышка переплета — доска в черной коже с тиснением. В среднике помещено изображение Распятия с предстоящими Богородицей и Иоанном Богословом (Украина ?). Нижняя крышка и корешок в коричневой коже с простой накаткой.

Записи: по лл. 11—19 — «Тоеж книга глаголемая Триодь поеная Панкарата [так!] Струзкого [на двух листах запись замарана], только самому року 1653 месяца мая 27-го дня»; по лл. 22—27 — «Книга глаголемая Триодь попа Панкрата священника Струзького, куплена в его милости пана Паентовьского жолнера князтва Литовьского за готовую суму копь три личьбы литовскои»; на первом переплетном листе в конце блока — «Сия книга приндлежит Анне Васильевне Леоновой» (конец XIX века).

МФД 3, с. 11(3).

Дар ОНЭКСИМ банка (Москва) в 1998

кп 2035

17. То же. 2-й экземпляр

2°. Переплет поздний, доски в коже. Металлические детали застежек утрачены.

Записи: л. 105 — «слава ныне лист 201, кров твой»; л. 126 — «66... в Авг канон спой(?)»; л. 140 об. — «Это Постная Триодь»; л. 169 об. — «фасату ...и конец черви поели».

Дар архимандрита Феофана Ашуркова (Москва) в 1998

кп 2132

18. Устав церковный (Око церковное)

Москва, печатник Анисим Радишевский, 25 апреля 1610 (1 июня 7115 - 25 апреля 7118)

2°. Переплет XVII — XVIII веков — доски в черной коже со слабо сохранившимися следами простой накатки. До поступления в музей переплет прошел реставрацию: восполнены утраты кожи, установлены жуковины и сделаны новые застежки. Обрез окрашен темной краской.

Записи: по лл. 1—20 (2-го счета) — «Лета 7123-го (1614) октября в 30 день положил сию книгу Устав печатной в дом Всемилостивому Спасу и Воздвижению честнаго креста на Городку ровдогорец Иосиф Иакимов сын Каваксиев в поминание по своих родителех. А подписал на книге ровдогорской поп Иван».

Дар Никиты Сергеевича Михалкова (Москва) в 1999

кп 2622

19. Минея служебная на ноябрь

Москва, печатник Иван Андроников Невежин, 17 сентября 1610 (1 августа 7117 — 17 сентября 7119)

2°. Переплет XVIII века — доски в черной коже с тиснением. Кожа на корешке и застежках светлая (новая). Обрез окрашен киноварью.

МФД 3, с. 11(4).

Дар ОНЭКСИМ байка (Москва) в 1998

кп 2036

20. Евангелие

[Нижний Новгород, печатник Никита Федоров Фофанов, 17 декабря 1613 или Москва, Печатный двор, 1619]

2°. Переплет начала XX века — доски в серебристой парче (под ней протертый коричневый бархат). Застежки металлические поздние.

Переплетные листы из бумаги без вержеров и понтюзо конца XIX — начала XX века. Обрез окрашен зеленой краской.

Записи: на форзацном листе в начале — «Дано сие Евангелие в дар от Казанской старообрядческой общины г. Сухиничь Николо-Введенской старообрядческой общины города Смоленска. 1920 г. 30 августа в воскресенье 12 ч. дня. Попечитель храма Казанской общины Филипп Максимович Гагарин»; по лл. 1—16 — «163-го (1654) году декабря в 30 день сию книгу глаголемую Евангелие напрестолное дал вкладом каменных дел приказу дьяк Василий Ключарев, в иноцех старец Варлам, в село Дьяково в церковь архаггела Михаила в Кашинской уезд московского Вознесенского девичья монастыря вотчины по своих родителех и по своей душе в вечный помин. А родителей имена написаны в начале (первоначально было написано — в конце, затем зачеркнуто и исправлено сверху) книги сея на четвертом листе»; на л. 4 — «Род каменых дел приказу дьяка Василия Ключарева: Варлаама схимонаха, Евфимии схимонахини, Леонида схимонаха, священноиерея Иванна, Улиты, Иванна, Фотинии, Феодора, Анны, Феодоры схимонахини, Александры схимонахини, священоиерея Григория, священноигумена Моисея схимонаха»; на нижнем форзаце — «Напечатана сия книга Евангелиа 7155-е в марте» (имитация скорописи XVII века, начало XX века).

МФД 3, с. 41 (2); Старопечатные книги и рукописи, с. 21—22 (16).

Дар Никиты Сергеевича Михалкова (Москва) в 1998

кп 2085

21. Евангелие учительное

Евье, типография Виленского братства, 1616 (с посвящением Богдану Огинскому и Раине Воловичовне)

2°. Переплет поздний — доски в коричневом бархате. На первых листах следы от тщательно затертой записи.

МФД 3, с. 11(5).

Дар ОНЭКСИМ банка (Москва) в 1998

кп 2037

22. Часовник. Фрагмент

Москва, Печатный двор, печатник софийский поп Никон Дмитриев, 28 июня 1618 (25 марта — 28 июня 7126)

8°. Переплет XVIII века — доски в коже с тиснением, застежки утрачены.

Сохранился небольшой фрагмент в конволюте с фрагментами экземпляров Часовника, изданных Печатным двором в 1636 (№ 77) и В. Ф. Бурцевым в 1637 году (№ 78).

МФД 3, с. 14(12).

Дар ОНЭКСИМ банка (Москва) в 1998

кп 2044

23. Октоих. Гласы 5 — 8

Москва, Печатный двор, печатник Никита Федоров Фофанов и Петр Васильев Федыгин, 23 сентября 1618 (29 февраля 7124 — 23 сентября 7127)

2°. Переплет поздний — доски в лиловом бархате.

Запись на обороте верхней крышки переплета: «Сия книга Евгении Романовой, а она оставила Парасковье Гнетовой, а она оставила Валентине Колтюниной. Просим об нас помолиться, за ваши моления вы спасетесь и нашим грехам отрада будет. Простите Христа ради. В. Колтюнина» (середина XX века).

Дар Российского Фонда Культуры в 2002

вх 4089

24. Минея служебная на сентябрь

Москва, Печатный двор, печатник Иосиф Кириллов, 12 августа 1619 (20 июля 7126 - 12 августа 7127)

4°. Переплет XIX века — доски в коже с золотым тиснением. На корешке название книги: «МИНЕЯ СЛУЖЕБНАЯ МЕСЕЦ СЕНТЯБРЬ». На форзацах бумага «под мрамор». Обрез окрашен зеленой краской.

Дар Общества друзей Музея фресок Дионисия в 1999

кп 2328

25. Псалтирь

Москва, Печатный двор, печатник софийский поп Никон Дмитриев, 3 октября 1619 (28 июня 7127 - 3 октября 7128)

4°. Переплет XVII века — доски в коже с тиснением. Кожа растрескалась, тиснение читается плохо. Застежки утрачены. Обрез окрашен черной краской.

Запись на обороте верхнего переплетного листа: «Сия книга Александра Яковлева» (начало XIX века).

МФД 3, с. 41(3).

Дар Никиты Сергеевича Михалкова (Москва) в 1998

кп 2086

26. Минея служебная на декабрь

Москва, Печатный двор, печатник Иосиф Кириллов, 15 октября 1620 (1 января 7128 - 15 декабря 7129)

4°. Переплет XVII века — доски в коже с тиснением. Средник близок Клепиков, табл. III—11, 106. Застежки утрачены, сохранились поздние спеньки. Корешок поздний с накаткой и оттиснутым названием в две строки: «МИНЕЯ МЕСЯЦ ДЕКАБРЬ». Обрез окрашен черной краской.

Записи: на л. 3 — «...поп Марко того же приказу, а купил сию книгу того же приказу Стефан Малафеев сын» (скоропись, XVII век); по лл. 7—13 об. — «Месяца июля в 13 день...» (далее запись тщательно стерта, XVII век); на обороте пустого листа — «Сия книга Василья Федорова Степанова. Книга Певча святых отец наших. Аминь. Писал Василей Федоров Степанов» (скоропись XIX века).

Вздорнов, с. 12 (3).

Дар Российского Фонда Культуры в 1997

кп 1746

27. То же. 2-й экземпляр

2°. Переплет XIX века — доски в коже с тиснением, застежки (нижняя укреплена более поздними гвоздями); на верхней крышке в центре растительный орнамент в узорной рамке из накаток, на задней крышке и корешке накатки; на корешке по красному фону оттиснуто название книги: «МИНЕЯ СЛУЖЕБНАЯ ДЕКАБРЬ».

Записи: на обороте верхнего форзаца вертикально — «Минеа месичная»; по лл. 1—21 — «Сия книга Епифини Смирновой (дважды) глаголемая Минея»; по лл. 120—133 — «Сия книга глаголемая минеа месячная а месяц декабрь от церкви Николая Чюдотворца, а подписал села Чернухи Попов».

МФД 3, с. 29-30(2).

Дар архимандрита Феофана Ашуркова (Москва) в 1998

кп 2133

28. Триодь цветная (вторая половина)

Москва, Печатный двор, печатник Кондрат Иванов, 13 августа 1621 (25 марта 7128 - 13 августа 7129)

2°. Переплет XIX века — доски в светлой коже с тиснением. Застежки утрачены.

Владельческая запись конца XVII — начала XVIII века находилась на правом поле листов в средней части книги. Плохо читается фрагмент записи на лл. 270—284: «Сия книга села Фроловскаго церкви [...]». На обороте последнего листа многочисленные записи XVIII — XIX веков, частично зачеркнутые, переписанные, плохо читающиеся; внизу запись XVII (?) века: «Государю моему милостивому [...]».

Дар Общества друзей Музея фресок Дионисия в 1996

кп 1269

29. Триодь постная

Москва, Печатный двор, печатник софийский поп Никон Дмитриев, 5 декабря 1621 (20 февраля 7128 — 5 декабря 7130)

2°. Переплет XVII века (?) — доски в коже с тиснением, средник близок Клепиков табл. II—13, корешок — XIX век. Тройной обрез с чеканом.

Дар Александра Ивановича Рогова (Москва) в 1995

кп 944

30. Минея служебная на январь

Москва, Печатный двор, 4 февраля 1622 (8 декабря 7129 — 4 февраля 7130)

2°. Переплет XVIII века — доски в коже с тиснением. Верхняя застежка утрачена. Обрез окрашен синей краской.

МФД 3, с. 42(4).

Дар Никиты Сергеевича Михалкова (Москва) в 1998

кп 2087