Теоретически возможно не только изменение наклона
земной оси, но и иное ее положение внутри и на земной
поверхности (при сохранении прежнего угла наклона по
отношению к плоскости эклиптики). А коль скоро земная
ось и ее оконечности -- географические полюса -- не
закреплены неподвижно на земном шаре и склонны к блуж-
даниям, то нынешние северные территории, знакомые по
карте, могли в прошлом находиться где угодно. Чтобы
проиллюстрировать это, достаточно вообразить учебный
глобус, проткнутый насквозь длинной спицей. Спица --
ось, ее концы -- два полюса, которые могут находиться в
любом месте, в зависимости от того, как проткнуть гло-
бус. Нетрудно убедиться, что гипотетически Полярная
Прародина человечества и расположенная в ее центре все-
ленская гора Меру могли располагаться в любой части ев-
разийского субконтинента -- хоть на Урале, хоть на Па-
мире, хоть в Тибете и т.д. Следовательно, и пути мигра-
ции праэтносов в результате распада единого некогда
пранарода (что совпало к тому же и с описанным гео-гид-
ро-климатическим катаклизмом) могли быть совсем иными,
нежели представляется при изучении знакомых конфигура-
ций на современных картах. Какими именно были эти пути?
На данный вопрос науке еще предстоит ответить.
Итак, катастрофы космического масштаба для Земли
-- явление достаточно заурядное и довольно-таки частое.
А смещение земной оси -- лишь одно из возможных следс-
твий глобальных катаклизмов. Известный американский
ученый российско-еврейского происхождения Иммануил Ве-
ликовский (1895 -- 1979) написал на данную тему шесть
книг, объединенных в серию "Века в хаосе". Он скрупу-
лезно исследовал тысячи источников -- исторических, ми-
фологических, геологических, палеонтологических -- и
пришел к выводу, что планета Венера в семье Солнца --
самая младшая. В преданиях многих народов разных конти-
нентов сохранилась память о стародавних временах, когда
на небе не было ни Утренней, ни Вечерней звезды. И,
следовательно, не было никакой Венеры в составе планет
Солнечной системы. Она появилась сравнительно недавно
(о конкретных датах можно дискутировать) и возникла при
столкновении Марса с пролетавшей мимо кометой.
Последовал космический взрыв, сравнимый с мощ-
ностью тысяч термоядерных бомб. Но для Земли еще боль-
шие катастрофические последствия имел факт перемещения
новорожденной планеты на нынешнюю орбиту. Будущая Вене-
ра прошла вблизи Земли, что как раз и повлекло за собой
смещение ее оси. Следствием же явились грандиозные при-
ливно-отливные океанические волны, несравнимые ни с ка-
кими цунами, которые носились по поверхностям матери-
ков, сметая все живое и неживое (нетронутыми остались
лишь вершины мощных горных систем). Более того, на зна-
чительную часть Земли (примерно на треть суши и аквато-
рий рек, озер и морей) обрушились огненные смерчи, в
результате которых горели леса, плавились породы, а
сваренные рыбы всплывали кверху брюхом в кипящей воде
морей и океанов.
Именно это событие, по мнению Великовского, описа-
но в обобщенно-символической форме в новозаветном Апо-
калипсисе:
"...И упала с неба большая звезда, горящая, подобно
светильнику, и пала на третью часть рек и источники
вод. Имя сей звезде Полынь; и третья часть вод сдела-
лась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому
что они стали горьки. И поражена была третья
часть Солнца и третья часть луны и третья часть звезд,
так что затмилась третья часть их, и третья часть дня
не светла была -- так, как и ночи (Отк. 8, 10 -- 12).
В дополнение многочисленным свидетельствам в поль-
зу небывалой космической катастрофы (в частности, по-
черпнутым в преданиях северо-, центрально- и южноамери-
канских индейцев), собранным И.Великовским и приведен-
ным в его книгах, уместно сослаться и на некоторые не-
доступные ему источники. По преданиям сахалинских гиля-
ков, во время вышеупомянутого светопреставления сначала
"смоляной дождь обильно лил на землю. Потом небо прося-
нилось. Тогда три солнца и три луны родились. Три солн-
ца все сожгли. Было так жарко, что рыба, выскакивавшая
из воды, снаружи испекалась на Солнце. Эта Земля вся
сгорела, поломалась. Вода только была. Море кипело, ры-
ба вся, морские звери все умерли...". Примерно в том же
духе описывают вселенскую катастрофу амурские гольды
(нанайцы): "Вместо одного небесного светила взошло их
три, от света стали люди слепнуть, от жажды гибнуть.
Солнце жгло так сильно, что земля горела, в реках вода
кипела. Когда рыба, играя, выскакивала из воды, то у
нее сползала чешуя. Ночью, когда три солнца закатились,
появились три луны, и ночь сделалась так светла, что
людям не было возможности уснуть".
Другие ученые склонны считать главной виновницей
космических бед, постигших когда-то Землю, не кометные
козни, а ее спутницу (спутник) -- Луну. Общеизвестно,
как она влияет на Землю, вызывая приливы. Приливы, в
свою очередь, действуют на Луну так, что ее орбита из-
меняется. Многие астрономы считали, что в результате
подобного взаимодействия Луна медленно отдаляется от
Земли. Из этого следует, что когда-то в древние времена
Луна была гораздо ближе к Земле. Некоторые полагают да-
же, что Луна первоначально являлась частью Земли и была
выброшена из нее очень много лет назад. Более того,
указывается область земного шара, где находилась масса,
ставшая впоследствии лунной. Это -- тихоокеанская впа-
дина. Правда, большинство ученых не принимает данную
гипотезу всерьез.
Еще в середине нынешнего столетия немецкий астро-
ном Герстенкорн опубликовал работу, где пришел к выво-
ду, что в те далекие времена, когда Луна была ближе к
Земле, угол наклона плоскости ее орбиты к экваториаль-
ной плоскости земного шара был больше. А орбита Луны
пролегала над полюсами Земли, так что ее можно было бы
наблюдать на небе в непосредственной близости от Поляр-
ной звезды. А еще раньше Луна двигалась в направлении,
обратном направлению вращения Земли вокруг оси.
Из расчетов Герстенкорна следует, что первоначаль-
но Луна была планетой, которая двигалась по орбите,
очень близкой к земной. Когда-то она настолько сблизи-
лась с Землей, что была захвачена ею, иначе говоря, на-
чала обращаться вокруг Земли. В то время направление
движения Луны по орбите было противоположно направлению
вращения Земли вокруг своей оси. Поэтому приливы влияли
на движение Луны прямо противоположным образом, нежели
в наши дни: Луна постепенно приближалась к Земле. В то
же время угол наклона плоскости орбиты Луны к плоскости
экватора становился все больше и больше, и наконец Луна
начала двигаться в полярной плоскости, над полюсами
Земли.
Наблюдателю тех далеких времен Луна казалась бы
обычной планетой, которая иногда выглядит яркой, а
иногда тусклой. Однако в один прекрасный день (точнее
-- ночь) яркость Луны начала возрастать. Луна постепен-
но приближалась к Земле, ее видимый диаметр все увели-
чивался и наконец более чем в 20 раз стал превышать
современный. Одновременно увеличивались и приливы. Ког-
да Луна находилась в минимальном удалении от Земли, вы-
сота приливной волны достигала нескольких километров
(некоторые ученые называют цифру -- 10 км). Вот еще од-
но объяснение возможных причин потопов. Можно предста-
вить, что творилось на Земле, когда из края в край по
ней гуляла 10-километровая волна!
Безусловно, необходимо преодолеть тупик, в котором
нечаянно оказалась историческая наука, жестко привязав
человеческую предысторию к односторонне и некритически
истолкованной ледниковой концепции. В настоящее время
отрицается сама возможность существования древнего че-
ловека на обширных северных территориях, поскольку они,
дескать, были сплошь покрыты ледником. Одновременно
этот ледниковый фантом становится и хронологическим ог-
раничителем всей предыстории: миграция древних людей с
Юга на Север и их последующее переселение из Азии в
Америку могли осуществиться только после 20 тысячелетия
до н.э., то есть после завершения последнего ледниково-
го периода. Вот и получается, что ледниковая концепция
в том виде, каком она доминирует в современной науке,
является искусственным тормозом в понимании проблем
древней истории и предыстории. Но, во-первых, имеются
весомые аргументы, свидетельствующие не "за", а "про-
тив" ледниковой теории, суммарно представленные хотя бы
в цикле работ И.Г.Пидопличко. Во-вторых, как было про-
демонстрировано, в прошлом Север мог находиться не там,
где он находится сейчас, и, следовательно, все хитроум-
ные схемы и расчеты абсолютизированной ледниковой тео-
рии рушатся в одночасье. В-третьих, если с большим до-
верием отнестись к авторитетному мнению Ломоносова (а
он руководствовался как естественнонаучными данными,
так и хронологией древних астрономов), то начальную
точку истории придется сдвинуть в глубь времен на целый
порядок. Конечно, цифра в 400 тысяч лет представляется
фантастической, но она взята не откуда-нибудь, а из ле-
тописей.
Но и это не предел. В шкале событий мировой исто-
рии имеется еще одна, четко зафиксированная дата, кото-
рую не способно вместить воображение современных людей:
по скрупулезным вычислениям астрономов и жрецов древних
майя история человечества началась в 5 041 738 году до
новой эры! Повторяю, речь идет о реальной истории. Что
же касается летосчисления вообще, то здесь наиболее
впечатляющая модель хронологии разработана в Древней
Индии. И, надо полагать, индийские брахманы опирались
на какие-то более древние арийские и доарийские источ-
ники.
Согласно данной, хорошо известной концепции, Ми-
роздание, включающее и Землю, и человечество на ней,
подчинены раз и навсегда предопределенным циклам. Каж-
дый такой цикл, именуемый махаюгой ("большой век"),
продолжается 4 320 000 лет и распадается на четыре эпо-
хи -- юги. В течение четырех юг (критаюги, третаюги,
двапараюги и калиюги) цивилизация постепенно деградиру-
ет от "золотого века" -- эпохи всеобщего благоденствия
к торжеству "царства зла" -- эпохи всеобщего упадка,
процветания порока, низменных страстей, лжи, алчности и
т.п. Сейчас как раз идет шестое тысячелетие калиюги, но
до конца ее еще 426 000 лет. Так что все худшее еще
впереди. Лишь по прошествии указанного времени мир вер-
нется в начальную точку, и на Земле вновь наступят сог-
ласие и процветание. Но этим космическая цикличность не
ограничивается. Нас еще подстерегают вселенские катак-
лизмы. Правда, очередной ожидается не скоро. 1000 маха-
юг образуют еще один временной цикл -- кальпу (или 1
день Брахмы). Когда кальпа заканчивается, на небе появ-
ляются по разным версиям от 7 до 12 солнц и дотла сжи-
гают все живое и неживое. После чего все начинается
сначала. Но на упомянутых вселенских светопреставлениях
космические циклы не завершаются. Помимо вселенского
"дня Брахмы" -- кальпы -- есть еще "век Брахмы", кото-
рый продолжается всего-навсего 311 040 000 000 000 лет.
Он тоже имеет начало, конец, повторение и свой вселенс-
кий смысл. По окончании "века Брахмы" происходит новый
акт творения, и Вселенная обновляется.
Мифология как особая форма осмысления действитель-
ности в иносказательной и преувеличенной форме также
воспроизводит реальные события, происходившие в допись-
менные времена. Это описание и миропонимание были из-
рядно искажены при устной передаче от одного поколения
к другому, а также под влиянием позднейших идеологичес-
ких факторов. Канва событий, происходивших в Гиперборее
и вокруг нее в эпоху "золотого века" и будущих олим-
пийских Богов, видится следующей. Жестокая борьба между
двумя поколениями отцов-титанов и их детей -- будущих
Олимпийцев во главе в Зевсом -- привела к поражению
первых и к уходу последних на Юг: они дошли до Балкан,
облюбовали гору Олимп и стали именоваться Олимпийцами
(впрочем, Олимпов в древности было известно множество).
Есть ли тому доказательства? Есть! Два Бога Олим-
пийского пантеона -- Аполлон и Артемида -- дети Зевса
от его первой жены титаниды Лето однозначно связаны с
Гипербореей. По свидетельству древних авторов и по
убеждению древних греков и римлян, Аполлон периодически
возвращался в Подсолнечную страну Гиперборею на колес-
нице, запряженной лебедями. По свидетельству многих ис-
точников, гиперборейцы-северяне постоянно приезжали в
Элладу с дарами в честь своего Бога Аполлона. Имеется и
предметная увязка между Аполлоном и Гипербореей. Апол-
лон -- Бог Солнца, а Гиперборея -- та северная страна,
где Солнце летом не заходит по нескольку месяцев. Геог-
рафически такая страна может быть расположена только за
Полярным кругом. По наблюдениям А.Д.Черткова -- и они
не лишены оснований, в имени Аполлон присутствует в
чуть измененном виде тот же самый корень, что и в русс-
ких словах "опалять", "опаленный", "опаляющий". Извест-
но древнее написание Aplun, что читается: Аплун (Опа-
лун). А в одном из древнерусских списков с перечислени-
ем славянских Божеств между Перуном и Мокошью значился
Аполин -- Бог Солнца40-а.
Аполлон -- классический Солнцебог. Его космичес-
ко-звездная сущность обусловлена также и происхождени-
ем. Мать Лето родила своего солнценосного сына на ост-
рове Астерия, что означает "звезда". Астерией (Звездой)
звалась и сестра Лето. Существует версия, что культ
Аполлона был повторно занесен в Средиземноморье во вре-
мена Древнего Рима. Сюда культ общеиндоевропейского
Солнцебога принесли протославянские племена венедов,
основавших и давших названия современным городам Вене-
ции и Вене.
История возникновения и закрепления Олимпийских
культов также вполне подтверждает выдвинутый тезис.
Один из поздних античных историков и писателей Павсаний
(II в. н.э.) в своем знаменитом труде "Описание Эллады"
(X, 5, 4-10) приводит следующие удивительные подробнос-
ти появления одного из главных святилищ Древней Греции
-- храма Аполлона в Дельфах. Сначала здесь появились
гиперборейцы, в их числе был и будущий первый дельфийс-
кий жрец, у него, по "странному совпадению", было сла-
вяно-русское имя Олен[ь]. Кстати, имя родоначальника
всех древнегреческих племен и единого народа -- Эллина
также представляет собой грецизированную форму общеин-
доевропейского слова "олень" и близкого ему по смыслу и
происхождению слова "лань". Олен[ь] -- гипербореец и
его спутники были направлены в Дельфы Аполлоном. Отсюда
напрашивается бесхитростный вывод: сам (будущий) Бог в
то время был далеко -- скорее всего, в Гиперборее, от-
куда выехало посольство. Став пророком и прорицателем,
Олен[ь] воздвиг в Дельфах первый храм: сначала деревян-
ный, похожий на лачугу, -- пишет Павсаний (его модель,
сделанную из воска и перьев, Аполлон впоследствии пош-
лет в подарок в Гиперборею), и лишь спустя длительное
время, после многих пожаров и разрушений отстроили тот
каменный храм, жалкие остатки которого сохранились по
сей день.
История, пересказанная Павсанием, сохранилась и в
виде канонических дельфийских текстов:
Так многославное тут основали святилище Богу
Дети гипербореев, Пегас со святым Агийеем.
Также Олен[ь]: он первым пророком был вещего Феба,
Первый, песни который составил из древних напевов.
Как видно, тут прямо указано, что культовый и об-
рядовый канон Аполлона Дельфийского был составлен на
основе гиперборейских преданий. Интересен и эпитет
Аполлона -- "вещий", что ставит Олимпийца в один поэти-
ческий ряд со знаменитыми героями: вещим Бояном и вещим
Олегом. В дальнейшем Олен[ь]-песнопевец передаст ис-
кусство стихосложения священных пророчеств в гекзамет-
рах пифиям -- жрицам Аполлона: сидя на треножнике, они
предсказывали судьбу в окружении ползающих змей, вдох-
новленные одурманивающими испарениями или воскурениями.
Сестра Аполлона -- Богиня Артемида -- также нераз-
рывно связана с Гипербореей. Аполлодор (1, 1У, 5) рису-
ет ее заступницей гиперборейцев. О гиперборейской при-
надлежности Артемиды говорится и в древнейшей оде Пин-
дара, посвященной Гераклу Гиперборейскому. Согласно
Пиндару, Геракл достиг Гипербореи, чтобы совершить оче-
редной подвиг -- добыть златорогую Киринейскую Лань:
"Он достиг земель, что за спиной у ледяного Борея".
Там дочь Латоны,
Стремительница коней,
Встретила его,
Пришедшего взять
Из теснин и извилистых недр Аркадии
По указу Еврисфея, по року отца
Златорогую лань...41
Латона -- латинизированное имя титаниды Лето, ма-
тери близнецов Аполлона и Артемиды, единственной из ти-
танова племени, допущенной впоследствии на Олимп. Имя
Лето и вся история рождения ее детей -- лишнее подт-
верждение и гиперборейских корней древнегреческой мифо-
логии, и ее тесных связей с воззрениями других народов,
ведущих происхождение от гиперборейцев. Во-первых, Лето
-- дочь титанов Коя и Фебы, а место обитания титанов --
Север (Диодор Сицилийский прямо указывает, что родина
Лето -- это Гиперборея). Во-вторых, Лето -- не просто
имя древнегреческой полубогини, но еще и исконно русс-
кое слово "лето", означающее время года (отсюда же
"летб" -- синоним самого времени). Корневая основа это-
го слова -- общеиндоевропейская. Смысл его многозначен:
в том числе -- время года между весной и осенью, но и
время года, соответствующее непрерывному солнечному дню
в приполярных областях. На северную принадлежность по-
нятия "лето" указывает также и то, что при чередовании
согласных звуков "т" и "д" (или же "т" можно рассматри-
вать как приглушенный "д") получается "лед".
Но и это еще не все. Корень "лет" лежит в основе
целого семейства слов и понятий со смыслом "летать". И
вновь напрашивается аналогия с гиперборейцами, как ле-
тающим народом. У Лукиана сохранилось описание летающе-
го гиперборейского мага, посетившего Элладу: на глазах
у изумленных зрителей он летал по воздуху, ступал по
воде и медленным шагом проходил через огонь42. Летающей
была и сама титанида Лето, когда преследуемая ревнивой
Герой устремилась от границ Гипербореи по всему свету
искать прибежище, где бы она могла разрешиться от бре-
мени. Такое место она отыскала на острове Делос, где
впоследствии возникло святилище Аполлона, куда гипербо-
рейцы постоянно присылали свои дары. Летающими, естест-
венно, были и дети Лето-Латоны -- Артемида и Аполлон.
Солнцебог Аполлон Гиперборейский нередко изображался
летящим на свою родину на колеснице, запряженной лебе-
дями, или на "аппарате" с лебедиными крыльями (см.:
Пролог). А Пиндар прямо называет гиперборейцев "служи-
телями Аполлона" (Pind. Ol. 3. 16-17). Вообще же в
представлении эллинов образ Аполлона претерпел сущест-
венные изменения. Казалось бы, Солнцебог во все времена
был носителем прекрасного, воплощая его в собственном
облике, поэзии, музыке. Но нет! Достаточно сопоставить
классическое изображение Аполлона с архаическим
(рис.21), более чем далеким от совершенства (с привыч-
но-традиционной точки зрения). Приведенный рисунок
борьбы Геракла и Аполлона, быть может, восходящий к их
гиперборейскому прошлому, наверняка ближе к первобытным
петроглифам, чем к классическим образцам. Обращает на
себя внимание также тотемная атрибутика: змея и гриб,
имеющие в большинстве древних культур -- от Сибири до
Южной Америки -- фаллический смысл.
Лебедь -- символ Гипербореи. Морское божество Фор-
кий -- сын Геи-Земли и прообраз русского Морского царя
сочетался браком с титанидой Кето. Их шесть дочерей,
родившихся в гиперборейских пределах. Изначально они
почитались как прекрасные Лебединые девы (лишь значи-
тельно позже из идеологических соображений они были
превращены в безобразных чудовищ -- грай и горгон).
Дискредитация горгон шла по той же схеме и, видимо, в
силу тех же причин, что и приписывание противоположных
знаков и отрицательных смыслов при распаде общего индо-
иранского пантеона на обособленные религиозные системы,
когда "деви" и "ахуры" (светлые божественные существа)
становятся "дэвами" и "асурами" -- злобными демонами и
кровожадными оборотнями. Это общемировая традиция, при-
сущая всем без исключения временам, народам, религиям.
Демонизация политических противников еще совсем недавно
выступала в России эффективным средством идеологической
борьбы. Как еще иначе объяснить превращение Сталиным
былых соратников по партии в извергов рода человеческо-
го, что незамедлительно повлекло за собой их физическое
уничтожение? Что же тогда говорить о глубокой древнос-
ти!
Судя по всему, еще до начала миграции протоэллинс-
ких племен на Юг у части их произошла переориентация на
новые идеалы и ценности. Особенно наглядно это прояви-
лось на примере самой знаменитой из трех горгон -- Ме-
дусы (Медузы). Как и многие другие хорошо знакомые име-
на мифологических персонажей, Медуса -- это прозвище,
означающее "владычица", "повелительница". Дочь Морского
царя Форкия, возлюбленная владыки морской стихии Посей-
дона -- прекрасноликая Лебединая дева Медуса властвова-
ла над народами северных земель и морей (как выразился
Гесиод, "близ конечных пределов ночи"). Но в условиях
господствующих матриархальных отношений Власть не ужи-
лась с Мудростью: соперницей Медусы стала Афина. Скупые
осколки древних преданий позволяют восстановить лишь
общую канву разыгравшейся трагедии43. Не поделили влас-
ти над Гипербореей две девы-воительницы. Борьба была
жестокой -- не на жизнь, а на смерть. Первым актом из-
ничтожения соперницы стало превращение прекрасной Лебе-
диной царевны Медусы в отвратительное чудовище с ка-
баньими клыками, волосами из змей и взглядом, обращаю-
щим все живое в камень. Данный акт символизирует, ско-
рее всего, раскол протоэллинского этнического и идеоло-
гического единства и отпочкование той части будущих ос-
нователей великой древнегреческой цивилизации, которые,
возможно, под воздействием природной катастрофы и под
предводительством или покровительством девы Афины дви-
нулись с Севера на Юг и в пределах жизни отнюдь не од-
ного поколения добрались до Балкан, где, воздвигнув
храм в честь Афины, основали город, и поныне носящий ее
имя.
Но женская мстительность не знает границ. Афине
было мало морально уничтожить Медусу -- ей потребова-
лась еще и голова соперницы. Вот почему, некоторое вре-
мя спустя, она отправляет назад, в Гиперборею, своего
сводного брата Персея и, по свидетельству многих, сама
сопровождает его. Обманным путем Персей и Афина вместе
расправились с несчастной Медусой: по наущению Паллады
сын Зевса и Данаи отрубил горгоне голову, а Афина сод-
рала с соперницы кожу и натянула на свой щит, в центре
которого поместила изображение головы несчастной Морс-
кой девы. С тех пор щит Афины носит название "горгони-
он". Лик Медусы украшал также эгиду (доспех
или же плащ-накидку), которую носили Зевс, Аполлон и
все та же Афина.
Безудержная жестокость Олимпийских Богов была на
редкость изощренной, хотя, должно быть, отражала самые
обычные нормы поведения той далекой эпохи. После кано-
низации Олимпийцев в памяти последующих поколений эле-
менты кровожадности как бы стерлись. Сладкозвучным и
опоэтизированным считается прозвище Афины -- Паллада. И
мало кто вспоминает, что получено оно было на поле бит-
вы, где беспощадная Дева-воительница живьем содрала ко-
жу с гиганта Палласа (Палланта), за что и была присвое-
на Афине кажущаяся столь поэтичной эпиклеса (прозвище)
-- Паллада. К живодерным упражнениям прибегали и другие
Олимпийцы. Общеизвестно наказание, которому подверг
Аполлон фригийца Марсия, вздумавшего состязаться с
Солнцебогом в игре на флейте: с соперника также была
живьем содрана кожа. Символ поверженной Медусы и в пос-
ледующие века продолжал играть для эллинов магическую
роль. Ее изображения очень часто помещались на фронто-
нах и резных каменных плитах в храмах.
С точки зрения археологии смысла интерес представ-
ляет и корневая основа имени Медуса. Слово "мед" в
смысле сладкого яства, вырабатываемого пчелами из нек-
тара, одинаково звучит во многих индоевропейских язы-
ках. Более того, близкие в звуковом отношении слова,
означающие "мед", обнаруживаются в финно-угорских, ки-
тайском и японском языках. Возможно, допустимо говорить
о тотемическом значении "меда" или "пчелы" для ка-
кой-либо доиндоевропейской этнической общности. (Что
касается названий "металл", "медь", всего спектра поня-
тий, связанных со словами "медицина", "медиум", "меди-
тация", "метеорология", "метод" и т.п., имен Медея и
Мидас, народа мидян и страны Мидии, а также Митании, то
все они взаимосвязаны с общей древней корневой основой
"мед".) Таким образом, в словосочетании Горгона Медуса
проступают четыре русских корня: "гор", "гон", "мед",
"ус" ("уз"). Два из них наводят на воспоминания о Хо-
зяйке Медной горы, а горная сущность горгоны приводит к
возможному прочтению (или интерпретации): Горыня, Горы-
нишна, хотя индоевропейская семантика корневой основы
"гор" ("гар") многозначна, да и в русском языке образу-
ется целый букет смыслов: "гореть", "горе", "горький",
"гордый", "горло", "город", "горб" и т.д.
Память о Горгоне Медусе у народов, во все времена
населявших территорию России, не прерывалась никогда.
Змееногая Богиня-Дева, которая вместе с Гераклом счита-
лась греками прародительницей скифского племени, не что
иное, как трансформированный образ Медусы. Лучшее дока-
зательство тому не вольное переложение мифов в Геродо-
товой "Истории", а подлинные изображения, найденные при
раскопках курганов. Похожие лики змееногих
дев в виде традиционных русских Сиринов встречались до
недавнего времени также на фронтонах и наличниках се-
верных крестьянских изб. Одно из таких резных изображе-
ний украшает отдел народного искусства Государственного
Русского музея (Санкт-Петербург).
В русской культуре сохранилось и другое изображе-
ние Медусы: в лубковой живопи-си XVIII века она предс-
тает как Мелуза (Мелузина) -- дословно "мелкая" (см.
Словарь В. Даля): вокализация слова с заменой согласных
звуков произведена по типу народного переосмысления
иноязычного слова "микроскоп" и превращения его в русс-
ких говорах в "мелкоскоп". Однозначно связанная в на-
родном миросозерцании с морем, русская Медуса-Мелуза
обратилась в сказочную рыбу, не потеряв, однако, ни че-
ловеческих, ни чудовищных черт: на лубочных картинках
она изображалась в виде царственной девы с короной на
голове, а вместо змеевидных волос у нее ноги и хвост,
обращенные в змей. Ничего рыбьего в самом об-
разе русской Мелузы-Медусы практически нет -- рыбы ее
просто окружают, свидетельствуя о морской среде. Похо-
же, что русская изобразительная версия гораздо ближе к
тому исходному доэллинскому архетипу прекрасной Морской
царевны, которая в процессе Олимпийского религиозного
переворота была превращена в чудо-юдо. Память о древней
эллинско-славянской Медусе сохранилась и в средневеко-
вых легендах о Деве Горгонии. Согласно славянским пре-
даниям, она знала язык всех животных. В дальнейшем в
апокрифических рукописях женский образ Горгоны превра-
тился в "зверя Горгония": его функции во многом оста-
лись прежними: он охраняет вход в рай (то есть, другими
словами, является стражем прохода к Островам Блажен-
ных).
В несколько другом обличии и с иными функциями
предстает Медуса в знаменитых древнерусских амуле-
тах-"змеевиках". Магический характер головы Медусы,
изображенной в расходящихся от нее во все стороны зме-
ях, не вызывает никакого сомнения, его защититель-
но-оберегательное предназначение такое же, как и на щи-
те Афины-Паллады или эгиде Зевса. (Сохранившаяся по сей
день культурологическая идиома "под эгидой" по существу
своего изначального смысла означает "под защитой Горго-
ны Медусы".) Знаменательно и то, что тайный эзотеричес-
кий смысл доэллинских и гиперборейских верований дожил
на русских амулетах чуть не до наших дней: точная дати-
ровка даже позднейших находок является крайне затрудни-
тельной. В христианскую эпоху неискоренимая вера в ма-
гическую силу и действенность лика Медусы компенсирова-
лась тем, что на обратной стороне медальона с ее изоб-
ражением помещались рельефы христианских святых -- Бо-
гоматери, Михаила-Архангела, Козьмы и Демьяна и др.
До сих пор не дано сколь-нибудь удовлетворительно-
го объяснения происхождению и назначению русских "змее-
виков". Современному читателю о них практически ничего
не известно: в последние полвека -- за малым исключени-
ем -- публикуется репродукция одного и того же медаль-
она, правда, самого известного -- принадлежавшего ког-
да-то Великому князю Владимиру Мономаху, потерянного им
на охоте и найденного случайно лишь в прошлом веке.
На самом деле "змеевиков" (в том числе и
византийского происхождения) известно, описано и опуб-
ликовано множество44. И с каждого из них на нас смотрит
магический взгляд Девы-охранительницы Горгоны Медусы,
представляющей собой табуированный тотем.