Параскева (Парасковья, Прасковья) - мц.: 2 апр., 10 нояб.; прмц.: 8 авг.; прп.: 27 окт. - пятница, приготовление, канун праздника (греч.).
Пелагея - мц.: 17 мая, 20 окт.; прп.: 21 окт.; прав.: 21 окт. - морская (греч.).
Поликсения - прп.: 6 окт. - очень гостеприимная (греч.).
Полина - прп.: 18 янв. - солнечная (греч.). В святцах отсутствует.
Пульхерия - прав.: 23 сент. - прекрасная (лат.).
Раиса - мц.: 18 сент. - легкая, покорная, уступчивая (греч.).
Рахиль - прав.: в Неделю праотец - овца, овечка (евр.).
Римма - 2 февр.(см. Инна.) - брошенная, бросание (греч.). В святцах отсутствует.
Руфина - мц.: 15 сент. - рыжеватая (греч.).
Саломия - прав. В Неделю святых жен-мироносиц. В святцах значение не указывается.
Светлана (Фотина, Фотиния) - мц.: 2 апр.; прп.: 26 февр. - светлая (слав., греч.).
Серафима - мц.: 11 авг. - пламенная, огненная (евр.).
Сосанна (Сусанна) - мц.: 24 авг.; прмц.: 19 июня; прав.: 21 апр., 14 мая - белая лилия (евр.).
София - прп.: 6 июля; мц.: 30 сент., 1 окт.; прав.: 1 апр. - мудрость, премудрость (греч.).
Стефанида (Степанида) - мц.: 24 нояб. - венчанная, увенчанная (греч.).
Таисия - прп.: 21 окт.; прав.: 23 мая. В святцах значение не указывается. Документировано с IV в.н.э.
Тамара - прав.: 14 мая - смоковница, пальма (груз. севр.: Фамарь).
Татиана - мц.: 25 янв.- устроительница, учредительница (лат.).
Фаина - мц.: 31 мая - светлая, сияющая (лат.).
Фекла - мц.: 22 июня, 1 сент., 7 окт., 3 дек.; прмц.: 19 июня - совершенная (евр.), надежда (арамейск.).
Феодора - блгв. кн.: 6 июля; мц.: 23 марта, 29 апр., 9 июня;
прп.: 18 апр., 24 сент., 12 янв.; прав. 24 февр., 27 нояб.- Божий дар (греч.).
Феодосия (Федосья) - мц.: 2, 16 апр., 11 июня; прп.: 6 июля - Богом данная (греч.).
Феофания - прав.: 29 дек. - Богоявление (греч.).
Филицата - мц.: 7 февр. - счастье, осчастливленная (лат.).
Фотина (Светлана) - мц.: 2 апр. - светлая (греч.).
Фотиния (Светлана) - прп.: 26 февр. - светлая (греч.).
Харита - мц.: 14 июня - любезная, прелесть, милочка (греч.). У болгар - Милица.
Хриса (Злата) - мц.: 26 окт. (болг).
Христина (Кристина) - мц.: 19 февр., 26 марта, 31 мая, 6 авг.; блгв. кн.: 6 июля - Христова, посвященная Христу (греч.).
Цецилия - мц.: 5 дек. - видящая вблизи (лат.).
Юлия - 29 июля - июльская (лат.). В Риме имя присваивалось женщинам из рода Юлиев. В святцах отсутствует.
Юстиния (Устинья) - женск. форма от Юстин - правильная, справедливая (лат.). В святцах отсутствует.
Как вы заметили, на некоторые дни падают множество имен - порою более семи десятков. Так что и церковный календарь предоставлял всегда широкий выбор.
Выбирайте имя с умом и со вкусом. А то ведь в народе говорят: "Такое прозванье, что с морозу не выговоришь". Да и разнообразие имен порой в поколениях желательно, а то получается, как сказал немец про Ивана Ивановича Иванова: Один Иван - должно; два Иван - можно; три Иван -никак не возможно.
ИМЕНИНЫ
Прежде в России было принято пышно и торжественно отмечать день Ангела, или именины. День рождения отмечался скромно. Связано это с тем, что для наших предков дню духовного рождения, когда ребенок окрещен и получал имя своего ангела-покровителя, чья память отмечалась в день крещения или ближайшие дни, придавалось большее значение, чем дню рождения физического. Крестившиеся во взрослом возрасте выбирали себе имя по собственному желанию, но обязательно по святцам. Ангела-хранителя почитали, ему молились и просили о заступничестве, а чтобы оградить себя от нечистой силы, порчи и прочих неприятностей, перед сном трижды произносилось заклинание-оберег:
Ложусь спать с Христом,
со творящим, крестом,
с силой Господней,
Ангелом-Архангелом.
Ангел мой хранитель,
пребывай со мной:
по всякий час,
по всякой минуты.
Аминь!
Отмечались именины необычайно широко. В допетровской Руси в день своих именин царь собственноручно раздавал по выходе из храма пироги, то же делали в свои именины царица и совершеннолетние царевичи; от имени царевен или малолетних царевичей раздавал пироги царь. Подношение же подарков государю в день ангела, как и подношения в других случаях, делались не только по зову сердца, но носили строго обязательный характер.
Оставим царскую фамилию. Вот как описывает подготовку к именинам в Петербурге начала XX столетия Л. Успенский.
"Задолго до срока все в квартире становилось вверх дном.
Переставляли мебель. Полотеры неистовствовали. Кулинарные заготовки производились в лукулловских масштабах. На моей этажерочке теперь то и дело я находил то коробку с мускатным орехом, то пузырек, полный рыжих, как борода перса, пряно и сладко пахнущих волокон: шафран! Можно увидеть здесь и лиловато-коричневый стручок ванили, как бы тронутый инеем, в тоненькой стеклянной пробирочке.
Из неведомых далей - не с горы ли Броккен на помеле? - прибывала крючконосая Федосьюшка, "куфарка за повара", и получала самодержавную власть над кухней. Портнихи - рты, полные булавок, - часами ползали на коленях вокруг именинницы и ее матушки. На плите что-то неустанно и завлекательно урчало, кипело, пузырилось, благоухало. Уже на лестничной площадке чуялось: то припахивает словно миндальным тортом, а то вот теперь повеяло вроде как "Царским вереском" или "Четырьмя королями"... Ветер сквозь только что выставленные окна листал пропитанные всеми жирами и сахарами страницы "Подарка молодым хозяйкам" Елены Малаховец...
В этой кутерьме и для меня находилось дело. Конечно, от студента проку мало, но все же - только мужчина должен ехать к кондитеру Берэн за сливочными меренгами; в этих кондитерских можно встретить таких нахалов!
Или - боже мой! - а гиацинты-то?! Сколько Лизочке лет? Значит, двадцать гиацинтов должны стоять на столе; так всегда бывало!..".
Тому же, кто верит в приметы, придется сделать следующее (даже если именинник станет сопротивляться - это творится ему во благо): спеките пирог с кашей и, когда именинник сядет за стол, разломите пирог над его головой, - чем больше каши просыпется на голову, тем счастливее будет именинник в грядущем году; разбейте, пусть нарочно, что-нибудь из посуды - тоже на счастье, и, главное, проследите, чтобы после всего содеянного виновник торжества "сиял как именинник!"
ЮБИЛЕИ
Слово юбилей произошло от позднелатинского jubilaeus, которое, в свою очередь, идет от древнееврейского йобель - юбилейный год (каждые 50 лет). Юбилеем мы называем торжественно отмечаемую годовщину знаменательного события, жизни или деятельности какого-либо лица, существования учреждения, предприятия и, бог весть, чего еще, а также празднеств по этому поводу.
"В России юбилеи всегда в чести. Направо-налево раздают звания, премии, орденишки, грамоты. Как замаячит какая круглая дата, люди приходят в смятение и беспамятство - не упустить бы шанс свой...". Эти резкие строки из книги "Я, Майя Плисецкая...". Что ж, есть, наверно, и в них доля правды.
Но есть люди с устойчивым антиюбилейным синдромом. А если они при этом щедро наделены чувством юмора, каким, к примеру, обладала великая актриса Фаина Раневская, уклонявшаяся от чествований, то можно услышать и такое: "Я боюсь, на юбилее вы истратите все комплиментарные слова, и вам нечего будет сказать на моих похоронах" или еще мрачнее: "Вы сошли с ума... Занятная мизансцена: сидит старуха в кресле, и все поют гимн ее подагре. Потом ей дарят пятьсот дерматиновых папок, на грузовом такси она привозит все это домой и на нервной почве дает дуба. Кому это надо?".
Но остановимся здесь на юбилее как праздновании определенной даты со дня рождения.
Первым настоящим юбилеем можно считать 50 лет со дня рождения, затем принято отмечать 60-летие, 70-летие; традиционно празднуют 75 лет, 80 и т. д....
Если юбилей празднуется дома, то утром виновника поздравляют члены его семьи, до обеда - это могут быть представители с места работы и другие "официальные" лица. Они произносят приветствия, преподносят подарок (цветы преподносят супруге). Поздравив юбиляра, гости выпивают с ним бокал шампанского. Несколько менее официальный вариант - стол с угощением и кофе, например, в соседней комнате.
Поздравить юбиляра можно также открыткой или телеграммой, наконец (менее желательно) - по телефону.
Несколько "сумасбродная" идея: если позволяют обстоятельства и время года - справлять юбилей на даче, поехать в деревню, к реке или на озеро и т, п.
Если юбиляр избегает публичного внимания к своей персоне, сообщая, к примеру, что находится в отъезде, памятное событие отмечают позднее дома, в узком кругу.
Однако, в наших традициях самое распространенное - отмечать юбилеи непосредственно "по месту работы". В этом деле на Руси - богатейший опыт. Право, нужны ли советы?
На "большие" юбилеи приглашения принято посылать письменные. Воспитанные люди, получив приглашение, непременно заранее сообщат пригласившим, смогут ли они явиться.
Как вести себя в роли юбиляра?
"Уважаемый товарищ" на правах виновника торжества сидел на самом видном месте, в кресле с высокой спинкой. Он был красен, много потел, крякал, моргал глазами, вообще чувствовал себя не в своей тарелке. Волновался ли он от наплыва юбилейных чувств, или оттого, что явился к обеду, будучи уже на "седьмом взводе", понять было трудно".
Чтобы не ощутить неловкости героя чеховского рассказа "Юбилей", следуйте некоторым правилам и, чокаясь, не злоупотребляйте.
Завершив все необходимые приготовления, наденьте достаточно нарядный, но не слишком уж блестящий (не Голливуд!) туалет и на ноги - удобные туфли. Вероятно, придется долго стоять, а годы, может, не те... Подумайте немного о том, что вы скажете своим коллегам в ответ на поздравления. Отметьте, что с ними очень приятно вместе работать. Проявите интерес к подаркам, одобрительно комментируя их. Если у вас долгий вечер, не забудьте подойти к каждому присутствующему, обмениваясь с ним хоть парой фраз.
Сколько адресов и посланий в прозе и стихах порой звучат на юбилеях! Однажды, утомившись от череды юбилеев, мы даже позволили себе такую праздничную вольность, предоставив юбиляру шутливую возможность "самообслуживания".
Создав Вселенную сперва,
Бог сотворил для нас слова:
ЗДОРОВЬЕ, СЧАСТЬЕ, ДОБРОТА,
ЛЮБОВЬ, СЕРДЕЧНОСТЬ, КРАСОТА,
УЛЫБКА, СОЛНЦЕ и НАДЕЖДА,
ЦВЕТЫ, и ИСКРЕННОСТЬ, и НЕЖНОСТЬ.
СЕМЬЯ, НАДЕЖНОСТЬ И ЖЕНА,
ЗАБОТЫ, ДЕТИ И ВЕСНА.
ДОВЕРЬЕ, ИСТИНА и ЧЕСТЬ,
ДРУЗЬЯ и РАДОСТНАЯ ВЕСТЬ,
РАБОТА, ТВОРЧЕСТВО, ИСКАНЬЯ,
ПОЧЕТ, ЗАСЛУГИ, ПОЖЕЛАНЬЯ...
Из этих слов - дарю горстями! -
Составьте поздравленъе САМИ.
Раз уж мы заговорили о датах, то остановимся на тех, празднование которых хочется сделать особенно запоминающимся.
Итак, малыш подрастает, и вот он уже из крошечного увальня-карапуза превращается в лопоухого первоклассника или старательную первоклассницу, потом - в угловатого, вечно недовольного подростка и вот... уже 16 - вручение паспорта и, следовательно, праздник рождения нового гражданина.
18 лет - совершеннолетие, пора военной службы, наши дети - взрослые (только не для родителей) люди.
30 лет - пора наступления зрелости. Увы, как часто мы встречаем ее с грустью и не подозревая, что в следующую "дату с нулем" - сорок лет - будем вспоминать о тридцатилетии с мечтательным сожалением. А сорокалетие женщины, немного грустным приговором "сорок лет - бабий век", которому только и утешение: "Сорок пять - баба ягодка опять". Так что, милые женщины, не грустите и встречайте свои сорок с открытым забралом. И тут уже грянут юбилеи. И прочь печали! И мужчинам, и женщинам и в "юбилейном деле" есть с кого брать жизнелюбивые примеры. Игорь Моисеев - патриарх народного танца - отметил свое 90-летие веселым и ловким исполнением вьетнамского танца, в котором не обойтись без прыжков и выверенных па между сдвигающимися и раздвигающимися бамбуковыми шестами.
Но не след забывать о рядовых датах, и прежде всего - о днях рождения бабушек и дедушек. Именно в эти дни им особенно нужны любовь и внимание. Они - хранители семейных традиций, и только от них вы можете услышать о родословной семьи, о ваших предках, что следует знать каждому уважающему себя человеку. Берегите традиции семьи, создавайте новые, если судьба обошлась с вами жестко. Вести семейную хронику - это тоже может стать замечательной традицией семьи. Как приятно на праздновании дня рождения зачитать из нее отдельные эпизоды, касающиеся виновника торжества.
Какой подарок ни выбрали бы вы на день рождения или юбилей, не забудьте о цветах. Следует помнить, что цветы, как и подарки, характеризуют наш вкус и позволяют определить наше отношение к тому, кому они предназначены. Большую роль играет не только выбор самих цветов, но и их окраска. Хотя язык цветов, может, отчасти устарел, но некоторые правила сохранились. Так красные цветы выражают искреннее расположение, напротив, розовые считаются нейтральными и уместны в любой праздничной обстановке.
Итак, ко дню рождения дарят:
Ко дню рождения ребенка хорошо поставить не только такое количество свечей на стол, сколько лет ему исполнилось, но и букет из такого же количества цветов. Характеру ребенка больше соответствуют пестрые цветы, маленькие веселые букетики, которые ставятся в плоские вазы с держателями и наколками с яркоокрашенными цветами, букеты с кружевными обертками и яркими лентами и т. д. На праздничный стол можно положить маленькие венки из цветов. Оригинально выглядит букетик, прикрепленный к подарку или игрушке.
Ко дню рождения взрослых следует постараться найти их любимые цветы. При этом надо учитывать время года, возраст "новорожденного" да и вообще его отношение к цветам.
Пожилым людям дарят обычно пионы, георгины, хризантемы, астры, не меньшую радость доставят и цветы в небольших горшочках.
Мужчинам дарят длинностебельные розы, хризантемы, гвоздики, гладиолусы, пионы.
На день рождения выбирают нечетное число стеблей. Цветы, принятые в подарок, сразу же ставят в вазу на видное место. И еще - цветы следует вручать хозяйке дома, даже если не она - виновница торжества.
Дарите женщинам цветы,
Важны они или просты,
Стройны, как юные газели,
А то, как говорится, "в теле ",
Когда шатенке иль блондинке
Порой уже не скрыть сединки,
Когда их рост под метра два,
Иль полтора едва-едва...
О праздничном торте со свечами.
Свечи в день рождения зажигают затем, чтобы почтить именинника и чтобы следующий год принес ему удачу.
Этот обычай родился у древних греков. Почитатели Артемиды, богини луны и охоты, в шестой день каждого месяца, в ее день рождения, возлагали на алтарь ее храма медовый пирог. Пирог имел форму полной луны, и в него вставляли горящие свечи.
Затем этот обычай возродился в средние века у крестьян в Германии. Там тоже ставили зажженные свечи в праздничные пироги. Свечи горели до тех пор, пока пирог не съедали. Если это было необходимо, свечи заменялись новыми. Количество свечей соответствовало возрасту именинника. Непременно добавлялась еще одна свеча, которая символизировала свет жизни.
Как и жертвенные огни, горящие свечи издавна имеют мистическое значение, и существовало поверье, что свеча, зажженная в день рождения, является гарантией исполнения желания. Однако желание (которое должно оставаться тайным) осуществится лишь в том случае, если свечи задуть. Свечи теряют свою волшебную силу, если о желании говорят вслух.
ИГРАЕМ СВАДЬБУ
Посему оставит человек отца своего и мать, и прилепится к жене своей и будут двое одна плоть.
(Бытие, 2, 24)
Пора свадеб
В России браки заключались в определенную пору года. Самыми популярными были осенние и зимние мясоеды. Осенний начинался с Успения (28 авг./15 по ст.с.), продолжался до Рождественского (Филиппова) поста (28/15 ноября) и длился около тринадцати недель. В крестьянской среде этот срок укорачивался на полтора месяца, и свадьбы справляли с Покрова (14/1 окт.), поскольку именно к Покрову завершались все основные полевые работы. Зимний мясоед начинался с Рождества (7 янв./25 дек.) и продолжался до Масленицы, а т. к. Масленица - праздник изменяющийся по срокам, зависящий оттого, когда празднуется Пасха, то зимний мясоед мог длиться от 5 до 8 недель. Этот период именовался свадебник и начинался на второй или третий день после Крещения Господня (19/6 янв.), поскольку, согласно церковному уставу, в Великие праздничные дни венчания в церкви не совершались.
Последнее времечко гуляю,
Молодой мальчишка, я:
После Крещенья повенчают,
Кончится гульба моя.
Так пели в Тверской губернии.
Перезимье о весне весть подает. Начинается зимний мясоед. До Масленицы засылаются сваты и играют свадьбы.
Скоро, скоро мясоед,
Пойду к забаве на совет.
"Женись, Володенька,
Пока я молоденька!"
Никогда так не схудаешь,
Как на мясоед зимой.
Дума думу подгоняет -
Не женился б милый мой.
Скоро, скоро мясоед,
Пойду к милашке на совет.
"Ты, советница моя,
Пойдешь ли замуж за меня ?"
Накурило, намело
Снегу голубого.
Ноне женят мясоедом
Самого любого.
В весенне-летнюю пору свадьбы начинали справлять с Красной горки (первого воскресенья после Пасхи) и до Троицы. Принято было справлять свадьбы и в мясоед, начинавшийся с Петрова дня (12 июля/29 июня) и длившийся до начала Успенского поста (14/1.авг.). (Бился, колотился, мясоед прошел, а все не женился.) Избегали назначать свадьбы в постные дни (среды и пятницы). Никогда не играли свадьбы во время постов, исключалась и Масленичная неделя. Неблагоприятным полагался и май.
Итак, венчание не совершается:
- вторник, четверг, суббота в течение года;
- накануне двунадесятых храмовых и Великих праздников;
- в продолжение многодневных постов и Святок;
- в течение Масленицы;
- в течение Пасхальной седмицы;
- в дни (и накануне) Усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сент./29 авг. по ст. с.) и Воздвижения Креста Господня (27/14 сент.).
Свадебная мозаика
Все началось с ребра Адама, из которого Бог создал Еву. С тех пор по всему свету мужчины рыскают в поисках ребра, и только нашедший вновь становится "совершенным", что подразумевает его полное счастье с воссоединившейся Евой.
Наряду с "браком по обычаю", который был известен еще во времена Хаммурапи (вавилонский царь, XVIII в. до н. э.) и который римляне называли "usus" (т. е. женщина считалась состоящей в браке с мужчиной, если жила с ним год, не разлучаясь на три ночи подряд), древнейшей и распространеннейшей формой женитьбы можно считать "покупку невесты". В эпоху, когда еще не чеканили денег, а денежной единицей служил скот, цена невесты колебалась от одной до двадцати овец или коров. Покупка невесты была известна и Гомеру. Позднее земледельцы стали расплачиваться плодами своего урожая. Например, девушку отдавали за мешок ячменя. Позднее от обмена натуральными продуктами перешли к расчетам посредством благородных металлов, куски серебра стали отрезаться на вес. Такая единица называлась "сикль" (от слова "отвешивать"). 1 сикль равнялся 11 г серебра. В Вавилоне за девочку от девяти до двенадцати лет давали 30 сиклей.
С развитием культуры покупка невесты у римлян еще долго сохранялась в виде символического акта. Мужчина в Риме во время обручения должен был иметь при себе весы, на которые невеста в присутствии свидетелей бросала монету.
В древнейшем библейском рассказе о покупке невесты за Ревекку дали не скот, как у Гомера, а два золотых браслета и толстую золотую серьгу весом 6,5 г. Это был необычайно высокий свадебный выкуп. Серьга имела у древнейших народов особое значение: она должна была защищать от дурного глаза.
Тот, кто не имел средств, чтобы купить невесту, мог за нее "служить".
Праотец Иаков в разорванных одеждах бежал в Харран.
Судьбе было угодно, чтобы у колодца он встретил Рахиль. Ему пришлось служить у ее отца 14 лет, прежде чем он получил в жены дочь богатого скотовода.
Итак, невесту в древнем мире, а у многих народов и поныне (хотя иногда - обрядово-символически), надо было покупать. Параграф 128 законов Хаммурапи гласит: "Если человек взял жену и не заключил с ней договора, то эта женщина - не жена". Писец у городских ворот писал тексты, брачных контрактов клинописью на глиняных табличках, которые затем обжигались и хранились на случай возможных в будущем конфликтов. Существовали разные типы брачных договоров, в том числе и контракт, оговаривавший срок действия и цель. Отец передавал свою дочь "покупателю" на определенное время, чтобы она произвела ему потомство. Если покупатель желал вступить в постоянный брак, то в подобном контракте должны были быть перечислены все внешние недостатки невесты и добавлялось: ("такая, как есть", т. е. без права возврата. Эта формула употреблялась, например, в Пузе (современный Иран). Со временем положение женщины в обществе улучшалось, она становилась ценностью, которая требовала гарантий. Это новое отношение к браку отражает следующий документ, датируемый 135 г.н.э. и найденный в пещере у Мертвого моря: "... Ты становишься моей женой, а я твоим супругом отныне и навеки, согласно закону Моисееву. Если я оставлю тебя, я должен вернуть тебе твой утренний дар (подарок для новобрачной утром после свадьбы; фактически - приданое. - Прим. сост.) в размере 200 динаров. Если ты уйдешь от меня в дом вечности (т.е. умрешь), твои сыновья должны получить в наследство все...". Ниже стоят подписи мужчины и свидетелей. Древнейшие договоры о приданом относятся еще к XVIII в. до н.э. Установленный порядок женитьбы с приданым мало отличался от того, что существовал при покупке невесты. Вот что гласит вавилонский договор: "Благородный Иббатум отдает свою дочь Сабитум в супруги Варад-куби, сыну Илузу-имби, и дает за ней в качестве утреннего дара две кровати, два стула, один стол, две корзины, один жернов, одну чашу для еды, одну ступку, одну меру масла, а также 10 сиклей отвешенного серебра. Если однажды моя дочь скажет Варад-куби: "Ты больше не муж мне", то пусть ее бросят в воду. Если однажды Варад-куби скажет моей дочери: "Ты больше не жена мне", он должен выплатить ей при разводе одну треть мины серебра" (т. е. 20 сиклей, двойное приданое).
Браки с приданым существовали и в Афинах, и в Египте. .В некоторых сохранившихся греко-египетских брачных договорах закреплены едва ли не современные желания женщин по части эмансипации. Вот договор между греческим военачальником Гераклидом и состоятельной девицей Деметрией, заключенный в 311 г. до н.э.: "Гераклид берет Деметрию в жены. В браке она приносит за собой одежду и украшения стоимостью в 100 драхм, Гераклид же обязуется обеспечить ей все, что положено свободной женщине. Если Деметрия будет уличена в дурных делах, она теряет свое приданое, но при этом трое мужчин, которых выберут они оба, должны подтвердить Гераклиду справедливость этих обвинений. Гераклид не может ни привести в дом другую жену, ни родить детей с другой женщиной, ни допускать какой-либо несправедливости против Деметрии. Если он будет в этом уличен, то Гераклид должен будет вернуть Деметрии ее приданое в 1000 драхм и сверх того 1000 драхм штрафа".
Интересен подход древних к брачному возрасту невест. В двенадцать с половиной лет девочка считалась засидевшейся. Так что и религиозные, и гражданские установления призывали отцов выдавать своих дочерей замуж как можно раньше, "покуда они держат руку свою на их затылке" и "прежде чем девушка созреет, как полная луна", т. е. до половой зрелости. Еще и сейчас в Индии девочек обручают в младенчестве. В Греции невеста бывала такой юной, что в день свадьбы ей приходилось сжигать на алтаре Артемиды свои игрушки и своих кукол. Много детских браков известно в египетских царских династиях. Тутанхамону исполнилось примерно девять лет, когда он женился на Анхесенамон, а его невесте - одиннадцать.
Еврейский закон требовал от отца: если его дочь останется незамужней после двенадцати лет, "тогда отпусти одного из рабов своих на свободу и дай его ей в мужья".
В Риме в двадцать лет женщина считалась уже матроной. Римский император Август вынужден был принять закон против безбрачия и бездетности; того, кто к двадцати годам не вступал в брак, могли оштрафовать и даже изгнать.
Обряд "умыкания невесты" и подлинное ее похищение тоже имеют глубокие исторические корни. Даже боги предпочитали свадьбу с умыканием. Зевс, отец богов, принимая облик различных животных, охотился за женщинами - жертвами своей любви. Гомеровская "Илиада" начинается с похищения женщины: Парис умыкает Елену. Основание Рима связано с "похищением сабинянок". Согласно легенде, Ромул, согражданам которого не хватало женщин, пригласил на праздник сабинян (соседнее скотоводческое племя) вместе с их семьями. Во время празднества римляне похитили незамужних сабинянок.
Нечто похожее рассказывает Библия о потомках Вениамина в царскую эпоху. В ходе междуусобных войн у них осталось мало женщин. Они напали вначале на город к востоку от Иордана и "поразили мечом" всех мужчин и женщин, но "четыреста девиц, не познавших ложа мужского" (Суд. 21, 12) они похитили и привели в свой лагерь.
В Спарте, откуда гости-троянцы похитили из дворца жену царя Менелая, вызвав тем самым десятилетнюю войну, умыкание невест для бракосочетания официально поощрялось. Жених-спартанец должен был похитить невесту, даже если предмет его любви был и без того согласен на брак.
Пережитки времен, когда умыкали невест, сохранились в свадебных обычаях многих народов, включая обычай переносить невесту через порог, чтобы обмануть подстерегающих ее демонов.
Древние корни и у различных "банных" обрядов, касающихся невесты. Даже богини перед "священным браком" должны были совершить сакральное омовение. В Назарете демонстрируют купель, где совершала "микву" (так назывался обряд омовения женщины, служивший культовому очищению) Мария.
Во многих странах, если не были уверены в невесте, она помимо священного омовения (очищения) подвергалась проверке девственности. По Плутарху, у некоторых племен, обитавших на берегах Каспийского моря, невеста, прежде чем надеть на себя покрывало, становилась обнаженной перед пчелиным ульем. Поскольку рабочие пчелы живут "целомудренно", чистая девушка не мешала им, однако нецеломудренную они обращали в бегство.
Иудейский мудрец предложил для проверки невинности собственный метод: невеста "под подозрением" должна была сесть на корточки над отверстием винной бочки. Если она утратила девственность, запах вина должен был проникнуть в нее, если была девственна - не проникал.
Торжественное шествие с флейтистами, барабанщиками и факельщиками сопровождало в былые века невесту из родительского дома в ее новый дом. Музыка, громкие возгласы ликования и факелы должны были отпугивать демонов.
"Пойди за мене. Яз тебе хоцю, а ты мене", - просил неведомый нам Микита Ульяницу семьсот лет назад и, вероятно, ухаживал за ней принятым в XIII веке способом.
Многочисленные обряды, связанные с ухаживанием и супружеством, красивы и романтичны. Многие из них восходят к существовавшим в глубокой древности ритуалам, исполнение каковых преследовало одну цель - союз должен быть прочным и счастливым.
Что же такое свадьба? Говоря сухо, энциклопедично "Свадьба - это обряды, сопровождающие заключение брака". Свадебный обряд - это торжественность и яркость, красота и артистичность, прилюдность и интимность, это сплав печали и веселья, древних и новых, религиозных и народных обычаев. За "смыслом" свадьбы обратимся к истории.
У древних славян - древлян, вятичей и радимичей - существовал обычай похищения невест "у воды" во время праздников богини "женитвы" Лады, которые начинались ранней весной на Красную горку и продолжались до середины лета -дня Ивана Купалы. Там во время игр и плясок мужчины выбирали себе невест и уводили с их согласия в свои дома; выражение "играть свадьбу" напоминает о древних играх, во время которых проходило приобретение невест. У простых поселян этот обряд сохранялся долго - вплоть до XV в.
Имелась и иная форма закрепления брачных уз, а именно - брак-приведение. "Поляне... брачные обычаи имяху не хожаше зять по невесту, но приводяху вечер, а завтра прихожаху за ней, что вдадуче". Здесь женщина уже частично утрачивала право на проявление свободной воли; преимущественную роль при заключении брака играли теперь родители или родственники невесты.
Языческие свадьбы сопровождались веселыми и шумными празднествами, непременными участниками которых были скоморохи, плясицы, дудочники и рожечники. Вся эта разудалая толпа сопровождала свадебные поезда (см. далее) и после принятия христианства, что вызывало крайнее неудовольствие духовенства. По настоянию Церкви в постановление Стоглавого Собора (Собор с участием царя Ивана IV и представителей Боярской думы в 1551 г.) было включено правило "К венчанию ко святым церквам скоморохом и глумцом пред свадьбою не ходити и о том священникам таким запрещаети с великим запрещением, чтобы такое бесчиние никогда не именовалося". Кроме обрядов, привнесенных из славянского язычества (хороводы, песни, танцы и т. д.), некоторые перешли к нам от других народов. Были и общие. У многих народов жениха и невесту обсыпали зернами. Цель этого ритуала - в призвании удачи. Зерна пшеницы и риса - непременная принадлежность языческой свадьбы (у русских посыпали еще хмелем). Этим действием не только выражали надежду, что брак будет прочным, но и веру, что зерна передадут свою волшебную силу паре, на которую упадут, и молодые станут жить счастливо, сыто и богато. Ученые дали этому обычаю название "продуцирующая магия".
У римлян также, как у славян, существовал обычай петь песни новобрачным до полуночи. У русских же пением сопровождался весь свадебный обряд. А в предсвадебном девишнике невеста, ее подруги и специально приглашенные бабки старались лить слезы ручьями по всем правилам древней антипатической магии, чтобы обеспечить радостную жизнь в будущем. Простейший пример антипатической магии: идя на экзамен, мы просим близких и друзей посильнее ругать нас. (Пословица: Не плачешь за столом, будешь плакать за столбом). В свадебных песнях упоминаются языческие боги любви и радости Лада, Тур, Лель и слова, имеющие старинное происхождение: горюч-камень, скатерти браные, перепечи, гривны и каравай.
По мнению этнографа М. Забылина, каравай перешел к нам из Древнего Рима, где новобрачные при торжественном бракосочетании должны были есть пирог - пресную лепешку на муке, соли и воде (впоследствии - свадебный торт). После пирог разламывался над головой жениха и невесты, а гости бросались подбирать кусочки, надеясь приобщиться к счастью молодых.
Обряды со свадебным пирогом распространены по всему миру. У американских индейцев невеста сама должна была испечь лепешку и преподнести ее жениху. Англосаксы во время брачной церемонии выносили огромную корзину с сухариками. Каждый гость брал по одному, а оставшиеся сухарики отдавали бедным. Потом традиция претерпела изменения, и гости стали приносить то, что выпекали сами. Чаще всего это были сдобные булочки, которые складывались в огромную груду. Если невеста с женихом могли поцеловаться над ней, то это рассматривалось как верный знак долгой и счастливой жизни.
Наконец, где-то в царствование Карла II, все эти булочки сложились в один большой торт. По легенде, в эту пору в Англии гостил некий французский кулинар, который, наблюдая, как булочки складываются горой, решил, что гораздо лучше будет покрыть их глазурью, чтобы они составили одно целое. Так возникла идея многослойного свадебного пирога, непременного атрибута свадебного торжества.
Обычай разувать супруга (которому не подчинилась гордая Рогнеда, дочь князя Полоцкого, отказавшись разуть Владимира Красное Солнышко) означал полное подчинение новобрачной мужу; он существовал и в Германии во времена Лютера, когда молодая супруга снимала сапог и клала его в изголовье постели в знак господства мужа над женой. В некоторых местностях жена находила в сапоге мужа деньги, что служило некоторой компенсацией.
К числу народных обычаев, которые соблюдались даже в царских и боярских домах, относилось и мытье в бане накануне свадьбы (чистота брачного ложа), и постилка ржаных снопов вместо постели (к легким родам), и усаживание молодых на меха (богатство). Желанием сохранить любовь мужа объяснялось существование обычая "банной воды" - невесты давали будущим мужьям пить воду после ритуальной мыльни.
А вот обычай "вскрывания", определения непорочности, "почетности" невесты, запрещенный впоследствии указом Петра I и соблюдавшийся в деревнях, не относился к народным, а являлся следствием распространения церковного венчального брака и связанного с ним требования сохранения невестой целомудренности до него: "... не причащайте, женивши, а девицам потому же, которая замужъ пошла нечиста...".
Кольцо, которым обмениваются при венчании, первоначально появилось на Востоке, где его заимствовали древние греки, потом оно перешло к римлянам, а затем распространилось по всему миру. Кольцо, надеваемое невесте после помолвки, служило знаком ее будущих намерений и тесно связано с бытовавшим некогда обычаем купли женщины. Врученное таким образом кольцо - древнеримская традиция помолвки - является как бы коммерческим обязательством, подтверждающим, что соглашение будет выполнено. Говоря современным языком, кольцо являлось первым "вкладом на свой счет". С этого момента кольцо как бы давало знак другим мужчинам, что эта женщина уже " не продается ".
У евреев кольцо появилось в VIII в.н.э. на смену обычаю вручать невесте монетку в качестве "долгового обязательства" того, что в будущем муж берет на себя финансовую поддержку жены.
Кольцо с печаткой, которое римлянин вручал жене, означало, что она берется делить с мужем все обязанности и допускается в управление домом в качестве равноправного партнера.
В 800 г. папа римский Николай объявил о праве использования колец христианами, и с того дня кольцо стало служить знаком не только материальной сделки, но и означать "верность, постоянство и целостность любви". Оно должно было напоминать людям о святости брака. Точно так же как круг является символом гармонии и совершенства и у него нет ни начала, ни конца, так и кольцо должно напоминать о бесконечности священного союза и беспредельности супружеской любви.
Фата, которой украшали впоследствии голову невесты, является символом скромности и стыдливости, а обычай этот пришел еще с тех времен, когда невест похищали. Драгоценный "трофей" тщательно упаковывали с ног до головы в плотную (а не прозрачную) ткань, прежде чем отбыть в дом будущего мужа.
Фата также означает полную покорность и подчиненную роль невесты и жены. Ревекка "взяла покрывало и покрылась", увидев своего будущего мужа Исаака, говорится в Библии. В фате также видели средство противостояния духам, которые, прельстившись красотой невесты, могут увести ее, а также и оберег от недоброго глаза.
В старину в России бытовала традиция: жених не должен был видеть невесту до свадьбы (отсюда и само слово "невеста", т. е. неизвестная), и фату могли снять только после венчания. Впрочем, принцип неизвестности существовал не везде, что дало основание Н. И. Костомарову упомянуть, как на одной новгородской свадьбе XV в. перед поездкой к венцу дружка кричал: "Мы не фату приехали смотреть, а невесту!". И жених лицезрел свою суженую.
Флердоранж - цветки апельсина, которыми по традиции зачастую был украшен наряд невесты, когда-то использовались не для украшения, а являлись символом чистоты и невинности, как бы публично заявляя, что невеста - девственница, а также служили залогом появления большого потомства, т. к. были цветами дающего большой урожай дерева. Кроме того, апельсиновое дерево - вечнозеленое, одновременно и цветущее, и дающее плоды; поэтому именно его цветки более всего выражают надежду невесты, что, являясь прелестным цветочком, она будет вместе с тем обладать двумя добродетелями апельсинового дерева.
В Англии такой обычай появился в 1820 г. и был заимствован у французов, в свою очередь перенявших его у испанцев, которые завезли эти деревья из Марокко. В Северной Европе украшать свои платья цветками апельсина могли только невесты из состоятельных семей, и сделались эти цветки символом высокого положения в обществе. Цветы апельсинового дерева - не экзотика ли! Но, как известно, если женщина чего-то очень сильно хочет и тем более - к свадьбе...
Из давних времен пришел и обычай стоять невесте слева от жениха во время венчания, брать его под левую руку и идти слева по окончании церемонии. Когда-то это делалось по очень серьезным причинам. Жених становился справа, оставляя свободной правую руку для оружия, которым он мог достойно защитить ее (и себя) от нападения неудачливого соперника.
А вот модный сейчас обычай вносить невесту на руках в дом существовал у очень многих народов - у древних римлян, китайцев, абиссинцев и др. и обусловлен, вероятно, несколькими причинами. Возможно, этот обычай восходит к тем временам, когда невесту похищали и приходилось применять силу, возвращая ее в дом мужа.
Кроме того, по утверждениям психологов, это действенный способ дать понять, кто в доме хозяин и кто решает, куда следует идти.
С самых древних времен люди боялись споткнуться о порог, считая это недоброй приметой, особенно если это порог собственного дома. Во избежание такой неприятности жених предусмотрительно переносил невесту через порог.
Древние римляне полагали, что над порогом властна покровительница домашнего очага богиня Веста; поэтому считалось предосудительным, чтобы, расставаясь с девичеством, девушка касалась его.
И наконец, свидетельство о браке.
Когда-то сам факт сожительства полагался достаточным, чтобы двое считались мужем и женой. Постепенно такая форма признания законным неофициального брака отошла в прошлое. Подчас женщину похищали или покупали, как рабыню, и она становилась собственностью своего мужа. Цены колебались в зависимости от спроса и предложения, тут все определялось достоинствами девушки (которые, опять же, по-разному оценивались разными народами и племенами), ее возрастом и т. д. Покупная цена должна была быть документально закреплена, что и послужило причиной появления свидетельства. Из древности до нас дошел такой документ, возможно, одно из первых свидетельств о браке. Он был обнаружен среди арамейских папирусов и принадлежал еврейскому войску, стоявшему в Египте в V В. до н.э.
В наши дни в России начинает получать распространение брачный договор, похожий на те, что уже давным-давно заключаются во многих странах. Договор определяет права и обязанности супругов в вопросах имущества, наследования, отношений с их родителями и множестве других ситуаций, которые могут возникнуть в семейной жизни.
Вступивший в действие с 1 марта 1996 г. Семейный Кодекс РФ официально вводит брачный договор, каковым признается соглашение лиц, вступающих в брак, или соглашение супругов, определяющее имущественные права и обязанности супругов в браке, а также в случае его расторжения.
Заключение такого договора возможно как до государственной регистрации брака, так и в любое время в период брака. Договор заключается в письменной форме и подлежит нотариальному удостоверению.
По такому договору супруги вправе изменить установленный законом режим совместной собственности в отношении имеющегося и будущего имущества. В брачном договоре могут быть определены права и обязанности по взаимному содержанию супругов, способы участия в доходах друг друга, порядок несения каждым из них семейных расходов. Может быть определено имущество, собственником которого станет каждый в случае расторжения брака.
Допускается включение в договор любых других положений, касающихся имущественных отношений супругов. Договор может быть изменен или расторгнут соглашением сторон в любое время. По требованию одной из сторон договор изменяется или расторгается по решению суда по основаниям, предусмотренным Гражданским Кодексом.
С момента прекращения брака перестает действовать и брачный договор, за исключением тех обстоятельств, которые предусмотрены договором на период после прекращения брака.
Предусмотрена также возможность признания судом брачного договора недействительным полностью или частично по требованию одного из супругов, если условия договора ставят этого супруга в крайне неблагоприятное положение.
Свадьба в России
Как же происходило заключение браков в России? Русские женились очень рано. Этим родители пытались уберечь своих чад от соблазнов холостой жизни, были к тому и другие причины.
... Мой Ваня
Моложе был меня, мой свет,
А было мне тринадцать лет.
А. С. Пушкин
Впрочем, и самого понятия старый холостяк в давние времена не существовало. Женитьбе могли препятствовать только болезнь или обещание уйти в монастырь. Свобода выбора при вступлении в брак практически отсутствовала. Браки убегом, "самокруткой", заключенные без одобрения родителей, случались крайне редко вплоть до XX в. Распоряжаться по собственному усмотрению мог только тот, кто вступал в брак в зрелом возрасте, у кого это был второй брак или кто вовсе не имел родителей. Женщина проявлять инициативу не могла. Исключение составляли только богатые вдовы, проживающие в городе, да и то их действия подвергались неодобрению, особо негодовали женщины: ведь испокон веку предложение делал мужчина. Справедливости ради следует отметить, что в других странах существовал обычай, разрешающий в високосный год поменяться ролями, поскольку, по старинным представлениям, все, что происходило в такой год, было наоборот.
В 1288 г. шотландская королева Маргарита будто бы провела через свой парламент закон, по которому любая женщина в високосный год может сделать предложение мужчине, который ей нравится. Тот мог отказаться только в том случае, если был обручен, и другого выбора не было. Если избранник продолжал настаивать на сохранении статуса холостяка, то должен был уплатить солидный штраф. Кое-где закон переняли, но в России о нем и не слыхивали. Молодые подчинялись родительской воле. При подборе супругов старшие исходили в основном из сословных и имущественных интересов, а там "стерпится, слюбится". Дети были готовы к подобному решению своей судьбы и, несмотря на внушительное число романтических историй о разбитых сердцах в отечественной литературе, браки по родительскому расчету часто оказывались счастливыми.
Холостая жизнь, если судить по пословицам, особой прелести не представляла.
Не женат - не человек. Холостой - полчеловека. Холостому помогает боже, а женатому хозяйка поможет. И в раю жить тошно одному. Холостой - простой, женат - богат, а вдовец - что зяблец. Живешь - не с кем покалякать; помрешь - некому поплакать. Бездетный умрет, и собака не возьмет (не взвоет). Семья воюет, а одинокий горюет. Одному спать - и одеяльце не тепло.
Замужняя жизнь тоже предпочиталась девичеству.
Не та счастлива, которая у отца, а та счастлива, которая у мужа. Худ мой Устим, да лучше с ним. Худ мой мужилка, а завалюсь за него - не боюсь никого. С ним горе, а без него - вдвое. Хоть лыками сшит, да муж. За мужа завалюсь, всем насмеюсь, никого не боюсь. Побереги, бог, мужа, не возьмет нужа. Дай Бог - с кем венчаться, с тем и кончаться.
А уж коли пошла речь о пословицах, то представлен в них и весьма иронический взгляд на брак.
Был у меня муж Иван - не приведи бог и вам. Вздурился,
женился, где покаялся, тут и удавился. В девках сижено - плакат; замуж хожено - выто. Женишься раз, а плачешься век. Жениться недолго, да бог накажет, долго жить прикажет.
Совершались браки и по воле высочайших особ. Цари и великие князья женили своих приближенных, сами подбирая им невест, а царицы подыскивали женихов для девушек, живущих в царицыном окружении. Устройство судеб занимало значительное место в быту самодержцев, и женская половина отдавалась этому занятию со всем пылом и рвением, присущим слабому полу, когда речь заходит о сватовстве и женитьбе.