Итак, собравшись в одной комнате, поручите кому-нибудь выйти из нее, а другому - спрятать мелкую вещицу. После этого напишите имя каждого из присутствующих на отдельных листочках бумаги и поставьте на столе большую чашку с водой. Главный гадающий должен бросать бумажки по очереди в воду и следить, какая из них "выпрыгнет" наружу, то есть всплывет на поверхность, таким образом, обличив коварного "преступника". Древние славяне считали, что вода - чистая и священная стихия - не может принять имени вора и поэтому выталкивает его надпись.
Начать также можно с самого простого крещенского гадания, которое позволит незамужним особам определить приблизительное время своей свадьбы. Для этой цели берутся пустой стакан и обручальное кольцо замужней родственницы. Кольцо подвешивается на ниточку и немного раскачивается. Затем оно медленно опускается в стакан. Сколько раз колечко ударится о края стакана, через столько лет девушка выйдет замуж. Если кольцо будет ударяться о стакан бесчисленное количество раз, то гадающей не суждено быть замужем. Если кольцо вообще не соприкоснется со стаканом, то свадьба состоится в ближайшее время.
Для тех же незамужних особ подойдет следующий способ крещенского гадания, который, без сомнения, очень развлечет остальных присутствующих. Гадающей понадобится кочерга, которую можно успешно заменить шваброй, а также метлой, детской лошадкой и другими "скачущими" предметами. Вторым обязательным условием этого гадания является следующее: девушка ни в коем случае не должна видеть ничего вокруг себя. Для этого нужно завязать ей глаза, хорошенько раскрутить (заметьте, в этот момент она должна сидеть на швабре) и заставить сделать несколько скачков по сторонам. После этого она может бросать швабру. Куда указывает ее щетка, оттуда и приедут сваты.
В той же гостиной можно погадать, кидая тапки за дверь (как вы уже наверняка догадались, это один из современных вариантов старинного крещенского гадания с башмачком). Так вот, кидая поочередно обувь за "ворота", посылайте кого-нибудь из детей смотреть: куда повернут носок, оттуда и суженый появится. Если он направлен в коридор, то скоро появится ваш муж, который с другими гостями мужского пола "перекуривал" на балконе. Если в противоположную сторону, то гости, скорее всего, не торопятся домой и посидят у вас еще часок.
Для незамужней девушки первый знак служит сигналом скорого замужества. При этом если носок брошенной обуви направлен на юг, то она обязательно станет женой какого-нибудь лица кавказской национальности, а если на запад - то выйдет замуж за иностранца. Повернутый "лицом" в комнату башмачок служит верным знаком того, что молодой особе не стоит торопиться с замужеством.
Для несовершеннолетних гостей устройте какую-нибудь занимательную водно-географическую викторину (это может быть разновидность широко известной игры "В города", только вместо названий населенных пунктов нужно назвать какой-нибудь водоем). Для тех, у кого география была самым нелюбимым школьным предметом, рекомендуем такие вопросы для викторины, которые, как мы думаем, поставят в тупик и взрослых с высшим образованием (тем более что мы не печатаем ответы на них).
Итак, ну-ка, уважаемые, назовите океаны: самый большой и самый маленький, самый глубокий и самый мелкий. А на каком материке нет рек? А какие вы знаете цветные моря? Не знаете ни одного? Надеемся, после этого вы поймете принцип игры и продолжите ее сами.
А самым маленьким можно показать шуточные фокусы с водой. Облачившись в дедушкино допотопное пальто и рваную папину шляпу, вооружитесь бутылкой с водой, спросите "публику": кто из присутствующих может напиться из закупоренной бутылки. После продолжительного молчания переверните бутылку донышком кверху, налейте воды в углубление на дне и выпейте воду. Напоминаем, что данные фокусы подойдут для демонстрации только перед самыми маленькими гостями, так как их родители, будте уверены, найдут массу способов, чтобы напиться из любого сосуда, даже запаянного.
Как выпить стакан воды не в комнате, не выходя из нее, не стоя, не лежа, не на ходу? Встаньте на порог, зацепитесь рукой за верхушку дверного косяка и, повиснув таким образом, пейте на здоровье.
Один известный фокусник любил показывать такой трюк: он крутил перед зрителями сито с металлической сеткой и спрашивал у них, можно ли принести в решете воды. Все, конечно же, в одни голос отвечали, что нет. Тогда фокусник с загадочным видом, держа сито одной рукой, другой брал сосуд с водой и медленно лил ее тонкой струйкой в сито. Каково же было удивление собравшихся, когда из сита не просочилось ни капли, а сито было наполнено водой. Гордый своими волшебными способностями фокусник выливал воду обратно в сосуд и под оглушительные аплодисменты зрителей покидал помещение.
Как вы знаете, каждый фокус имеет какой-нибудь секрет и является не чем иным, как искусным обманом. Наш пример - не исключение. Дело в том, что у этого фокусника было два одинаковых сита, у одного из которых предварительно были залиты все отверстия с помощью расплавленного парафина. Остальное же зависело от ловкости рук, с помощью которой фокусник незаметно заменял одно сито другим. Тонкая парафиновая пленка, незаметная для глаз, удерживала воду и не давала ей проливаться на пол.
Все вместе вы можете погадать по теням. Для этого вам понадобятся несколько листов газеты. Изомните их так, чтобы они превратились в бесформенную массу. После этого кладите поочередно, в зависимости от того, кто гадает, бумажные комки на жестяную посуду и поджигайте. Сгоревшую бумагу нужно отнести к стене и, осторожно поворачивая тарелку в разные стороны, смотреть на образовавшуюся тень.
По очертаниям тени, которые могут быть абсолютно разными, судят о будущем. Если, например, вам видятся горы, то они обозначают серьезное препятствие в достижении желаемой цели. Изображение, напоминающее по форме колокол, предвещает тревожные вести. Если вы загадали на будущего супруга и тень от сгоревшей бумаги напоминает чем-то голову с надетой на нее фуражкой, значит вы, выйдете замуж за военного. Словом, результат гадания полностью зависит от вашей фантазии и воображения.
Провожая довольных гостей домой, не забудьте напомнить им, чтобы обратили внимание на погоду: ясная и холодная, она предупреждает о засушливом лете, а пасмурная и снежная предвещает обильный урожай на дачных участках.
Если же вы проводите Крещение в одиночестве, то, угостив себя чаем, можете развлечь свою особу следующим праздничным гаданием, которое производится с помощью иголок. Для ворожбы вам понадобятся миска с водой (желательно освященной) и несколько швейных игл разной величины. Вместо них можно использовать портновские булавки с разноцветными шариками на конце.
Итак, если вас интересует замужество или дальнейшее развитие отношений со своей второй половиной, то вам нужно загадать следующее: пусть меньшая иголка обозначает вас, а большая - объект вашей страсти. Обе иголки смазываются каким-нибудь растительным маслом либо жирным косметическим кремом и осторожно опускаются на поверхность воды.
Если вас волнуют отношения между членами большого коллектива (например, своей семьи или же на работе), то возьмите столько иголок, сколько лиц вы собираетесь загадать. Перед тем как опустить их смазанными маслом в воду, закрепите за каждой из них определенное имя и запомните его.
Иглы, которые останутся плавать на поверхности воды, обозначают тех людей, кто в предстоящем году останется рядом с вами. Если какие-то две иглы соединяются между собой и плавают вместе, то это означает тесный союз, скорее всего брак тех людей, которые на них загаданы. При этом если они соединяются по всей длине, то сотрудничество (любовь, дружба, партнерство) обещает быть плодотворным, надежным и продолжительным.
Если иголки соединяются только кончиками, то в будущем, вероятно, связь между двумя или несколькими людьми будет утрачена или же просто сильно ослабеет.
Утонувшие иголки обозначают, что этих людей не связывают больше никакие интересы и что их отношения в будущем вряд ли продолжатся.
Если "утонула" именно ваша иголка, то это значит, что в вашей жизни скоро свершится переворот, который обернется новым периодом. При этом не все старые связи сохранятся по-прежнему крепкими и надежными. Вместе с новым годом в ваш дом придут новые заботы и хлопоты. Прежние знакомства и интересы покажутся менее значительными, чем это кажется вам сейчас, и будут переоценены вами в ближайшее время.
Если у вас утонули все до единой иголки, это вовсе не означает, что в наступившем году вас ожидает полное одиночество. Просто вы недостаточно смазали иголки и нужно всего-навсего повторить гадание.
Вместо иголок можно использовать мелкие нарезанные бумажные листки, на которых предварительно были написаны числа от одного до тринадцати. На отдельном листе напишите свои тринадцать самых заветных желаний, а бумажки с номерами опустите в глубокую тарелку и залейте водой из-под крана (как вы помните, в крещенскую ночь оттуда идет освященная вода). Образовавшийся водоворот поднимет одни бумажки и опустит на дно другие. Последние нужно достать и посмотреть нарисованные на них номера. Сравнив цифры на отдельном листке с желаниями, вы увидите, какие из них сбудутся в новом году.
Перед тем как ложиться спать после столь активно проведенного крещенского Сочельника, вспомните: ели ли вы что-нибудь соленое. Селедку, квашеную капусту, огурец? Если ели, то не давайте себе пить в течение всего времени до того момента, когда соберетесь ложиться спать. Загадайте суженого и произнесите заклинание: "Суженый мой, ряженый, приди ко мне и напои меня". После чего спокойно засыпайте и ждите, когда ваш красавец-мужчина появится во сне с бокалом колы и напоит вас от души.
Готовясь ко сну, не забудьте надеть чулок. Зачем? Конечно же, для гадания. Обув, таким образом свою правую ногу, произнесите: "Суженый-ряженый, приходи меня разувать!" Можете засыпать в сладком предвкушении предстоящей процедуры и будьте уверены, что где-то в полночь появится ваш рыцарь и, как в рекламе итальянских колготок, станет стягивать с вас чулки. Только не забудьте хорошенько его рассмотреть, а то так и будете всю жизнь ждать незнакомца с чулком в потайном кармане.
Ложась спать в крещенский Сочельник, попробуйте погадать на исполнение желаний. Для этого возьмите двенадцать маленьких бумажных листков и напишите на каждом из них по желанию. После чего заверните их и спрячьте под подушку. Проснувшись на следующее утро, вытащите, не глядя, из-под подушки три листочка и посмотрите, какие желания на них написаны. Именно они и сбудутся в течение наступившего года.
Как вы, наверное, понимаете, все до одного крещенские гадания в этой главе перечислить просто невозможно. Поэтому выше мы привели примеры только самых интересных и забавных из них. Если же по каким-то причинам предложенные нами способы вам не понравились, обратитесь за помощью к своим бабушкам или мамам. Уж кто-кто, а они наверняка хранят в секрете несколько замечательных и почти никому неизвестных способов гадания.
То же самое можно сказать и по отношению к другим крещенским традициям и обрядам, многое из которых были утеряны в период советской власти. Но мы уверены: стоит только понадоедать кому-нибудь из старших родственников, как тут же всплывет масса интересных подробностей этого замечательного православного праздника.
Как вы помните, он предваряется сочельником. Поэтому заранее позаботьтесь о том, чтобы поздравить всех своих друзей и близких с предстоящим великим торжеством и пригласить их в гости. Сходите всей семьей в церковь на вечерню, к концу которой приурочено первое освящение воды - христианский обряд, связанный с таинством Евхаристии - причащения.
Помните, что богоявленская вода знаменует собой одухотворение и преображение стихий и может способствовать восстановлению покоя и умиротворения в вашей семье.
Пусть праздник Крещения Господня станет любимым в вашем доме, каждый раз даря вам тепло и радость.
КРЕСТИНЫ
В семье ждут рождения ребенка. Радостное оживление царит в доме. Все готовятся к этому волнующему и важному событию еще задолго до того, как оно состоится. Будущие мама и папа, да и не только они, но все близкие, знакомые, друзья перебрали сотни имен, перелистав не одну книгу. Все очень ждут, когда же наконец в дом внесут маленького, завернутого в одеяло, которого можно будет нянчить, баюкать, за которым можно будет ухаживать. Ожидания эти долгие, но приятные.
И вот долгожданный ребенок появляется на свет. У молодых мамы с папой от счастья голова идет кругом, В доме царит радость. Откуда-то появились заботы, которых раньше и не было в помине. Столько хлопот, все хотят увидеть поскорее новорожденного, посмотреть, на кого же из родителей он похож больше всего. Раздаются телефонные звонки, со всех сторон слышатся поздравления. Если вы уже переживали подобные ощущения, если у вас уже есть ребенок, вспомните, какой вопрос задают первым: кто родился, - мальчик или девочка. Второй вопрос, который задают родителям, - как же они назвали ребенка. Третий вопрос, который следует сразу же после второго - будут ли они его крестить.
Издавна рождение ребенка сопровождалось соответствующими обрядами, которые скрывали в себе непростое значение и подчас таили в себе магию. Эти обряды совершались для сохранения ребенку жизни, предохранения его от напастей и нечистой силы. Обряды пришли из древности, изменяясь от эпохи к эпохе, так что сегодня уже трудно определить их истинный смысл. Один из таких обрядов, защищающих ребенка от влияния на него злых сил, - крещение.
Крестины ребенка относятся к обрядам жизненного цикла. Обряды жизненного цикла - это комплекс обрядов, отражающих наиболее важные моменты жизненного пути человека. Французским ученым был введен термин "the rites of passage"; "les rites de passage" (буквально - "обряды перехода"), который означал всю совокупность обрядов, характеризующих переход человека от чего-либо к чему-либо, в том числе "между мирами" - рождение как вход в мир и смерть как выход из мира. Крещение - это очистительный обряд. В христианстве крещение ребенка, как очистительный обряд, относится к "таинствам". Слово "таинство" говорит о сокровенном, недоступном другим.
"Таинство, - объясняет Катехезис, - есть священное действие, через которое тайным образом действует на человека благодать".
Сущность таинств состоит в том, что благодать Божия соединена с внешним знаком или видимой стороной, что дары благодати подаются посредством видимой связи или видимого образа, а не непосредственно Богом при принятии этого знака. Такая нераздельность внешнего и видимого священнодействия с благодатной силой Бога для нас совершенно непостижима. И наименование этих таинств, значит, соответствует их непостижимому существу. Подобное понимание сущности таинств характерно и для римско-католической церкви. Но отделившиеся от нее протестантские различные сообщества не признают и даже отвергают само существование таинств.
Так, реформаторы в XVI веке открыто восстали против того, что в таинствах благодать должна обязательно сочетаться с каким-либо видимым знаком. Такое заключение о таинствах не согласовывалось с основным учением протестантизма об оправдывающей вере, по силе и вследствие которой обязательно даруется человеку спасительная благодать непосредственно через действие Бога на душу человека.
Следуя принципам оправдывающей веры, оно поставило принятие благодати через таинства в полную зависимость от настроения человека, который принимает таинство. Такие настроения можно наблюдать в одних из главных разновидностей протестантских форм - лютеранстве. Известными представителями Реформации являются Лютер и Меланхтон, которые еще у самых истоков зарождения своей реформаторской деятельности начисто отвергли значение таинств как средства получения благодати и говорили, что таинства являются только свидетельствами нашего благостного состояния, соединения с церковью Христа и предназначены только для укрепления нашей веры и воспитания ее.
Человек получает благодать через веру, а не таинства. "Не таинство, а вера в таинстве оправдывает", - это одно из положений учения Лютера. Последователи Лютера считали, что таинства вовсе и не обязательны, то есть даже не нужны, что без них можно спастись. В связи с этим проповедникам пришлось несколько изменить свое первоначальное мнение о таинствах. Они теперь стали защищать неразрывность связи таинства с благодатью. И это мнение вошло в книги лютеранства. Сущность его в следующем.
Таинство не является пустым знаком; оно само по себе является священным и несет в себе силу освящения независимо от душевного настроения человека, принимающего таинство. Значительность эта объясняется связью их со словом Бога, которое в виде заповеди присутствует при совершении таинства, тем самым присоединяется к видимому знаку и несет в себе прощение грехов. Согласно учению Лютера, это слово несет важную часть таинства, так как оно и есть средство получения благодати.
Таинства отличаются от обыкновенных обрядов. Отличия их состоят в следующем:
1. Все обязательные таинства (всего их семь) установлены Иисусом Христом. Многие обряды не только не устанавливались Христом (или хотя бы апостолами), но и стали употребляться только в послеапостольское время. Сразу же становится понятным значение обрядов - обряды предназначались для регулировки взаимоотношений между людьми, и появились они самопроизвольно, постепенно, в процессе жизни человеческого общества.
2. Таинств всего семь. Их не может быть больше или меньше. Изменить их число церковь не вправе. Количество обрядов не ограничено: их число постоянно изменялось и может изменяться дальше.
В целом, церковь всегда признавала только семь таинств, и точно такое же их число признавалось и в неправославных формах религии, которые отделились еще в древние времена от Кафолической церкви. Например, у несториан и евтихиан тоже существует семь таинств. Западные церкви согласны с количеством имеющихся семи таинств. Такая согласованность о семи таинствах в инакомыслящих по отношению друг к другу различных формах религий свидетельствует о признании основания семи таинств во времена апостолов, а не в более позднее время нововведений.
Подобное согласие не разделялось, однако, реформаторами. По их мнению, на самом деле Иисус Христос установил не семь таинств, а только два - крещение и евхаристию. Остальные же таинства не что иное, как простые обряды. Они, конечно, полезны, но не приносят благодати человеку. Такое убеждение протестантов объясняется тем, что оно было прямым, односторонним учением о смысле таинств, не касаясь при этом Священного Писания.
Смысл таинств у протестантов должен заключаться в знаках и свидетельствах их благодати, дающих прощение грехов и укрепление веры в благодать. А раз таинства преследуют цель укрепления веры в прощении грехов, то, следовательно, необходимо сокращение их числа. То есть брак уже исключается из числа таинств, так как не соответствует цели таинств и не может быть знаком прощения грехов. Миропомазание вовсе лишнее среди таинств, так как прощение грехов уже гарантировано крещением. По сути, оно даже является вторым крещением. Причащение делает лишним священство, когда при приближении смерти Человека появляется необходимость в вере в прощении Бога, и лечение болезней происходит за счет большой силы веры, без всякого присутствия таинства. Священство не должно называться таинством, потому что оно обязательно для каждого. В первое время протестанты покаяние определяли как таинство, но, вспомнив о злоупотреблениях римско-католическими церквами тайны исповеди и власти, тоже отвергли покаяние как таинство.
Примеру реформаторов подалась и английская церковь. В "Членах веры" говорится: "Два таинства установлены Христом, нашим Господом, в Евангелии, а именно: крещение и вечеря Господня. Те пять, которые обычно называются таинствами, а именно: миропомазание, покаяние, священство, брак и елеосвящение, - не должно считать Таинствами Евангелия, так как они возникли частью от превратного подражания апостолам, частью же суть состояния жизни, дозволенные в Писании. Они не имеют одинаковой природы таинств с крещением и вечерию Господнею, ибо не имеют какого-либо видимого знака или обряда, установленного Богом".
3. В таинствах божественное благословение обязательно соединяется с видимым действием крещения; оно как бы уже распространяется на приступающего к крещению. А обряды, имея только знаки благодати Бога, не несут в себе самой благодати.
4. Каждое таинство предполагает воздание человеку благодати. В обряде благодать не носит частного характера. К тому же обряды совершаются не с целью возведения на человека благодати, а только чтобы призвать эту благодать на человека.
Крещение является таинством, в котором человек-грещник, родившийся с наследственной от родителей порчей, очищается от всех прежних грехов, с него снимаются все осуждения и проклятия; он становится сыном Божьим. В первую очередь крещению подлежат младенцы, которые уже родились грешными и которых необходимо очистить от всех грехов, полученных не по их вине.
Следует отметить, что христианство в этом мало чем отличается от других религий. Российский религиовед А. Ранович утверждает: "Представление о том, что путем всевозможных ритуальных действий человек может приобрести известную долю свойственной Божеству сверхъестественной силы (мана, благодати, оренды), обратить ее на службу себе, самому стать божественным, всемогущим, всезнающим, свойственно всем религиям".
Слово "таинство" берет свои корни от греческих языческих мистерий. Религиоведы поясняют, что христианство только усовершенствовало обряды древних народов в соответствии с характером своего вероучения. Позже богословы для объяснения обрядов даже стали рассматривать теоретические основы проведения каких-либо обрядов. Для этого привлекли и науку. Например, довольно продолжительное время шли споры о том, можно ли и нужно ли крестить человеческие зародыши, ведь оставлять душу некрещенной невозможно, тем самым совершается грех. Тогда вставал вопрос, а в какой момент зародыш имеет душу?
В результате таких вопросов вскоре возникла целая богословская наука - "священная эмбриология". К примеру, в XVIII веке монах Канджамила требовал крестить "младенца" на двадцатый день после зачатия, так как у него уже к этому моменту, по его мнению, существует душа. От него даже шли предложения пользоваться специальной спринцовкой для ввода "святой" воды в утробу матери. Такие предложения монаха могут вызвать у вас улыбку, но имейте в виду, что подобные фанатики существуют и в настоящее время. Как грустно становится, когда непросвещенный человек, возомнив себя знающим все и вся, встает на дорогу протеста и насилия, требуя выполнения своих замыслов.
А вот предлагаем вам ознакомиться с "научными рекомендациями" профессора богословия Ортолана, который высказывал их во 2 половине XX века: "При современном состоянии физиологии, по общему - наиболее, по-видимому, правильному - мнению, плод получает душу и соединяет ее с зародышем тотчас же после зачатия. Ничего нет невозможного в том, чтобы посредством трубки проколоть оболочку, окружающую плод во чреве матери, и таким образом провести воду (то есть "святую") к зародышу... Родители обязаны требовать этого, если нет иного средства окрестить плод или есть основания опасаться, что он умрет раньше, чем его удастся извлечь из чрева".
Современное общество давно уже пришло к хрупкому равновесию науки и религии. Нет смысла спорить о том, что является истиной, - истина где-то посередине, мы не говорим о том, что справедлива только наука или только вера. Наука и вера существуют, этого достаточно.
Даже ссылки "богослова" на современную науку нисколько не умаляют мистической загадочности таинства крещения. Существует масса общих черт в священнодействиях православного, католического или другого проповедника и действиях жреца в древние времена. Сходство имеется не только в действиях, но и в целях обрядов. Конечно, каждая вера стремилась к тому, чтобы действия священнослужителей не противоречили их вероисповеданию, чем и объясняются их немногие различия.
Благодать на человека сойдет, если он совершит все семь таинств - крещение, причащение, миропомазание, соборование, таинство брака, покаяние и священство. Из них три первых совершаются в процессе крещения.
Само крещение очищает грешника от грехов и возводит на него благодать Божью. Причащение обеспечивает его божественной пищей и объединяет с источником благодати. Миропомазание придает ему божественную силу для укрепления и подводит к благодатной жизни. "Миропомазание есть таинство, в котором верующему, при помощи освящения миром частей тела, во имя Святого Духа, подаются дары Святого Духа, возвращающие и укрепляющие в жизни духовной", - гласит Катехезис. Помазанием лба освящается ум; груди - сердце и желания; глаз, ушей и губ - чувства; рук и ног - все поведение человека: "чтобы сердце было чистое, слышал о вере и ходил по заповедям Божьим". Немного подробнее о помазании.
Помазание применялось еще древними племенами. А в христианство оно пришло от евреев. В Ветхом Завете рассказывается, что для помазания царей при их коронации или первосвященников при введении их в должность использовались специальные составы, называемые "миро". Считалось, что помазание особыми составами предает "благодать духа святого".
Смесь состояла из самых обыкновенных масел и благовоний, но приготовление ее сопровождалось определенным ритуалом, что придавало ему завесу таинственного, и это вызывало у людей трепетное отношение к "миро".
Православная религия тоже имеет свой подход к приготовлению состава. Готовят его на Страстной неделе, в торжественной обстановке. Для этого соблюдают магию чисел (к примеру, количество составляющих веществ берут по числу лет "земной жизни" Иисуса Христа, и так далее). Это объясняет суеверное отношение людей к "миро", но ради справедливости следует заметить, что целебными свойствами этот состав не обладает.
Крещение имеет видимую и невидимую стороны, материальную и духовную. Давайте рассмотрим сначала видимую сторону крещения.
Самое важное при крещении составляет троекратное погружение в воду, что отражает в себе упоминание "во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа". В данном случае к видимой стороне относится все материальное:
употребление определенного вещества;
способ омовения водой;
произношение определенных слов при крещении.
Вода уже с давних пор являлась одним из важных элементов при обрядах. Наши прародители считали, что вода не только поддерживает чистоту тела, но и способствует очищению человека от нечистой силы. Человек знал об огромной силе воды и считался с нею. Она своей неуемной и непредсказуемой мощью постоянно поражала наших предков: то она ласково журчит и услаждает человека своей прохладой, то пугает его разбушевавшейся стихией. Имея множество тайн в своих глубоких пучинах и до сей поры, она для древнего человека и вовсе была необъяснимой загадкой. Вызывало трепет буквально все, начиная от ее количества и заканчивая ее целебными свойствами. Придя домой после трудного дня, вы и сами, наверное, замечали, как организму становилось легче после простого умывания. А какой отдых - поплескаться в реке, приятно даже находиться с ней рядом, отдыхать на берегу. Это отмечал и английский материалист Томас Гоббс. В раскаленном воздухе в Прохладе воды он "будто сто пудов сбрасывал с плеч".
Надо заметить, что культ воды присутствует в традициях у многих народов. Например, вода у индийцев в древности считалась эликсиром жизни. Жители Персии, покидая дом на долгое время, окропляли себя водой, для ограждения себя от злых духов.
Древнеримский писатель Апулей так описывает таинство Исиды: "...наконец настал день, назначенный жрецом, и он повел меня, окруженного священным воинством, в ближайшие купальни. Там, совершив обычное омовение, призвав милость богов, он меня кропит в виде очищения и снова приводит к храму".
В России тоже были свои признания могучей силы воды. Помните, еще в сказках вы встречали сказания о мертвой и живой воде? Это не просто придуманные сказочные истории, истоками их являются верования народа в силу воды. Возможно, эти легенды имеют под собой реальную основу.
Веществом для крещения является простая, но освященная особым ритуалом вода. Причем совершенно не важно, откуда взята вода для крещения, это может быть родниковая, колодезная, водопроводная. Важно лишь, чтобы она была особым образом освящена. Следует отметить, что вода считается ближайшим символом благодати Святого Духа и служит для очищения. В воде крестились Иисус и апостолы; церковь всегда следовала их примеру и заповедям Спасителя. Но несмотря на это, не везде применяется один и тот же способ использования воды при крещении.
В истории религии известно два способа крещения водой: способ погружения всего тела крещаемого и способ обливания водой (или окропления). Церковь больше склоняется к способу погружения всего тела водой. Объясняется это тем, что сам Иисус установил способ использования воды своим примером. Евангелие гласит: "...крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, и когда он выходил из воды, тотчас увидел... разверзающиеся небеса". То есть это восхождение свидетельствует о снисхождении Христа в воду, для чего ему необходимо было погрузиться в нее, а не обливаться ею. Погружение должно проводиться три раза.
Второй способ использования воды - крещение через обливание - церковь допускала, но только в исключительных случаях. Например, в "Учении двенадцати апостолов" есть оговорка крестить через обливание, но в случае недостатка воды. Также обливание используется, когда есть особые причины или обстоятельства. Обстоятельством в данном случае может служить какая-либо тяжелая болезнь. Даже такая причина не всегда была смягчающим аргументом, потому что святой Киприан Карфагенский вынужден был объяснять, что крещение не теряет своей силы в данном случае.
А вот в западных странах довольно длительное время крещение проводилось только с погружением, но с XIII века начало терять свою значимость, и следствием этого с XVII века в силу вошел способ обливания при крещении.
Видимо, отсюда взяло свои корни обливание в Древней Руси (с XIII-XVI веков), первоначально возникнув в областях, граничивших с западными странами. Если это наблюдается в некоторых краях страны, то подвергается строгому осуждению со стороны церкви и рассматривается ею как своеволие и злоупотребление.
Хоть крещение водой является установленным порядком, но все же иногда, при особых случаях, религия отходит от этого порядка. Церковь верит в то, что крещение водой равнозначно крещению кровью. Объясняется это тем, что мучимый за веру в Бога умирает раньше принятия крещения водой. Основанием для обозначения мучений в качестве крещения кровью служат слова Господа, когда Он кровавые мучения за веру называет крещением: "можета ли пити чашу, юже Аз пию, и крещением, имже Аз крещаюся, креститеся". Церковь утверждает, что крещение кровью в самом деле исповедует религию, они губят свою жизнь ради Господа.
Третий элемент видимой стороны - это произнесение духовным служителем священных слов в следующей строгой формулировке: "...Крещается раб Божий (имя) во имя Отца (первое погружение), и Сына (второе погружение), и Святаго Духа (третье погружение)".
Все эти три элемента видимой стороны крещения дополняют друг друга, и исключение одного из них невозможно, иначе таинство не имеет силы.
Невидимая сторона крещения заключается в оправдании и очищении крещаемого от грехов. Откуда грехи, как и когда успел согрешить младенец, богословы не объясняют, а ссылаются на грех Адама и Евы. Также грехи ребенка - это грехи его родителей, передавшиеся ему наследием.
Крещение было самым значимым из ряда православных таинств, приобщавшим новорожденного к православной общине. Этот обряд приобрел за многие годы свой особенный колорит.
Церковь учит, что крещение, завещанное Господом и совершаемое во имя Святой Троицы, необходимо. В Возрождении нуждаются все люди, как наследники грешного Адама. Возрождения не добиться естественным образом. Для этого служит открытой дверью крещение. Этим и объясняется, почему должны креститься все люди, желающие спасения, вне зависимости от пола, народности или от того, в каком вероисповедании родился человек - христианин он, иудей или язычник. Для спасения людей Иисус Христос завещал апостолам учить вере и крестить все народы. Поэтому следует считать неверным мнение, что таинство нужно только потому, что так завещал Иисус Христос, а совсем не потому, что без него никто не спасётся. Также ложно мнение, распространенное у сектантов (духоборцы, молоканы и другие), что крещение с водой вовсе не обязательно, так как его можно заменить духовным крещением, или же если совершать водное крещение, то лишь над теми, кто переходит из нехристианства в христианство; рожденных в христианстве это не касается.
Также церковь учит, что крещение "нужно и младенцам, ибо и они подлежат первородному греху и без крещения не могут получить отпущения этого греха". Вообще, церковь много говорит о необходимости крещения младенцев. Так, в Новом Завете, для введения человека в благодать от Бога, производилось нерукотворное обрезание - крещение, которое заняло место обрезания. А раз обрезание проводилось над младенцами, то и крещение должно проводиться тоже над новорожденными. В церкви крещение младенцев производилось еще с апостольских времен. Были случаи, когда апостолы крестили целые семейства, и можно предположить, Что в этих семьях обязательно присутствовал ребенок, то есть здесь уже видно, что крестились не только взрослые.
Сектанты (баптисты, миннониты) против крещения младенцев: "Священное Писание требует от приступающих к крещению покаяния и веры, но этих требований младенцы не могут выполнить". Церковь возражает на это тем, что крещение нельзя признать недействительным, если крещаемые младенцы не имеют веры и покаяния. Самого проведения таинства достаточно для того, чтобы возвести благодать на младенца - очистить его от первородного греха, возродить его и освятить. Учитывая, что младенцы еще не способны свидетельствовать о своей вере, крещение над ним совершается по вере родителей и его крестных родителей. Вера крестных в таинство не дает по сути ничего для обряда, но возлагаемые на них обязательства перед церковью - укреплять и утверждать в младенцах воспринятую благодать крещения, воспитать в крещаемом веру - заменяет веру самих младенцев.
Церковь учит верующих о "единокрещений", то есть каждый человек крестится только один раз. Здесь уже не принимается во внимание, сколько после крещения у человека появилось грехов, или он вовсе отрекся от веры. Есть только один особый случай, когда неизвестно или нельзя установить, крещен младенец или же нет. Например, когда ребенок брошен. В таких случаях крещение проводится со словами: "Крещается раб Божий, аще еще не крещен есть".
Церковь оградила неповторяемость крещения различными правилами, которые предусматривают изгнание того священника, который посмел перекрещивать кого-либо.
Крещение несет в себе культурное наследие и одновременно изменяется внесением в обряд новых правил настоящей жизни. Здесь вы увидит, как традиции переходят из века в век, из семьи в семью, из поколения в Поколение. Духовное развитие человечества было бы обедненным или бы вовсе утратилось, если бы не было этой преемственности, обеспечивающей сохранение созданного в духовной жизни, сбережение культурного наследия и опыта.
Крестины ребенка - это, конечно же, семейный праздник. Он требует огромных усилий, но разве он этого не стоит? Ведь мы получаем счастье, радость, то есть те чувства, которые говорят о том, как мы близки между собой и как нужны друг другу. Собственно, семья и начинается с рождения, и все что следует за этим, должно служить только одной цели - укреплению семьи.
Издавна обеспеченные люди на крестины ребенка готовили так называемые родильные столы. При этом старались приготовить богатый яствами стол. Крестьяне же, собирая свой нехитрый стол, готовили особое пиво. Родильницам гости приносили подарок, чаще всего в виде денег.
Русские люди обязательно прибегали к крещению. Ребенка крестили на восьмой или сороковой день после рождения. Дни эти выбраны не случайно. Именно эти числа упоминаются в младенческой жизни Иисуса Христа - дни, в которые проводились обрезание и сретение.
Крещение проводились во всех слоях общества в церкви. Крещение могло проводиться и в доме, если ребенок заболел или очень слаб, однако оно проводилось представителями церкви. Крещение проводили в других комнатах дома, так как комната, в которой родился ребенок, считается долгое время оскверненной.
В настоящее время родители сами выбирают крестных для ребенка. Но в те времена по обычаю чаще всего выбор падал на священника или родственника.
При крещении на новорожденного надевали медный, золотой или серебряный крест, который должен был оставаться на нем всю жизнь. Нательный крест предполагал собой не только символ веры, но и защиту от нечистой силы.
При крещении существовали такие поверья:
если младенец во время крещения сжимался, чихал и плакал, то ребенок будет долго жить;
если ребенок в это время молчал и вытягивался в воде, то считали, что он умрет;
если ребенок начинал громко плакать и его нельзя было остановить, считалось, что он проживет непутевую жизнь.
При пострижении волосы ребенка заворачивали в воск и бросали в купель. Наблюдали, утонет воск или нет. Если воск с волоском ребенка тонет, то считали, что ребенок не будет жить. Если же воск всплывает, то ребенок будет жить.
Вообще, стрижка волос у древних народов имела немаловажное значение. Считалось, что если отдать волосы духам, то можно войти с ними в контакт. Древние славяне при пострижке головы обязательно оставляли нетронутой хотя бы одну прядь волос, так как считали, что в волосах живет добрый дух и если остричь всю голову, то он покинет человека. Праотцы утверждали, что волосы заключают в себе особую жизненную силу, которая действительна даже после смерти человека. Отсюда такая вера в силу волос.
Утверждалось, что при помощи волос можно иметь неограниченную власть над человеком, которому принадлежит этот волос. Наш русский путешественник Н. Миклухо-Маклай долго не мог получить ни от одного гвинейца их своеобразного волоса, пока не догадался отдать им свой. Понятно, что древние люди считали свои волосы самим дорогим, что у них есть, и если надо было угодить богам, в качестве жертвы приносили именно свои волосы. В Древней Греции, достигнув совершеннолетия, молодые люди отдавали свои волосы богу Аполлону, а девушки перед замужеством отрезали волосы для богини Афины.
Крестному отцу священник накидывал на шею белый платок, концы которого торжественно завязывались на узелок. Когда же обряд заканчивали, этот платок снимались, не развязывая узелков, и он оставался в церкви.
После крещения в церкви устраивался в тот же день крестинный стол уже в доме, где родился младенец. Кормить полагалось не только гостей, но и нищих. В качестве праздничных кушаний на стол ставили кисель, овсяные и гороховые блины, студень, щи, ватрушки, крендели, пряники, сахар и многое другое,
Русский народ, как, впрочем, и многие народы, верит в магию имен. И при выборе имени некоторые заботятся о благополучии в будущем ребенка (то есть существует поверье до сих пор о "счастливых" и "несчастливых именах). Довольно продолжительное время в России существовал обычай, который дошел до современных времен, - давать, кроме христианского имени, языческое. Всем известный пример - великий киевский князь Ярослав Мудрый был крещен как Юрий (Георгий). Это объясняется охранительной магией, весьма распространенной в то время на Руси. В данном случае христианское имя обеспечивает покровительство и хранение ангела, но чтобы зло вредных духов ушло от ребенка, ему давали и языческое имя.
До крещения ребенка не принято было называть по имени, родители боялись, что это ослабит их ребенка и откроет дорогу нечистой силе. Применялся даже способ распознавания имени во сне. Во время сна малыша его окликали разными именами. То имя, на которое он откликнется, и давали.
В настоящее время перед родителями ребенка стоит другая проблема - выбор имени. Сегодня можно встретить людей, имеющих как традиционные русские имена (на самом деле чисто русских имен у нас мало, большинство имен заимствованы из других языков еще в древние времена), так и необычные имена, которых не слышали у нас десять-двадцать лет назад,
В последние годы стали популярны имена, которые раньше чаще встречались в книгах по истории, - Ярослав, Даниил и т. д. Наиболее распространенные женские имена - Ольга, Елена, Наташа, Катерина. За последнее десятилетие неожиданно много появилось на свет Варвар, Виол. Самые популярные мужские имена - Сергей, Александр, Владимир.
Выбор имени зависит от вас. Посоветуйтесь и решите всей семьей еще до рождения ребенка, как вы его назовете. Определитесь с именами для девочки и для мальчика, тогда у вас не будет вопроса, какое имя дать вашему младенцу. Решите, какое имя подойдет ему лучше всего с учетом вашей фамилии, отчества, которым будет называться ваш ребенок. Подумайте, не будет ли обидным для него собственное имя. Помните о том, что дети зачастую оказываются более бессердечными, чем взрослые, и ваше чадо, "награжденное" смешным, по мнению остальных детей, именем, будет чувствовать себя самым несчастным человеком на свете, потому что от имени не избавиться. Постарайтесь дать своему ребенку имя, за которое ему не придется стыдиться.
Решайте, как назвать ребенка. Дав ему необычное, яркое, запоминающееся имя, вы, с одной стороны, сразу придадите ему яркую индивидуальность, с другой стороны, отделите его от коллектива и, возможно, будете причиной его постоянных трений с окружающими. Назвав ребенка обыкновенным, ничем не выделяющимся именем, вы прибавите окружающему миру еще одну порцию одинаковых имен, но вы можете воспитать его по-настоящему независимым и индивидуальным, так что он будет обладать всеми необходимыми качествами без красивого имени.
Существовало суеверие, что над некрещенным ребенком имеет власть нечистая сила. А крещение рассматривалось как защита от нечисти, которую младенцу необходимо обеспечить как можно быстрее. В народе ходили рассказы о несчастных душах младенцев, которые умерли некрещенными, из-за чего не могли найти успокоения. Успокоить их можно было, только дав им имя. Поэтому детей, умерших некрещенными, хоронили на перекрестках дорог, где их могут окрестить прохожие люди.
А еще говорили, что некрещенные умершие дети одинокими бродят по лесу, не находя успокоения, и их часто можно там увидеть. Путники, которым довелось заночевать в лесу, рассказывали, что временами к ним приближались бесплотные призраки и плакали от того, что у них нет имен. Души младенцев успокаивались только тогда, когда их перекрещивали крестным знамением и называли каким-нибудь именем.
Необходимым считалось, если младенец умрет некрещенным, после похорон подарить бедным сорок нательных крестов. В этом случае душа младенца, по поверьям, обретает частичный покой.
А знаете, как происходило крещение царского ребенка? Царский младенец - это не обыкновенный ребенок, это ребенок, имеющий божественную природу уже по признаку родства. Поэтому и крестины имеют отличительные признаки, которые ставят ребенка монарха на более высшую ступень.
Царь в день крещения давал торжественный обед для патриарха, духовных служителей и богатых сановников. После обеда духовные служители благословляли новорожденного, и гости преподносили ему свои дары, причем подарки не обязательно отличались роскошью и богатством. Пожалуй, это единственный случай, когда посторонние, не приближенные к царской семье, могли увидеть царского отпрыска до его совершеннолетия.
По городам и монастырям ездили глашатаи с грамотами, которые возвещали о рождении царского младенца. После получения известия из всех монастырей к царскому двору спешили гонцы с подарками для новорожденного. В честь рождения своего ребенка царь оказывал милости и прощал провинившихся, иногда это принимало феерический характер.
В разных районах нашей страны существуют свои особенности проведения обряда крещения.
Так, в Перми родители редко просят священника назвать ребенка тем или иным именем. Священник сам называет ребенка в зависимости от того, какое имя святого празднуется в этот день или будет праздноваться в скором времени.
Крестными приглашаются родственники или какие-либо знакомые, которых должен пригласить отец ребенка. Причем расходы не ложатся на плечи крестных: крестик, пояс, рубашка, ризки, холст, в который принимают ребенка от купели, приносят из дома сами родители. Если крестной является девушка, то она распускает косу во время крещения или собирает волосы на затылке в пучок.
Если крещение происходит дома, то после обряда родители угощают духовного служителя и крестных своего ребенка обедом. Крестные родители в Перми считаются близкими родственниками.
По истечении шести недель после крещения крестная мать приносит от крестного отца подарок - холст в два аршина (1 аршин равен 71,12 см). В день своих именин, для выражения почтения, крестница или крестник идут к своим крестным, если они живут рядом, с караваем хлеба. Крестные родители, в свою очередь, тоже одаривают именинника, только деньгами. Как правило, раньше дарили небольшие деньги, несколько копеек серебром.
Не только в Перми, но и в других областях страны имеются свои особенности традиций при рождении ребенка.
Так, при рождении ребенка "в рубашке", то есть в оболочке в виде пузыря, ее тут же снимали с ребенка, иначе он мог задохнуться. "Рубашку" необходимо было сберечь. Для этого ее высушивали и клали на сохранение в сундук. При этом считалось, что ребенок, родившийся в "рубашке", будет счастливым, или если родившаяся девочка будет похожа на мать, а мальчик, - на отца, это тоже показывает счастливую жизнь в будущем. Но в некоторых случаях "рубашку" зашивали в ладанку и подвешивали к нательному кресту. Известно народное выражение: в рубашке родился.
Важное значение имел пояс как амулет, что дошло до наших дней, особенно во многих поздних религиях. Он предполагал собой, образно говоря, деление человеческого тела на две половины - земную и небесную, нечистую и чистую. Такой амулет был защитой от нечистой силы. С этим же предназначением крестная мать повязывала ребенка после шести недель его рождения. Иногда считалось, что неопоясанный ребенок может умереть.
В современном мире этот обычай сохранился в форме обвязывания спеленнутого в одеяло ребенка лентой: мальчика - голубой (синей), девочку - розовой (красной). Кстати, этот обычай исходит корнями из царского дома Романовых. Николай II награждал новорожденного мальчика орденом святого Андрея Первозванного (синяя орденская лента), а девочку - орденом святой Екатерины (красная орденская лента). Хотя некоторые исследователи не согласны с этим и утверждают, что на самом деле это объясняется языческими истоками. Пояс - это оберег.
Кроме того, в настоящее время данный обычай получил продолжение: новорожденную девочку стараются одевать в розовую одежду, а мальчика - в голубую.
Крещение, помимо своего прямого назначения, предполагало собой ряд негласных правил, которые необходимо соблюдать, если родители хотели видеть свое чадо здоровым, счастливым и удачливым:
1. Новорожденному нельзя давать имя умершего брата или сестренки. В противном случае его жизнь не будет долгой или же он никогда не вступит в брак.
2. Какой является крестная мама у младенца, такая будет у него жена.
3. Старшего сына лучше назвать именем отца, тогда он будет в жизни счастлив и здоров. Младшего сына лучше назвать именем дедушки, тогда в его жизни не будет горя.
4. Если в крестные родители берутся супруги, то им не следует стоять возле купели вместе, взявшись за руки, в противном случае через три месяца их ждет развод.
5. Неся ребенка в церковь на крещение, следует по дороге дать первому встречному хлеба и сыра и далее подавать всем просящим то, что им требуется, иначе ребенок не будет удачлив в жизни.
6. Если вы желаете своему ребенку здоровья и богатства, то маме следует принести с малышом в церковь серебряную монетку, щепотку соли и яйцо.
7. Крестильную воду нельзя вытирать с лица новорожденного - она должна высохнуть сама.
8. Воду из купели после крещения следует вылить в озеро, речку или другой водоем.
9. Ребенка необходимо крестить в чепчике, который после крещения не снимается в течение двенадцати часов.
10. Повивальная бабка должна быть приглашена на крестный обед. За свои хлопоты, кроме денег, полученных ею на обеде, ей также приносятся в дар хлеб, платок и мыло.
Когда крещение проводят сразу после рождения, то по окончании данного обряда священник святой водой окропляет дом. Бабка-повитуха и присутствующие моют лицо и руки этой же водой. Святой водой омывают грудь рожавшей женщине, которая после этого первый раз кормит ребенка. Вслед за этим в данном случае следует крестинный обед, на котором, кроме крестных родителей, на почетное место усаживают и священника.
В различных христианских церквах, а также сектах очень незначительно изменилось таинство крещения, по сравнению с прошлым опытом. Так, баптисты совершали обряд крещения в каком-либо водоисточнике (река, озеро, море, пруд и так далее). Отличительной особенностью их таинства является то, что крестили они не младенцев, а уже взрослых людей, которые после испытательного срока принимают веру и сердцем, и разумом.
Под пение служителей церкви крещаемого ведут к водоисточнику, над ним читают заповеди о крещении Христа из Евангелия. После чего подвергающийся таинству в одном нижнем белье входит вместе со священником в воду. Священник протягивает над крещаемым руки и окунает его с головой. Учение церкви отмечает, что крещаемый должен погрузиться в воду так, чтобы волосы и лоб обязательно коснулись воды. Объясняется это верой в очищение, получение благодати путем повторения тех же действий, что совершал Иисус Христос при своем крещении.
Пятидесятники же отличаются тем, что полагают: крещение возможно только для тех, кто отдает себя "божественному труду", то есть кто истязает себя постами и молитвами. Крещение у них знаменуется духом.
Внешней стороной крещения пятидесятников является "говорение на языках", когда человек доводит себя до религиозного транса и начинает выкрикивать бессмысленные слова. Для вхождения в транс крещаемый в окружении других верующих после молитв начинает говорить какой-то один определенный набор слов. Он может говорить минуты, часы, пока не впадет в экстаз. Как правило, такой экстаз заканчивался бессознательным состоянием. Проводимые таким образом обряды влекли за собой нервные расстройства у людей. Известно очень много случаев, оканчивающихся подобным образом. Особенно это опасно для психического здоровья детей, которые страдают от этого больше всего.
Римская церковь таинство описывает так же, но иносказательно о праведности, получаемой при крещении. Несколько по-иному производится и сам обряд крещения. Так, у католиков не применяется омовение водой, как в православной церкви, а также по-иному звучат священные слова при крещении. Так, вместо трехразового погружения в воду католические священники применяют обливание или окропление, что в церкви применялось только в исключительных случаях. Православные богословы выступают против такого способа: только при погружении в воду человек очищается от грехов полностью, а окропление не дает такого эффекта.
Римская церковь изменила формулировку слов посвящения так, что крещение ведется от первого лица, то есть: "Я крещаю тебя (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа". Богословы разъясняют, что таинство находится в зависимости от благодати Божьей, но не как от личности духовного служителя.
Другая форма вероисповедания - протестантизм - имеет схожесть таинства с крещением, проводимым римской церковью. Здесь также применяется обливание (окропление).
Лютеране утверждают, что крещение оправдывает первородный грех и снимает его с крещаемого. Православная церковь говорит только о том, что первородный грех имеет место, и он не снимается, а только не ставится в вину младенцу. Грех этот не истребляется, а оправдывается.
Реформаторы присваивают меньше значения крещению. Цвингли утверждал: "Через крещение ничего более не совершается, как только обозначение того, кто причисляется к церкви; но тем еще отнюдь никакие грехи не уничтожаются". А Кальвин разъяснял: "Крещение есть только внешнее омовение, без всякого внутреннего благодатного омовения". Реформаторы считали, что благодать и так даруется без всякого крещения по единой вере. Они считали, что в крещении нет никакой необходимости, а если все-таки есть, то только потому, что оно завещено самим Иисусом Христом, но не по причине, что без таинства нет спасения.
Естественно, русская церковь не одобряла протестантов и называла их оправдания "крайним нечестием", "опровержением веры, а не исповеданием ее",
С первых же дней советской власти в нашей стране стал проповедоваться атеизм. О том, что советская молодежь стала относиться к религии, как к пережитку времени, говорит горьковская статья в "Ленинской смене", основанная на наблюдениях:
"...Карповская церковь. Обычный субботний день. В храме на молебне одни старушки,
У крестильного помещения толпится народ. Тут же в основном молодежь. Одни ведут себя на церковном дворе так, словно приехали к родственникам на именины, а не за Божьей благодатью: громко смеются, разговаривают... Другие замкнутые. Чуть что - отводят глаза в сторону.
Отмолчалась молодая мать. Зато охотно разговорился молодой мужчина. Он - крестный, бывал здесь не раз. В Бога не верует.
- Друг попросил, разве откажешь? Вы что думаете, если я крестил, значит, и в Бога верить буду? Ничего со мной не случится, каким приехал, таким и уеду.
Отец ребенка на вопрос, почему решил крестить, отвечает не то в шутку, не то всерьез.
- Кричит по ночам, старики говорят: везите в церковь - перестанет.
И уже без шутки добавил:
- Отец с матерью и тесть с тещей просят.
Другой молодой родитель тоже сослался на волю тещи, она настояла; третий - на бабку: не хочет присматривать за некрещенным..."
Данный отрывок воочию показывает народные настроения в те времена. Благодаря настойчивой пропаганде атеизма люди переставали верить в Бога, но сохраняли почтение к старинным обрядам и традициям, в том числе сопровождавшим рождение детей.
В семьях революционеров и передовых рабочих обряд крещения перевернулся с ног на голову - "крещение" проводилось не с помощью креста и молитвы, а красным знаменем и революционным гимном. Вера в крещение так глубоко укоренилась в сознании, что пришлось сознательно уничтожать ее таким способом.
Так появился обряд, называемый "октябриной". История его заключается в том, что новорожденной девочке дали имя Октябрина. "Крещение" проводили товарищи родителей новорожденного: "Мы осеняем тебя не крестом, не водой и молитвой - наследием рабства и невежества, а нашим красным знаменем борьбы и труда, пробитым пулями, разорванным штыком... Родителям новорожденной наказываем: воспитать дочь преданным бойцом за освобождение трудящихся всего мира, борцом науки и труда, врагом темноты и невежества..."
Видно повторение структуры христианского крещения: видимая часть, содержащая произнесение определенных слов, сам процесс "крещения" красным знаменем, и невидимая, духовная часть, внушающая социалистические принципы.
Как вы сами понимаете, этот обряд не стал распространенным, да и не было у него никакой возможности для распространения с его гротесковостью и аляповатостью. Поэтому в период от свершения революции и до шестидесятых годов советский народ находился в поисках нового обряда крещения своих детей.
К шестидесятым годам в Российском государстве сложилась новая семейно-бытовая обрядность, к какой относится и ныне существующая торжественная регистрация новорожденных. Но подобные обряды имели дух казенности.
Однако с 1964 года Советом Министров РСФСР было принято специальное постановление, которое положило начало распространению гражданского крещения. Для этого в стране открывались специальные учреждения; первый был открыт в Ленинграде - Дворец торжественной регистрации "Малютка".
Еще до акта регистрации во дворце можно было получить консультацию, специалисты помогали выбрать имя, если родители затруднялись, оказывали другую консультативную помощь.
Сама церемония гражданского крещения проводилась следующим образом. В оговоренный день родителей и их гостей встречает распорядитель. Мама с ребенком проходит в детскую, гости - в гостиную, а папа - в комнату оформления документов. После подготовки документов начинается торжественная часть. Родители с ребенком проходят в роскошно оформленный зал, где их уже ждут гости. Родителей встречает ведущая обряда, через плечо у нее перекинута алая лента с вышитым гербом. Обряд сопровождается торжественно-патетической музыкой.
Ведущая поздравляет родителей и присутствующих с семейным праздником. Свои поздравления она сопровождает напутствиями и пожеланиями. Названным родителям напоминается, что им следует быть примером для ребенка. Родителям вручают свидетельство о рождении и памятную медаль "Родившемуся в Ленинграде". При уходе прибывших из зала хор сопровождает их песней.
Этот пример нового обряда крещения ребенка вскоре был перенят многими областями и республиками страны. Такой вариант обряда пришелся по вкусу многим родителям.
Прекрасным дополнением к обряду служила посадка деревьев в честь новорожденного, которая, впрочем, существовала с незапамятных времен. Вы же помните народную поговорку: тот ненапрасно прожил свою жизнь, кто построил дом, вырастил сына с дочерью и посадил дерево. В честь девочки сажали березку или тополь, в честь мальчика - дуб, каштан или явор. Отсюда во многих парках городов вы можете увидеть аллеи новорожденных, на каждом дереве которых висит табличка с датой и именем ребенка, в честь которого оно посажено. Кстати, посадка деревьев в честь рождения ребенка будет гармонично сочетаться и с христианским обрядом.
Традиции обряда не стоят на месте, и с каждым годом появляются какие-то новые формы и свои элементы, характерные для региона, которые нисколько не портят обряд, а только способствуют его украшению.
И конечно же, несмотря на современность обряда, он по-прежнему включает местные обычаи, самобытность культуры, элементы народных традиций.
Теперь у вас есть выбор. Вы можете выбрать только гражданский обряд или только церковный, но каждый обряд по-своему красив и неповторим. Хоть вы и живете в современном мире с его постоянно меняющимися модой, идеями, не хотелось бы, чтобы вы забыли про старинные традиции. В настоящее время традиции крестин сохранились и даже немного изменились, что, впрочем, не умаляет красоты обряда.
Приглашение в крестные так же, как и прежде, рассматривается, как честь и знак особого уважения. В настоящее время на крестных маму и папу возлагаются большие надежды в воспитании и поддержке своих крестников, то есть крестные для крестника - это действительно вторые родители.
Часто крестными ребенка становятся братья и сестры его родителей. Если в семье долго не было детей, то вспоминают старую примету, что в этом случае нужно взять в крестные "первого встречного". На различных празднествах крестников, будь то свадьба или, скажем, проводы в армию, крестным родителям отводится почетное место за застольем.
В настоящее время принято ребенку дарить крест от крестного папы, а ризки - от крестной мамы.
Давайте поподробнее рассмотрим обязанности крестных родителей. Они должны присутствовать не только при крещении младенцев, но и при крещении взрослого человека. При крещении крестные брали на себя ручательство за взрослого человека об его искренности обращения и брали на себя обязанность направлять его в христианской вере и жизни. А при крещении новорожденного крестные родители дают обеты вместо самого новорожденного. Для церкви они являются свидетелями таинства крещения, а также поручателями в том, что ребенок в своей жизни сохранит приобретенную благодать, полученную при крещении, и будет соблюдать обеты, данные при крещении.
Очень многие будущие крестные не знают возлагаемых на них обязанностей, поэтому всегда кто-то должен объяснять им их новые заботы.
Приведем вам отрывок из наставлений крестных и родителей Блаженным Августином, чтобы воочию убедиться, насколько важны их обязанности:
"О сем напоминаю, при наступлении торжества Пасхи (с которым в древней Церкви обычно совмещалось крещение, готовившееся в течение Четыредесятницы к принятию этого таинства) все мужчины и женщины, воспринявшие детей от священного источника, знали, что поручились за них пред Богом и поэтому должны всегда с истинною любовью заботиться о них и внушать им, чтобы соблюдали чистоту и хранили до самого брака; удерживали язык от злословия и ложной клятвы, не произносили устами срамных и любострастных песен, не гордились, не завидовали, не держали в сердце гнева или ненависти; не внимали суеверным предсказаниям: никогда не привешивали ни себе, ни другим ладанок и диавольских знаков, убегали ворожей, как слуг диавольских; держали кафолическую веру; чаще ходили в церковь; презрев пустословие, внимательными ушами слушали Божественные чтения; принимали пришельцев и, как им при крещении сказано, умывали ноги странных; и сами хранили мир, и несогласных старались возвращать к согласию; священникам и родителям воздавали честь с истинной любовью.
А вы, родители, отцы и матери! Видите ли, о чем особенно надобно вам заботиться, когда призываете восприемников для детей ваших? Не о том, чтобы крестный отец или мать были богаты или знамениты, но чтобы были благочестивы, добры и опытны в христианских добродетелях; чтобы могли руководствовать детей ваших к благочестию и святой жизни советами и примером своих добродетелей, чтобы могли вам оказать истинную помощь в христианском воспитании детей ваших и в попечении о душах их...
...И кого обыкновенно родители избирают в восприемники для детей своих? Не тех, кто благочестивее и опытнее в познании веры и в духовной жизни, а напротив, кто богаче и познатнее. Нередко при купели святого крещения избранные восприемники не могут сами правильно и верно прочитать даже и Символ веры - так что за них принужден бывает читать причетник. При таком плохом знании учения Православной веры могут ли они быть хорошими учителями этой веры для воспринятого ими от купели младенца?
Печально, когда родители заботятся более о вещественной, чем о духовной пользе своих детей, как будто душа их требует менее забот, чем тело. Конечно, на них прежде всего и падет ответственность пред судом Божиим, если единственно от их нерадения о духовном воспитании своих детей дети их, придя в возраст, не будут утверждены так, как нужно, в правилах веры и жизни христианской, - и в вихре суеты мирской совершенно забудут те обеты, которые они давали Господу Богу при своем крещении в лице своих приемников, а именно - обеты отрицания от сатаны и сочетания Христу".
Так высоки, так трудны и ответственны обязанности восприемников крещаемых!
"Сего ожидает и сего требует Святая Церковь и ныне от восприемников, дающих обеты пред Богом от лица крещаемых детей", - вы только вдумайтесь в эти слова. Они не звучат высокопарно, нет, они звучат так, что восприемники, которые не задумывались над этим еще вчера, сегодня по-новому будут ощущать себя в новой роли.
"Вы, воспринимавшие детей от купели, помните ли о том, в чем поручились за них пред Богом? Заботились ли, сколько от вас зависит, чтобы ваши духовные дети были истинными христианами, верно служили Господу Богу, в Троице Поклоняемому?" - услышав эти слова от священнослужителя, ощутите торжественность и силу его наставлений.
Обязанности крестных по отношению к крестнику велики. Они должны заботиться о них, об их духовной жизни. Они должны знать, что за невнимание к крестнику они будут держать ответ перед Господом, - так учит церковь своих последователей. Крестные становятся вторыми родителями для своих крестников. Считается также, что у крестных при появлении крестника появляется новый ребенок, так, они должны заботиться о своем крестнике, как о собственном ребенке. Они должны помогать ему в трудную минуту, помогать не только советом, но и материально. Крестник всегда может зайти к своим крестным и получить от них помощь.
Но и крестник должен внимательно относиться к своим крестным, всегда уважать их, обращать внимание на их советы и пожелания, приглашать их на все свои праздники и сажать на лучшие места.
К сожалению, многие понимают свои обязанности в качестве крестных как только принести с собой ризки, крестик, постоять рядом с купелью и все.
Многие даже не вникают в сам обряд крещения и не стараются понять его, хуже того, не берут на себя труд узнать то, что требуется от них во время самого таинства. Известен случай, когда во время таинства при словах священника "И дуни и плюни на него" крестный, не вникая в суть, и плюнул и дунул в лицо младенцу. Бывают и такие казусы.
Для полной картины представим вам обряд крещения, какой он есть. Считается, что крещаемый "...умирает для жизни плотской, греховной и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную, святую", как гласит церковь.