Авторы евангелия обнаруживают незнание исторической обстановки Иудеи того времени, о котором пишут. Они рассказывают, например, что дочь царицы Иродиады Саломея плясала на пиру перед гостями, собравшимися у царя Ирода. Этого не могло быть, ибо по обычаям восточных стран того времени такое поведение опозорило бы царевну, так как плясали на пирах танцовщицы-проститутки из рабынь. Иисус, по евангелиям, изгоняет бичом торговцев, продававших в храме свои товары, опрокидывает их прилавки, "столы меновщиков" и т.д. Этого не могло быть, ибо в храме торговля никогда не производилась. В другом месте евангелий рассказывается о том, как Иисус, встретив бесноватого, изгнал из него огромное количество бесов и приказал им вселится в стадо свиней, которых было около 2 тысяч. В Палестине того времени не могло быть свиных стад, тем более таких больших, так как религия запрещала евреям свиноводство, как запрещает и сейчас.
      В суде над Иисусом, рассказывают авторы евангелий, будто бы участвовало много первосвященников[См. евангелие от Матфея, гл.XXVI, ст.59; гл.XXVII, ст.1; евангелие от Марка, гл.XV, ст.31; евангелие от Луки, гл.XXII, ст.52.]. Между тем в Иудее мог быть только один первосвященник. В расправе над Иисусом, по евангелиям, участвуют все время римские солдаты. В то время их в Иудее не было. Гарнизон римских солдат был оставлен в Иерусалиме только после подавления иудейского восстания 60-х годов н.э., т.е. через несколько десятков лет после эпохи, к которой относятся описываемые события. Римский прокуратор Понтий Пилат, который будто бы принимает непосредственное участие в расправе над Иисусом, не мог этого делать по той причине, что его резиденция была не в Иерусалиме, где все это происходило, а в Цезарее, на берегу моря - далеко от Иерусалима.
      Насколько трудно добраться в Библии до исторической истины, можно видеть хотя бы на тех многочисленных фактических несообразностях, которые мы там находим.
      Рассказывается, например, о войне, происходившей между иудейским царем Авией и израильским царем Иеровоамом. Об армии первого говорится, что она состояла из 400 тысяч отборных бойцов, а об армии второго - что таких же отборных бойцов в ней было 800 тысяч[См. II книгу Паралипоменон, гл.XIII.]. Значит, помимо этих отборных сил, были, надо полагать, еще и войска. Но в древности никогда таких огромных армий не было - это, безусловно, фантастические цифры.
      Среди евреев, вышедших из Египта, было, как рассказывается в Библии, ни больше ни меньше, как 600 тысяч мужчин. Принято считать, что количество взрослых мужчин обычно составляет около одной пятой всего населения. Если исходить из этого расчета, то надо считать, что всего евреев из Египта вышло около 3 миллионов. Эта колоссальная масса народа за одну ночь прошла по территории Египта, перешла Красное море, сгруппировалась вокруг горы Синай, потом сорок лет единым потоком бродила по пустыне и, наконец, форсировав Иордан, вторглась в Палестину. Все это совершенно невероятно.
      Немецкий военный историк Дельбрюк подверг проверке данные древнегреческого историка Геродота о численности войск Ксеркса в греко-персидской войне. Геродот дает точную цифру - 4200 тысяч вместе с обозами. Когда Дельбрюк произвел соответствующие подсчеты, оказалось, что такая колонна персов в походе должна была растянутся не менее чем на 3 тысячи километров. Попробуем воспользоваться данными этого авторитетного исследователя в нашем случае. Колонна евреев должна была занять в походе не менее 2 тысяч километров при условии соблюдения современной маршевой дисциплины, что само по себе маловероятно. По прямой линии расстояние от реки Нил даже в верхнем ее течении до северных границ Палестины составляет примерно около 1000 километров. Если даже удвоить эту цифру и считать, что вместе с изгибами караванного пути, по которому должна была следовать колонна, она составляет 2 тысячи километров, то и в этом случае получится, что, когда голова колонны уже прошла всю Палестину, ее хвост должен был еще находится в исходном пункте. Блуждать по Синайской пустыне такая масса народа не могла, ибо весь Синайский полуостров представляет собой маленькую территорию, на которой 3 миллиона человек не могли бы даже как следует разместится. Что же касается перехода через Красное море всей колонны в течение одной ночи, то это тоже фантастика. Подсчеты показывают, что для этого понадобилось бы не менее недели, даже при условии, что воды моря, действительно, расступились, как написано в Библии.
      Конечно, верующие нам могут возразить: для бога все возможно; уж если он заставил расступится воды Красного моря и дал возможность евреям пройти по воде, как по суху, то что ему стоило даже не в одну ночь, а в одну минуту переправить миллионы через это море. Мы, однако, не занимаемся здесь вопросом о возможности или невозможности чудес - об этом мы поговорим дальше. Покамест мы рассматриваем реальную историческую возможность описанных в Библии событий и устанавливаем, в какой мере можно всерьез принимать ее историческое повествование. Если исходить из возможности чудес, то вообще никакие рассуждения и никакой анализ невозможны. Какой вопрос ни поставишь, на все можно ответить, что это чудо, чуду же никакая логика не присуща...
      Фактические несуразности наблюдаются в Библии и по сравнительно мелким вопросам. Например, когда царь Герарский соблазнился красотою жены Авраама Сарры, ей было, судя по библии, ни мало ни много, как девяносто лет[См. бытие, гл.XVII, ст.17.]. Довольно любопытен и такой факт: Иаков старается не отпускать от себя младшего сына Вениамина и все время держит его при себе; сам Вениамин именуется отроком, но этот "отрок" имеет уже, оказывается, десять человек детей - все они перечислены по именам[См. там же, гл.XLVI, ст.21.]. При такой небрежности в освещении фактов, конечно, любые ошибки и любые искажения могли иметь и, действительно имеют место в Библии.
      Одним словом, с исторической истиной в Библии дело обстоит весьма неблагополучно.
      Исторические ошибки и искажения в библии становятся вполне объяснимыми, если рассматривать библия как произведение, созданное на земле самими людьми и если как следует разобраться в ее истории.
      Нет ничего удивительного в том, что книга, которая составлялась в течение целого тысячелетия огромным количеством авторов, содержит в себе много ошибок и неувязок; было бы странно, если бы все библейские авторы оказались одинаково знающими и добросовестными людьми. Важную роль играет еще одно обстоятельство. Многочисленные авторы библейских книг исходили в своей работе из определенных религиозно-назидательных целей, поэтому они старались подгонять исторические факты под свои схемы и укладывать в эти схемы распространенные в народе мифы и сказания. Когда же оказалось, что для обоснования данной религиозной идеи не хватает исторических фактов, даже подтасованных, не хватает также существующих уже и распространенных в народе мифов, тогда авторы сами выдумывали факты и сочиняли мифы. В результате получалось невообразимо запутанное смешение исторического с фантастическим, истины с вымыслом.
      Хоть и с большой неохотой, но признать это вынуждены и богословы. Например, лютеранский ученый богослов Эйсфельдт пишет: "Что касается данной в Новом Завете исторической картины, то надо признать, что она для современных людей не является безоговорочно авторитетной, многими она может приниматься с еще большими оговорками, чем физическая картина. Если в Послании к Галатам (III, 16) говорится, что между Авраамом и Моисеем прошло 430 лет, то это ни в коем случае не дает такой ветхозаветной хронологии, которая может быть принята ученым теологом"[Otto Eissfeldt, Geschichtliches und Ubergeschichtliches im alten Testament, S. 39.].
      Любопытный обмен репликами по поводу исторической достоверности Ветхого Завета произошел на парижском конгрессе библейской археологии и ориенталистики. Католический священник Коппенс заявил в своем выступлении: "Не следует преувеличивать историческую ценность книг Ветхого Завета. Только автор биографии Давида заслуживает своей объективностью названия историка"["La Bible et L'orient. Travaux du premier congres d'archeologie et d'orientalisme bibliques", p.35.]. Ему ответил на это богослов М. Дорм, причем ответ оказался весьма неубедительным. В протокольной записи он выглядит так: "М. Дорм указал на значение жреческого источника, который сообщает чисто светские сведения, например географические и этнографические отрывки, содержащиеся в главе X книги Бытия"["La Bible et L'orient. Travaux du premier congres d'archeologie et d'orientalisme bibliques", p.35.]. Какие же географические и этнографические сведения содержатся в главе, на которую ссылается Дорм? "Вот родословие сынов Ноевых, - начинается эта глава, - Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети. Сыны Иафета: Гомер, Магог, Мадай..." После этого идет совершенно мифическая родословная остальных сыновей Ноя и их детей, а в заключение сказано: "Вот племена сынов Ноевых, по родословию их, в народах их. От них распространились народы по земле после потопа"[Бытие, гл.X.]. Можно сказать, что представления об этнографии и географии, которыми оперирует богослов Дорм, недалеко ушли от допотопных.
      Не следует искать истину и в так называемых пророчествах Библии.
      *Пророчества* О них ходит много всяких разговоров среди верующих. И, как правило, все эти разговоры основаны на незнании сути дела, чаще всего на незнании Библии.
      Есть в Библии много пророчеств о давно прошедших временах. Например, в книгах, которые так и называются книгами Пророков (Исаии, Иеремии и др.), будто бы было предсказано покорение Иудеи Ассирией и Вавилоном, и все эти события потом действительно произошли. На самом деле подавляющее большинство подобных пророчеств было сделано задним числом, после того, как события уже совершились.
      Большинство пророческих книг было написано в эпоху вавилонского плена и после нее, а их выдавали за книги, написанные еще в древности. Некоторые из пророчеств были сделаны незадолго до тех событий, о которых в них говорится, и фактически были основаны на трезвом расчете обстановки. Например, пророк Иеремия жил до завоевания Иудеи Вавилоном и во время этого завоевания. Учитывая складывавшуюся международную обстановку, он делал вполне обоснованные выводы о неизбежности завоевания маленькой Иудеи мощным Вавилоном. Больше того, исходя из этого, он вел активную пораженческую агитацию среди своих соотечественников; по существу он был настоящим агентом паработителей-вавилонян. Но дело здесь совсем не в пророчестве, а в трезвом и, может быть, корыстном расчете, учитывавшем реальное соотношение сил.
      Основное из пророчеств, которое повторяется во многих библейских книгах, заключается в том, что после тяжелых времен плена, рассеяния и рабства для избранного богом народа наступит, наконец, избавление и счастливая жизнь, причем в некоторых библейских книгах эта счастливая жизнь представляется как господство над другими народами. Последнее никак не сбывалось. Были пророчества об избавлении от вавилонского господства, они как будто сбылись, но тут же на смену вавилонскому господству пришло персидское, потом греческое, которое сменилось римским, и т.д. Пророки занимались по существу тем, что непрестанно откладывали платеж по векселю, но этот платеж так и не наступил, хотя все указывавшиеся сроки давным-давно прошли.
      В Новом Завете пророчества этого рода выглядят несколько по-иному. Здесь уже имеется в виду спасение не еврейского народа, а всего человечества. Должен наступить конец света, должен прийти Антихрист и вступить в борьбу с богом; после сильнейших потрясений победит Христос, и наступит на земле царство небесное; воскреснут все мертвые и предстанут перед Страшным Судом, который осудит одних людей на вечные муки, других - на вечное блаженство. В Новом Завете этот мотив постоянно повторяется, причем даются категорические заверения о том, что это наступит очень скоро: "не прейдет род сей, как все сие будет"[Евангелие от Матфея, гл.XXIV, ст.34.]. Это значит, что конец света наступит на протяжении жизни одного поколения, иначе говоря, он должен был наступить уже тысячу девятьсот лет тому назад. Но свет существует до сих пор! Основное пророчество Библии оказалось несостоятельным.
      Много раз в истории нашей страны и стран Запада христианские церковники и сектантские руководители заявляли, что наступили или наступают "последние времена" перед концом света. Они производили всякие сложные вычисления по библейским текстам и устанавливали безошибочные, по их мнению, сроки, в которые следует ждать неизбежного, светопреставления. К 1000 г. христианское духовенство Западной Европы приурочивало абсолютно неизбежный конец света. Верующие не считали нужным даже засевать поля осенью 999 г., в результате чего разразился, конечно, страшный голод, и для многих погибших от голода людей, действительно, наступил конец света. После этого светопреставление много раз откладывалось. Оно "должно" было состоятся в 1198 г., потом - в 1524, 1532, 1819, 1832, 1836, 1843, 1896 гг. и, наконец, в наше время - в 1925, 1932 гг. и т.д. Убеждение в том, что конец света наступит, и сейчас в достаточной мере распространено. Церковные деятели, сектантские руководители, еврейское духовенство и теперь многозначительно говорят о "знамениях" приближающегося конца света, но факт остается фактом: до сих пор библейские пророчества о конце света регулярно проваливались.
      Мы подчеркиваем, что в данном случае речь идет о действительном предсказании, хотя и провалившемся, потому что во многих случаях за предсказание или пророчество в Библии принимается то, что совсем не является таковым. Выше уже говорилось о тех "пророчествах", которые делались {после} соответствующих событий. Но есть в Библии и другая разновидность мнимых пророчеств. Когда, например, говорится, что будет глад и мор, будут войны, пойдет брат на брата и т.д., то это вообще не предсказание. В обществе, основанном на эксплуатации человека человеком, голод и эпидемии были обычным явлением. То же относится и к войнам, в частности, к гражданским войнам, когда восстает "брат на брата". Заявление о том, что будут голод или войны, всегда можно было сделать без всякого риска ошибиться. Пророчества здесь нет никакого.
      Среди верующих распространены нередко слухи о пророчествах, которых вообще нет в Библии. Как правило, из верующих мало кто знает Библию, поэтому люди не всегда могут проверить распространяемые слухи. А иногда эти слухи такого рода: в Библии, мол, предсказано все, что теперь на свете происходит: и самолеты, и телевидение, и чуть ли не атомная бомба... Ничего этого в Библии нет, а подобные разговоры рассчитаны на чересчур легковерных людей.
      Да и откуда люди, которых именуют библейскими пророками, могли узнать истину о последующих временах вплоть до нашей эпохи? Религия говорит, что пророки были не обыкновенными людьми, а исключительными, отмеченными самим богом, и что поэтому бог сообщал им свою волю и свои намерения как насчет ближайших времен, так и насчет отдаленных. Действительно, то, что рассказывается в Библии о пророках и их образе жизни, нельзя считать обыкновенным. Чтобы прийти в то иступленное состояние, в котором они могли пророчествовать, они должны были безудержно скакать и прыгать, иногда наносить себе ножевые и другие раны или принимать побои от других людей. О некоторых пророках вообще рассказываются совершенно диковинные истории. Так, например, пророк Иезекииль должен был, как рассказывается в Библии, по приказанию бога совершить следующие действия: съесть целиком пергаментный свиток, очевидно, с письменами; затем 390 дней непрерывно лежать на левом боку, 40 дней - на правом боку; есть и пить он должен был в течение этого времени строго определенную, дозированную по весу пищу, причем в рацион святого человека должны были входить ячменные лепешки, замешанные на человеческих испражнениях...[См. книгу пророка Иезекииля, гл.III и IV.] Нельзя отрицать, что образ жизни, который вел Иезекииль, был весьма странным, но есть ли какие-нибудь основания думать, что это давало ему возможность знать будущее?
      Таких "пророков", о которых рассказывается в Библии, этнографическая наука наблюдала и еще теперь нередко наблюдает у многих народов, преимущественно находящихся на низком уровне развития. Это так называемые шаманы. Они тоже пляшут и прыгают, пока не придут в состояние исступления, бьют в бубны и барабаны и иногда играют на примитивных музыкальных инструментах, иногда нуждаются в том, чтобы им играли во время пророчествования или камлания, наносят себе побои и раны и т.д. Так же, как и библейские пророки, они "предсказывают" будущее, толкуют настоящее, обладают якобы некоей таинственной властью над миром духов и богов.
      Пророки, по Библии, считались психически ненормальными людьми, и сама эта ненормальность оценивалась как признак особой "отмеченности" данного человека богом. Шаманы во многих случаях тоже являются психически неуравновешенными людьми, и эта неуравновешенность считается признаком особого призвания таких людей. Древние евреи могли, конечно, в необычном поведении Иезекииля видеть печать божественного призвания этого человека. Но мы, люди современного общества, не сможем опускаться до их уровня. Мы знаем, что такое нервная система человека и как можно привести ее в возбужденное состояние, что может послужить причиной всевозможных видений и галлюцинаций, каковы причины психических болезней. Видеть "пророчество" в бреде больного человека нет никаких оснований. Разумеется, нельзя верить пророчествам и в тех случаях, когда их делают ловкие обманщики, а такие случаи довольно часты.
      4. ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ И БИБЛИЯ
      До сих пор мы сопоставляли библейские сказания с исторической истиной, с достоверными фактами исторической науки. Посмотрим, как будет выглядеть истинность Библии, если сравнить ее содержание в тем, что установили естественные науки. В этой связи мы остановимся на вопросе о библейских чудесах.
      *Почему нельзя верить рассказам о чудесах?* Подавляющее большинство библейских сказаний основано на религиозном представлении о возможности чудес, т.е. о том, что законы природы могут нарушатся либо по распоряжению бога и его уполномоченных - ангелов, пророков, святых и т.д., либо в результате искусных махинаций врагов бога - жрецов "ложных" религий, разного рода волхвов и колдунов. Почти все библейские книги пестрят рассказами о чудесах и вообще явлениях, которые могли бы происходить только в том случае, если были бы возможны нарушения законов природы. Если считать, что такие нарушения возможны, тогда нет смысла даже сопоставлять различные библейские сказания с данными естественных или других наук, потому что в любом случае у защитников Библии есть дежурный ответ: конечно, нормальным порядком это не могло произойти, но здесь было чудо, а чуду никакие законы не писаны.
      Все без исключения явления природы и общества, которые мы наблюдаем, имеют определенные естественные причины и подчиняются определенным закономерностям. Различные науки изучают эти закономерности и устанавливают, что возможно и что невозможно, что должно было при данных условиях обязательно произойти и что никак не могло произойти. На основании, например, астрономических наблюдений наука устанавливает, что затмение Солнца должно начаться в такой-то день, час, минуту и секунду, даже в такие-то доли секунды, что оно в данном районе будет продолжатся точно определенное до долей секунды время, что Солнце в данном географическом пункте затмится именно на такую-то часть своей видимой поверхности. Если вычисления произведены правильно, то никакое "опоздание", никакая "поспешность" Солнца невозможны - это было бы нарушением законов природы.
      В прежние времена рассказов о чудесах ходило среди населения великое множество. В древности и в середине века "чудо" вообще считалось обычным явлением. Но возьмем времена, более близкие к нам. До революции в России постоянно "происходили" чудеса. В разных церквах и монастырях хранились чудотворные иконы, к которым верующие совершали паломничества за исцелением от какой-нибудь болезни или за другим чудом. И считалось совсем неудивительным, когда безнадежно больные как-будто выздоравливали, слепые как-будто прозревали и т.д. А сколько было икон, которые вдруг начинали плакать?! Нередко иконы обновлялись: старая закопченная темная икона вдруг превращалась в новенькую и чистенькую. Открывались чудотворные источники или ключи, вода которых при соответствующей молитве, которую должен был произнести священник за определенное вознаграждение, давала якобы исцеление от всех болезней. "Чудеса" совершали у мощей святых угодников. Да и само существование мощей было, конечно, чудом. Как же не чудо, если труп человека не только не разлагался, а, наоборот, полностью сохранялся и даже иногда начинал "благоухать"?!
      В первые годы и даже первые десятилетия после революции рассказы о чудесах также имели большое распространение: обновлялись и плакали иконы, рождались телята с человеческими головами, сразу после появления на свет начинавшие пророчествовать, и т.д. А в разных странах за рубежом и теперь ходит много разговоров о чудесах и сверхъестественных явлениях. Много чудотворных икон, источников, мощей, разного рода реликвий, вроде кусков дерева с креста, на котором якобы был распят Христос, служат до сих пор предметом поклонения.
      Но стоит призадуматься над одним любопытным фактом. У нас в стране уже теперь все реже можно услышать о происходящих где бы то ни было "чудесах". Иконы, например, перестали обновляться и плакать. Почему? Да просто потому, что народ стал более трезво и более критически смотреть на вещи. Хотя верующие у нас еще есть, но и они теперь не так слепо доверяют всему, что им говорят и что могут сказать. Пожалуй, захотят проверить сообщение о чуде, и тогда может быть выяснится, что чуда-то никакого и нет... Неудивительно, что и охотников стать чудотворцами у нас все меньше и меньше.
      Остается незыблемым тот факт, что каждый раз, когда сообщение о чуде подвергается беспристрастной и точной проверке, оно обязательно оказывается ложным. В первые годы после революции были вскрыты многочисленные мощи всевозможных угодников и чудотворцев. Вскрытие мощей производилось всякий раз авторитетной комиссией, в которой участвовали не только представители государства, но и деятели науки, представители общины верующих данной церкви, служители церкви - священники, епископы. При вскрытии присутствовала масса народа, все делалось открыто, абсолютно исключен был обман с чьей бы то ни было стороны. Какие же получились результаты?
      Ни разу, буквально ни разу не подтвердилось то, чему учила церковь: ни в одном случае не было обнаружено "нетленное" тело. В самом лучшем для церкви случае налицо оказывался мумифицированный труп, совершенно высохший и иногда частично разрушенный. Естественная мумификация трупов - дело давным-давно известное и не содержащее в себе ничего чудотворного - при определенных условиях почвы и климата это происходит довольно часто. Но и мумифицированных трупов оказалось довольно мало. Как правило, обнаруживались скелеты без всяких остатков тканей или кожного покрова, а то и просто посторонние предметы, вроде кирпичей, ваты и т.д. Церковники абсолютно ничем не могли обосновать свои прежние заявления о чудесах, якобы происходивших вокруг отныне разоблаченных "мощей".
      Если проверить таким же способом содержимое всех чудотворных объектов в современных буржуазных странах, то и там обнаружится такая же неприятная для церковников картина. К их счастью, они пока имеют возможность укрывать от народного контроля свои темные дела. Иначе, без всякого сомнения, все мощи и реликвии оказались бы разоблаченными. Достаточно сказать, что кусков "животворящего древа" с креста Иисуса показывается в разных церквах и соборах столько, что их хватило бы, вероятно, на целую дюжину крестов вполне достаточного размера. Но чудеса творятся у всех этих кусков дерева, - только, конечно, непроверенные...
      Мы хотели бы, чтобы читатель нашей книги призадумался над вопросом: видел ли он сам когда-нибудь чудо собственными глазами или только слышал о чудесах от других людей? И уверен ли он в том, что, когда ему приходилось собственными глазами видеть странное явление, похожее на чудо, не было обмана или самообмана? Без тени сомнения мы можем утверждать, что подавляющее большинство читателей скажет, что собственными глазами они никогда чудес не видели, но что вот дед рассказывал, сосед когда-то говорил, что ему знакомый рассказывал и т.д. Не исключено, правда, что кто-нибудь и собственными глазами видел что-то похожее на "чудо". Но каждый раз в этих случаях не было главного - проверки. Если разобраться в каждом таинственном случае, он окажется вполне объяснимым, а чудо предстанет перед нами или как результат самообмана, или как ловко инсценированное жульничество.
      В отношении библейских чудес мы никакой проверки произвести не можем: что можно проверить теперь, через две-три тысячи лет? Но если мы хотим правильно мыслить, мы должны соблюдать законы логического мышления, в том числе закон достаточного основания. Он гласит: все, что ты мыслишь, должно иметь достаточное основание. Если нам предлагают мыслить библейские чудеса как реальные, происходившие когда-то события, то мы должны знать основания, которые позволяют нам делать это.
      В самом деле, откуда мы знаем, что эти чудеса действительно происходили? Сами по себе рассказы о них не содержат абсолютно никаких гарантий достоверности. Ведь если я сообщу вам, что вчера я воскресил человека, умершего три дня тому назад и уже начавшего разлагаться, вы или просто не поверите мне, или потребуете доказательств. Сам факт того, что я рассказываю об этом, вам, безусловно, представится далеко не достаточным основанием для признания достоверности данного события. И вы будете совершенно правы: мало ли что можно рассказать!
      Какие же основания у библейских рассказов о чудесах? Церковь отвечает: основанием нашей веры в библейские чудеса является авторитет церкви, которая подтверждает истинность рассказов о них. А на чем основан авторитет церкви? На той же Библии, которая утверждает, что Иисус Христос основал свою церковь и передал ей часть своей святости. Католическая церковь настаивает даже на том, что римский папа в качестве главы ее может судить о всех религиозных делах абсолютно непогрешимо и что его мнение по любому религиозному вопросу выражает мнение самого бога. Обосновывается это снова ссылкой на Библию. Получается любопытный логический круг: вера в библейские повествования основана на авторитете церкви, а авторитет церкви основан на библейских повествованиях. Настоящего же основания ни для признания достоверности библейских чудес, ни для признания авторитета церкви не существует. По сути дела, нам предлагают верить на слово, не приводя ни малейших доказательств.
      Когда рассказывают о таких событиях, которые сами по себе правдоподобны, мы обычно все равно ищем подтверждения этим рассказам, в особенности если вопрос для нас важен; мы не удовлетворяемся одним сообщением. Но когда нам говорят о событиях невероятных, о том, что пятью хлебцами накормили 5 тысяч человек, что воскресили мертвеца, который уже стал разлагаться, что море расступилось по требованию человека и пропустило по своему дну колонну переселенцев, мы не можем не требовать подтверждения и доказательств. А этих доказательств, конечно, нет и не может быть.
      В евангелиях рассказывается, что, когда Христа распяли, "было же около шестого часа дня; и сделалась тьма по всей земле до часа девятого. И померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине"[Евангелие от Луки, гл.XXIII, ст.44-45.]. В евангелии Матфея к этому добавляется, что "завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли, и, выйдя из гробов по воскресении его, вошли во святый град, я явились многим"[Евангелие от Матфея, гл.XXVII, ст.51-53].
      События, как видим, произошли весьма серьезные: землетрясение, солнечное затмение на целых три часа, воскресение многих умерших... Такие чрезвычайные обстоятельства никак не могли остаться незамеченными. Солнечного затмения сразу "по всей земле" да еще на целых три часа никогда не происходило, да и произойти естественным порядком не может. Если же оно произошло в порядке чуда, то как могло случится, что никто его не заметил ни в Риме, ни в Греции, ни в эллинистическом Египте, где к этому времени уже существовало регулярное научное наблюдение над явлениями природы, где ученые-естествоиспытатели регулярно описывали все более или менее выдающиеся явления? Между тем, такого удивительного, небывалого затмения Солнца никто не заметил. В литературе того времени буквально ничего о нем нет, хотя, например, такой ученый древности, как Плиний Старший, живший как раз в этот период, оставил в своей "Естественной истории" подробное описание всего наблюдаемого им. Сообщению о землетрясении в этот день мы не находим никаких подтверждений. Получается, что такие удивительные чудеса, совершившиеся в масштабе всего земного шара, видели только авторы евангелий, а все остальное человечество было слепо и глухо...
      Больше того, нельзя себе представить, чтобы эти "знамения" не убедили людей в истинности христианства. Совпадение стольких потрясающих "чудес" обязательно должно было заставить население всего земного шара (землетрясение и солнечное затмение были ведь сразу по всей земле!) обратиться в христианство. Но этого не произошло: ни на кого, кроме нескольких римских солдат, о которых в этой связи рассказывается в евангелиях, знамения не подействовали. Возьмем даже такую деталь. Завеса в храме в момент смерти Иисуса сразу разделилась на две. И верующие евреи, включая фарисеев, так чувствительные ко всякому чуду или слуху о чуде, оставили это без внимания, не уверовали в Христа? Невероятно! К тому же это было не первое увиденное ими чудо, сотворенное Иисусом. Как же они могли не откликнуться на проповедь христианства?!
      В Библии рассказывается, как во время ареста Иисуса апостол Петр отрубил рабу первосвященника Малху ухо и как Иисус тут же одним своим прикосновением прирастил ухо и исцелил рану. И никто не обратил на это ни малейшего внимания? Иисус ходил по Палестине и повседневно творил самые потрясающие чудеса; и так мало людей уверовало в него? Абсолютно невероятно.
      Молчание всех остальных современников событий, описанных в евангелиях, кроме евангелистов, следует рассматривать не просто как отсутствие доказательств в пользу евангельских чудес. Это доказательство против них. Если никто из "при сем присутствующих" не заметил чудес, значит, их не было.
      Их не только не было, их не могло быть, ибо законы природы нерушимы и не допускают никаких исключений. Ни теперь, ни в прошлом, ни когда бы то ни было в будущем невозможно, чтобы происходили чудеса, о которых рассказано в Библии. А поскольку это так, значит, в основном все библейское учение построено на вымысле и противоречит истине. Фундаментом этого учения являются мифы о чудесах. Начинается Библия с мифа о сотворении мира, кончается мифом же о воскресении Христа и о неизбежном его чудесном же втором пришествии. По основным вопросам, составляющим мировоззрение человека, Библия дает фантастические и стало быть наивные, несостоятельные, запутывающие человека объяснения. Разберем некоторые из них.
      *О происхождении и строении Вселенной* Ветхий Завет начинается, как известно, с повествования о том, как бог сотворил мир. С точки зрения религиозной догматики, если пытаться последовательно проводить ее положения, само это повествование не выдерживает критики. Оно не соответствует религиозному же учению о боге.
      Согласно этому учению, бог - существо неизменяемое, т.е. постоянно пребывающее в одном и том же положении, в одном и том же состоянии духа, "вседовольное". А оказывается так, что бог целую вечность не испытывал никакой потребности в существовании мира, потом вдруг ощутил такую потребность и решил сотворить мир. Это уже не вседовольное и неизменяемое существо, а обыкновенная личность наподобие человеческой, могущая в одно время испытывать одни потребности, в другое - другие. Последовательно на протяжении недели он создавал все существующее. И каждый раз, создав очередную область природы, бог убеждался в том, что "это хорошо". Так и повторяется в книге Бытия несколько раз: "и увидел бог, что это хорошо"[Бытие, гл.I, ст. 4,10,12,18,21,25.]. В конце же всего процесса творения он подвел общие итоги: "И увидел бог все, что он создал, и вот, хорошо весьма"[Там же, ст.31.].
      Все это никак не вяжется с тем представлением о боге, которое сама же религия настойчивым образом проповедует. Всеведущий бог, оказывается, заранее не знал, что выйдет из его трудов, хорошо ли все это получится. И, только уже создав, он убеждался в том, что получается довольно прилично... Кстати сказать, такое заключение его следует признать чересчур поспешным, ибо очень скоро, как рассказывает сама Библия, бог вынужден был признать, что он плохо создал мир, вынужден был раскаиваться в том, что предпринял это дело.
      Библейские сказания о сотворении мира противоречат тем знаниям, которые человечество добыло на протяжении своей истории. Они полностью противоречат данным науки, общественной практики человека и просто здравому смыслу.
      Основным незыблемым законом мироздания является закон сохранения материи и энергии, подтвержденный точнейшими опытами и успехами основанной на нем человеческой практики и техники. Согласно этому закону, ни малейшая доля материи или энергии никогда не может ни исчезнуть, ни появиться; она может только перейти в другую форму. Абсолютная правильность этого закона постоянно доказывается человеческой практикой: развитием промышленности, сельского хозяйства и т.д. Можно сказать с полной уверенностью: все, что противоречит закону сохранения материи и энергии, безусловно, ложно. И если в описании какого-нибудь явления обнаруживаются элементы такого противоречия, значит, здесь вкралась серьезная ошибка - либо в процессе наблюдения, либо в процессе теоретического осмысления этого наблюдения.
      Что касается библейского сказания о сотворении мира, то оно полностью противоречит закону сохранения материи. Бог якобы создал мир из ничего. Но что такое это самое "ничего"?
      В свое время немецкий философ Иосиф Дицген рассуждал так: ничего - это значит не то, не другое, не третье, а допустим, четвертое или пятое; что-нибудь всегда было и всегда должно быть. "Ничего" в абсолютном смысле не существует. Нет всегда чего-нибудь: Земли, Солнца, тех или иных небесных светил, может не быть человека, животных, может не быть атмосферы или воды, но что-то всегда есть, и это что-то существует в пространстве и времени. Еще Энгельс в свое время остроумно заметил, полемизируя с Дюрингом, что тот признает возможность существования такого времени, когда не было времени. Понятие "ничего" есть абсурдное понятие, которому в реальности не соответствует никакое содержание. Значит, из ничего сотворить мир невозможно, и легенда о его творении оказывается лишенной смысла.
      Вселенная существует вечно, она не имела начала, она не будет иметь и конца. Поэтому создать ее никто не мог.
      Для верующего человека представление о вечном существовании природы кажется немыслимым. Он рассуждает так: все, что я вижу и знаю, когда-нибудь кем-нибудь было сделано; должна же была когда-то быть "сделана" и Вселенная. Библейские сказания как будто дают ответ на вопрос о происхождении Вселенной - ее создал бог Яхве или Элохим. Стоит, однако, вдуматься в суть дела, чтобы легко понять, что ответа здесь, в действительности, нет. Если все существующее должно было быть кем-то создано, то и бог, которого верующий считает существующим, должен был быть когда-то кем-то создан... Исходить же из положения о том, что бог существует вечно, - значит признавать необязательным возникновение всего без исключения когда-то во времени. В самом деле, почему нельзя признать, что именно Вселенная, природа существует вечно и никогда не возникала? Это тем более необходимо признать, что природа-то уж безусловно существует и достижения современного естествознания обосновывают положение о вечном существовании Вселенной с абсолютной убедительностью и неопровержимостью.
      Древние греки когда-то тоже размышляли над этим вопросом и не могли его решить. Им казалось невозможным, чтобы боги никогда не рождались, а существовали всегда спокон веков. Главный бог Зевс, как гласит греческая мифология, был сыном бога Крона, Крон родился от бога Урана, Уран родился от богини Геи, Гея - от бога Хаоса... А дальше что? Все равно приходилось признать, что Хаос-то был изначален и вечен! С большим успехом можно было начинать всю линию развития прямо с Зевса, не измышляя ему предков, а всего верней было бы упразднить и Зевса, придя к тому, что Вселенная никем никогда не была создана.
      Некоторые из мудрейших древнегреческих философов приходили к этому единственно правильному выводу. Гераклит, например, писал, что "этот космос... не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем". А религиозная фантазия той эпохи давала совсем другое решение вопроса о происхождении Вселенной, шедшее в том же направлении, что и библейское. Это было тысячелетия тому назад, когда наука еще была на крайне низкой ступени развития. Понятно, что тогда возникали такие наивные легенды, как библейское сказание о сотворении Вселенной. Но какой смысл нам теперь, в эпоху такого мощного расцвета культуры и науки, оставаться на позициях, которых придерживались люди в пору детства человечества?!
      При всей очевидности выводов современной науки о вечности Вселенной церковники не могут отказаться от библейской легенды о сотворении мира. Еще в 1951 г. римский папа Пий XII публично заявил: "Творение мира во времени, а следовательно, творец мира, а следовательно, бог - вот то слово, которого мы требуем от науки". Церковь требует от ученых, чтобы они приспосабливали науку к тому, что говорится в Библии, и даже к таким явно фантастическим легендам, как легенда о сотворении мира. И надо сказать, что такие ученые в капиталистических странах имеются. Они всячески стараются фальсифицировать данные естественных наук, чтобы из них можно было извлечь хоть косвенное подтверждение истинности Библии. Но кто не хочет насиловать свой разум, тот должен согласиться с единственно научным положением: Вселенная существует вечно. Библия и в этом вопросе, как и во всех остальных вопросах мироздания, дает вымысел вместо истины.
      *О происхождении и строении солнечной системы и Земли* О солнечной системе, о Земле и других небесных телах мы не можем сказать, что они существуют вечно. Как доказало естествознание, планеты солнечной системы, включая нашу Землю, и все остальные светила возникли в разные периоды существования Вселенной. Но есть ли в библейской легенде о сотворении небесных светил хоть капля истины?
      В Библии дело выглядит следующим образом: вначале кругом была сплошная вода, и бог сначала разделил водную массу на "верхние" и "нижние" воды, между ними он поставил специально созданную "небесную твердь"; потом он стянул всю "нижнюю" воду в одно место, в результате чего появилась суша; потом он создал Солнце, Луну и звезды и "поставил их на тверди небесной". Иначе говоря, бог сделал твердый небесный свод и прикрепил к нему светила, дав им, правда, возможность двигаться по этому своду, чтобы, вращаясь вокруг Земли, освещать ее. Земля, с этой точки зрения, есть центр Вселенной. Насколько это все не вмещается ни в какие рамки истины и здравого смысла, можно понять при сопоставлении этой картины с научным представлением о строении Вселенной.
      Прежде всего, никакой небесной тверди, к которой якобы прикреплены светила, не существует. Тот голубой купол, который представляется нам нависшим над землей, на самом деле является освещенной Солнцем атмосферой, окружающей со всех сторон нашу Землю. В силу ряда причин физического характера, которые точно выяснены современной наукой, атмосфера так рассеивает солнечные лучи, что получается эффект голубого цвета. Отпадает, таким образом, исходный пункт библейского повествования о сотворении светил.
      Да и сами эти светила оказываются вовсе не специально приспособленными для обслуживания Земли, как это изображено в Библии. Земля в действительности - не центр Вселенной, она - сравнительно очень маленькое небесное тело, каких во Вселенной бесчисленное множество. И вовсе не Солнце вращается вокруг Земли, а наоборот, Земля вращается вокруг Солнца. Что же касается небесных светил, то каждое из них имеет собственную орбиту, и, кроме Луны, ни одно из них вокруг Земли не вращается. Вода на Земле не стянута в одно место, она находится в нескольких океанах и во множестве морей, рек и озер. Никаких "верхних" и "нижних" вод нет, и дождь, который проливается на Землю, вовсе не небесного происхождения, как это представляли себе авторы Библии. Этим истинам учат детей в начальной школе, но приходится их повторять, чтобы представить себе фантастичность библейских сказаний.
      Мы являемся свидетелями таких великолепных успехов науки и техники, в свете которых даже как-то неловко говорить всерьез о библейских космологических представлениях. Построенные и запущенные советскими учеными искусственные спутники Земли бороздят мировое пространство по тем орбитам, которые были для них рассчитаны на основании знаний о строении Вселенной и солнечной системы, о законах движения небесных тел. Ни в какую твердь небесную наши спутники не упираются, и если еще требуется какое-нибудь доказательство того, что не существует неба отдельно от естественного мирового пространства, в котором движутся по своим орбитам различные светила, то такое доказательство налицо. Очень важно здесь ответить, что теоретические выкладки о движении спутников, заранее делаемые на основании установленных научных теорий, оправдываются практикой с математической точностью. А эти научные теории решительно несовместимы с библейскими мифами и представлениями, в частности с представлением о центральном положении Земли во Вселенной.
      Опровержение наукой библейских представлений о центральном положении Земли во Вселенной имеет отношение не только к первым главам книги Бытия, где говорится о сотворении мира, но и ко всему содержанию Ветхого и Нового Заветов. Недаром церковь так ожесточенно преследовала ученых, доказывающих, что не Солнце вращается вокруг Земли, а, наоборот, Земля вращается вокруг Солнца.
      Теперь церковники, в том числе и католические, не настаивают на том, что верна теория центрального положения Земли во Вселенной. Они не прочь даже иногда выразить лицемерное сожаление по поводу того, что когда-то от их благочестивого рвения страдали такие люди, как Галилей, что заживо сожжен был на костре Джордано Бруно. При этом вина все-таки возлагается не на церковь, а на ее жертвы: дескать, Галилей вел себя недостаточно скромно перед инквизиционным трибуналом, а Джордано вдавался в излишние философские рассуждения вместо того, чтобы держатся на почве научных фактов. В свете этих казуистических оправданий преступления церковников, травивших и истреблявших лучших представителей человеческого рода, великих деятелей науки, отнюдь не делаются меньше. К тому же, гелиоцентрическая теория (утверждающая центральное положение Солнца в нашей планетной системе), истинность которой не осмеливаются отрицать даже церковники, никак не может быть согласована с библейскими сказаниями.
      Все библейское учение построено на том, что венцом творения является человеческий род, поэтому бог и поселил его в центре Вселенной, заставив все остальные небесные тела играть роль фонарей для освещения Земли. Но вот оказывается, что Земля совсем не является сколько-нибудь выдающейся и исключительной планетой в массе других небесных тел, что центра Вселенной вообще не существует, что центром солнечной системы является не Земля, а Солнце! Больше того, как доказывает современное естествознание, жизнь существует и на других планетах бесконечной Вселенной. Земля и в этом отношении не может быть и не является исключением. Значит, рушится все библейское построение.
      Когда наукой было установлено, что Земля не занимает центрального положения во Вселенной, новозаветному мифу о Христе был нанесен сильнейший удар. Согласно этому мифу, пришествие Христа на Землю и перенесенные им здесь страдания ликвидировали зло во всей Вселенной. А оказывается, что бог спустился и воплотился в человеческом образе не в центре Вселенной, не в ее столице, а на какой-то песчинке, которой, по существу, и является наша Земля! Вся новозаветная история лишается даже подобия величественности и "вселенскости", она становится частным и мелким случаем, для которого богу совсем не следовало жертвовать собой. И если он спас обитателей Земли от последствий первородного греха их прародителей, то как же с живыми существами, которые, по всей видимости, должны быть на других небесных телах? И был ли там первородный грех, а если нет, то почему бог так обидел Землю и ее обитателей, что специально для них "попустил" ему свершиться?
      Одна только постановка этих вопросов сразу обнаруживает несостоятельность библейских легенд о творении Земли и других небесных тел.
      Первоначальное примитивное представление человека о мироздании состоит в том, что в мире существует два начала, ясно видимые им: земля, на которой он находится, и небо, распростершееся над землей. На этом примитивном, детски наивном представлении основана библейская легенда о творении. На самом деле мир не делится на землю и небо. Существует единая и многообразная Вселенная, не имеющая границ и пределов ни во времени, ни в пространстве. В этой Вселенной бесчисленные количества планет движутся по своим орбитам, подчиняясь закону всемирного тяготения и не имея никакой опоры в пространстве, не держась ни на китах, ни на слонах или черепахах, как этому учат религиозные сказания многих народов. Методы научного исследования этих вопросов настолько точны, что его результаты легко проверяются до мельчайших единиц в пространстве и времени, до метров и секунд. И в свете научных данных выглядит очень странно тот факт, что взрослые люди всерьез принимают библейские легенды.
      Посмотрим теперь, можно ли найти хоть крупицу истины в библейском повествовании о сотворении живых растительных и животных организмов.
      *Сотворение растений, животных и человека* На время отвлечемся от Библии и обратимся к религиозным сказаниям иного порядка.
      "Создатель Пунд-джел своим большим ножом срезал три крупных листа древесной коры, положил на один из них кусок глины и тем же ножом обработал ее и придал ей надлежащую плотность. Затем он переложил часть глины на другой лист коры и вылепил из нее человеческую фигуру... Такую же самую человеческую фигуру из глины он сделал и на последнем листе коры и так остался доволен своими произведениями, что от радости стал плясать вокруг них. Потом он взял волокнистую кору эвкалипта, сделал из нее волосы и приклеил их к голове каждой фигуры. Тогда он еще раз посмотрел на своих глиняных людей, опять остался очень доволен и опять от радости заплясал вокруг них. После этого он лег на них всем телом и стал дышать им прямо в рот, нос и в пуп, и они зашевелились, заговорили и встали на ноги, как совсем взрослые люди"[Дж. Фрэзер, Библейские сказания, М. - Л. 1931, стр.17.]. Это - легенда, записанная у австралийцев, из окрестностей Мельбурна; мы взяли ее изложение у английского этнографа Фрэзера.
      В книге Фрэзера содержится огромное количество таких сказаний, записанных учеными и путешественниками у разных нехристианских и неиудейских народов земного шара. Мы приведем еще два примера.
      "Даяки из области Сакарран в британской части острова Борнео (теперь остров Борнео является частью независимой Индонезии и "британской части" на нем нет. - И.К.) рассказывают, что первый человек был сотворен двумя большими птицами. Сперва они пытались сделать людей из деревьев, но попытка оказалась тщетной. Потом они стали высекать их из скал, но каменные истуканы не могли говорить. Тогда они вылепили человека из сырой земли и влили в его жилы красную смолу... После этого они окликнули человека, и он отозвался, стали резать его тело, и кровь потекла из ран. И они дали ему имя "Танна Кумпок", т.е. "слепок из земли". Но некоторые из приморских племен даяков думают иначе. По их мнению, творцом людей является некий бог по имени Салампандаи. Он выбивает их молотком из глины в форме младенцев, которым предстоит родится на свет"[Дж. Фрэзер, Библейские сказания, стр.20.].
      А вот легенда, записанная у племени куми на Филиппинских островах.
      "Бог сперва создал мир и деревья и пресмыкающихся, а потом вылепил из глины два тела - мужское и женское, но в ту же ночь, когда он окончил свою работу, явилась большая змея и, пока бог спал, сожрала оба тела. Так случалось два или три раза, и бог стал в тупик, не зная, как быть дальше, потому что ему приходилось работать целый день, не менее 12 часов, чтобы вылепить эту пару тел... Наконец, однажды утром он поднялся рано и начал с того, что сделал собаку и вложил в нее жизнь, а потом уже, изготовив вновь человеческие изображения, он в ту же ночь поставил собаку сторожить их, и когда пришла змея, то собака залаяла и прогнала змею прочь"[Там же, стр.23.].

К титульной странице
Вперед
Назад