Крокодилам поклонялись во многих местах, но особую значимость культ их приобрёл
в Фивах и в Фаюме - оазисе в ливийской пустыне, где при фараонах XII династии
была создана грандиозная система оросительных сооружений, появилось
водохранилище и развелось множество крокодилов.
Крокодилы олицетворяли бога нильских вод Себека, им приписывалась способность
повелевать разливами Реки, приносящими на поля плодородный ил. Подобно тому, как
по особым признакам отбирался бык Апис, в Фаюме, в главном культовом центре
крокодилов и Себека - городе Шедите (греч. Крокодилополь) искали крокодила,
подходящего дня того, чтобы стать воплощением души Ба Себека. Такой крокодил жил
при храме в большом вольере, окружался заботой и почётом и довольно скоро
становился ручным; жрецы украшали его золотыми браслетами, амулетами и кольцами.
В Фаюме и в окрестностях Фив крокодилов запрещалось убивать даже при
непосредственной угрозе жизни. Человека, которого утащил крокодил, хоронили с
особыми почестями. В заупокойном храме Аменемхета III обнаружены погребения
священных крокодилов, о которых также упоминает Геродот. В то же время, наряду с
гиппопотамом, крокодил считался воплощением зла и врагом Ра, ассоциировался с
Сетом.
Бараны почитались повсеместно. Так же, как и быки, они олицетворяли силы
плодородия и связывались в представлениях египтян с душой Ба - поскольку слова
"Ба" и "баран" звучали одинаково: в Эсне и на Элефантине бараны считались
воплощением Ба Хнума, в Гераклеополе - Херишефа, в Фивах - Амона(-Ра) (баран
Амона отличался от остальных священных баранов кривыми загнутыми рогами;). С
культом барана были связаны некоторые религиозные табу (так, в храм Хнума
запрещалось входить в одежде из бараньей шерсти).
Относительно культа козлов пишет Геродот. С козлом ассоциировался Банебджедет и
одно время бог Шаи.